منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-11-2016, 10:24 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

عائشة ليست عرضا ولا كرامة لرسول الله يا حُمُر
راح انسخ الكلام كل صفحة اقدر فيها حتى العائشين ينقهروا و يروحوا يفجروا حالهم لعنة الله عليهم
وصلوات الله و سلامه على الأزواج الـــ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

إقتباس:
طلاق عائشة و حفصة من رسول الله صل الله عليه و آله
عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

ملحوظة : حاولت الاختصار كثيراً في النقل ونقل فقط مواضع الشاهد وهذا كله بعد استقراء ناقص فقد فاتني الكثير قطعا .
===
أولاً كمقدمة :
أ:دروس في علم الدراية لأحمد بركات في تعريف التواتر : خبر جماعة كثيرين يؤمن من تواطئهم على الكذب عادة , ويحصل بإخبارهم العلم , وإن كان للوازم الخبر مدخلية في إفادة تلك الكثرة العلم .
وأيضاً في شرط العدد في التواتر : هل لهذه الكثرة تحديد معين يمثل الحد الأدنى لتحقق التواتر ؟ الجواب يُعرف مما مضى فإن العدد ليس هو العنصر الوحيد الذي يحقق العلم بالخبر بل هناك قرائن أخرى قد يكون لها مدخلية في حصول العلم , من قبيل ما مر من اتصاف المخبرين بالصدق و نحوه , لذا فلا دليل على اعتبار عدد معيّن فلا يُعبأ بما قيل من تحديدات لعدد المعتبر في تحقق التواتر فإنه لا دليل على شيء منها .

وإن جادل شخص أن العادة لا تمنع تواطئ كل هؤلاء على الكذب مكابرةً ننقل هذا في الخبر المستفيض -وهو أقل بدرجة من المتواتر- :
1-الإمامة الإلهية ج1 ص52 للمرجع الشيخ محمد السند حفظه الله : نشير أخيراً إلى قسم من أقسام الحديث وهو المستفيض , وهو الخبر الذي يقرب من المتواتر ويرتفع عن الآحاد , حيث أن رواته لم يبلغوا حد التواتر لكنه يكون مؤيّداً ومدعوماً من جهة القرائن الداخلة و الخارجة فيصبح مستفيضاً والخبر المستفيض أو الموثوق الذي بدرجته يصح الاستناد إليه كما هو مقرر في علم الأصول , بل درجة حجيته تفوق الخبر الصحيح .
2-معجم رجال ج8 ص360 الحديث للمحقق الخوئي قدس سره : إن استفاضة الروايات أغنتنا عن النظر في إسنادها وإن كانت جلّها بل كلّها ضعيفة أو قابلة للمناقشة .

طبعاً مع التنبيه أن كثيراً من هذه الأخبار يمكن فعلاً تصحيح أسانيد بعضها على أننا لا نتشدد في أسانيد أخبار المثالب لأعداء أهل البيت .
---
من مصادر العامة لطلاق عائشة أو إعطاء الأمير القدرة لتطليقها أو ما يقرب من هذا :
1-الطبقات لابن سعد : عن عطا بن يسّار أن النبي صل الله عليه وآله وسلم قال لأزواجه : أيّكن اتّقت الله ولم تأت بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة .

2-الفتوح لابن الأعثم : قال: فلما كان من الغد بعث إليها ابنه الحسن، فجاء الحسن فقال لها: يقول لك أمير المؤمنين (أما والذي خلق الحبة وبرأ النسمة! لئن لم ترحلي الساعة لأبعثن عليك بما تعلمين)، قال: وعائشة في وقتها ذلك قد ضفرت قرنها الأيمن وهي تريد أن تضفر الأيسر، فلما قال لها الحسن ما قال وثبت من ساعتها وقالت: رحلوني!
فقالت لها امرأة من المهالبة: يا أم المؤمنين! جاءك عبد الله بن عباس فسمعناك وأنت تجاوبيه حتى علا صوتك ثم خرج من عندك وهو مغضب، ثم جاءك الآن هذا الغلام برسالة أبيه فأقلقك وقد كان أبوه جاءك فلم نر منك هذا القلق والجزع! فقالت عائشة: إنما أقلقني لأنه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هذا الغلام، وبعد فقد بعث إلي أبوه بما قد علمت ولا بد من الرحيل، فقالت لها المرأة: سألتك بالله وبمحمد صلى الله عليه وسلم إلا أخبرتني بماذا بعث إليك علي رضي الله عنه، فقالت عائشة رضي الله عنها: ويحك! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب من مغازيه نفلا فجعل يقسم ذلك في أصحابه، فسألناه أن يعطينا منه شيئا وألححنا عليه في ذلك، فلامنا علي رضي الله عنه وقال: حسبكن أضجرتن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتجهمناه وأغلظنا له في القول. فقال: (عسى ربه إن طلقكم أن يبدله أزواجا خيرا منكن) فأغلظنا له أيضا في القول وتجهمناه، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك وما استقبلنا به عليا، فأقبل عليه ثم قال: يا علي! إني قد جعلت طلاقهن إليك فمن طلقتها منهن فهي بائنة، ولم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وقتا في حياة ولا موت، فهي تلك الكلمة، وأخاف أن أبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

3-فضائل الصحابة لابن حنبل : عن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال : لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) ، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا من أهل بيته - إن كان الرجل منهم لآكلا جذعة ، وإن كان شاربا فرقا - فقدم إليهم رجلا ، فأكلوا حتى شبعوا ، فقال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ، ويكون معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي ؟ فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي يقضي عني ديني ، وينجز مواعيدي .

4-بصائر الدرجات : أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف، عن حسان، عن أبي داود، عن يزيد بن شرجيل أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): هذا أفضلكم حلما وأعلمكم علما وأقدمكم سلما، قال ابن مسعود: يا رسول الله فضلنا بالخير كله؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما علمت شيئا إلا وقد علمته، وما أعطيت شيئا إلا وقد أعطيته، ولا استودعت شيئا إلا وقد استودعته، قالوا: فأمر نسائك إليه؟ قال: نعم، قالوا: في حياتك:قال: نعم، من عصاه فقد عصاني ومن أطاعه فقد أطاعني، فإن دعاكم فاشهدوا .
تنبيه : إنما ذكرنا هذا من مصادر العامة وإن كان البصائر من مصادرنا لكنه ينقل عنهم هاهنا .

5-شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : قال عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي في شرح ما كتب أمير المؤمنين إلى معاوية (وأقسم بالله لولا بعض الاستبقاء لوصلت إليك مني قوارع تقرع العظم وتنهس اللحم ) قال: قد قيل: إن النبي (صلى الله عليه وآله) فوض إليه أمر نسائه بعد موته وجعل إليه أن يقطع عصمة أيتهن شاء إذا رأى ذلك، وله من الصحابة جماعة يشهدون له بذلك، فقد كان قادرا على أن يقطع عصمة أم حبيبة ويبيح نكاحها للرجال عقوبة لها ولمعاوية أخيها فإنها كانت تبغض عليا كما يبغضه أخوها، ولو فعل ذلك لانتهس لحمه، وهذا قول الإمامية، وقد رووا عن رجالهم أنه (عليه السلام) تهدد عائشة بضرب من ذلك، وأما نحن فلا نصدق هذا الخبر ونفسر كلامه على وجه آخر .
تعليق : " ونفسر كلامه على وجه آخر" اعتراف بوقوعه والمعتزلة معروف عنهم التشدد في الأسانيد مما يقوي هذا النص المهم أكثر من غيره أما تفسيرهم فلا قيمة له .
لطيفة : قال المجلسي رحمه الله : يظهر من كلامه أن هذا من المشهورات بين الشيعة حتى وقف عليه مخالفوهم ونسبوهم إليه.
----
من مصادر الخاصة :
1-أصل عيسى بن المستفاد (الوصية) : يا علي من شاقك من نسائي وأصحابي فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله، وأنا منهم برئ، فابرأ منهم. فقال علي (عليه السلام): نعم قد فعلت، فقال: اللهم فاشهد، يا علي إن القوم يأتمرون بعدي يظلمون ويبيتون على ذلك، ومن بيت على ذلك فأنا منهم برئ، وفيهم نزلت: " بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون "
وأيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيته لعلي (عليه السلام): يا علي إن فلانة وفلانة ستشاقانك؟ وتبغضانك بعدي وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد، وتخلف الأخرى نجمع إليها الجموع هما في الامر سواء، فما أنت صانع يا علي؟ قال: يا رسول الله إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله، وهو الحجة فيما بيني وبينهما، فان قبلتا وإلا خبرتهما بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما، فإن قبلتاه وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما، ورأيت قتالهما على ضلالتهما، قال: وتعقر الجمل وإن وقع في النار؟ قلت: نعم ، قال اللهم اشهد، ثم قال: يا علي إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما مني، فإنهما بائنتان، وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا.
تنبيه : قال المجلسي رحمه الله تعليقاً على أحد الأخبار التي رواها الكليني عن عيسى بن المستفاد : ضعيف على المشهور ، لكنه معتبر أخذه من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد وهو من الأصول المعتبرة ذكره النجاشي والشيخ في فهرستيهما ، وأورد أكثر الكتاب السيد بن طاوس قدس‌سره في كتاب الطرف ، وما ذكره الكليني (ره) مختصر من حديث طويل قد أوردناه في الكتاب الكبير ، وفيه فوائد جليلة وأمور غريبة.

2-الاحتجاج في خبر طويل عن كلاب الحوأب خطاباً لعائشة : ولينذرنك بما يكون الفراق بيني وبينك في الآخرة، وكل من فرق علي بيني وبينه بعد وفاتي ففراقه جائز.
تنبيه : قال الطبرسي في مقدمة الاحتجاج : ولا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده، إما لوجود الإجماع عليه، أو موافقته لما دلت العقول إليه، أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف .

3-إرشاد القلوب للديلمي : يا علي أوصيك بهن -زوجاته- فأمسكهن ما أطعن الله وأطعنك، وأنفق عليهن من مالك، ومرهن بأمرك وانههن عما يريبك، وخل سبيلهن إن عصينك، فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله إنهن نساء وفيهن الوهن وضعف الرأي، فقال: ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها .

4-الفضائل لابن شاذان رحمه الله في خبر طويل ينقله جابر بن عبد الله الأنصاري عن محادثة بين معاوية بن أبي سفيان و أحد الشيوخ الذين حضروا الجمل :
فقال معاوية للشيخ هل حضرت يوم الجمل ؟
قال وما يوم الجمل .
قال معاوية يوم قاتلت عائشة عليا .
قال وما غبت عنه .
قال معاوية يا شيخ الحق مع علي أم مع عائشة .
قال الشيخ بل مع علي .
قال معاوية يا شيخ ألم يقل الله وأزواجه أمهاتهم وقال النبي صلى الله عليه وآله هي أم المؤمنين .
قال الشيخ ألم يقل الله تعالى يا نساء النبي إلى قوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وقال النبي صلى الله عليه وآله أنت يا علي خليفتي على نسائي وأهلي وطلاقهن بيدك .
تعليق : هذا الخبر دال على الاشتهار في زمان أمير المؤمنين لدرجة أن معاوية لم يستطع رد الكلام .

5-كمال الدين و تمام النعمة وأيضاً الاحتجاج وأيضا دلائل الإمامة للطبري في خبر سعد بن عبد الله القمي ولقائه بصاحب الزمان: قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله [وسلم]) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي حتى أنه بعث يوم الجمل رسولا إلى عائشة وقال: " إنك أدخلتي الهلاك على الاسلام وأهله بالغش الذي حصل منك وأوردتي أولادك في موضع الهلاك للجهالة فإن امتنعت وإلا طلقتك ". فأخبرنا يا مولاي عن معنى الطلاق الذي فوض حكمه رسول الله (صلى الله عليه وآله [وسلم]) إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)؟ فقال عليه السلام: إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الأمهات فقال رسول الله: يا أبا الحسن إن هذا شرف باق ما دمن لله على طاعة فأيتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين .
تنبيه : قال المجلسي (رحمه الله) بعد نقل هذه الرواية عن كمال الدين ودلائل الإمامة والاحتجاج: أقول: قال النجاشي - بعد توثيق سعد والحكم بجلالته -: لقي مولانا أبا محمد (عليه السلام)، ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد (عليه السلام) ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه.
أقول: الصدوق أعرف بصدق الأخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله.
ورد الأخبار التي تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم، مع إدراك سعد زمانه (عليه السلام) وإمكان ملاقاة سعد له (عليه السلام) إذ كان وفاته بعد وفاته (عليه السلام) بأربعين سنة تقريبا، ليس إلا للإزراء بالأخبار وعدم الوثوق بالأخيار، والتقصير في معرفة شأن الأئمة الأطهار، إذ وجدنا أن الأخبار المشتملة على المعجزات الغريبة إذا وصل إليهم، فهم إما يقدحون فيها أو في راويها، بل ليس جرم أكثر المقدوحين من أصحاب الرجال إلا نقل مثل تلك الأخبار .

6-غيبة النعماني : يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة .

7-الاحتجاج : في حديث المناشدة الطويل : قال أمير المؤمنين عليه السلام : نشدتكم بالله ! هل جعل رسول الله صل الله عليه و آله طلاق نسائه في يد غيري ؟ قالوا لا .

8-شرح الأخبار للقاضي النعمان -المختلف في هل هو إسماعيلي أم إمامي- : فأنشدتكم بالله الذي لا إله إلا هو أيها النفر الخمسة , أفيكم أحد استخلقه رسول الله صل الله عليه و آله على أهله وجعل طلاق نسائه بيده , غيري ؟ قالوا اللهم لا .

9-أمالي الطوسي : فأنشدتكم بالله هل فيكم أحد وصّى رسول الله صل الله عليه و آله في أهله و ماله غيري ؟ قالوا اللهم لا .
لطيفة : قال الشهرودي رحمه الله في مستدرك سفينة البحار ج4 : أما الروايات الدالة على أنّه صل الله عليه و آله جعل أمر زوجاته إلى علي أمير المؤمنين عليه السلام وقوله : فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها .
وذلك كان مشهوراً حتى أنّه ذكره أمير المؤمنين عليه السلام في حديث المناشدة (الذي ذكرنا ثلاثة مصادر له) واستشهد أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل فشهد بذلك ثلاث عشرة رجلا
ويدل على ذلك ما في البحار باب فيه أنه جعل أمر نسائه إليه في حياته وبعد وفاته .

10-الاحتجاج : روي عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال علي (عليه السلام): والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد.
فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي ".

11-مناقب ابن شهر آشوب : وانه صلى الله عليه وآله جعل طلاق نسائه إليه. أبو الدر علي المرادي وصالح مولى التومة عن عايشة ان النبي جعل طلاق نسائه إلى علي:
الأصبغ بن نباتة قال: بعث علي (عليه السلام) يوم الجمل إلى عائشة ارجعي وإلا تكلمت بكلام تبرين من الله ورسوله.
وقال أمير المؤمنين للحسن: اذهب إلى فلانة فقل لها قال لك أمير المؤمنين والذي فلق الحبة والنوى وبرأ النسمة لئن لم ترحلي الساعة لأبعثن إليك بما تعلمين، فلما أخبرها الحسن بما قال أمير المؤمنين قامت ثم قالت: رحلوني، فقالت لها امرأة من المهالبة:
أتاك ابن عباس شيخ بني هاشم حاورتيه وخرج من عندك مغضبا وأتاك غلام فأقلعت!
قالت: ان هذا الغلام ابن رسول الله فمن أراد أن ينظر إلى مقلتي رسول الله فلينظر إلى هذا الغلام وقد بعث إلي بما علمت، قالت: فأسألك بحق رسول الله عليك إلا أخبرتنا بالذي بعث إليك، قالت: ان رسول الله جعل طلاق نسائه بيد علي فمن طلقها في الدنيا بانت منه في الآخرة، وفي رواية كان النبي يقسم نفلا في أصحابه فسألناه أن يعطينا منه شيئا وألححنا عليه في ذلك فلامنا علي فقال حسبكن ما أضجرتن رسول الله فتجهمناه فغضب النبي مما استقبلنا به عليا ثم قال: يا علي اني قد جعلت طلاقهن إليك فمن طلقتها منهن فهي باينة، ولم يوقت النبي في ذلك وقتا في حياة ولا موت فهي تلك الكلمة فأخاف أن أبين من رسول الله. قال خطيب خوارزم:
علي في النساء له وصي * أمين لم يمانع بالحجاب .

12-القاضي النعماني في شرح الأخبار من كلام الأمير لعائشة : لترجعنّ أو لأتكلم بكلمة يبرأ الله بها منك و رسوله .
فقالت : أرحلوني أرحلوني ! فقالت لها امرأة ممكن كان عندها من النساء : يا أم المؤمنين ما هذا الذي ذعرك من وعيد علي إيّاك ؟ قالت إن التبي صل الله عليه و آله استخلفه على أهله وجعل طلاق نسائه بيده .

13: الإيضاح لابن شاذان : قال الحسين عليه السلام لعائشة : إنّ أبي يقول لك ارجعي إلى بيتك الذي أمرك رسول الله أن تقرّي فيه و خلّفك فيه رسول الله وإلا بعثت إليك بالكلمات !
فقالت : يا بُنيّ قل لأبيك إني أذكرك الله أن تذكر الكلمات أو تقول شيئاً -إلى آخره- .

14:الكافئة في توبة الخاطئة للمفيد : عن الحسين بن حمّاد حدثنا أبو الجارود عن الأصبغ بن نباتة أن أمير المؤمنين قال لعائشة : ارجعي إلى بيتك الذي تركك رسول الله وأبوكِ فيه , فأبت
فقال لها ارجعلي وإلا تكلمت بكلمة تبرئين إلى الله تعالى و رسوله ! فارتحلت .

15-إثبات الوصية للمسعودي : إن الحسين عليه السلام عندما فعلت عائشة وجّه إليها بطلاقها , وكان رسول الله جعل طلاق أزواجه بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام و جعله أمير المؤمنين بعده إلى الحسن وجعله الحسن إلى الحسين عليهما السلام , وقال النبي صلوات الله عليه : إن في نسائي من لا تراني يوم القيامة وتلك من يطلقها الأوصياء بعدي .

16-أسرار الإمامة لعماد الدين الحسن بن علي الطبرسي : فائدة علم الله تعالى أن عائشة تتغيّر عما هي عليه في زمانها بعد وقاته فأخبر الوحي بذلك النبي فوصّى علياً بأن يدفن النبي في بيتها ليعلم أنها خرجت من حكمه ومن حكم زوجيّته .
ومات النبي عن تسع , كان لكل واحدة منهن بيت سكنت في بيته إلا عائشة فإنها خرجت .
ولذلك يروي المخالف و المؤالف أن النبي جعل طلاق أواجه في يد علي عليه السلام ليطلّق من خرجت عن رضى الله فطلّقها يوم الجمل , ودليل هذا القول تاريخ ابن أعثم الكوفي فإن هذا الرّمز فيه مع أن ابن الأعثم كان ناصبياً ويظهر النصب من كلامه في ذلك التاريخ .

17-مصباح الأنوار لهاشم بن محمد بالسند إلى الأصبع بن نباتة : قال أمير المؤمنين -في حديث طويل - :يا حسن هلمّ فاذهب إلى عائشة فقل لها : قال لك أمير المؤمنين : والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة لئن لم ترتحلي الساعة لأبعثنّ إليك بما تعلمين.
فلمّا أتاها الحسن دخل عليها بغير إذن فأخبرها بمقالة أمير المؤمنين فقالت : رحّلوني.
فقالت لها امرأة من المهالبة : يا أم المؤمنين أتاكِ ابن عباس شيخ بني هاشم فسمعناك تحاوريه حتى علا صوتكِ ، فخرج من عندك مغضباً ، فأتاك غلام فأقلقكِ؟
فقالت : إنّه والله ابن رسول الله ، فمن أراد أن ينظر إلى مقلتي رسول الله فلينظر إلى هذا الغلام ، وقد بعث أبوه إليّ بما علّّمنيه.
فقالت الإمرأة سألتك بحق محمّد رسول الله ( كلمات مطموسة ) عليك إلاّ أخبرتني بالّذي بعث إليك؟
قالت : إنّ رسول الله جعل طلاق نسائه بيد عليّ فمن طلّقها عليّ في الدنيا بانت من رسول الله في الآخرة .

18- (هذه أكثر من مصدر معاً لتوضيح وجه الاستدلال) :
الكافي ومن لا يحضره الفقيه : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة .
علي بن إبراهيم القمي في تفسيره : عن حماد عن حريز قال : سألت أبا عبدالله عن قول الله * ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) قال : الفاحشة : الخروج بالسيف .
===
كخاتمة لو استغرب شخص لماذا لم نسمع هذا من العلماء ؟ ننقل كلام مؤسس مركز العقائد التابع للسيد السيستاني .

السؤال :
هل الشيعة تعتقد فعلاً بأنّ الإمام علي كرّم الله وجهه قد طلّق أم المؤمنين عائشة وذلك بعد وفاة النبيّ صلّى الله عليه وآله ؟ فإن لم يصح ذلك فما أصل هذا الإتّهام الموجّه إليكم ؟

الجواب :
إنّ للزوجيّة أحكاماً في الإسلام ، وإنّ لكلّ إمرأة حقوقاً على زوجها وأبنائها كما عليها وظائف وتكاليف وواجبات تجاههم وكلّ ذلك ثابت في أزواج النبي صلّى الله عليه وآله مع أحكام اُخرى خاصّةٍ بهنّ مذكورة في الكتاب والسُنّة والكتب الفقهيّة ، منها : كونهّن أمهات للمؤمنين إلى يوم القيامة.
هذا ، ولا شكّ في أنّ حقوق الأمّ وواجبات الأبناء تجاهها هي : حبّها وإطاعتها وإكرامها ، إلّا أنّ هذا مشروط ـ قطعاً وبإجماع من المسلمين بل كافّة العقلاء ـ بإلتزامها بأحكام الدين وامتثال أوامر النبي ونواهيه وحفظ حقوق الأبناء ، فلو خالفت الأحكام الشرعيّة وخرجت عن الحدود المقررّة لها وضيّعت حقوق أبنائها سقطت حقوقها بل وجب بغضها والبراءة منها.
وهكذا كانت عائشة ... فقد خالفت كتاب الله ، وآذت رسول الله في حياته وبعد وفاته ، وخرجت على إمام زمانها ، وكانت السبب في سفك دماء أبنائها ... وكلّ ذلك مذكور في كتاب الفريقين ، ثابت ثبوت الشمس وسط النهار لكلّ ذي عينين ... فانقلب تكليف الأبناء تجاهها من وجوب الحبّ إلى وجوب البغض ، ولعلّ هذا ما تشير إليه رواية طلاقها بواسطة أمير المؤمنين ، والطلاق ـ كما تعلمون ـ أبغض الحلال إلى الله ، لكنّه واجب في مثل هذا المورد الذي يتعلّق الأمر فيه بالدين من أساسه ، فإنّ الدين ليس إلّا الحبّ في الله والبغض في الله كما في الروايات الصحيحة.

وفي التعليقات دفاعاً عن كلام السيد الميلاني يقول جعفر علم الهدى :
من المعلوم انّ الطلاق لم يكن بمعنى فسخ الزوجية لانها كانت قد انفسخت بوفاة الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم فان المرأة تبين عن زوجها بموتها أو موت الزوج ويجب عليها عدّة الوفاة ان كانت مدخولاً بها ثم يجوز ان تتزوّج بعد ذلك لكن يستثنى من هذا الحكم زوجات النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم حيث لم يكن الزواج جايزاً لهنّ بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بصريح القرآن الكريم. والمراد من الطلاق هو إسقاطها من شر الأمومة للمؤمنين ، وقد جعل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم طلاق نسائه بعد موته بيد علي عليه السلام بهذا المعنى ، فكان لعلي عليه السلام ان يطلّق كلّ زوجة لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بعد وفاته إذا انحرفت عن خطّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وصدر منها المعاصي والموبقات. ومن المعلوم ان عائشة ارتكبت اشدّ الذنوب والمعاصي حيث خرجت من المدينة إلى البصرة لمحاربة أمير المؤمنين علي عليه السلام وانشعلت نار الحرب بين المسلمين وقتل بسببها الآلاف من المسلمين .

المصدر شبكة رافد > الرئيسية > أسئلة وردود > عائشة > هل الشيعة تعتقد أنّ الإمام علي عليه السلام طلّق عائشة من رسول الله ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2016, 10:32 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,795

آخر تواجد: 27-08-2018 06:53 PM

الجنس:

الإقامة:

الله عليك الي يحبوك من نصحوك ادروح لطبيب نفساني حتى تتعالج
صحيح حالتك متأخرة وميؤس منها بس الشفاء بيد الله

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2016, 10:39 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ولن يصدقوا مهما فعلت.. سيبقون يمثلون
أصنامهم يخاطبون الوهابية لإرضاؤهم بأي كلام
وأتباعهم الأغبياء من يصدقون دون الوهابية .
أصبح تمثيلهم جزء منهم
ولو جاء أصنامهم وقالوا لهم الحقيقة
وان كل ما قالوه كان لإرضاء أبناء عائشة
سيلعنون حتى أصنامهم.. ويقولوا عائشة أمنا
وسبدتنا ومولاتنا لعنها الله .
شر البلية ما يضحك .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها


آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 13-11-2016 الساعة 10:44 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 08:19 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

نقول قبل التوجه لكربلاء المقدسة

ثبت من الأحاديث والروايات أن
مبغضي أمير المؤمنين ع .. أبناء زنا
وابن الزنا يرجع الى أصله دائماً
اذا لم يترك عداوته لأمير المؤمنين ع وشيعته
كالدواعش هذا اليوم .

والعوائش يسيرون على طريقهم دفاعاً عن
من صدقوا أن أم الجمل أمهم وسيدتهم فعلاً.

أضلتهم أصنامهم بسبب عملهم بالتقية حتى يرضى عنهم النواصب .. فوقع أتباعهم في شر أعمالهم
وأصبح ما يقوله علماؤهم تقية .. عقيدة لهم .!!

فمن هذا الذي يريد دليلاً اليوم على أن الدواعش
رجالهم زواني ونساؤهم زانيات ..!!!

وما الفرق بين ما قامت به عائش وداعش.
نفس الخط والمنهج .

فعجبا أن تدافع عن عائش ولا تدافع عن داعش.

ويبدوا أن دفاع أصنامهم عن داعش سيكون قريب
كحال تنظيم القاعدة وطالبان وحماس ..

فلا أخلاق في السياسة..

وعدو الأمس يصبح صديقاً غداً ويستقبل بالاحضان
متى ما كان هناك مصلحة سياسية .


التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها


آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 14-11-2016 الساعة 08:21 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 10:31 AM
عصام الكردي عصام الكردي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 108025

تاريخ التّسجيل: Dec 2014

المشاركات: 1,070

آخر تواجد: 03-04-2017 03:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
انا المحبط ...!!!

محبط لأننا اثبتنا أن كل من يقول أن عائشة لم تزني
وأنها عرض رسول الله ص .. فهو يقولها تقية .

من يصدق أن العلماء يأخذون من ابن عباس ويتركون كلام الله ورسوله ص وآل بيته ع وعلماء الشيعة الكبار كالشيخ القمي ومن وافقه.. إلا إذا كان الأمر مجرد تقية لا غير وان كانت في غير موضعها .

مساكين مازالوا يرتدون ثياب التقية ..
التي تكشف عوراتهم
وياليت أحدا يصدق تقيتهم ..


نعم انت محبط وبشدة
واين اثبت ان العلماء يقولونها تقية ؟؟؟
الى متى تعيش حالتك الحميرية ؟؟؟
وتهذي من اثر افرطك في شرب بول البعران
وتعرج في نهاية مشاركتك الى العورة التي انتهكها نزلاء سجن الكويت

وهكذا هو حال من تعرض للرسول عليه الصلوات
إن رغبت انا مستعد ان اكتب لك دواء يخفف عنك شدة الصدمة افضل من التداوي ببول الابل


آخر تعديل بواسطة عصام الكردي ، 14-11-2016 الساعة 10:44 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 12:03 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ليس نحن من نصاب بالإحباط ولا حتى في أحلامكم.

فعقيدتنا قوية ونثق في أنفسنا..
ليس مثلكم تجهلون ما انتم ..
شيعة جعفرية أو زيدية أو بترية .
ليست لديكم هوية معروفة أو مبادئ.

ان لم تكن تقية من أجل مصالح وحتى ينالوا بها رضى المخالفون وهذا الأقرب لأنهم لايملكون أي دليل على ما يقولونه .. بل بالعكس .

وأنتم جعلتم من كلام التقية عقيدة وصدقتموه بحماقتكم.. يصبح أصنامك فعلا يبجلون عائشة ويعتقدون بأن أبوبكر وعمر قد رضى الله عنهما
فإختر أحد الأمرين .. وأحلاهما علقم في حلوقكم .

ولا فرق بين عائش وداعش ..
ولا نحتاج لعرض أي دليل ..
بالرغم من كل ما عرضناه هنا ..

ولكن كيف لمن جعلوا ما يقال في التقية عقيدة
أراد أصنامهم تضليل المخالفين لينالوا رضاهم
فصدقه أتباعهم الهمج الرعاع .. دون المخالفين.

انتم سببتم علماؤكم بسبب بول بعير
ماذا لو قالوا لكم أن ما يقولونه تقية ..
الله يستر .. تفجير.

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 12:42 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أفضل ما فيه هؤلاء والذين لا يريدون تصديق انهم

أضل من البهائم هو ..

انهم لعنوا أمهم والتي يدعون أنها أم المؤمنين .

انهم تبرؤا ممن يتبعون وسبوهم من أجل بول بعير.

انهم جعلوا من كلام التقية عقيدة وبدل أن يصدق

الوهابية .. صدقوا هم فأصبح كل من لا يعتقد

بأكاذيبهم عميل ..!!!!!!!!!!!!!

ما يقال في التقية لا يصبح حقيقة ولا عقيدة

هو اي كلام يا ممسوخي العقول

إلى لقاء قريب .. ونعدكم بالمزيد يا عوائش .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 12:46 PM
عصام الكردي عصام الكردي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 108025

تاريخ التّسجيل: Dec 2014

المشاركات: 1,070

آخر تواجد: 03-04-2017 03:54 PM

الجنس:

الإقامة:

خخخخخخخخخخ
واضح انك افرطت في بول الابل اليوم
فزادت من تيرة نهيقك

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 05:02 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

لا تملكوا غير الهروب بكشف العورات.
لم تختار هي تقية أو اعتقاد
هل أحسست بطعمهما المر
لكن كيف يحس وهو قد تبرأ من اصنامه من أجل
بول بعير .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 06:09 PM
عصام الكردي عصام الكردي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 108025

تاريخ التّسجيل: Dec 2014

المشاركات: 1,070

آخر تواجد: 03-04-2017 03:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
لا تملكوا غير الهروب بكشف العورات.
لم تختار هي تقية أو اعتقاد
هل أحسست بطعمهما المر
لكن كيف يحس وهو قد تبرأ من اصنامه من أجل
بول بعير .
كنت اعلم انك افرطت في بول البعير
يابعير هههههههههه

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 09:26 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,795

آخر تواجد: 27-08-2018 06:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
لا تملكوا غير الهروب بكشف العورات.
لم تختار هي تقية أو اعتقاد
هل أحسست بطعمهما المر
لكن كيف يحس وهو قد تبرأ من اصنامه من أجل
بول بعير .

اهوايه كبير هذا الكلام على عميل نجس ينبح بنباح ال خليفة ليل نهار بالمنتدى

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 14-11-2016, 10:59 PM
الرواف الرواف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 88081

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 361

آخر تواجد: 20-08-2017 09:02 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم
انا عدو لدود لعائشه وببساطه شديده عدائي لها سببه عدائها المتأصل بالقول والعمل لعلي بن ابي طالب عليه السلام وال بيت محمد كلهم ومواقفها معروفه للقاصي والداني في هذا المجال ولا احد يزايد علي انا في ولائي لعلي بن ابي طالب مولاي ...ولكن مسألة الخوض في زنا او عدم زنا عائشه اعتبره خوضا مكروها جدا وذلك لانه لايخلو من استهانه بشخص رسول الله ووصيه من بعده وحاشا رسول الله وحاشا وصيه علي من ان يأخذهم في تطبيق حدود الله لومة لائم ... حيث لايمكن لاي احد من البشر ان يزايد على رسول الله وعلى امير المؤمنين علي عليهم افضل الصلاة والسلام في تطبيق حدود الله مع عائشه او سواها فلو كانت قد زنت فعليا وماديا لما تباطء رسول الله في رجمها حتى الموت خاصة وان عقوبة زوجات الرسول ان اتت احداهن بفاحشه مبينه هي عقوبه مضاعفة كما نصت عليه ايات الله عز وجل وعليه عملية الخوض ومجرد الخوض في هذا الموضوع فيه تجني بشكل مباشر على شخص الرسول الكريم واتهامه بشكل مبطن بانه قد تواطء مع احدى زوجاته !!! وهذا الامر امر عظيم ....ويتنزه رسول الله ووصيه علي عن كل ما لايليق بهما فهما احق بتنفيذ وتطبيق حدود الله من البشر اجمعين ...وصلى الله على الحبيب المصطفى خير الناس اجمعين محمد وعلى اهل بيته الاطهار .....انصح بعدم الخوض في هذا الموضوع الى ان يظهره الله بارادته عز وجل .


آخر تعديل بواسطة الرواف ، 14-11-2016 الساعة 11:01 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 15-11-2016, 04:06 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
ولكن مسألة الخوض في زنا او عدم زنا عائشه اعتبره خوضا مكروها جدا وذلك لانه لايخلو من استهانه بشخص رسول الله ووصيه من بعده وحاشا رسول الله وحاشا وصيه علي من ان يأخذهم في تطبيق حدود الله لومة لائم ... حيث لايمكن لاي احد من البشر ان يزايد على رسول الله وعلى امير المؤمنين علي عليهم افضل الصلاة والسلام في تطبيق حدود الله مع عائشه او سواها فلو كانت قد زنت فعليا وماديا لما تباطء رسول الله في رجمها حتى الموت
اخي
اولا الحدود لا تثبت بالعلم بل بخصوص العلم بالمحسوسات عن طريق الشهود فالأئمة لم يقيموا الحدود إلا على الظواهر وليس البواطن فمن لم يُشهد عليه لا يُقام عليه .
ثانياً نحن لم نقل انها زنت في حياة الرسول اصلا حادثة الافك التي هي روتها وفيها انها هي المتّهمة نحن نكذّبهاو نقول لم تحدث اصلاً .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 01:54 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الرواف
السلام عليكم
انا عدو لدود لعائشه وببساطه شديده عدائي لها سببه عدائها المتأصل بالقول والعمل لعلي بن ابي طالب عليه السلام وال بيت محمد كلهم ومواقفها معروفه للقاصي والداني في هذا المجال ولا احد يزايد علي انا في ولائي لعلي بن ابي طالب مولاي ...ولكن مسألة الخوض في زنا او عدم زنا عائشه اعتبره خوضا مكروها جدا وذلك لانه لايخلو من استهانه بشخص رسول الله ووصيه من بعده وحاشا رسول الله وحاشا وصيه علي من ان يأخذهم في تطبيق حدود الله لومة لائم ... حيث لايمكن لاي احد من البشر ان يزايد على رسول الله وعلى امير المؤمنين علي عليهم افضل الصلاة والسلام في تطبيق حدود الله مع عائشه او سواها فلو كانت قد زنت فعليا وماديا لما تباطء رسول الله في رجمها حتى الموت خاصة وان عقوبة زوجات الرسول ان اتت احداهن بفاحشه مبينه هي عقوبه مضاعفة كما نصت عليه ايات الله عز وجل وعليه عملية الخوض ومجرد الخوض في هذا الموضوع فيه تجني بشكل مباشر على شخص الرسول الكريم واتهامه بشكل مبطن بانه قد تواطء مع احدى زوجاته !!! وهذا الامر امر عظيم ....ويتنزه رسول الله ووصيه علي عن كل ما لايليق بهما فهما احق بتنفيذ وتطبيق حدود الله من البشر اجمعين ...وصلى الله على الحبيب المصطفى خير الناس اجمعين محمد وعلى اهل بيته الاطهار .....انصح بعدم الخوض في هذا الموضوع الى ان يظهره الله بارادته عز وجل .


يا عدو عائشة اللدود ..
أي استهانه في الموضوع ..

الأستهانة الحقيقية

هي إلصاقها برسول الله ص غصبا
هي جعلها زوجة لرسول الله ص
بالرغم من كل ما قامت به وبالرغم
ان الله سبحانه قد قطع علاقتها
برسوله ص ..
كما قطع علاقة النبي نوح ع بإبنه ..
وهذا ما لا تستطيعون التصريح به احتراما او خوفا من ابناءها
او من اجل مصالح كبراؤكم .

الرسول الاعظم ص طلب من الامام علي ع تطليقها طلاقا يبرئ الله ورسوله منها
وانتم تريدون الصاقها غصبا ..!!!!

ان كان من حقكم ان تحاربوا كل من يقول عن ام الجمل انها ليست بزوج
رسول الله ص وانها فاجرة تحت هذه التبريرات..فللمخالفين الحق في أن يحاربوا من يقولون عنها انها كافرة او منافقة او ملعونة .. وبنفس التبريرات ..
لا فرق كبير بينكم وبينهم ..
ولا حتى بين من حاربوا
امير المؤمنين ع تحت هذه التبريرات .


عدوتك اللدودة اتهمت ابن رسول الله ص بأنه ابن حرام واتهمت السيدة ماريا بالزنا ولم يعاقبها رسول الله ص او حتى يقوم بتطليقها ما السبب برأيك ..
هل تتجرأ وتجيب


امير المؤمنين ع لم يقم على عائش حد الافساد في الارض حين سفكت ظلما دماء خيرة اصحابه في البصرة وحين تسببت بزهق ارواح ألوف المسلمين وحين سرقت مال المسلمين..
ما السبب برأيك ..هل ستتجرأ وتجيب .

قلتم عائش زوجة رسول الله ص
هل تعتقد أن امير المؤمنين ع خالف وصية رسول الله ص ولم يقم بتطليقها طلاقا يبرئ الله ورسوله منها ..
هل ستتجرأ وتجيب ..

عائش ارتكبت فاحشة مبينة وهي خروجها على امير المؤمنين ع ولم تنال جزاؤها .. وتريد أن يقام عليها حد الفاحشة الغير مبينة .. غريب ..!!!!!

هل تتجرأ وتجيب يا عدو ام الجمل..!!!
ام ستفعل كما فعل ابناء عائشة في هذا الموضوع وتخلط الاوراق .

مشكلتكم قلناها اكثر من مرة وهي
انكم تعتقدون انكم انتم من تدبرون الامور دون الله سبحانه ..
او انكم شركاء معه .

كل ما قيل بحق عائش لا يساوي نقطة من بحر فجورها وطغيانها وما خفي اعظم .. وهذه سيرتها تشهد .

فهل لديكم سيرة اخرى لا نعرفها تخالف
ما عرضناه هنا .. تفضلوا .. اعرضوا لنا
سيرتها ان كنتم لا تأخذون بكلام ابناؤها.

ولكن هيهات .. لانكم جعلتم من كلام التقية الذي يقال هنا وهناك من اجل ارضاء المخالفين عقيدة كل من يخرج
عليها .. كافرا منافقا عميلا .. ولهذا لم نرى طوال عرضنا لهذا الموضوع ادلة
تخالف ما عرضناه هنا .. مجرد نباح
ونياح للهروب من اصل الموضوع .

فسحقا لأمة ضحكت من جهلها عائشة.



التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 02:14 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,618

آخر تواجد: 18-06-2018 07:35 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور



الرسول الاعظم ص طلب من الامام علي ع تطليقها طلاقا يبرئ الله ورسوله منها
وانتم تريدون الصاقها غصبا ..!!!!


.
شوفوا هذا الوسخ الوضيع وكيف يريد النيل من الامام علي عليه السلام بصورة غير مباشرة
ليقول ان الامام لم ينفذ وصية الرسول عليه الصلوات
زادك الله حولاُ يامنتن

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 02:23 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

انا او انتم ..!!!!
من الذي يقول أن الامام ع لم ينفذ وصية رسول الله ص .
ستبقى أضل من البهيمة .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 02:37 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,618

آخر تواجد: 18-06-2018 07:35 PM

الجنس:

الإقامة:

والله لو اعرف !!!
بماذا تغسل وجهك عندما تستيقظ من نومتك الشيطانية؟؟
أببولك أم بالماء ؟؟؟
حتى وصلت الى هذه الصلافة ؟ !!
يافاقد العفة كما اعترفت وذلك في سجن الكويت :d

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 03:08 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

سجن الكويت سجن الشاه كلها سجون
المهم ..
هل نفذ أمير المؤمنين ع
وصية رسول الله ص.. نعم او لا ..
تفضل يا ابن عائش .. وأجب
بدل الاختباء في السجون .
كن رجلا لأمك وسيدتك وقدوتك
ام الجمل لعنها الله .


التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 08:04 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,618

آخر تواجد: 18-06-2018 07:35 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
سجن الكويت سجن الشاه كلها سجون
المهم ..
هل نفذ أمير المؤمنين ع
وصية رسول الله ص.. نعم او لا ..
تفضل يا ابن عائش .. وأجب
بدل الاختباء في السجون .
كن رجلا لأمك وسيدتك وقدوتك
ام الجمل لعنها الله .


نعم ياسافل
ففي كل الدنيا توجد سجون
ولكنك اعترفت بما جرى عليك في سجن الكويت
فخنيث مثلك .. انما اهل لالقامه اقذر ماننتعل
لان فمك النجس المنتن انما فقد البوصلة مابين مايخرج منه ومايخرج من دبرك ( لافرق )
ممكن يابن الشبهات ان تثبت لنا ان الامام عليه السلام طلق عائشة !! ولم يعدها الى بيت زوجها مكرمة دون ان يلمسها بشر ولو بحرف اهانة ... ؟؟
ام انك فالح فقط في الخوار يابقر ياسليل الابقار ؟
وان لم تستطع فلعنة الله عليك وعلى كل من استفرد بك في سجن الكويت

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 29-11-2016, 09:45 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,834

آخر تواجد: 12-05-2018 01:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

عظيم

معنى هذا ان كل الروايات التي تحدثت بهذا الشان هي روايات كاذبة .. صح
وكل من نقلها وقال بها انما هو كذاب أشر.

نترك هذا الامر وامور اخرى لمن يدعون انهم اعداء عائش .. فان بقينا مع هذا الاحمق سنصل الى أن عائش ابنة الله ..
لذلك فلا عقاب عليها ولا حساب .

ونقول

مادمت تعتقد أن أمير المؤمنين ع قد ارجع امك وسيدتك مكرمة ..
ولم يسمح لأحد ان يمسها بحرف .
فعلاما تلعنها ..!!!!!!!!

بمن تقتدي .. بالتشيع اللنظني..

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً
[center]






اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)

مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:32 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin