منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-12-2016, 09:48 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

عائشة الحميراء # الحميراء ام المؤمنين# الحميراء


لقب الحميراء!

دُعيت عائشة احيانا بالحميراء , فما معنى الحميراء ؟ وما سبب التسمية؟
يقول الموالون لعائشة وبالذات المعاصرون اليوم: أن الحميراء هو لقب لقبه اياه النبي ص لانها كانت بيضاء حمراء جميلة! أي ان النبي ص كان يلاطفها بهذا الاسم لجمالها ؟
وهو قول فيه نظر , فالنبي ص كان له زوجات جميلات وضيئات لم تنقطع عائشة عن حسدهن لجمالهن فلماذا لم يلقبهن النبي ص بالقاب كما لقب عائشة؟
وكم مرة ياترى نادى النبي عائشة او دعاها بلقب الحميراء حتى طغى هذا اللقب على اسمها ؟ فالمتتبع لرويات السيرة واحاديث النبي ص يرى أن لقب الحميراء لم يتكرر ألا في حادثتين او ثلاثة فقط , فلو كان الحميراء لقب عائشة المنطبق على شكلها وصفتها لدُعيت بالحميراء مرارا ولكن ذلك لم يحدث الا في حادثيتن او ثلاثة فلم ينادها النبي ص بالحميراء الا مرات معدودة في تلك الاحاديث , ولم ينادها غيرها بذلك الا مرة واحدة فقط تذكيرا لها بالنبي ص وتذكيرا لها بأمر مهم غفل عنه انصار عائشة , ولو انهم ادركوا المعنى من وراء لقب الحميراء , لم يكونوا ليروجوا لعائشة ذلك اللقب ولكن , لله تعالى في خلقه شؤون.


معاني الحميراء
1-الحميراء تصغير لكلمة الحمراء , ومذكرها الاحيمر !
هذا احد معاني الحميراء والذي تشبث به الكثير للدلالة على احمرار وبياض السيدة عائشة , ولاندري لماذا لم يسميها النبي بالبويضاء الزاهرة أو المتألقة أو شبيهة القمر او فلقته او سارقة شعاع الشمس ..الخ إذا كانت حمراء بيضاء كما يقولون, والعرب يسمون أبيض البشرة بالابيض واذا تشرب بالحمرة قالوا أزهر , ولم يحدث ان لٌقب احد بالاحمر لجماله او لقبت امرأة بالحميراء لاحمرار بشرتها, ولا تجد في اشعار العرب الغزلية قول شاعر متصببا بفتاته ياحمراء, أو يا حميراء , فلو قالها لهجاه الشعراء وتندروا عليه , مما يبين أن كلمة الحميراء لها معنى غير معناها الظاهري .
لقد لصق انصار عائشة وبالذات المعاصرون لنا و الذين يفضلون بياض البشرة على سمرتها صفة البياض والاحمرار على عائشة ظنا منهم ان ذلك من دواعي الرفعة والجمال ولكن الامر عاد عليهم بعكس ما يتمنون واوقعهم في مأزق وهو ما سيأتي.
كانت عائشة تغار من زوجات النبي ص غيرة شديدة وباعترافها لتفوقهن بجمالهن ومن ذلك قولها في السيدة مارية القبطية
(عن عائشة ، قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة )( عن احاديث ام المؤمنين لمرتضى العسكري ج1 ص 65 ونقله عن طبقات ابن سعد ج 8 ص 212 ، والإصابة بترجمة مارية ، وأنساب الأشراف للبلاذري ج 1 ص 449 - 450 .)

وذكر البلاذري في الانساب ان مارية كانت امها رومية ومنها ورثت البياض والوضاءة.
وكانت عائشة تغار غيرة شديدة من باقي الزوجات كالسيدة زينب بنت جحش و سودة بنت زمعة و صفية بنت حيي بن أحطب لجمالهن وبأعترافها هي بل حتى كانت تغار من السيدة خديجة التي لم تراها فقالت فيها يوما ما تذكر من عجوز من عجائزقريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها)( صحيح بخاري, وفتح الباري في شرح البخاري للعسقلاني رقم الحديث 3610) , تأمل قولها (حمراء الشدقين) وتعني بذلك عيبا فيها فنعتتها بالحمرة! وإذا كانت عائشة بيضاء مزهرة في بيئة العرب تلك فإنها لم تكن لتغار ممن هن اكبر منها سنا واقل جمالا, وروايات غيرة عائشة في السيرة لاتحصى , وهو دليل على شعور عائشة بالنقص تجاه غيرها من نساء النبي ص.

أن روايات احمرار بشرة عائشة تقف مقابلها روايات اخرى تبين أن :

عائشة
كانت ادماء ( بلون الطين الداكن) ( التاريخ الكبير للبخاري ج4 ص104)

(عن سهيل بن ذكوان أنه قيل له : صف لي عائشة،قال: كانت أدماء وقال غير عباد: كانت عائشة شقراء بيضاء)( التاريخ الكبير للبخاري ج4 ص 104) ومن هو غير عباد في الحديث هذا ؟ لا من مجيب عمن هو غير عباد فالاضافة لبياض عائشة وشقرتها نيطت في رقبة رجل هو غير عباد فياله من سند!

-( قال عباد بن العوام لسهيل بن ذكوان : صف لي عائشة . قال : كانت أدماء
وقال يحيى : قلنا لسهيل بن ذكوان : رأيت عائشة ؟
قال : نعم .
قيل : صفها .
قال : كانت سوداء)( الحديث عن الصحيح من السيرة ج3 للعلامة جعفر مرتضى العاملي وعن الضعفاء الكبير للعقيلي ج2 ص 155).

وهناك من يذكر ان في
وجهها اثر الجدري( لسان الميزان لابن حجر ج4 ص136) ,
ويذكر ان ابن عباس وبخ عائشة بعد معركة الجمل بقوله لها (وما أنتإلا حشي من تسع حشايات خلفهن بعده لست بأبيضهن لوناًولا بأحسنهن وجهاً،ولا بأرشحهن عرقاً ولا بأنضرهن ورقاً ولا بأطرئهن أصلاً)( الفتوح ج2 ص337) وغيرها من روايات تؤكد سواد او دكنة عائشة وهي روايات يقويها ان أبيها ابو بكر (عتيق) كان داكن اللون وكان له اخوان اسمهما معيتق ومعتق مما يدل على انهم كانوا عبيدا واعتقوا, راجع ( الاصابة لابن حجر ج4 ص 341, المعجم الكبير للطبراني ج1 ص 53).
وذكر ابن عبد البر في ابي بكر ابوعائشة ( كان له أخوان أحدهما يسمى عتيقا ,مات عتيق قبله فسمى باسمه)( الاستيعاب لابن عبد البر, سيرة أبوبكر)
ومن اسمه واسم اخوته ما يؤتنس به على على انه من العبيد المعتقين ومنه اتى سواده فورثت عائشة لون بشرته, وهو بحث اخر يقوي لون عائشة غير الابيض !
اذن لقب الحميراء لاحمرار بشرة عائشة ليس بالامر المجزم , فانفراد عائشة بلقب خاص من نساء النبي ص يبين ان الامر غير احمرار البشرة اوبياضها فلابد من تأكيد آخر لمعنى الحميراء لمعرفة سبب اللقب..

2-الحميراء
ذكر في اللغة ان الحميراء تعني كثيرة الحيض! وقد ذكر التوحيدي في البصائر والذخائر معنى الحميراء بقوله
(العرب تقول: شر النساء الحميراء المحياض، والسويداء الممراض.) ومثله ذكر الزمشخري في ربيع الابرار!
فهل كانت عائشة كثيرة الحيض؟ المتأمل في احاديث الحيض في صحيح البخاري ومسلم وغيره يجد اغلبها ان لم تكن كلها برواية عائشة , كقولها أن النبي ص كان يباشرها وهي حائض, ويضع راسه في حجرها وهي حائض, وكان يقرأ القرأن وراسه في حجرها وهي حائض, وكان يرقد معها في لحاف وهي حائض , وكانت ترجل رأسه وهي حائض,وانه كان يصلي وهي نائمة بجانبه وهي حائض,وان النبي ص كان يشرب الاناء ويناولها وهي حائض , وانها حاضت في الحج, وحتى في يوم رحيل النبي ص كانت حائض تشتكي من رأسها...الخ , ليبدو وكأن جل وقتها وهي في حيضها , فهل لقب الحميراء لعائشة له علاقة في كثرة حيضها ؟ لعل في هذا أمر ورد أيضا , فهل يصح ان يسميها النبي ص بذلك وهو صاحب الخلق العظيم الذي أمر بعدم التنابز بالالقاب , فأن كانت دورتها الشهرية ( الحيض) كثيرة فإن ذلك في خلقتها وليس في خلقها والله تعالى اعلم .
واذن كثرة الحيض لعائشة ليس لوحده كفيلا بأن يؤهلها لحمل لقب الحميراء للاسباب اعلاه ومنها خلق النبي العظيم عن نبزها بهذا الامر , واذن فلابد من تأكيد آخر وسبب اقوى يضاف لمعرفة العلة من حملها للقب الحميراء ..

3-وقال بعض المعاصرين ان الحميراء مصغر لكلمة حمارة , وهو غير ما اتت به قواعد اللغة, فمصغر حمارة حميرة وليست حميراء, وحتى لو سلمنا بان حميراء مصغر لكلمة حمارة فأن هذالايصح من النبي الكريم لينادي زوجته بلقب الحمارة, فليس هذا من اخلاق من بُعث ليتمم مكارم الاخلاق , حاشاه عن ذلك , واذن حميراء ليست حمارة بل امر آخر.. واذن لقب الحميراء بحاجة الى سبب أقوى من كل هذا وعلة اهم.






يتبع.....

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما



آخر تعديل بواسطة مروان1400 ، 28-12-2016 الساعة 10:02 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-12-2016, 09:57 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:


- الحميراء مؤنث أحيمر!

من هو الاحيمر الذي قرنه النبي ص بلقب عائشة فسماها بالحميراء؟
(قال النبي ص لعلي بحضور عمار بن ياسر : الا احدثكما بأشقى الناس رجلين !
قلنا : بلى يارسول الله
قال ص: ( احيمر ثمود الذي عقر الناقة , والذي يضربك ياعلي على هذه )( المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 ص 151 رقم الحديث 4679)

(قال النبي ص لعلي : من اشقى الاولين ؟ قال : الذي عقر الناقة(يعني ناقة صالح) , قال النبي ص : صدقت , فمن اشقى الاخرين؟ قال : لا أدري , قال : الذي يضربك على هذا (يعني يافوخه) ويخضب هذه ( يعني لحيته)) ( الاستيعاب لابن عبد البر ج3 ص 60)

(أخرج أحمد والحاكم بسند صحيح عن عمار بن ياسر ، أن النبي ص قال لعلي : أشقى الناس رجلان :
أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذه - يعنيقرنه - حتى تبتل منه هذه من الدم , يعني لحيته . وقد ورد ذلك من حديث علي وصهيب وجابر بن سمرة وغيرهم)( تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 173)

المميز في لاحاديث اعلاه هو قول النبي ص لعلي ع بأن هناك شقيان يتشابهان في الشقاء اولهما شقي ثمود أرم ذات العماد ولقبه الاحيمر وهو اشقى الاولين , وثانيهما هو قاتلك ياعلي فهو اشقى الاخرين .
وإذن من يحذو حذو اشقى الاولين احيمر ثمود أرم ذات العماد , سيكون الشقي الاخر وينال لقب شقي الاخرين بقتل أمير المؤمنين علي ع.
فما فعلت عائشة وما هو موقفها من علي ع ؟
لقد سعت عائشة لقتل امير المؤمنين وخرجت من بيتها الذي أمرت ان تبقى فيه ( وقرن في بيوتكن) وشكلت جيشا وقادت جملا وخرجت من المدينة المنورة (يثرب) وسارت مسيرة ليالي وايام حتى عسكرت في البصرة متمردة على أمير المؤمنين متوعدة بقتله ودحر قواته بحجة المطالبة بدم عثمان , وحقا تم الامر كما خططت له عائشة بمؤازرة صاحبيها طلحة والزبير وحدثت موقعة الجمل بين جيشها وبين جيش امير المؤمنين علي ع, تلك الموقعة التي فاق عدد القتلى فيها عشرون ألف قتيل من المسلمين لتنتهي بخيبة عائشة وفشلها عن تحقيق غايتها في قتل أمير المؤمنين.
فعائشة حذت حذو احيمر ثمود إرم وكادت ان تكون اشقى الاخرين فهي الحميراء التي ناداها النبي ص يوما بهذا اللقب وحدثها بأنها قد تسعى لقتل أمير المؤمنين وتخرج عليه وكما في الحديث الاتي

(حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمدبن نصر ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا عبد الجبار بن الورد عن عمارالدهني عن سالم بن أبي الجعد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
ذكر النبي
ص خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة
فقال :
انظري ياحميراء
أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا
فارفق بها) ( المستدرك للحاكم النيسابوري ج 3 ص 129 , عن المكتبة الشاملة في النت)
والمعنى ب (خروج بعض امهات المؤمنين ) أعلاه أنه سيخرج منهن من تسعى للحرب والمعني بذلك عائشة ولذلك ضحكت لتلك النبوءة التي بدت لها أنها غير قابلة للحصول , ولكن النبي الكريم يستدرك تلك الضحكة بقوله له :
( انظري يا حميراء أن لاتكوني انت
)
تأمل قوله ص: أنه يسميها بالحميراء في هذا السند الصحيح , ثم يلتفت الى علي ع ويقول : ( أن وليت من امرها شيئا فارفق بها) وهو ما تحقق بعد معركة الجمل , فالنبي ص سماها بالحميراء تشبيها لها بأحيمر ثمود أرم , فاشقى الاخرين هو قاتل امير المؤمنين ومن يحذو حذو ذلك يستحق لقب احيمر ثمود التي كادت عائشة ان تناله فنادها النبي العظيم بالحميراء ..

جمل عائشة !
هل صدفة ان يكون جمل عائشة (عسكر) أحمر اللون؟

(و ذكر أبو مخنف في كتاب الجمل أن عليا ع خطب لما سار الزبير و طلحة من مكة و
معهما عائشة يريدون البصرة فقال أيها الناس إن عائشة سارت إلى البصرة و معها طلحة والزبير و كل منهما يرى الأمر له دون صاحبه أما طلحة فابن عمها و أما الزبير فختنهاو الله لو ظفروا بما أرادوا و لن ينالوا ذلك أبدا ليضربن أحدهما عنق صاحبه بعدتنازع منهما شديد و الله إن راكبة الجمل الأحمر ما تقطع عقبة و لا تحل عقدة إلا فيمعصية الله و سخطه حتى تورد نفسها و من معها موارد الهلكة إي و الله ليقتلن ثلثهم وليهربن ثلثهم و ليتوبن ثلثهم و إنها التي تنبحها كلاب الحوأب و إنهما ليعلمان أنهما مخطئان و رب عالم قتله جهله و معه علمه لا ينفعه و حسبنا الله و نعم الوكيل فقد قامت الفتنة فيها الفئة الباغية أين المحتسبون أين المؤمنون ما لي و لقريش أما والله لقد قتلتهم كافرين و لأقتلنهم مفتونين و ما لنا إلى عائشة من ذنب إلا أنا أدخلناها في حيزنا و الله لأبقرن الباطل حتى يظهر الحق من خاصرته فقل لقريش فلتضج ضجيجها )( نهج البلاغة شرح ابن ابي الحديد ج1 ص233 وقعة الجمل)


(ثم جاء إليها امير المؤمنين ع بذاته ، حتى وقف عليها ، وضرب الهودج بالقضيب ، وقال :
: يا حميراء ! هل رسول الله ص أمرك بهذا الخروج علي ؟ ألم يأمرك ان تقري في بيتك ؟ والله ما انصفك الذين أخرجوك من بيتك ، إذ صانوا حلائلهم وابرزوك !! )( الجمل لضامن بن شدقم المدني ص 146)
تأمل قول امير المؤمنين لعايشة ياحميراء , ولم يقل يا بنت ابي بكر ولا قال يا ام المسلمين, ولم يقل يا اخت اسماء ,ولم يقل يا زوجة خاتم الانبياء, ولم يقل يا بنت ام رومان ... ألخ

روى البلاذري في الانساب
(وانتهى علي إلى الهودج فضربه برمحه وقال: كيف رأيت صنيع الله بك يا أخت إرم ؟ فقالت: ملكت فأسجح. ثم قال لمحمد بن أبي بكر: انطلق بأختك فأدخلها البصرة.)

(عن ابن حاطب قال: أقبلت مع علي
يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال:إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان.)
( انساب الاشراف للبلاذري ج2 ص 250 عن موقع الوراق على النت غير موافق للمطبوع)

وهكذا استحقت عايشة لقب حميراء أرم , فإن كان احيمر ثمود قد قتل ناقة وفصيلها, فأن حميراء قريش قتلت 20 ألفا من المسلمين في يومين ولازال الدماء تجري الى يومنا هذا بسببها وسبب حزبها , فاستحقت لقب حميراء!

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 28-12-2016, 10:22 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,082

آخر تواجد: بالأمس 11:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يبدو ان احدهم كان ملتفت الى هذا المعنى قديماً


وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق

المصدر المنار المنيف لابن القيم الجوزية

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 28-12-2016, 10:45 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
يبدو ان احدهم كان ملتفت الى هذا المعنى قديماً
وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق
المصدر المنار المنيف لابن القيم الجوزية


احسنتم,
ولكنهم لم يستطيعوا ان يمحو كل شئ فانكروا مايقدرون عليه


وسألت شيخنا الحافظ عماد الدين ابن كثير رحمه الله عن ذلك فقال:
كان شيخنا حافظ الدنيا أبو الحجاج المزي رحمه الله يقول: كل حديث فيه الحميراء باطل إلا حديثا في الصوم في سنن النسائي.
قلت: وحديث آخر في النسائي أيضا عن أبي سلمة قال قالت عائشة دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم الحديث و إسنادهصحيح.

وروى الحاكم في مستدركه حديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال انظري يا حميراء ألا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال:إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها و قال صحيح الإسناد )

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاجالمزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيءمن كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجهورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم منبيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450
وقال -رحمه الله تعالى- : " وفي رواية النسائي من طريق أبي سلمة عنها دخلالحبشة يلعبون فقال لي النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( يا حميراء أتحبين أنتنظري إليهم ) فقلت : نعم . إسناده صحيح ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلافي هذا " ا.هـ فتح الباري 2/444

قال المباركفوري -رحمه الله تعالى- : " وأما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراءيعني عائشة فقال الحافظ ابن الحجر العسقلاني : لا أعرف له إسنادا ولا رواية فيشيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ولم يذكر من خرجه . وذكر الحافظعماد الدين بن كثير : أنه سأل المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه . وقال السخاوي : ذكره في الفردوس بغير إسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيتالحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له إسنادا ) ا.هـ تحفة الأحوذي 10/259 كشف الخفاء 1/449



قال علي بن سلطان القاري -رحمه الله تعالى- : "حديث خذوا شطر دينكم علىالحميراء لا يعرف له أصل ) ا.هـ المصنوع 1/98 وأنظر آثاراً أخرى في : السننالصغرى للبيهقي 1/157 والسنن الكبرى 1/7 مصباح الزجاجة 3/81 الكامل 2/59المجروحين 2/29 الفتاوى الكبرى 1/91 منهاج السنة النبوية 7/430 سير أعلامالنبلاء 2/161 ميزان الاعتدال 2/15 4/432 و 7/329 لسان الميزان 2/11 و7/10



لقد ادركوا المعنى فارادوا ان يمحو الحديث ولكنهم لم يستطيعوا محو كل شئ فحددوا لقب الحميراء في بعض المواقف ونكروا غيرها ,,

ولكن يبقى الحديث الاتي ليسود وجوههم وهو صحيح الاسناد عندهم, لم يستطيعوا انكاره :
(روى الحاكم في مستدركه حديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال انظري يا حميراء ألا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال:إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها و قال صحيح الإسناد )


وهو المطلوب ..

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 29-12-2016, 12:06 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 6,082

آخر تواجد: بالأمس 11:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

وحدثني أحمد بن ابن أهيم الدورقي ، حدثنا أبو النصر ، حدثنا إسحاق بن سعيد ، عن عمرو بن سعيد ، حدثني سعيد بن عمرو : عن ابن حاطب قال : أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل : فضرب الهودج ، ثم قال : إن حميراء ارم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان . فقال : لها أخوها محمد : هل أصابك شئ ؟ فقالت : مشقص في عضدي . فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه .

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 29-12-2016, 01:50 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,697

آخر تواجد: 19-11-2017 11:01 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

موضوع رائع كالعادة من الاخ مروان

وتم نقل الموضوع في هذه القناة عن مثالب عائشة :

(ما تدع عائشة عداوتنا أهل البيت)

في تبيان مثالب عائشة بنت أبي بكر لعنهما الله مؤسسة الظلم على أهل البيت عليهم السلام.

صفحة الفيسبوك :
https://m.facebook.com/Aisha.enemy.of.Ahl.alBayt/

https://telegram.me/AishaTheEnemy

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 29-12-2016, 07:15 PM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم
شكرا اخي الفاضل ابوحذيفة على المشاركة واثراء الموضوع

حياكم الله اختنا الفاضلة هدى واثابكم على طيب كلماتكم وعلى نشر الحقائق ..
وفقكم الله ,

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 08-07-2017, 10:15 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

يرفع لاولاد عايشة :d

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 09-07-2017, 03:16 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,474

آخر تواجد: 06-10-2017 09:30 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

هل انت متأكد من ان من نقلت منه هذا الكلام عربي يعرف لغة العرب
ام هو اعجمي من العجم لايفقه من لغة العرب شيئا

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 370
2 - معاني الأخبار : القاسم بن محمد السراج ، عن أحمد بن الحسين ، عن إبراهيم بن أحمد ، عن أبي الحماني ، عن عبد السلام ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاه بن يسار ، عن أبي هريرة قال : كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل : بادلني بامرأتك وأبادلك بامرأتي تترك لي عن امرأتك فأترك لك عن امرأتي فأنزل الله عز وجل " ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن " قال : فدخل عيينة بن حصين على النبي صلى الله عليه وآله وعنده عائشة فدخل بغير إذن فقال له النبي صلى الله عليه وآله : فأين الاستيذان ؟ قال : ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت . ثم قال : من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : هذه عائشة أم المؤمنين ، قال عيينة : أفلا أترك عن أحسن الخلق وتترك عنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عز وجل قد حرم ذلك علي ، فلما خرج قالت له عائشة : من هذا يا رسول الله ؟ قال : هذا أحمق مطاع وإنه على ما ترين سيد قومه




فانظر فهذا عيينة بن حصين اول ماوقعت عيناه على عائشة قال من هذهالحميراء الى جنبك
وهذه يدل الى ان بشرتها كانت بيضاء تميل الى الحمرة
مع العلم لو ان بشرة م المؤمنين كانت سوداء او ادماء فهذا لايعيبها فقد كانت سودة بن زمعة وام ايمن وبلال الحبشي ببشرة سوداء اللون وهذا لايعيبهم ومن يعيب لون بشرة انسان فان يعيب على الله سبحانه خلقه

الرد مع إقتباس
قديم 10-07-2017, 05:41 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون...


سيد ونس , لماذا تهين عقلك الذي وهبك الله تعالى اياه ,, لماذا تنزل الى مستوى تفكير هزيل , في سبيل اثبات باطل ؟؟؟عجيب امرك

لو قرأت المشاركة الاولى واتحداك ان قرأتها ,
-لعلمت ان عائشة ليست بالبيضاء او الشقراء مطلقا , فهناك عشرات المصادر وذكرت بعضا منها في المشاركة الاولى تبين ان عائشة كانت ادماء, سوداء , في وجهها اثر الجدري , ليس بذات حسن مطلقا ..فراجع المشاركة الاولى واقرأ ولاتكرر...

-ثم اذا كانت امك جميلة ووضيئة كما تدعي , فلماذا تغار من باقي نساء النبي ص وتصفهن بانهن وضيئات ؟؟؟ ألا يدل ذلك على عدم بياضها وعلى عدم حسنها , راجع المشاركة الاولى واقرأ...

-ثم ايها الاعرابي, لو علمت لغتك لما قلت ماقلت , لان العرب لايصفون الابيض او الاشقر مطلقا بالاحمر, او الاحيمر, بل يقولون ازهر , وضئ, ابيض , ولم يقولوا مطلقا حمراء او احمر , وراجع المشاركة الاولى ايضا وثقف نفسك يا نجدي.

-ثم ان الحميراء لقب ذكره النبي ص ثلاث مرات فقط تذكيرا لها باحيمر ثمود , وبما سياتي عليها من ماء الحوأب , وقد قال لها ص : اياك ان تكوني انت ياحميراء... ( وراجع المشاركة الاولى مرة اخرى )

- لقد ضربت احاديث النبي العظيم ص في المشاركة الاولى بعرض الحائط ..
وضربت بعرض الحائط ايضا ورواية وقعة الجمل عندما اسرها امير المؤمنين ع وسماها بالحميراء تذكيرا لها بحديث النبي ,.
- وضربت بعرض الحائط ايضا دلائل لغة العرب ومعانيها في تسمية الحميراء او الاحمر, وهي لاتعني مطلقا ابيض او اشقر او وضيئ..الخ

واتيت برواية عن رجل وصفه النبي ص ب ( الاحمق المطاع ) وهو بن عيينة و في رواية اخرى يسميه ب (بئس اخو العشيرة ) وغيرها , وقلت ان قول الرجل يدل على بياض عائشة ,
فيا نجدي : العرب لاتسمي الابيض او الاشقر بالاحمر مطلقا ولكنك نجدي احمق , فكيف صارت رواية الاحمق المطاع برواية ابو هريرة شاهدا على حسن امك؟؟


هاك عين الرواية بلفظ اخر غير لفظ ابو الهر

1- حدثنا ابومعاوية عن الاعمش ن ابراهيم ..قال جاء عيينة بن الحصن الى النبي ص وعنده عائشة فقال : من هذه ؟ وذلك قبل ان ينزل الحجاب قال ص : هذه عائشة..
قال : أفلا انزل لك عن ام البنين فتنكحا , فغضبت عائشة وقالت من هذا , قال النبي ص
: هذا احمق مطاق في قومه ( الاستيعاب ج6 لابن عبد البر , وعين الرواية في فتح الباري بشرح صحيح بخاري للعسقلاني)



لايوجد في الرواية ام المؤمنين , ولا حميراء , ولا اجمل منها ...الخ

اقرأ المشاركة الاولى عدة مرات علك تستوعب مافيها وزد علما .
ولا تتشبه بالبهائم ,
ولاتكرر , فالتكرار من طبع الحمار ..

شوية احترموا عقولكم ,




التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:20 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin