|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
18-12-2017, 12:47 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، نَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، إِمْلاءً ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمُ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَشِيطٍ الْعَامِرِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ ، قَالَ : جِئْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُعَزِّيهَا بِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ فِي بَيْتِهَا ، فَصَنَعَتْ لَهُ فَاطِمَةُ سَخِينَةً ، وَجَاءَتْهُ بِهَا ، فَقَالَ : أدْعِي ابْنَ عَمِّكِ ، وَابْنَيْكِ ، أَوْ زَوْجَكِ ، وَابْنَيْكِ ، فَجَاءَتْ بِهِمْ ، فَأَكَلُوا مَعَهُ مِنْ ذَلِكَ الطَّعَامِ ، قَالَتْ : وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَنَامَةٍ لَنَا ، فَأَخَذَ فَضْلَةَ كِسَاءٍ لَنَا خَيْبَرِيٍّ كَانَ تَحْتَهُ ، فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ عِتْرَتِي ، وَأَهْلُ بَيْتِي ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عُنْهُمُ الرِّجْسَ ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ ؟ قَالَ : " وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ " . . http://library.islamweb.net/hadith//...indexstartno=0 
|
|
18-12-2017, 01:21 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الفاظ الحديث ليس فيها اظطراب وانما الاظطراب في عقلك ( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا) به تعود على تارك ما ان تمسكتم بوصية الرسول , بما تركه الرسول , بما يذكره رسول الله سواء كان هذا جمع او مثنى او مفرد عطية العوقي ليس مدلس بل ثقة فكبف تتهمه بما لم تستطيع ان تثبت به والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد بهذه الصيغة ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.) وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث فلذلك قال زيد فلا تكلفوني وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه) الأئمة الراشدين وخلفاء النبي المهديين هم اثنا عشر من اهل بيت النبي لا تموت من الضحك ولا تضحك على نفسك بحار الانوار /جزء 36 / صفحة [293] ابن عقدة، عن محمد بن غياث، عن حماد بن أبي حازم، عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا، فقيل: يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر من أهل بيتي أو قال: من عترتي ابن بابويه في كتاب (النصوص على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)) قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري (قدس سره) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن غياث الكوفي قال: حدثني حماد بن أبي حازم المدني قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الأولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: " معاشر أصحابي: إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة الراشدين من أهل بيتي(1) فإنكم لن تضلوا أبدا " فقيل: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: " اثنا عشر من أهل بيتي " وقال: " من عترتي
|
|
18-12-2017, 02:04 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
عندما بين لك فساد احتجاجك وعدم استنادك الى مبادئ علم الحديث لم تعقب ولم ترد الا بذكر نفس الاسطوانة ان الرجل ضعيف وانتهى! هذا كلام معاند فتأتي وترمي احد علمائنا بصفة هي اولى بك لان الموضوع منتهي لكل منصف. وسازيدك.. قلنا ان العبرة بما لخص ورجح علماء اهل السنة في اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله.. وليس بكلام جرح مقابل تعديل او توثيق مقابل تضعيف.. اتيت لك بكلام عالمين كبيرين سبقا الالباني فقالا: ابن حجر ملخصا: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه الذهبي: استقر الأمر على توثيقه وتجنب ما ينكر له وانا اضيف فوق ذلك ما لخص ورجح غيرهما.. موقع الإسلام سؤال وجواب بإشراف الشيخ امحمد صالح المنجد وخلاصة ما تقدم : أن إسماعيل بن أبي أويس عالم حافظ صدوق في نفسه ، إلا أنه ربما غلط وانفرد ، وحاشاه أن يكون ممن يضع الحديث . ابن عبد البر المالكي: لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله : قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح ولا تنسى ان هذا في مذهبك وايضا وساضرب لك مثال بالمفضل بن عمر.. قال النجاشي: المفضل بن عمر أبو عبد الله، قيل أبو محمد الجعفي: كوفي، فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يعبأ به، وقيل: إنه كان خطابيا... قال ابن الغضائري: المفضل بن عمر الجعفي، أبو عبد الله، ضعيف متهافت، مرتفع القول، خطابي، وقد زيد عليه شئ كثير، وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما، ولا يجوز أن يكتب حديثه... لكن الخوئي قال: والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل، ثقة، والله العالم. اذن حديث كتاب الله وسنتي حسن الاسناد كما قال الالباني والارنؤوط وغيرهما.
|
|
18-12-2017, 06:21 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
|
|
18-12-2017, 07:33 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لايوجد تمسك بالعترة في الحديث وفي الحديث نفسه في صحيح مسلم ايضا قال اني تارك فيكم ثقلين لكنه أوضح التمسك بكتاب الله فقط والتذكير باهل البيت التذكير فقط
|
|
18-12-2017, 07:34 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لايوجد تمسك بالعترة في الحديث وفي الحديث نفسه في صحيح مسلم ايضا قال اني تارك فيكم ثقلين لكنه أوضح التمسك بكتاب الله فقط والتذكير باهل البيت التذكير فقط
|
|
18-12-2017, 07:44 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
الحديث يقول تارك فيكم الثقلين
تارك فيكم امرين ما هما كتاب الله وعترتي يعني اذا لم تكن تفهم ان النبي ترك الكتاب والعترة لكي تتمسك بهم فهذا شانك
|
|
18-12-2017, 07:44 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لانه في بقية الروايات اني تارك فيكم ثقلين فاين ذهبت لفظة ثقلين في هذا الحديث ذهبت لان المدلس عطية العوفي اخفاها تدليسا لكي يوهم ان التمسك بالكتاب والعترة اني تارك فيكم ثقلين ( مثنى) ما ان تمسكتم به ( مفرد) الحديث واحد نقله زيد بن ارقم عن رسول الله ورسول قاله مرة واحدة بلفظ ثقلين فلماذا اخفى عطية العوفي لفظة ثقلين اليس هذا اضطراب واضح في الفاظ الحديث بل اضطراب متعمد لان الراوي مدلس مشهور بالتدليس الخبيث الذي هو اشد من الكذب اما ايرادك لااحاديث عن طريقكم فهو مضحك لانك تعلم انها ضعيفة
|
|
18-12-2017, 08:14 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
اتيت لك بحديث صحيح يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
انت ماذا تفهم من هذا الحديث ؟
|
|
18-12-2017, 11:28 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
العضو العنزي
ابن ابي ويس وضاع متروك وابوه ارجس منه بالحديث وعكرمة نقلنا لك ترجمته ما عندك شي تضيفه بين افلاسك والحديث لا يصح محرف لعترتي وانت اذا صدق تريد الاحتجاج بسنة الرسول لاحتججت بكتاب الله او باحاديث الرسول واهل بيته التي تحث على اتباع السنة مو تلجأء الى حديث محرف وذلك لزيغ في قلبك والالباني لم يستطع ان يصحح الحديث وانما صحح الحث على اتباع الكتاب والسنة وما ادري ما العلاقة بين توثيق الخوئي للمفضل بن عمر وبين تصحيح كتاب الله وسنتي الله يحفظ عقلك
|
|
18-12-2017, 11:38 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
نعم الاظطراب فيك الحديث ذكره الرسول عدة مرات وبعدة صيغ مرة في خم الثقلين ومرة في المدينة خليفتين كما في الصحيح لحديث زيد بن ثابت ومرة امرين وقد يكون زيد رواه مختصر وعطيه العوفي ثقة صدوق ذكره بن حبان معوالثقات انت ترميه بالتدليس بلا علم ولا دليل ما عندك دليل ولا تعرف ترجمته سامع نن هنا وهناك وتتكلم
|
|
18-12-2017, 12:02 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
اجبناك عليه لكن انت يمكن تغمض لما ترى الحقيقة والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد فيها يأمر الرسول بالتمسك بالثقلين الكتاب والعترة ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.) وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث فلذلك قال زيد فلا تكلفوني وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)
|
|
18-12-2017, 05:11 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
على انني بينت لك ان اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله صدوق واما ابوه وعكرمة رحمهما الله فوثاقتها واضحة وضوح الشمس.. في تعليقك اعلاه افلاس في الرد.. فلان ضعيف وابوه ضعيف نقطة الى السطر! شكرا على المناقشة على اية حال.
|
|
18-12-2017, 08:29 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
18-12-2017, 08:29 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
19-12-2017, 11:29 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
خلافنا على ادعائك ان رسول الله امر بالتمسك بالعترة وهذا غير موجود في الفاظ الحديث الصحيحة فلماذا تعاند وتكابر وتلف وتدور
|
|
20-12-2017, 01:38 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
يعني ليس هناك من داعي للتمسك بالعترة ؟
فقط مجرد ان النبي تركهم ولم يوصي ان يتمسك بهم الناس ؟ يا مسلم قَالَ سُبْحَانَهُ و تَعَالَىٰ: ﴿وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ الذاريات (37). يعني عندما ترك الله الاية حتى ماذا ؟ اليس يتعض الناس فالنبي ترك القران والعترة حتى ماذا ؟ اليس حتى يرجع اليهم الناس اتقي الله يا مسلم
|
|
20-12-2017, 07:55 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
. ولا التمسك بالقرآن موجود أيضا في الحديث الذي ذكرته؟؟؟ يعني ماذا؟؟ هل القرآن والعترة ليزن الناس فيهم بالكيلو؟؟؟
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
