منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-07-2017, 08:25 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114
58 - ( ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين ) وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام . والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الاسلام واحدة . لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء

فالامام علي وصف مخالفيه بانه مؤمنون بالله ورسوله
والامام علي والامام الصادق وصفوهم بانهم لا مشركين ولا منافقين ولاكفار

مما يدل على ان تفسيرك لمصداق الاية هو تفسير بالهوى مخالف لتفسير الامام علي والامام الصادق


آخر تعديل بواسطة سيدونس ، 03-07-2017 الساعة 08:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 08:36 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,083

آخر تواجد: اليوم 08:02 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:


لا ادري كيف تكون مؤمنة وهي تدعو الى النار قال الله عز وجل في كتابه الكريم


لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ


فمن يدخل النار له الخزي
كما يقول القران الكريم

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ

والرسول واهل الايمان ليسوا كذلك


يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ

فكيف يكون مؤمن وفي نفس الوقت يدعو الى النار اين هو الدليل من القران على ذلك ؟؟؟!!!

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 09:25 AM
مروان1400 مروان1400 متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )(93) النساء

في الجمل وفي صفين ,
كم قتل امير المؤمنين واصحابه من اهل الجمل وصفين ؟؟؟؟؟؟


(كان القتال الشديد بصفين ثلاثة أيام ولياليهن ، آخرهن ليلة الهرير)
(الواقدي والبلاذري في انساب الاشراف)

تتفق المصادر التاريخية على تنوعها في أن الذين قاموا مع امير المؤمنين من صحابة رسول الله (ص) كانوا حوالي 800 رجلا ,ا

استشهد منهم 350 في حرب صفين ضد معاوية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذن جيش معاوية قتل 350 صحابيا من اصحاب رسول الله ص !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

(...ويروى ان امير المؤمنين ع في ليلة الهرير في صفين كان يصيح ( الله اكبر ) في كل مرة يقتل فيها جنديا من جنود معاوية , حتى عد له اصحابة أكثر من 500 تكبيرة في ليلة الهرير
...)

500
قتيل بسيف امير المؤمنين!!!!!!!!!


نقول له ايات في كتاب الله وحديث للنبي ص ويقول هذا رأيك وتحليلك !!!!!!!!!!!!!!!


إن كان القوم مؤمنين فما هو مصير قاتلهم ,
حسب الاية الكريمة اعلاه ؟؟؟؟؟؟؟؟


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 05:13 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

وقال الله تعالى :
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (الحجرات 10)
وقال رسول الله : ويح عمار تقتله الفئة الباغية
فىة اهل الشام هي الفئة الباغية
والقران يقول ان الفئة الباغية مؤمنة

الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 06:09 PM
مروان1400 مروان1400 متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

ترد وترجع وتحاول تغيير الموضوع وتأتي بآية ليس لها علاقة بالموضوع ,ولكن مع هذا سنرد على الاية اعلاه لنبين انها ليست لها علاقة بالموضوع

إقتباس:
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا


لاحظ المعنى ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا)

هذا جزء

الجزء الثاني ( فأصلحوا بينهما)

من الذي يقوم بالاصلاح بينهما ؟؟؟؟؟
ولي الامر , الخليفة , الامام ...

اذن هناك ثلاث اطراف
1- طائفة مؤمنة
2-طائفة مؤمنة ثانية
3- طائفة تقوم بالاصلاح

اذن هناك ثلاث اقسام والتي تقوم بالاصلاح تملك زمام السيطرة على الطائفتين, وهي الطائفة الثالثة متمثلة بالحاكم , الخليفة , الامام .. صاحب الشأن...


ولكن في الجمل وصفين
الطائفة المارقة الناكثة عايشة وحزبها
والطائفة الضالة المضلة معاوية وحزبه

كلتا الطائفتين قاتلت صاحب الامر والخليفة والحاكم والامام...

فمن الذي يصلح بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لايوجد , !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذن الاية التي اتيت بها لاتصلح هنا يا سعودي ...

القتال في الجمل وصفين قتال بين طائفة وبين الحاكم والخليفة ولاوجود لطائفة اخرى , اذن انتفى حكم اية ( وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا)


القتال كان بين
الدولة الحاكمة المتمثلة بأمير المؤمنين,
اذن طائفة عائشة وطائفة معاوية
هي طائفة مارقة ناكثة باغية وليست مؤمنة ..

واذن تنطبق الاية في المشاركة الاولى فقط على الجمل وصفين ..


وآية ( وان طائفتنين من المؤمنين ...) لا تصلح ومحلها غير هذا المقام...

لاتعود الى هذه الاية مرة اخرى فهذا هو الجواب بالتبسيط ,
لاتلف ولاتدور


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 09:55 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,586

آخر تواجد: اليوم 08:30 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أكرر جوابي للمنصفين

كتاب الإحتجاج للطبرسي .. الجزء 2 صفحة 40 ..
جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال:

يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين، فهملت عينا علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها، ثم ضرب بها على الحصى، ثم قال:
يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا، ولا قتل مسلما، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه، وقد علمت صاحبة الجدب والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة: يا علي بن الحسين إن جدك كان يقول:
(إخواننا بغوا علينا).

فقال علي بن الحسين عليه السلام: أما تقرأ كتاب الله (وإلى عاد أخاهم هودا) فهم مثلهم أنجى الله عز وجل هودا والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم. انتهى

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2017, 11:30 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,083

آخر تواجد: اليوم 08:02 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

لا باس سوف نطبق هذه القاعدة ونراها تصلح ويصلح امر معاوية في دم عثمان ام لا

و سوف نسلم جدلاً ان القوم كما تفضلت حضرة سيد ونس انهم مؤمنين

يقول الله عز وجل في كتابه الكريم

(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ)

هل كان معاوية ابن ابي سفيان واهل الشام محقين ام لا ؟

انت تقول انهم اجتهدوا فلهم اجر واحد في اجتهادهم

لكن السؤال المطروح هل كانوا محقين ام لا

ان قلت لا فلا ينطبق عليهم قول الله عز وجل لانهم بغاة بغير الحق

وان قلت نعم محقين في طلب عثمان فهذا نرجع للتاريخ ونقف على الواقعة ونرى هل كان الحق مع معاوية

ام مع الامام امير المؤمنين عليه السلام

مع العلم هذا الحديث حجة عليك اجتهد فاخطأ خذه معك هذا يخالف القران الكريم انتهى

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 04-07-2017, 02:27 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
ترد وترجع وتحاول تغيير الموضوع وتأتي بآية ليس لها علاقة بالموضوع ,ولكن مع هذا سنرد على الاية اعلاه لنبين انها ليست لها علاقة بالموضوع
لاحظ المعنى ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا)
هذا جزء
الجزء الثاني ( فأصلحوا بينهما)
من الذي يقوم بالاصلاح بينهما ؟؟؟؟؟
ولي الامر , الخليفة , الامام ...
اذن هناك ثلاث اطراف
1- طائفة مؤمنة
2-طائفة مؤمنة ثانية
3- طائفة تقوم بالاصلاح
اذن هناك ثلاث اقسام والتي تقوم بالاصلاح تملك زمام السيطرة على الطائفتين, وهي الطائفة الثالثة متمثلة بالحاكم , الخليفة , الامام .. صاحب الشأن...
ولكن في الجمل وصفين
الطائفة المارقة الناكثة عايشة وحزبها
والطائفة الضالة المضلة معاوية وحزبه
كلتا الطائفتين قاتلت صاحب الامر والخليفة والحاكم والامام...
فمن الذي يصلح بينهما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لايوجد , !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن الاية التي اتيت بها لاتصلح هنا يا سعودي ...
القتال في الجمل وصفين قتال بين طائفة وبين الحاكم والخليفة ولاوجود لطائفة اخرى , اذن انتفى حكم اية ( وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا)
القتال كان بين
الدولة الحاكمة المتمثلة بأمير المؤمنين,
اذن طائفة عائشة وطائفة معاوية
هي طائفة مارقة ناكثة باغية وليست مؤمنة ..
واذن تنطبق الاية في المشاركة الاولى فقط على الجمل وصفين ..
وآية ( وان طائفتنين من المؤمنين ...) لا تصلح ومحلها غير هذا المقام...
لاتعود الى هذه الاية مرة اخرى فهذا هو الجواب بالتبسيط ,
لاتلف ولاتدور


.
.
م10
يحذف رد سيد ونس لنجاسة رد وغباءه
هناك حق وباطل
هناك إمام وحاكم
حكمه وكلامه نافذ
وهناك منافقين واولاد منافقين من امثال اربابكم واولادهم
اما ادعاء وجود فرقة تريد الإصلاح فأنت لشدة غباءك لم تعلم ان الحرب لم تنشأ بين ليلة وضحاها بل استمرت المناقشات اشهرا وقد جهز ربكم معاوية بن ابي سفيان جيشا لمقاتلة عليا سلام الله عليه
يعني لا يوجد الا الغبي الذي يقول ان هناك فرقة تريد الإصلاح
الذي يريد الإصلاح هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه
في حرب الجمل لم يقاتل احدا ولم يقتل عائشة قبل ان تذهب إلى البصرة ولا طلحة ولا الزبير
وحتى في الجمل لم يبدأهم بقتال وطلب ان يتكلم مع الزبير وطلحة وارسل من يكلم عائشة لترجع
وكذا في معركة صفين لم يبدأهم بقتال
وكذا اهل النهروان ناقشهم طويلا وبالإنتظار الممل
هذا هو دأب علي سلام الله عليه
ولكن الذي ينظر إلى ابو بكر وعمر وعثمان
يرى كما يقال "ايدهم واللطشة"
يعني اذا انت تخالفني فأنت ميت..
.
.
فاذهب واستغبي في منتدياتكم وجحوركم


آخر تعديل بواسطة م10 ، 04-07-2017 الساعة 09:55 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-07-2017, 06:51 AM
مروان1400 مروان1400 متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هو طاىفة الصحابة الذي اعتزلوا القتال ورفضوه مثل سعد بن ابي وقاص وابو هريرة وابو الدرداء وابو موسى الاشعري ومحمد بن مسلمة واسامة بن زيد وقاطبة اهل المدينة ومكةا وغيرهم على سبيل المثال لا الحصر


ابوهريرة اصلح بينهم

أين كانوا هؤلاء والحرب تستعر ؟؟؟؟؟
والدماء تسيل؟؟
والصحابة يقتلون ويقتلون؟؟؟؟

تقول هؤلاء اصلحوا بين الطائفتين وما هو مركزهم التشريعي ؟؟

هل هم ولاة الامر؟ لا

كلام ( تصفيط) لايقدم ولايؤخر


لم تجيب على الذين قتلهم امير المؤمنين ع؟
وعلى الذين قتلهم جيش معاوية؟
وعلى الذين كانوا مع عائشة واججوا الحرب؟؟

أين هم في الجنة ام في النار ؟؟؟

هم كانوا يدعون عمارا الى النار كما يقول المصطفى ص , فكيف يدخلون الجنة؟؟

ماقلته ادناه حري ان يوجه اليك
إقتباس:
يا اخي لاتخدع نفسك وتخادعها لمجرد رغبتك الانتصار لوجهة نظرك



هل هي افلام كارتون ام بلاي ستيشن؟
مئات بل الوف يُقتلون ويقتلون وهم جميعا مؤمنين؟؟؟, اين يذهبون؟؟

هل الذين قتلهم امير المؤمنين يدخلون الجنة ؟؟
والاية الكريمة تقول

(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا )(93) النساء

اذن وفق الاية اعلاه يكون امير المؤمنين ع في جهنم لانه قتل اناسا مؤمنين؟؟؟
مالكم , كيف تحكمون!





التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 05-07-2017, 09:59 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

ممنوع تتكلم برايك في اي مسالة هذا المنتدى المنصف
المطلوب ان تعرف ماهي وجهة نظر السيد المشرف وتقول انا اؤيد السيد المشرف فيما يرى
السيد المشرف يظن انه رئيس جمهورية عربي لايتحمل ان يخالف رايه احد والا مصيره في السجون لان الرئيس دائما رايه حكيم ومسدد
يا اخ المشرف تذكر اننا في عالم افتراضي ليس من داع في العالم الافتراضي ابراز العضلات لان العالم الافتراضي لايحتاج منا الى عضلات لان كل مانحتاجه هو اصبع يضغط على الكيبورد للتعبير عما يحويه فكرنا
ويفترض انه فكر العقلاء خالي من العضلات

مازلت عند رايي
هناك ثلاث طوائف
الطائفة الاولى طائفة الامام علي طائفة تريد الاصلاح ولاتريد القتال لكنها مضطرة للقتال
طائفة ثانية هي طائفة مغاوية طائفة تريد القصاص من قتلة عثمان او القتال ولاتريد الاصلاح لذلك سميت الفئة الباغية طائفة ثالثة اعتزلت القتال مع معؤفتها بحق الامام علي بالخلافة وكانت تسعى للاصلاح
14 ـ عن أبي مخنف: أنه «عليه السلام» لما هم بالمسير إلى البصرة، بلغه عن سعد بن أبي وقاص، وابن مسلمة، وأسامة بن زيد، وابن عمر تثاقل عنه، فبعث إليهم، فلما حضروا قال لهم: قد بلغني عنك [عنكم] هنات كرهتها. وأنا لا أكرهكم على المسير معي، ألستم على بيعتي؟!
قالوا: بلى.
قال: فما يقعدكم عن صحبتي؟!
قال سعد: أكره الخروج في هذه الحرب لئلا أصيب مؤمناً. فإن أعطيتني سيفاً يعرف المؤمن من الكافر قاتلت معك.
وقال له أسامة: أنت أعز الخلق علي، عاهدت الله أن لا أقاتل أهل لا إله إلا الله.
ثم ذكر قصة قتل أسامة على عهد رسول الله رجلاً مشركاً بعد أن قال لا إله إلا الله. وأنه حين اعتذر لرسول الله بأنه قالها متعوذاً، قال له النبي «صلى الله عليه وآله»: ألا شققت عن قلبه!
فزعم أسامة أنه «صلى الله عليه وآله» أمره حينذاك أن لا يقاتل إلا المشركين، فإذا قاتل المسلمين ضرب بسيفه الحجر فكسره.
وقال ابن عمر لعلي «عليه السلام»: لست أعرف في ذلك الحرب شيئاً. أسألك ألا تحملني على ما لا أعرف.
فقال لهم «عليه السلام»: ما كل مفتون معاتب. وأخبرهم أن الله سيغني عنهم.
أو قال لهم «عليه السلام»: ليس كل مفتون معاتب ألستم على بيعتي..
قالوا: بلى.
قال: انصرفوا، فسيغني الله تعالى عنكم


http://www.mezan.net/sayed_ameli/boo...ali/19/12.html

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2017, 12:39 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

منقول من اجوبة الشيخ الازهري

****************** اقتباس:
(2). وما قولكم في جيش معاوية ، بهذا الحديث: ….
.مسند أحمد : عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نحمل في بناء المسجد لِبنة لِبنة وعمار بن ياسر يحمل لِبنتين لِبنتين ، قال : فرآه رسول الله « صلى الله عليه وسلم » فجل يَنفض التراب عنه ويقول : يا عمار ألاتحمل لِبنة كما يحمل اصحابك ؟ قال : اني أريد الأجر من الله . قال : فجعل يَنفض التراب عنه ويقول : ويحَ عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار . ؟؟
هذا الحديث صحيح وهو دال على أمرين:
الأول : أن الفئة التي تقتل عمارا هي فئة يصدق عليها وصف البغي على ولي الأمر.
الثاني: أن الفئة الباغية تدعوا عمارا إلى النار.
مناقشة الأمر الأول من عدة جوانب:
الجانب الأول :
أن أهل السنة جميعا يقرون أن جيش معاوية يصدق عليه وصف البغي بل وجيش الجمل أيضا، ولكن يجب ألا ينسى المستدل بهذا الحديث الأدلة الأخرى، كقوله تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) صدق الله العظيم.
وهذه الآية دالة بوضوح على أن وصف البغي لا ينفي وصف الإيمان ـ بخلاف دعوى الرافضة ـ ودعت الآية إلى الإصلاح بين الفئتين المؤمنتين، ومن المعلوم أن أولى من يصدق عليهم هذا الوصف هم من اقتتلوا من أصحاب رسول الله وهذا لم يحدث إلا في الجمل وصفين فإذا لم تكن هذه الفئة الباغية هي الفئة المؤمنة التي تحدث القرآن عنها فمن تكون إذن؟ ومن أولى منها بوصف الإيمان؟
الجانب الثاني:
أنه كذلك يجب ألا ينسى المستدل بحديث عمار أن يستدل بحديث : (إن ابني سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المؤمنين) وهذا الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم حيث أخبر عما سيكون على يدي الحسن بن علي من الإصلاح بين المؤمنين وهذا قد تحقق وشهد عليه التاريخ عندما اصطلح الحسن ومعاوية وتنازل الحسن طواعية عن الخلافة لمعاوية .. فانظر كيف أثنى النبي على الإصلاح بين الفئتين ووصفهما بالإيمان، ذلكم الإصلاح الذي استحق الحسن به السيادة بجدارة، وما كان الحسن ليتنازل لمعاوية لو ظن أن معاوية خال من وصف الإيمان كما تدعي الرافضة وأذنابهم، لأن تسليم أمور المسلمين للدعاة إلى النار والمنافقين الكفار الفجار من أعظم الذنوب بل من الكفر ومن المحال أن يستحق الحسن المدح والثناء والسيادة من أجل كفر ومن المحال أن يتنازل عن ولاية أمور المسلمين لعدو داعية إلى النار، فإن من يولي دعاة النار يكون هو أيضا داعية إلى النار بالتسبب كما لا يخفى.
الجانب الثالث:
أن البغي كما أنه لا ينافي وصف الإيمان فكذلك قد يكون الباغي صاحب حق، كمن بغى على سلطان جائر آخذ للحقوق، فإن الشريعة أمرتنا أن نقف مع السلطان وإن جار وظلم ولا نخرج عليه، وإن كان الباغي صاحب حق وله تأويل سائغ، من أجل أن الخروج مفسدته أعظم وأكبر .. ومعاوية لم يخرج على أمر علي إلا من باب أنه صاحب حق ـ فهو ولي دم عثمان المقتول ظلما ـ ومن حقه المطالبة بقتلة عثمان لقوله تعالى: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا) إلا أن معاوية لم يسلك السبيل المتعين عليه في ذلك من تفويض أمر القصاص لولي الأمر علي بن أبي طالب الموصوف بالعدل والقضاء وظن أنه يعجز عن ذلك، ولذا فمعاوية وإن كان باغيا إلا أنه باغ مؤمن صاحب حق، ومن هنا توقع ابن عباس أن يؤول الأمر إلى معاوية.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ((وقد أخذ الإمام الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطنة، وأنه سيملك؛ لأنه كان ولي عثمان، وقد قتل عثمان مظلومًا، رضي الله عنه، وكان معاوية يطالب عليًا، رضي الله عنه، أن يسلمه قتلته حتى يقتص منهم؛ لأنه أموي، وكان علي، رضي الله عنه، يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك، ويطلب علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك حتى يسلمه القتلة، وأبى أن يبايع عليًا هو وأهل الشام، ثم مع المطاولة تمكن معاوية وصار الأمر إليه كما تفاءل ابن عباس واستنبط من هذه الآية الكريمة. وهذا من الأمر العجب وقد روى ذلك الطبراني في معجمه حيث قال:
حدثنا يحيى بن عبد الباقي، حدثنا أبو عمير بن النحاس، حدثنا ضَمْرَةُ بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن زَهْدَم الجَرْمي قال: كنا في سمر ابن عباس فقال: إني محدثكم حديثا ليس بسر ولا علانية؛ إنه لما كان من أمر هذا الرجل ما كان -يعني عثمان -قلت لعلي: اعتزل فلو كنت في جحر طلبت حتى تستخرج، فعصاني، وايم الله ليتأمرن عليكم معاوية، وذلك أن الله تعالى يقول : { { وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ }} الآية. ولتحملنكم قريش على سنة فارس والروم وليقيمن عليكم النصارى واليهود والمجوس، فمن أخذ منكم يومئذ بما يُعْرَف نجا، ومن ترك وأنتم تاركون، كنتم كقرن من القرون، هلك فيمن هلك.))ا هـ.
قلت ولهذا الخبر طرق هذا أحدها، وروي نحوه عن الحسن بن علي، وفيه أن معاوية صاحب حق، لكن مع هذا يجب قتاله مع ولي الأمر إذا أمر ولي الأمر بذلك، لأنه باغ، والباغي مستحق للقتال بمجرد وصف البغي وإن كان مؤمنا صاحب حق فافهم.
مناقشة الأمر الثاني :
وهو أن حزب معاوية يدعون عمارا إلى النار .. وهذا الكلام يجب تأويله لأمور:
الأول: أننا نعلم بالضرورة أن جيش الجمل وصفين لم تتوجه منهم الدعوة إلى جيش علي بدخول النار على الحقيقة، ولا صاحوا فيهم أن هلموا إلى النار لفظا ونطقا، ولا كتبوا إليهم بذلك، ومن المعلوم أن الطائفتين تخافان من النار وتستعيذان بالله منها وتحذرانها لأنها طائفة مؤمنة كما تقرر، فوجب أن لا تكون دعوتهم عمارا إلى النار على الحقيقة وإنما هذه دعوة مجازية فكأنهم لما دعوه إلى الخروج على السلطان المفروض الطاعة وهو علي وذلك من أسباب دخول النار كانوا كمن يدعوا إلى النار، فالدعوة إلى أسباب دخول النار دعوة إلى النار، وهذا لا يتنافى مع وصف الإيمان ولا أنهم طلاب حق كما تقدم ولكنهم لم يسلكوا الصراط القويم في المطالبة بالحق.
الثاني : أن الأخذ بظواهر هذه الأخبار يوجب تكفير طائفة معاوية لأن من دعا إلى النار على الحقيقة فهو كافر، وكفر معاوية ومن معه محال لأن القرآن سماهم مؤمنين ولأن النبي سماهم كذلك ولأن الحسن اصطلح معه وتنازل له والتنازل عن ولاية أمر المسلمين لكافر كفر محقق وقد أجمعت الناس على ولايته عام الجماعة ولا يجمع الله الأمة على ضلالة فكيف على ولاية كافر!! فوجب أن لا يكون معاوية داعية إلى النار على الحقيقة بل مجازا وإن كان مؤمنا صاحب حق.
الثالث: أنه لو وجب أخذ هذا الخبر على ظاهره بلا تأويل لوجب أخذ حديث: (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) فيؤول الأمر إلى أن الكل في النار! وهذا باطل بالضرورة.
والحاصل أن أهل السنة يأخذون بحديث عمار وبغيره من الأدلة فيضمونها إلى بعضها البعض ويفقهون معناها ويعرفون مجازها وبلاغتها وأما الرافضة فيأخذون منها ما يشتهون فقط. ومذهب الرافضة نتيجته أن الحسن بن علي الذي يدعون عصمته هو من ولى الداعية إلى النار رأس المنافقين على المسلمين فانظر على من عاد طعنهم في معاوية ؟؟ !!والله أعلم .

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2017, 07:35 AM
مروان1400 مروان1400 متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

لم يبق عندكم الا القص واللصق ::d

الموضوع خرج عن طوره وكعادتكم تكررون الاجوبة , ظنا ان القارئ سيمل ويترك الموضوع , محاولات فاشلة
ولانريد رفع الموضوع اكثر من هذا,
فهناك اخوة واخوات عندهم مواضيع اهم ...

المهم فاشلين كعادتكم...انتم وشيوخكم



التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2017, 04:37 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله


صحيح البخاري - البخاري - ج 3 - ص 170
قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن ابن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

معرفة الثقات - العجلي - ج 1 - ص 297
حسين بن علي الجعفي وابن عيينة يحدثان عن أبي موسى عن الحسن عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابني هذا سيد ويصلح الله به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 43 - ص 420
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو طاهر القصاري وأبو محمد وأبو الغنائم ابنا أبي عثمان وأبو الحسين القاضي وأبو عبد الله النعالي قالوا أنا أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا هاشم بن القاسم نا عمر بن راشد عن عبد الكريم بن أمية عن مولاة لعمار قالت اشتكى عمار شكاة حتى ثقل فصنعت له حسوا فأتيته به وأنا أبكي فقال ما ‹ صفحة 421 › يبكيك تخافي علي أن أموت إني لست ميتا من وجعي هذا فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عهد إلي أني مقتول بين فئتين من المؤمنين عظيمتين تقتلني الباغية منهما

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 319
قوله : ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ان الله يحب المقسطين ) فإنه سيف على أهل البغي والتأويل قال حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأل رجل عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام وكان السائل من محبينا فقال أبو جعفر عليه السلام : بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف ، ثلاثة منها شاهرة لا تغمد إلى أن تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم في ذلك اليوم ، فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا ، وسيف منها ملفوف وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه الينا ، فاما السيوف الثلاثة الشاهرة .
1- فسيف على مشركي العرب قال الله تعالى : " اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا - يعني آمنوا - فاخوانكم في الدين " فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلام وأموالهم وذراريهم سبي على ما سبى رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه سبى وعفا وقبل الفداء صلى الله عليه وآله .
2-والسيف الثاني على أهل الذمة قال الله جل ثناؤه : " وقولوا للناس حسنا " نزلت في أهل الذمة فنسخها قوله : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " فمن كان منهم في دار الاسلام فلن يقبل منهم إلا الجزية أو القتل وما لهم وذراريهم سبي فإذا قبلوا الجزية حرم علينا سبيهم وأموالهم وحلت مناكحتهم ولا يقبل منها إلا الجزية أو القتل .
3-والسيف الثالث على مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزرج قال الله جل ثناؤه في أول السورة التي يذكر فيها الذين كفروا فقص قصتهم فقال : " فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد - يعني بعد السبي منهم - وما فداء " يعنى المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام فهؤلاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلام ولا يحل لنا نكاحهم ما داموا في الحرب .
واما4-السيف الملفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله عز وجل : " وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل صلى الله عليه وآله من هو ؟ قال : هو خاصف النعل ؟ - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وقال عمار بن ياسر قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا وهذه الرابعة والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وانهم على الباطل ، فكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام على ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية ، فقال : من أغلق بابه فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم : لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على جريح ، ولا تتبعوا مدبرا ، ومن أغلق بابه فهو آمن . واما السيف المغمود فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله تعالى " النفس بالنفس والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له " فسلمه إلى أولياء المقتول وحكمه الينا ، فهذه السيوف بعث الله بها نبيه صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد واحدا منها أو شيئا من سيرتها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله ....انتهى

الامام المعصوم والنبي يبينان ان اية وان طائفتان من المؤمنين اقتلوا هي الاية التي مصداقها ينطبق على اهل الجمل واهل صفين

واما4-السيف الملفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله عز وجل : " وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله " فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن منكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل فسئل صلى الله عليه وآله من هو ؟ قال : هو خاصف النعل ؟ - يعني أمير المؤمنين عليه السلام -



آخر تعديل بواسطة سيدونس ، 06-07-2017 الساعة 04:40 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2017, 06:17 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,572

آخر تواجد: 19-11-2017 10:43 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم
(وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

وان كانت طائفة معاوية منافقة لكن نحملها انها طائفة مسلمة تشهد لا الله الا الله محمد رسول الله
الله يقول فاصلحوا بنهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي

الرسول صلى الله عليه وعلى آله يقول فئة معاوية باغية يعني بغت
والله يقول وقاتلوا التي تبغي
فوجب قتال معاوية واتباعه فهم الى النار

لذلك قال الرسول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
ولذلك امر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

وليس معنى الفئة الباغية هي فئة مؤمنة وللجنة كما يفهم الوهابية او كلتا الفئتين للجنة
بل الفئة الباغية للنار


الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2017, 08:07 PM
مروان1400 مروان1400 متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,610

آخر تواجد: اليوم 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ العزيز ابو امحمد حياكم الله , لو يُنشروا بالمناشير لن يتنازلوا عن بغض امير المؤمنين ع, السلام على مولانا الباقر ع فاضحهم بالحديث المشهور..
هذا ونس جايب خطبة لواحد اسمه الازهري حول تأويل حديث عمار تقتله الفئة الباغية و ( لصقها ) في موضوع ( تعادي ابوبكر انت مرتد) والان سيأتي بها بعد قليل كما متوقع .. بس القص واللصق بقى لهم :d

سيدونس القص واللصق لايفيد .. جاوبناك في موضوع
(تعادي ابوبكر انت مرتد ..تعادي امير المؤمنين انت مؤمن)
فلا تظن ان القص واللصق سيفيدك..
هذا اثبات عجزكم عن الحوار ..
فلا تكن (فطيرا) اكثر من ذلك ..


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2017, 03:04 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
الاخ العزيز ابو امحمد حياكم الله , لو يُنشروا بالمناشير لن يتنازلوا عن بغض امير المؤمنين ع, السلام على مولانا الباقر ع فاضحهم بالحديث المشهور..
هذا ونس جايب خطبة لواحد اسمه الازهري حول تأويل حديث عمار تقتله الفئة الباغية و ( لصقها ) في موضوع ( تعادي ابوبكر انت مرتد) والان سيأتي بها بعد قليل كما متوقع .. بس القص واللصق بقى لهم :d

سيدونس القص واللصق لايفيد .. جاوبناك في موضوع
(تعادي ابوبكر انت مرتد ..تعادي امير المؤمنين انت مؤمن)
فلا تظن ان القص واللصق سيفيدك..
هذا اثبات عجزكم عن الحوار ..
فلا تكن (فطيرا) اكثر من ذلك ..


انا ليس لي مشاركة في هذا ( تعادي ابو بكر انت مرتد ) فكيف تكون رددت علي وانا غير مشترك في الموضوع
ان كنت صادقا انسخ ردك علي في هذا الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2017, 03:09 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
الاخ العزيز ابو امحمد حياكم الله , لو يُنشروا بالمناشير لن يتنازلوا عن بغض امير المؤمنين ع, السلام على مولانا الباقر ع فاضحهم بالحديث المشهور..
هذا ونس جايب خطبة لواحد اسمه الازهري حول تأويل حديث عمار تقتله الفئة الباغية و ( لصقها ) في موضوع ( تعادي ابوبكر انت مرتد) والان سيأتي بها بعد قليل كما متوقع .. بس القص واللصق بقى لهم :d

سيدونس القص واللصق لايفيد .. جاوبناك في موضوع
(تعادي ابوبكر انت مرتد ..تعادي امير المؤمنين انت مؤمن)
فلا تظن ان القص واللصق سيفيدك..
هذا اثبات عجزكم عن الحوار ..
فلا تكن (فطيرا) اكثر من ذلك ..


انا ليس لي مشاركة في هذا ( تعادي ابو بكر انت مرتد ) فكيف تكون رددت علي وانا غير مشترك في الموضوع
ان كنت صادقا انسخ ردك علي في هذا الموضوع

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:35 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin