منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 14-12-2017, 12:25 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 11:55 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة مالك العنزي
التناقض:
قولك: النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يترك سنة
ثم قولك: السنة هي أفعال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يعني الناس تشاهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فتفعل كما يفعل... هذه هي السنة...

اقول: اذن النبي ترك سنة وهذا مصداق للحديث اني تارك فيكم كتاب الله وسنتي (سمها ما شئت) يعني الحديث صحيح في متنه (بغض النظر عن سنده او مصدره)
الحديث وان كان مفهومه او معناه صحيح
لكن متنه غير صحيح
لان متن الحديث بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله)
هذا جاء بالمقابلة مع حديث الثقلين
وكل طرقه فيها وضاعون ومتروكين فلم يثبت الحديث
وواضح وضعه الوضاعون بالمقابلة مع حديث الثقلين
راجع بحثنا على هذا الرابط
http://abumhamed.blogspot.com/2014/04/blog-post_8.html

فلم يثبت حديث كتاب الله وسنتي بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه) فكيف تقول صحيح
نعم الحث على اتباع الكتاب والسنة موجود لكن هذا الحديث موضوع بالمقابلة
وحديث كتاب الله وعترتيصحيح
وعليه ان يتبع صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله عليا عليه السلام بعده صلى الله عليه وعلى اله كما كانوا يتبعون رسول الله
وما خالف عليا احد من الصحابة فلا يتبع
وهكذا من بعده الحسن والحسين والائمة من اولاده عليهم السلام
فما خالفهم فيهمل(لان قد يكون خاص او منسوخ او موضوع)

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 02:32 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هذا الحديث حتى لا يصمد امام ابسط بحث علمي
عندما سالتك هل انت مستعد للاثبات.. تهربت وصرت تتكلم عن اشياء اخرى. بل هو صحيح عندنا سندا ومتنا وللحدبث شواهد من كتبك ومن كتبي.

إقتباس:
كتاب الله وسنتي ليس صحيح سندا.....
المستدرك على الصحيحين

حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع ، فقال : " قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إن كل مسلم أخ مسلم ، المسلمون إخوة ، ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، ولا تظلموا ، ولا ترجعوا من بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " .وقد احتج البخاري بأحاديث عكرمة واحتج مسلم بأبي أويس ، وسائر رواته متفق عليهم ، وهذا الحديث لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم متفق على إخراجه في الصحيح : " يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتم مسئولون عني فما أنتم قائلون ؟ " وذكر الاعتصام بالسنة في هذه الخطبة غريب ويحتاج إليها " وقد وجدت له شاهدا من حديث أبي هريرة


إقتباس:
كتاب الله وسنتي
كتاب الله موجود
سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم أين هي؟؟؟
عند الذي نقل القران نفسه وهم الصحابة فكانت السنة متناثرة عند الصحابة الى ان تم تدوينها ونقلها من طبقة التابعين الى تابعيهم وهكذا موصولة الينا. اين هي سنتكم انتم؟ لا توجد الا ان تقول في الكافي والبحار... يعني ماذا يختلف حالنا عن حالكم؟!!
بالنسبة للخلاف فهذا موجود عندكم بشكل اكبر مما هو عليه عندنا فلا تفتح هذا الباب عليك.

إقتباس:
إذا كتاب الله وسنتي صحيح
وكتاب الله وعترتي صحيح
فهل ستأخذ بالإثنين معا؟؟؟
طبعا! اخد الكتاب والسنة واخد باجماع العترة.

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 03:44 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,879

آخر تواجد: بالأمس 07:45 PM

الجنس:

الإقامة: America

انت مخطئ تماما في اخذ بالكتاب واجماع العترة...
.
.
الخلاف موجود عندنا بكل تأكيد
لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا .......
وكان هذا في غدير خم..
هل تمسك المسلمون بهذا الحديث
الجواب: كلا
إذا الضلالة واقعة لا محالة......
هناك من هو أقرب للصواب من غيره...
الشيعة أقرب للصواب من غيرهم..
لأنهم حتى بوجود العترة كانوا محرومين من الإلقتاء بهم.....
بعكسم أنتم.
فعندكم ان السنة موجودة في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم واستمرت إلى ما بعد وفاته...
فالسؤال الذي يجب أن يطرح
من أين جاء الإختلاف في الصلاة المفروضة وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم وإنما المنبع والمصدر واحد...
يعني المسلمون يصلون خلف النبي صلى الله عليه واله وسلم جماعة
والسنة منقسمون في الصلاة إلى 4 مذاهب يكفرون بعضهم بعضا.
.
.
المفروض عندما يلقى هكذا حديث من التمسك بالكتاب والسنة أن يكون الإثنان مجموعان
الكتاب مجموع
والسنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين نجدها
ولو كانت السنة موجودة
فعلام هناك علم الحديث....
ولماذا هناك صحيح وضعيف وموضوع وحسن ومرفوع ووو ومنقطع ......
عندما نقول أن النسة غير موجودة فلا تقولوا بل يجب التمسك بها...
قلت لك سابقا
وساعطيك مثالا على وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم على المذهب الحنفي
https://www.youtube.com/watch?v=Nd_73D22gK4

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 03:50 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,879

آخر تواجد: بالأمس 07:45 PM

الجنس:

الإقامة: America

السنة النبوية الشريفه
https://www.youtube.com/watch?v=IuRqJG9UwTc

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 04:03 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,879

آخر تواجد: بالأمس 07:45 PM

الجنس:

الإقامة: America

سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
أم سنة أل ابي سفيان وأل سلول
.
.
إقتباس:
الفتاوى المشهورة للشافعي وابو حنيفة بخصوص نكاح المحارم هل اصله قراني او من اسفار اليهود؟
الشافعي : إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً ، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها لا حرج عليه في ذلك، فأحل نكاح البنات, المصدرالفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري : ج 5 ص 134
فهذه الفتاوى ليس له اصل من القران لكن له اصل في اسفار اليهود ففي سفر التكوين اصحاح 19.30 الى 38 يبين ذلك
وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.
وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ. سفر التكوين 19: 33.34.35.36.37.38
والذي زنا هنا في بنتاه ليس شخصا عادياً بل هو نبيا من انبياء الله وهو لوط
فتاوى ابو حنيفة ايضاً
وقال أبو حنيفة: لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته.
وأخته. وجدته. وعمته. وخالته. وبنت أخيه. وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الأربعين فقط، وهو قول سفيان الثوري قالا: فان وطئهن بغيرعقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد.المحلى - ابن حزم - ج ١١ - الصفحة ٢٥٣.
حسب هذه الفتاوى نكاح المحارم مباح وجائز لكن بشرط العقد يعني اذا شخص نكح اخته فهو زنا لكن اذا نكح اخته بعقد فهو حلال
وهذه الفتاوى ليس له اصل قراني لكن لها اصل في الاسفار
وَحَدَثَ إِذْ كَانَ إِسْرَائِيلُ سَاكِنًا فِي تِلْكَ الأَرْضِ، أَنَّ رَأُوبَيْنَ ذَهَبَ وَاضْطَجَعَ مَعَ بِلْهَةَ سُرِّيَّةِ أَبِيهِ، وَسَمِعَ إِسْرَائِيلُ.سفر التكوين 35: 22
والزاني هنا ابن نبي ايضا في زوجتة ابيه
وهنا ابيات شعر للزمخشري وهو من علماء المسلمين ومفسر مشهور يستحي ان ينتمي لاحدى هذه المذاهب لعله كان يعلم هذه المذاهب الفقهيه تفتي من الاسفار وليس من القران
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج ٤ - الصفحة
وجاء في العهد القديم

ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ.سفر الملوك الثاني 4: 34

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 06:20 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

لا جديد مع الاسف.. كل الكلام مردزود عليك..

ماذا يفعل المجلسي في مراة العقول؟ افتح الكتاب واسال نفسك لماذا عندنا علم الحديث.

تناقضات رواياتكم:
السيد دلدار علي اللكهنوي في أساس الأصول
إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، حتى صار ذلك سبباً لرجوع بعض الناقصين .....


اختلاف علمائكم
مقدمة الوافي للفيض الكاشاني ج1 ص9
تراهم يختلفون - أي علمائك - في المسألة الواحدة إلى عشرين قولاً، أو ثلاثين قولاً ، أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها


حتى علي وفاطمة عندك كانوا يتنازعون فيما بينهم فكيف بما دونهم!
بحار الأنوار - المجلسي - ج ٤٣ - ص ١٤٦
بيان: الدقعاء التراب، والاخبار المشتملة على منازعتهما مأولة بما يرجع إلى ضرب من المصلحة، لظهور فضلهما على الناس أو غير ذلك مما خفي علينا جهته.


وصل الامر الى الطعن الشديد ولك في ما حدث بين المفيد والصدوق مثال.. هذا ما قال المفيد عن الصدوق:
1-تكلف ماليس من شأنه

2- ناقص العلم وعاجز

3-ليس ممن وفق للرشد

4-لايحسن هذا العلم ولا صناعته

5- لايهتدي لمعرفة طريقه

6- تابع للهوى المود لصاحبه

7- من المقلدة من الشيعة اي ليس بمجتهد بل مقلد

8- متعلقين بشبهة في ضلالتهم

9- ان من كان يدين بهذه الروايات خرج عند المفيد من التوحيد والشرع بمعنى انه مرتد عنده

10- لايحسن المناقضة بسبب ضعف بصيرته

11- ضعيف العقل

12- سيء الاختيار

13- فاسد التخيل

14- اصابه الخزي

15-يحكم بغير علم فيما ادعاه

16- لاحجة في قوله للعقلاء

17- ضعيف العقل لكافة الالباء

18- ناقص العقل

19- ضعيف الرأي

20- قريب من ذوي الافات

21- ساقط عنه التكليف - اي مجنون

هذا كله في رسالة المفيد في عدم سهو النبي

بل الطعن تجاوز ذلك بين علمائك الى درجة مقينة.. الاخباريين كانوا لا يمسكون كتب الاصوليين الا بحائل!! كانهم يقولون انها نجسة سبحان الله..
الشيخية ص39 للسيد محمد حسن آل الطالقاني
أوغل "الإخباريون" في الازدراء "بالأصوليين" إلى درجة عجيبة، حتى أننا سمعنا من مشايخنا والأعلام وأهل الخبرة والاطلاع على أحوال العلماء، أن بعض فضلائهم كان لا يلمس مؤلفات الأصوليين بيده تحاشيًا من نجاستها، وإنما يقبضها من وراء ملابسه


هل تريدني ان انقل لك سفك الدماء الذي حدث بين الاخباريين والاصوليين كذلك!؟؟؟
فلا تتكلم عن الاختلافات هداك الله.

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 09:22 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,318

آخر تواجد: 02-05-2018 08:59 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ان كانت على مسائل العقيدة فقومك اختلفوا

في التوحيد وهذه احد اهم المسائل الاعتقادية

يعني قسم من قومك يقولون ان رسول الله يجلس على العرش يوم القيامة وقسم يقولون بان الحديث منكر

وان كان على في تفسير القران الكريم فكذا ختلف قومك

وان كان في السنة نفسها فكذا ختلف قومك في السنة نفسها التي يفترض بها ان تكون عصمة للناس فكيف يعتصمون بشي هو مختلف اصلاً

فانتبه لهذه المسالة جيداً

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2017, 10:04 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,879

آخر تواجد: بالأمس 07:45 PM

الجنس:

الإقامة: America

يبدو أنك لا تريد أن تفهم عربي...
لو كانت السنة مكتوبة لكتب إبن صاهاك حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم أتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ....
فقال عمر بن صاهاك
حسبنا كتاب الله....
ثم يقول لنا العنزي أن إبن صاهاك كان من احرص الناس على كتابة السنة
يا عزيزي
عمر وفي حضرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وبحديث صحيح رفض ان تكتب السنة فكيف يجمعها بعد مماته...
بالنسبة لإختلاف الشيعة في الكثير من المسائل فيما بينهم فلا ضير في ذلك
لماذا
لأن عمر بن صاهاك وأتباع أل ابي سفيان رفضوا احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحل الضلال
يعني أنت تردد ما شرحناه لك وبدل أن يكون حجة عليك تريد أن تقلبه علينا
تماما كما تفعلون الأن مع الصهاينة...
السعودية قدمت خدمات للفلسطينينن لم يقدمها احد لهم
اعطاء القدس للهيود هو جزء من تلك الخدمات
وهو ما تقوله انت
الباطل تعتبره صوابا...
بإختصار مفيد
السنة مكتوبة حتى يمكن إتباعها..
الجواب لا.
وعمر اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان. وقال حسبنا كتاب الله.
يعني عمر بن صاهاك لا يؤمن بشيئ سوى بما هو موجود في كتاب الله الذي لم يكن يحفظه....
ولعل إبن صاهاك كان يحفظ من كتاب الله فيه تبيان كل شيئ.
ولم يحفظ من كتاب الله ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.
يعني يحفظ شيئ ويتناسى أشياء...
النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض...
بعد موت النبي صلى الله علي واله وسلم ما الذي فعله الصحابة؟؟؟
تكالبوا على الخلافة وقالوا إن النبي يهذي ويخرف
لا يعنينا حديثه حسبنا كتاب الله..
فحل الضلال بالأمة الإسلامية جمعاء
لأنهم كرهوا رضوان الله ورحمة الله
فحلت بهم الضلالة والعمى وجعل بأسهم بينهم بسبب ما فعله أبو بكر وعمر...
نقطة على السطر

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2017, 04:37 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 11:55 AM

الجنس:

الإقامة:

قلنا لك حديث كتاب الله وسنتي لم يثبت ووضعه الوضاعون بالمقابلة مع حديث كتاب الله وعترتي
واعطيناك الرابط
http://abumhamed.blogspot.com/2014/0...ost_8.html?m=1
وانت تعلم بضعفه ووضعه وعدم ثبوته ثم تاتي بحديث من المستدرك لتصحح الحديث
وانت تعلم من فيه
ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.

وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب

ففي تهذيب الكمال للمزي في ترجمة إسماعيل ابن ابي اويس

عن يحيى بن مَعِين : صدوق ضعيف العقل ، ليس بذاك ، يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو يقرأ من غير كتابه.

وَقَال معاوية بن صالح ، عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان.

وَقَال عبد الوهاب بن أَبي عصمة ، عن أحمد بن أَبي يحيى ، عن يحيى بن مَعِين : ابن أَبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.

وَقَال إبراهيم بن عَبد الله الجنيد ، عن يحيى : مخلط ،

يكذب ، ليس بشيءٍ.

وَقَال أبو حاتم : محله الصدق ، وكان مغفلا.

وَقَال النَّسَائي : ضعيف.

وَقَال في موضع آخر : ليس بثقة.

وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

وَقَال أبو أحمد بن عدي : وابن أبو أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب ، لا يتابعه أحد عليه وعن سُلَيْمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن مَعِين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من ابيه أبي أويس

وفي سير اعلام النبلاء مثله وزاد

قال البرقاني : قلت للدارقطني : لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس ؟ فقال : ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو إمام كان النسائي يخصه - قال : حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال ، ثم توقف النسائي ، فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال : قال لي سلمة : سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم .
-----
وانت تعاند وتقول انا اخذ من سيدهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
لا باس اخذ من سيدهم ومن الامام علي والائمة من اولادهم
لكن اذا اختلفوا الصحابة مع علي فنرمي باقوالهم عرض الجدار
وكذلك اذا اختلفت روايات العلماء مع الائمة من اهل البيت عليهم السلام
والثابت عن العترة الطاهرة فنرمي به عرض الجدار
وكذلك اذا اختلف الحديث مت كتاب الله فنرمي به عرض الجدار

اما اختلاف علماء الشيعة او اختلاف روايات الشيعة
هذا بحث اخر
نحن نتكلم عن ما ثبت عن العترة الطاهرة وخالفه صحيح مسلم فنضرب بصحيح مسلم عرض الجدار
وكذلك اقوال الصحابة اذا اختلفت مع علي فنضرب بها عرض الجدار
فامرنا ان ناخذ السنة من العترة الطاهرة
ونتبعها كما كانو الصحابة يتبعون رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
فهم حملة الدين

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2017, 01:11 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

لكن انا لا افهم حقيقة ما المانع ان يكون الحديث وسنتي صحيحا مع وعترتي خصوصا انك اتعلم ان النبي فعلا ترك سنة؟!!
انت تعترف ان النبي فعلا ترك سنة وان كل شيء في الكتاب والسنة ثم تقول ان حديث تركت كتاب الله وسنتي موضوع!! يعني انتم محاربين لسنة النبي الى هذه الدرجة سبحان الله امركم عجيب يا شيعة!

بالسنة لسند الحديث فهو لا ينزل تحت درجة الحسن.. وانت عندما تقرا اقوال الرجال فيجب عليك ان لا تاخد بالتجريح وتترك التوثيق، نعم في رجال السند متكلم فيهم انا لا انكر هذا لكن اهل التخصص رجحوا توثيقهم ولنراجع ماذكرت..

إقتباس:
فيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.
لا يثبثت هذا الامر عليه.. وما خلص اليه اهل العلم هو امامته وصدقه:
تهذيب التهذيب، ابن حجر (7/241).
قال محمد بن نصر المروزي: "أجمع عامة أهل العلم على الاحتجاج بحديث عكرمة، واتفق على ذلك رؤساء أهل العلم بالحديث من أهل عصرنا، منهم أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور، ويحيى بن معين، ولقد سألت إسحاق عن الاحتجاج بحديثه، فقال: عكرمة عندنا إمام أهل الدنيا، وتعجب من سؤالي إياه

الإمام العجلي في كتابه "الثقات"
عكرمة مولى ابن عباس - رضي الله عنهما - مكي، تابعي، ثقة، بريء مما يرميه الناس به من الحرورية

قال الطبري
لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه، ما ادعي به، وسقطت عدالته، وبطلت شهادته بذلك، للزم ترك أكثر محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه


إقتباس:
وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب

الراجح هو الوثاقة فلخص الحافظ حاله في التقريب -وهو خلاصة أحكام النقولات التي نقلها في التهذيب- فقال
تقريب التهذيب - ابن حجر - ج ١ - الصفحة ٩٦
إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه من العاشرة مات سنة ست وعشرين

اي عنده أخطاء في بعض الأحاديث فان ورد التفصيل فيها قلنا بها وان لم نجد فلا يعتبر هذا قدحا فيه.. لهذا احاديثه لا تنزل على الحسن والا لقلنا ان حديثه صحيح.

إقتباس:
لكن اذا اختلفوا الصحابة مع علي فنرمي باقوالهم عرض الجدار
هذا ليس اصل الاشكال هنا فنحن نختلف على صحة هذه السنة لانو انا يكفيني ان اكون على سنة علي فاكون مهتدي.. لكن اين السنة الصحيحة؟

إقتباس:
اما اختلاف علماء الشيعة او اختلاف روايات الشيعة
هذا بحث اخر
طبعا.

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2017, 02:19 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 11:55 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
لكن انا لا افهم حقيقة ما المانع ان يكون الحديث وسنتي صحيحا مع وعترتي خصوصا انك اتعلم ان النبي فعلا ترك سنة؟!!
انت تعترف ان النبي فعلا ترك سنة وان كل شيء في الكتاب والسنة ثم تقول ان حديث تركت كتاب الله وسنتي موضوع!! يعني انتم محاربين لسنة النبي الى هذه الدرجة سبحان الله امركم عجيب يا شيعة!
نعم كل شيء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله
والعترة هي اعلم بسنة رسول الله ما ان تمسكنا بهم لا نضل
اما حديث بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله)
لم يثبت ولا يوجد هكذا حديث
فكيف تتبع حديث لم يثبت
اثبت صحته ان استطعت
هذا وضعه الوضاعون والنواصب لتحريف حديث الثقلين

------
عكرمة كذب على سيّده عبدالله بن عباس حتّى أوثقه علي بن عبدالله بن عباس على باب كنيف الدار ، فقيل له : أتفعلون هذا بمولاكم ؟ قال : إنّ هذا يكذب على أبي .
وعن سعيد بن المسيّب أنّه قال لمولاه : يا برد إيّاك أن تكذب عَلَيّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس .
وعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر الذي هو من فقهاء المدينة المنوّرة : إنّ عكرمة كذّاب .
وعن ابن سيرين : كذّاب .
وعن مالك بن أنس : كذّاب .
وعن يحيى بن معين : كذّاب .
وعن ابن ذويب : كان غير ثقة .
وحرّم مالك الرواية عن عكرمة .

عكرمة كان خارجي يكفر المسلمين

وقف على باب المسجد ، فقال : ما فيه إلاّ كافر
وقيل كان لا يصلي
عثمان بن مرة أنه قال للقاسم : إن عكرمة ، حدثنا : ، عن إبن عباس كذا ، فقال القاسم : يا بن أخي إن عكرمة كذّاب يحدث غدوة حديثاًًًً يخالفه عشياً ،

كان فاسقاًًً يسمع الغناء ، ويلعب بالنرد ، ويتهاون في الصلاة وكان خفيف العقل

في تذهيب الكمال للمزي وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

وَقَال أبو أحمد بن عدي : وابن أبو أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب ، لا يتابعه أحد عليه وعن سُلَيْمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن مَعِين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من ابيه أبي أويس

وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2017, 05:12 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,879

آخر تواجد: بالأمس 07:45 PM

الجنس:

الإقامة: America

تحتج بعكرمة يا رجل؟؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2017, 10:10 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
اما حديث بهذه الصيغة (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله)
لم يثبت ولا يوجد هكذا حديث
لكنك انت تثبته متنا حتى لو لم يصح السند.. اي انك تثبت ان النبي فعلا ترك كتاب الله وترك سنته ثم امرنا بالتمسك بالسنة وعدم مخالفتها والا كفرنا بل وعرض اخبار الائمة على السنة! وكل هذا في كتبك كيف اذن تنكر الحديث تركت فيكم كتاب الله وسنتي؟

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة رسوله
سنفرقها الى ابعاض..
تركت فيكم أمرين: هذا لا يقتضي الحصر طبعا.
لن تضلوا ما تمسكتم بهما: هل تخالف هذا الكلام؟ طبعا لن يضل من تمسك بالكتاب وسنة النبي عليه الصلاة والسلام لانه المعصوم يقول لك اعرض خبره على الكتاب والسنة وانظر هل يوافق او لا. يعني الاصل الكتاب وسنة النبي.
كتاب الله وسنة رسوله: الكتاب والسنة ذكرها ائمتكم في يرواياتهم بشكل صريح وطلبوا منكم عدم مخالفتهما والا كفرتم، فهل يطلبون منكم العرض على شيء غير موجود؟!

إقتباس:
عكرمة كذب على سيّده عبدالله بن عباس
هذا لا يثبت عندنا بالدليل الصحيح والا كان ابن العباس تصرف في امره وامر الناس بعدم تصديقه علنا.
ابن حبان في "الثقات":
"كان جابر بن زيد يقول: عكرمة من أعلم الناس، ومن زعم أنا كنا نتقي حديث عكرمة، فلم ينصف....، ولا يجب على من شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبي زياد حيث يقول: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قلت: من هذا؟ قال: إن هذا يكذب على أبي، ومن أمحل المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح؛ لأن يزيد بن أبي زياد ليس ممن يحتج بنقل حديثه، ولا بشيء"

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 12:12 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 11:55 AM

الجنس:

الإقامة:

نعم الحث على اتباع السنة موجود
كل شيء في كتاب الله وسنة رسوله

لكن كما قلنا حديث اني تارك فيكم امرين ما تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وسنتي
لم يثبت
اثبته ان استطعت ولم تستطيع؟
فليس له اصل الا عند الوضاعين
وهو تحريف لحديث اني تارك فيكم امرين كتاب الله وعترتي ما تمسكتم بهما لن تضلوا

وانت مثر على تصحيح الحديث الموضوع وغايتك ان تغير سنة رسول الله وتحرفها وتقول انا اتبع حديث كتاب الله وينتي والشيعة خلي تتبع وعترتي كلهن صحيحات

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 03:02 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,193

آخر تواجد: 25-05-2018 06:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

قال الشيخ حمود التويجري في رده على من يقول إنه لايحتاج لإمام بوجود الكتاب والسنة : " وأما قوله: وعندنا كتاب الله نستغني به عنه، كما لدينا سنة رسول الله الصحيحة الصريحة. فجوابه من وجوه؛ أحدها: أن يقال: إن المهدي لا يأتي بشرع جديد حتى يقول المجازف: عندنا كتاب الله نستغني به عنه، كما لدينا سنة رسول اللهالوجه الثاني: أن يقال: إن المهدي يعمل بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقد تقدم فيما رواه علي وابن مسعود وأبو سعيد -رضي الله عنهم- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر عن المهدي أنه يملأ الأرض قسطًا وعدلا كما ملئت جورًا وظلمًا، وهذا إنما يكون بالعمل بالكتاب والسنة، وتقدم أيضًا في حديث أم سلمة -رضي الله عنها- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في المهدي: «فيقسم بين الناس فيئهم، ويعمل فيهم بسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم -، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض». وهذا نص في أن المهدي يعمل بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن كان هكذا فلا يستغني عنه المسلمون، بل هم محتاجون إليه وإلى أمثاله من أئمة العدل غاية الحاجة. الوجه الثالث: أن يقال: إن كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - لا يستغنى بهما عن أئمة العدل الذين يعملون بهما ويحملون الناس على العمل بهما، وهل يقول عاقل: إن الصحابة -رضي الله عنهم- كانوا في غنية بكتاب الله -تعالى- وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - عن ولاية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي -رضي الله عنهم-، وكذلك من كان بعدهم من الخلفاء والملوك؟! لا يقول عاقل إن الناس كانوا في غنية بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - عن ولايتهم؛ لأن الناس في أمسِّ الحاجة إلى الولاية التي تنفذ أحكام كتاب الله -تعالى- وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وتعدل بين الناس، وتنصف المظلوم من الظالم، وتأخذ للضعيف حقه من القوي، وقد قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله تعالى- وأحسن فيما قال:
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ... منه بعروته الوثقى لمن دانا
كم يدفع الله بالسلطان معضلة ... في ديننا رحمة منه ودنيانا
لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبًا لأقوانا
والمهدي الذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يخرج في آخر الزمان طريقته كطريقة الخلفاء الراشدين، الذين يعملون بالكتاب والسنة، ويقومون بالقسط والعدل، وينفون الجور والظلم، ومن كان هكذا فلا يقول عاقل أنه يستغني عنه بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولقد أحسن الشاعر حيث يقول: إذا شئت أن تحيا عزيزًا مسلّمًا ... فدبِّر وميِّز ما تقول وتفعل (1)


ـــــــــــــــــــــــــ

(1) الإحتجَاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر ص169

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 03:06 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
نعم الحث على اتباع السنة موجود
كل شيء في كتاب الله وسنة رسوله

لكن كما قلنا حديث اني تارك فيكم امرين ما تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وسنتي
لم يثبت
فعلا.. 10/10
الحث على الذهاب الى السوق صحيح.. لكن حديث اذهب الى السوق موضوع.. لانه يعارض حديث اذهب الى المسجد!

بالمناسبة نحن لا نحتاج هذا الحديث.. يمكنك ان تمحوه من الكتب فلن يغير شيئ لان الحث الى الرجوع والاخد بالكتاب والسنة وارد بالاستفاضة في كتبك قبل كتبي.. وهذا من كتبي لاني نقلت لك من كتبك بعضا منه:
ابن عبد البر
وَهَذَا أَيْضًا مَحْفُوظٌ مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ شُهْرَةً يَكَادُ يُسْتَغْنَى بِهَا عَنِ الْإِسْنَادِ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ أَحَادِيثُ مِنْ أَحَادِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ....


إقتباس:
اثبته ان استطعت ولم تستطيع؟
قد اثبت ان السند حسن من رواية الحاكم في المستدرك ولم تأتي بشيء يبطل ذلك فقط اقول بعض العلماء في ذم فلان لكن بينت لك خلاصة قولهم في صدقهم.. وهذا تعليق العلماء على الحديث نفسه:
قال الالباني :
" كما أفصح عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض " [ رواه مالك بلاغا والحاكم موصلا بإسناد حسن ] ".

الارناؤوط في تحقيقه لجامع الاصول ابن الاثير :
" 64 - (ط) مالك بن أنس - رحمه الله -: بَلَغَهُ، أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «تَركْتُ فيكُمْ أَمْرَيْنِ لنْ تَضِلُّوا ما تَمسَّكْتُمْ بهما: كتابَ الله، وسنّة رسولِهِ» . أَخرجه في القدر رقم 3 باب النهي عن القول بالقدر بلاغاً، لكن يشهد له حديث ابن عباس عند الحاكم 1/93 بسند حسن فيتقوى به

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 06:55 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,318

آخر تواجد: 02-05-2018 08:59 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

المسالة هل النبي فعلاً قال كتاب الله وسنتي

ام قال كتاب الله وعترتي ؟

لم يثبت ابداً على طريقة علماءكم ان النبي قال كتاب الله وسنتي

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 08:04 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 11:55 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فعلا.. 10/10
الحث على الذهاب الى السوق صحيح.. لكن حديث اذهب الى السوق موضوع.. لانه يعارض حديث اذهب الى المسجد!
الحث على اتباع الكتاب والسنة لا يتعارض مع حديث كتاب الله وعترتي
لكن تحريفكم
(تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وعترتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض)

الى (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض)
هذا الحديث لم يقله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
الغاية من وضعكم لهذا الحديث حتى تقولون هن حدبثين نحن نعمل بهذا
وتبتعدون عما امركم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله

ولم يثبت هذا الحديث ولم تستطع اثباته
قول مالك بلغني من اين بلغه من الوضاعين من اويس زوج اخته ام من من لماذا يكذب
اصلا مالك هو ليس بثقة ولا مامون
ثم اخذ ابن اخته اسماعيل بن اويس هذا الحديث ووضع له اسناد

ونقلنا لك ترجمة بن اويس عدة مرات
في تذهيب الكمال للمزي وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

وَقَال أبو أحمد بن عدي : وابن أبو أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب ، لا يتابعه أحد عليه وعن سُلَيْمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن مَعِين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من ابيه أبي أويس

وَقَال أبو القاسم اللالكائي : بالغ النَّسَائي في الكلام عليه ، إلى أن يؤدي إلى تركه ، ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف

فكيف يكون هذ
ا الاسناد حسن وفيه هذا الوضاع المتروك وابوه الذي هو اضعف وارجس منه في الوضع
وفيه عكرمة الذي نقلنا لك ما قيل فيه

فالالباني رجل ليس له ورع في الدين يضعف احاديث صحيحة ويقوي ضعيفة بشواهد لا علاقة لها
ويضعف رجال صادقين ويقوي ضعفاء

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 10:11 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 89

آخر تواجد: اليوم 01:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
عندك علم يقيني ان حديث كتاب الله وسنتي صدر من فم النبي ؟
هل قال كتاب الله وسنتي
متاكد ان الحديث صدر منه ام لا ؟
نعم القران نطق بذلك وقال انه واجب علينا التمسك بسنة الرسول والعمل بها فقال
ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا
وقال فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
وما صدر عن القران انما هو قطعي الدلالة
وكذلك في الحديث الصحيح عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
لذلك فانه من الغباء ان يشكك احد بصحة صدور حديث كتاب الله وسنتي
ثانيا لايوجد حديث صحيح واحد يامرنا بالتمسك بالعترة بعد النبي بل الحديث حث على التمسك بكتاب الله فقط والحديث في صحيح مسلم

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2017, 10:59 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,318

آخر تواجد: 02-05-2018 08:59 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

موجود عندكم وسنده صحيح

الذي لم يثبت ان النبي قاله هو كتاب الله وسنتي

واصل البحث هو

هل نطق النبي بكتاب الله وعترتي ام بكتاب الله وسنتي

فانتبه انت تنسب شي للنبي لم يثبت اصلاً فتكون بذلك تضع على لسان النبي وتكذب عليه والنبي قال من كذب علي متعمداً فليتبوا مقعده من النار

فانتبه لما تقول

ثم اذا كان التمسك بالسنة يعصم الناس من الضلال فما بال قومك ضلوا ؟ واختلفوا ؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:33 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin