منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-12-2017, 12:47 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,820

آخر تواجد: اليوم 03:58 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:


(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، نَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، إِمْلاءً ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمُ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَشِيطٍ الْعَامِرِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ ، قَالَ : جِئْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُعَزِّيهَا بِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ فِي بَيْتِهَا ، فَصَنَعَتْ لَهُ فَاطِمَةُ سَخِينَةً ، وَجَاءَتْهُ بِهَا ، فَقَالَ : أدْعِي ابْنَ عَمِّكِ ، وَابْنَيْكِ ، أَوْ زَوْجَكِ ، وَابْنَيْكِ ، فَجَاءَتْ بِهِمْ ، فَأَكَلُوا مَعَهُ مِنْ ذَلِكَ الطَّعَامِ ، قَالَتْ : وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَنَامَةٍ لَنَا ، فَأَخَذَ فَضْلَةَ كِسَاءٍ لَنَا خَيْبَرِيٍّ كَانَ تَحْتَهُ ، فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ عِتْرَتِي ، وَأَهْلُ بَيْتِي ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عُنْهُمُ الرِّجْسَ ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ ؟ قَالَ : " وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ " . .


http://library.islamweb.net/hadith//...indexstartno=0

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 01:21 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
لفظ الحديث مضطرب ولانعلم هذا اللفظ لمن هل هو لعطية العوفي المدلس ام لحبيب بن ابي ثابت
والاضطراب باللفظ واضح فهو يتكلم بصيغة المفرد فيقول ما ان تمسكتم به ثم ينتقل مباشرة للفظ المثنى ويقول احدهما ولاشك عندي ان هذا الاضطراب من عطية العوفي المدلس لغاية في نفسه
ولحل هذا الاضطراب نلجأ الى نفس الحديث في صحيح مسلم فهو واضح يتكلم بصيغة المفرد فيقول ما ان تمسكتم به ويقول كتاب الله ويحث على التميك بكتاب الله ثم بعد ذلك ينتقل الى التذكير باهل بيته التسكير فقط وليس التمسك
لذلك الالباني صحح حديث الترمذي ليس لذات الحديث بل صححه لغيره صححه بالاعتماد عاى صحة الحديث عند الامام مسلم
ثانيا قولكوان الخلفاء الراشدين هم الائمة الاثني عشر
فهو قول مضحك نبين بطلانه عن طريق الامام الحسن حيث انه اشترط على معاوية في كتاب الصلح ان بحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديبن ولايوجد خلفاء بين الرسول ومعاوية الا الخلفاء الراشدين الاربعة وكتابةالصلح مشهور متفق عليه بيننا وبينكم
وكذلك نرى الاماما الحسين في وصيته للسجاد ان ييسير على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الراشدين بعده
ونجد ان الامام على وصف فعل الرسول وفعل ابو بكر وفعل عمر بانه سنة كله

الفاظ الحديث ليس فيها اظطراب وانما الاظطراب في عقلك
( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا)
به تعود على تارك
ما ان تمسكتم بوصية الرسول , بما تركه الرسول , بما يذكره رسول الله
سواء كان هذا جمع او مثنى او مفرد
عطية العوقي ليس مدلس بل ثقة فكبف تتهمه بما لم تستطيع ان تثبت به
والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد بهذه الصيغة

ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك
فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم
ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.)
وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق
ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة
قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا
فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث
فلذلك قال زيد فلا تكلفوني
وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام
thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)


الأئمة الراشدين وخلفاء النبي المهديين هم اثنا عشر من اهل بيت النبي لا تموت من الضحك ولا تضحك على نفسك
بحار الانوار /جزء 36 / صفحة [293]
ابن عقدة، عن محمد بن غياث، عن حماد بن أبي حازم، عن عمران بن محمد بن سعيد بن
المسيب عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم
كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين
من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا، فقيل: يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر
من أهل بيتي أو قال: من عترتي
ابن بابويه في كتاب (النصوص على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)) قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري (قدس سره) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن غياث الكوفي قال: حدثني حماد بن أبي حازم المدني قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الأولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: " معاشر أصحابي: إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة الراشدين من أهل بيتي(1) فإنكم لن تضلوا أبدا " فقيل: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: " اثنا عشر من أهل بيتي " وقال: " من عترتي

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 02:04 AM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
واجابك الأخ الصحيفة السجادية (يا مسلم الرجل ضعيف وكان يضع الحديث اما مسالة استقر الامر على توثيقه فلا عبرة بهذا التوثيق فهو ضعيف ليس بثقة ويضع الحديث)
فلماذا هذا العناد

كما قلت لك الألباني لا ورع له أقول ذلك بعد التأكد والتمعن في تصحيحه وتضعيفه فهو لا يخشى الله ان أراد ان يقوي ضعيف او يضعف صحيح
هذا الكلام ايضا يقوله كثير من اهل السنة عن علمائك.. انهم يضعفون ويصححون بالهوى فاتقي الله فيما تقول واثبت بالدليل بالادعاء.

عندما بين لك فساد احتجاجك وعدم استنادك الى مبادئ علم الحديث لم تعقب ولم ترد الا بذكر نفس الاسطوانة ان الرجل ضعيف وانتهى!
هذا كلام معاند فتأتي وترمي احد علمائنا بصفة هي اولى بك لان الموضوع منتهي لكل منصف. وسازيدك..

قلنا ان العبرة بما لخص ورجح علماء اهل السنة في اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله.. وليس بكلام جرح مقابل تعديل او توثيق مقابل تضعيف..
اتيت لك بكلام عالمين كبيرين سبقا الالباني فقالا:
ابن حجر ملخصا: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه
الذهبي: استقر الأمر على توثيقه وتجنب ما ينكر له

وانا اضيف فوق ذلك ما لخص ورجح غيرهما..
موقع الإسلام سؤال وجواب بإشراف الشيخ امحمد صالح المنجد
وخلاصة ما تقدم : أن إسماعيل بن أبي أويس عالم حافظ صدوق في نفسه ، إلا أنه ربما غلط وانفرد ، وحاشاه أن يكون ممن يضع الحديث .


ابن عبد البر المالكي:
لا يحكي عنه أحد حرجة في دينه وأمانته وإنما عابوه بسوء حفظه وأنه يخالف في بعض حديثه وقال الحاكم أبو عبد الله : قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح



ولا تنسى ان هذا في مذهبك وايضا وساضرب لك مثال بالمفضل بن عمر..
قال النجاشي:
المفضل بن عمر أبو عبد الله، قيل أبو محمد الجعفي: كوفي، فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يعبأ به، وقيل: إنه كان خطابيا...


قال ابن الغضائري:
المفضل بن عمر الجعفي، أبو عبد الله، ضعيف متهافت، مرتفع القول، خطابي، وقد زيد عليه شئ كثير، وحمل الغلاة في حديثه حملا عظيما، ولا يجوز أن يكتب حديثه...


لكن الخوئي قال:
والنتيجة أن المفضل بن عمر جليل، ثقة، والله العالم.


اذن حديث كتاب الله وسنتي حسن الاسناد كما قال الالباني والارنؤوط وغيرهما.

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 06:21 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

https://www.youtube.com/watch?v=s76dZHJYhPM


اسمع جيداً

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 07:33 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
اين الضعف في هذ السند ؟
ممكن تقول لنا ماهي العلة في هذا السند ؟
لن اكلف نفسي عناء البحث في السند لكن دلني اين اجد التمسك بالعترة في الحديث
لايوجد تمسك بالعترة في الحديث
وفي الحديث نفسه في صحيح مسلم ايضا قال اني تارك فيكم ثقلين لكنه أوضح التمسك بكتاب الله فقط والتذكير باهل البيت التذكير فقط

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 07:34 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
حدثنا معاذ بن المثنى ، ثنا علي بن المديني ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
لن اكلف نفسي عناء البحث في السند لكن دلني اين اجد التمسك بالعترة في الحديث
لايوجد تمسك بالعترة في الحديث
وفي الحديث نفسه في صحيح مسلم ايضا قال اني تارك فيكم ثقلين لكنه أوضح التمسك بكتاب الله فقط والتذكير باهل البيت التذكير فقط

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 07:44 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الحديث يقول تارك فيكم الثقلين

تارك فيكم امرين

ما هما

كتاب الله وعترتي

يعني اذا لم تكن تفهم ان النبي ترك الكتاب والعترة لكي تتمسك بهم فهذا شانك

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 07:44 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الفاظ الحديث ليس فيها اظطراب وانما الاظطراب في عقلك
( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا)
به تعود على تارك
ما ان تمسكتم بوصية الرسول , بما تركه الرسول , بما يذكره رسول الله
سواء كان هذا جمع او مثنى او مفرد
عطية العوقي ليس مدلس بل ثقة فكبف تتهمه بما لم تستطيع ان تثبت به
والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد بهذه الصيغة
ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك
فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم
ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.)
وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق
ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة
قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا
فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث
فلذلك قال زيد فلا تكلفوني
وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام
thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)
الأئمة الراشدين وخلفاء النبي المهديين هم اثنا عشر من اهل بيت النبي لا تموت من الضحك ولا تضحك على نفسك
بحار الانوار /جزء 36 / صفحة [293]
ابن عقدة، عن محمد بن غياث، عن حماد بن أبي حازم، عن عمران بن محمد بن سعيد بن
المسيب عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم
كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين
من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا، فقيل: يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر
من أهل بيتي أو قال: من عترتي
ابن بابويه في كتاب (النصوص على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)) قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري (قدس سره) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن غياث الكوفي قال: حدثني حماد بن أبي حازم المدني قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الأولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: " معاشر أصحابي: إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة الراشدين من أهل بيتي(1) فإنكم لن تضلوا أبدا " فقيل: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: " اثنا عشر من أهل بيتي " وقال: " من عترتي
نعم الحديث في الفاظه اضطراب
لانه في بقية الروايات اني تارك فيكم ثقلين
فاين ذهبت لفظة ثقلين في هذا الحديث
ذهبت لان المدلس عطية العوفي اخفاها تدليسا لكي يوهم ان التمسك بالكتاب والعترة
اني تارك فيكم ثقلين ( مثنى) ما ان تمسكتم به ( مفرد)
الحديث واحد نقله زيد بن ارقم عن رسول الله ورسول قاله مرة واحدة بلفظ ثقلين
فلماذا اخفى عطية العوفي لفظة ثقلين
اليس هذا اضطراب واضح في الفاظ الحديث
بل اضطراب متعمد لان الراوي مدلس مشهور بالتدليس الخبيث الذي هو اشد من الكذب
اما ايرادك لااحاديث عن طريقكم فهو مضحك لانك تعلم انها ضعيفة

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 08:14 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

اتيت لك بحديث صحيح يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

انت ماذا تفهم من هذا الحديث ؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 11:28 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

العضو العنزي
ابن ابي ويس وضاع متروك وابوه ارجس منه بالحديث وعكرمة نقلنا لك ترجمته
ما عندك شي تضيفه بين افلاسك
والحديث لا يصح محرف لعترتي
وانت اذا صدق تريد الاحتجاج بسنة الرسول
لاحتججت بكتاب الله او باحاديث الرسول واهل بيته التي تحث على اتباع السنة
مو تلجأء الى حديث محرف وذلك لزيغ في قلبك

والالباني لم يستطع ان يصحح الحديث وانما صحح الحث على اتباع الكتاب والسنة

وما ادري ما العلاقة بين توثيق الخوئي للمفضل بن عمر وبين تصحيح كتاب الله وسنتي
الله يحفظ عقلك

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 11:38 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
نعم الحديث في الفاظه اضطراب
لانه في بقية الروايات اني تارك فيكم ثقلين
فاين ذهبت لفظة ثقلين في هذا الحديث
ذهبت لان المدلس عطية العوفي اخفاها تدليسا لكي يوهم ان التمسك بالكتاب والعترة
اني تارك فيكم ثقلين ( مثنى) ما ان تمسكتم به ( مفرد)
الحديث واحد نقله زيد بن ارقم عن رسول الله ورسول قاله مرة واحدة بلفظ ثقلين
فلماذا اخفى عطية العوفي لفظة ثقلين
اليس هذا اضطراب واضح في الفاظ الحديث
بل اضطراب متعمد لان الراوي مدلس مشهور بالتدليس الخبيث الذي هو اشد من الكذب
اما ايرادك لااحاديث عن طريقكم فهو مضحك لانك تعلم انها ضعيفة

نعم الاظطراب فيك
الحديث ذكره الرسول عدة مرات وبعدة صيغ مرة في خم الثقلين ومرة في المدينة خليفتين كما في الصحيح لحديث زيد بن ثابت ومرة امرين
وقد يكون زيد رواه مختصر
وعطيه العوفي ثقة صدوق ذكره بن حبان معوالثقات
انت ترميه بالتدليس بلا علم ولا دليل ما عندك دليل ولا تعرف ترجمته
سامع نن هنا وهناك وتتكلم

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 12:02 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
لن اكلف نفسي عناء البحث في السند لكن دلني اين اجد التمسك بالعترة في الحديث
لايوجد تمسك بالعترة في الحديث
وفي الحديث نفسه في صحيح مسلم ايضا قال اني تارك فيكم ثقلين لكنه أوضح التمسك بكتاب الله فقط والتذكير باهل البيت التذكير فقط

اجبناك عليه لكن انت يمكن تغمض لما ترى الحقيقة


والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد فيها يأمر الرسول بالتمسك بالثقلين الكتاب والعترة

ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك
فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم
ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.)
وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق
ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة
قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا
فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث
فلذلك قال زيد فلا تكلفوني
وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام
thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 05:11 PM
مالك العنزي مالك العنزي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106622

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 319

آخر تواجد: 01-05-2018 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
العضو العنزي
ابن ابي ويس وضاع متروك وابوه ارجس منه بالحديث وعكرمة نقلنا لك ترجمته
ما عندك شي تضيفه بين افلاسك
والحديث لا يصح محرف لعترتي
وانت اذا صدق تريد الاحتجاج بسنة الرسول
لاحتججت بكتاب الله او باحاديث الرسول واهل بيته التي تحث على اتباع السنة
مو تلجأء الى حديث محرف وذلك لزيغ في قلبك
والالباني لم يستطع ان يصحح الحديث وانما صحح الحث على اتباع الكتاب والسنة
وما ادري ما العلاقة بين توثيق الخوئي للمفضل بن عمر وبين تصحيح كتاب الله وسنتي
الله يحفظ عقلك
العلاقة انه يعندكم ايضا ترجيح فتوثقون رواة ضعفهم اخرون وتلخصون على ان حالهم الصدق بعد الجمع بين الادلة كما فعل الخوئي وكما فال ابن حجروالذهبي والالباني فلا يحق لك ولا لي ان اتطفل على هذا العلم
على انني بينت لك ان اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله صدوق واما ابوه وعكرمة رحمهما الله فوثاقتها واضحة وضوح الشمس..
في تعليقك اعلاه افلاس في الرد.. فلان ضعيف وابوه ضعيف نقطة الى السطر!
شكرا على المناقشة على اية حال.

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 08:29 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك العنزي
العلاقة انه يعندكم ايضا ترجيح فتوثقون رواة ضعفهم اخرون وتلخصون على ان حالهم الصدق بعد الجمع بين الادلة كما فعل الخوئي وكما فال ابن حجروالذهبي والالباني فلا يحق لك ولا لي ان اتطفل على هذا العلم
على انني بينت لك ان اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله صدوق واما ابوه وعكرمة رحمهما الله فوثاقتها واضحة وضوح الشمس..
في تعليقك اعلاه افلاس في الرد.. فلان ضعيف وابوه ضعيف نقطة الى السطر!
شكرا على المناقشة على اية حال.
مو صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2017, 08:29 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,925

آخر تواجد: اليوم 01:57 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك العنزي
العلاقة انه يعندكم ايضا ترجيح فتوثقون رواة ضعفهم اخرون وتلخصون على ان حالهم الصدق بعد الجمع بين الادلة كما فعل الخوئي وكما فال ابن حجروالذهبي والالباني فلا يحق لك ولا لي ان اتطفل على هذا العلم
على انني بينت لك ان اسماعيل بن ابي اويس رحمه الله صدوق واما ابوه وعكرمة رحمهما الله فوثاقتها واضحة وضوح الشمس..
في تعليقك اعلاه افلاس في الرد.. فلان ضعيف وابوه ضعيف نقطة الى السطر!
شكرا على المناقشة على اية حال.
مو صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 19-12-2017, 11:29 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
اتيت لك بحديث صحيح يقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
انت ماذا تفهم من هذا الحديث ؟
وهل خلافنا على ماذا ترك
خلافنا على ادعائك ان رسول الله امر بالتمسك بالعترة
وهذا غير موجود في الفاظ الحديث الصحيحة
فلماذا تعاند وتكابر وتلف وتدور

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2017, 01:38 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 23-06-2018 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يعني ليس هناك من داعي للتمسك بالعترة ؟

فقط مجرد ان النبي تركهم ولم يوصي ان يتمسك بهم الناس ؟

يا مسلم

قَالَ سُبْحَانَهُ و تَعَالَىٰ: ﴿وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ الذاريات (37).

يعني عندما ترك الله الاية حتى ماذا ؟

اليس يتعض الناس

فالنبي ترك القران والعترة حتى ماذا ؟

اليس حتى يرجع اليهم الناس

اتقي الله يا مسلم

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2017, 07:55 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:37 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
وهل خلافنا على ماذا ترك
خلافنا على ادعائك ان رسول الله امر بالتمسك بالعترة
وهذا غير موجود في الفاظ الحديث الصحيحة
فلماذا تعاند وتكابر وتلف وتدور
.
.
ولا التمسك بالقرآن موجود أيضا في الحديث الذي ذكرته؟؟؟
يعني ماذا؟؟
هل القرآن والعترة ليزن الناس فيهم بالكيلو؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:46 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin