منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-11-2015, 11:47 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

الإمام الخامنئي (دام ظله):الإسائة ولعن مقدسات الآخرين حرام في المجالس العامة والخاصة

الإجابة عن الأسئلة الشرعية حول أحكام العلاقة مع أهل المذاهب و الأديان الأخرى 07/01/2015
«على المسلمين أن يجابهوا أيّ عامل من العوامل الناقضة و المضادة للوحدة؛ هذا واجب كبير علينا جميعاً؛ الشيعة يجب أن يقبلوا هذا، و السنة أيضاً يجب أن يقبلوه، و كذلك الفرق و الشعب المتنوعة داخل الشيعة و أهل السنة يجب أن تتقبّل هذا الشيء» سماحة قائد الثورة الإسلامية بتاريخ 19/01/2014 م .
تزامناً مع أيام أسبوع الوحدة الإسلامیة سيجيب الموقع الإعلامي لمکتب حفظ و نشر آثار سماحة آیة الله العظمى السید علي الخامنئي KHAMENEI.IR عن الأسئلة الشرعية للقرّاء و الزوّار حول أحكام التواصل مع أهل المذاهب و الأديان الأخرى.
و قد أجاب حجة الإسلام و المسلمین فلاح زاده - عضو مکتب استفتاءات سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئي و رئیس مرکز علم مواضیع الأحکام الفقهیة - عن الأسئلة الأکثر تکرراً طبقاً لفتاوى سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئي. و في ما یلي ترجمة نص إجاباته:
1 - ما هو معنى التبرّي؟ و ما هي العلاقة بين التبرّي و اللعن؟
التولي و التبرّي الذان يعدان أحياناً ضمن أصول الدين، و يعتبران في أحيان أخرى من فروع الدين، و كلا الرأيين صحيح، لهما جانب عقيدي و جانب عملي. من الناحية العقيدة هو أن نعتقد بولاية الأولياء الإلهيين و رسل الله و الأئمة الأطهار، و أن نحبّهم و نحبّ أتباعهم و موالیهم. و هناك جانب عملي يتمثل في إطاعتهم. و التبرّي هو الحالة المعاكسة للتولي، بمعنى معاداة أعداء الله و أعداء أولياء الله. و على المكلفين أن يؤمنوا بهذين الأصلين من الناحية العقيدية و يتمسكوا بهما من الناحية العملية. و ليس هناك لزوم بالنسبة للشخص الذي يريد التبرّي بأن يرفق تبرّيه هذا باللعن و الشتائم و سوء القول. كان هناك الكثير من المسلمين منذ صدر الإسلام و إلى العصر الحاضر، و نموذجهم سماحة الإمام الخميني (رض) و سماحة قائد الثورة الإسلامية نفسه، هؤلاء كانوا طبعاً من أهل التولي و التبرّي بحق، لكنهم ليسوا من أهل السباب و اللعن. إذن، بوسع الإنسان أن يكون صاحب تبرّي، من دون أن يوجّه الإهانات و السباب و اللعن لمقدسات الآخرين. سماحة السيد القائد لا يعتبر توجيه الإهانات لمقدسات الآخرين جائزاً، بل يعتبره حراماً.
هل یتنافى حکم الوحدة مع التبرّي؟ هل یجب على مقلدي سائر المراجع مراعاة حرمة لعن مقدسات الآخرین؟
2 - هل یتنافى حکم الوحدة مع التبرّي؟ إذا لم یکن الشخص من مقلدي الإمام الخامنئي فهل یجب علیه اتباع أوامر سماحته بعدم اللعن؟
من المؤکد أن وحدة المسلمین لا تتنافى مع التبرّي. أي إن الأفراد بوسعهم معاداة أعداء الله و أعداء أولیاء الله، و مجابهة الذین یحاربون المسلمین، و یکونوا في الوقت نفسه متحدین مع غیرهم من المسلمین. إذن وحدة المسلمین لا تتنافى إطلاقاً مع التبري من أعداء الله و أعداء أولیاء الله. کمثال کان الإمام الخمینی (رضوان الله تعالى علیه) ولائیاً و متبرئاً من أعداء الله و أعداء أولیاء الله، و لا یوجّه في الوقت نفسه الإهانات و اللعن لمقدسات سائر المسلمین و الأشخاص الذین یحترمونهم. کان هناك الکثیر من الأعاظم و الأجلاء یدعون الناس إلى الوحدة و یتبرأون في الوقت ذاته من أعداء الله. الوحدة بین المسلمین و تجنب التفرقة حالة واجبة. و إیجاد التفرقة و الخلافات بین المسلمین لصالح الأعداء و لصالح الاستکبار العالمي و الصهیونیة الدولیة أمر محرم. أما أنهم یجب أن یراعوا هذه الوحدة حتى لو لم یکونوا من مقلدي سماحة القائد فنعم یجب على الآخرین أیضاً اتباع هذه الأوامر. حسب فتاوى کل مراجع التقلید الأجلاء الأعمال غیر الواجبة علینا، حتى لو کانت مستحبة، إذا کان أداؤها یؤدي إلى استغلالها من قبل الأعداء ضد مذهب أهل البیت (ع) و تؤدي إلى توجیه الإهانات لأتباع مذهب أهل البیت (ع) أو تؤدي إلى الخلاف بین المسلمین، فهي غیر جائزة، و لا فرق في ذلك بین أن یکون الإنسان من مقلدي سماحة السید القائد أو من مقلدي سائر المراجع، یجب علیهم مراعاة ذلك.
ما هو حكم إقامة جلسات اللعن من قبل بعض الأفراد في أيام خاصة؟
3 - تفضلوا بذكر رأي سماحة السيد القائد في ما يتعلق بمراسم اللعن التي تقام في أيام خاصة في بعض المناطق؟
قال سماحة السيد القائد مراراً لا توجهوا الإهانات لمقدسات سائر المذاهب، إذن يجب اجتناب هذه الممارسات. و النقطة الجديرة بالملاحظة هي أن البعض يقولون: لا إشکال في أن نعلن في المجالس الخاصة، لكن سماحته لم يقيّد الأمر بأن يكون المجلس عاماً أو خاصاً، بل قال على نحو العموم: لا توجّهوا الإهانات لمقدسات سائر المسلمين، أي سائر الفرق الإسلامية. قال سماحته في موضع من المواضع: «ذلك الشيعي الذي تدفعه جهالته و غفلته، أو المغرض أحياناً - و لدينا مثل هذه الحالات أيضاً و نعرف أفراداً من الشيعة مشكلتهم ليست مجرد الجهل، بل لديهم أوامر و مأموريات بزرع الخلافات - لتوجيه الإهانات لمقدسات أهل السنة، أقول: إن سلوك كلا الفريقين حرام شرعاً و بخلاف القانون». إذن، توجيه الإهانات لمقدسات سائر المذاهب الإسلامية حرام شرعاً في رأي سماحة السيد القائد.
ما هو حكم عدم احترام مقدسات المذاهب الأخرى؟
4 - هل حرمة عدم احترام معتقدات المذاهب تشمل غير أهل السنة أيضاً؟
توجد على كل حال مذاهب تعيش عيشة مسالمة، و هم عادة لا يوجّهون الإهانات لمقدساتنا، و توجيه الإهانات لهم إذا أدّى إلى التفرقة و إثارة الفتن في المجتمع فهو حرام قطعاً.
كيف نتعامل مع الشيعة الذين يثيرون التفرقة بين المسلمين؟
5 - ما هو تكليفنا في التعامل مع الشيعة الذين يصرون على بث التفرقة بين المسلمين؟ هل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر واجب في خصوصهم؟
رأي سماحة السيد القائد هو أن التفرقة بين المسلمين عمل محرم، و توجيه الإهانات لمقدسات سائر المسلمين أيضاً حرام، و الفعل الحرام منكر، و النهي عن المنكر واجب، و لكن بتوفر الظروف و مراعاة المراتب.
كيف يجب أن يكون النقاش العلمي مع سائر المذاهب بحيث لا يؤدي إلى التفرقة؟
6 - في ضوء أن البعض يبثون التفرقة بدعوى النقاش العلمي، هل يجب أساساً النقاش علمياً حول القضايا الخلافية؟ ما هي فوائد هذا النقاش العلمي و كيف يجب أن يكون؟ و من الذين يجب أن يقوموا به؟
أما أن يكون هناك نقاش علمي فهذا من آراء سماحة السيد القائد، و هو يوافقه. الأمور التي توجد حولها اختلافات علمية في وجهات النظر بين فرق المسلمين، و بين الشيعة و السنة، فليجتمعوا في جلسات و اجتماعات علمية بشكل محترم و ينقدوا آراء بعضهم، و لكن بشكل علمي و في المحافل العلمية و بين أهل الفن و الاختصاص، و أسلوب ذلك هو الجدل بالتي هي أحسن على حد تعبير القرآن الکریم. مثل هذا النقاش العلمي الذي لا يؤدي إلى الخلافات و النزاعات و التفرقة و الفتن بين المسلمين لا إشكال فيه. الشيء الذي فيه إشكال و هو حرام إيجاد التفرقة بين المسلمين و بين المجتمعات الإسلامية. قال سماحة السيد القائد حول النقاش العلمي: «إذا أرادوا أن يناقشوا نقاشاً مذهبياً فلا إشكال في ذلك إطلاقاً. إنني أوافق النقاش المذهبي. إذا أرادوا إقامة نقاش علمي مذهبي بين العلماء و أصحاب الخبرة و الاختصاص فليجتمعوا و ليقوموا بذلك، و لكن لا على مرأى الناس و أمامهم، بل ليتناقشوا علمياً في جلسات علمية». على كل حال هذه نقاشات علمية و تخصصية و ينبغي أن تتم في أوساط خصوصية علمية حتى لا تؤدي إلى التفرقة.

ما هو حكم التواصل مع أتباع سائر الأديان؟
7 - عموماً ما هو رأي سماحة قائد الثورة الإسلامية حول علاقات الصداقة و التواصل و التزاور مع أتباع الأديان الأخرى؟ و ماذا لو كانوا من الأقرباء؟
الحفاظ على عقائد الحق أمر واجب، و التزاور و التواصل مع الآخرين إذا لم يكن فيه ضرر على عقائد الإنسان و أخلاقه، و لا يعرّض الإنسان للتهم، فلا إشكال فيه. أي على نحو العموم إذا لم تكن فيه مفسدة فلا مانع منه. أحياناً قد يكون للتواصل و التزاور أثر إيجابي، أي فيه طابع الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. أضف إلى ذلك أن هؤلاء إذا كانوا من الأقارب النسبيين، فمن باب أن قطع الرحم حرام سوف لا يكون قطع الارتباط التام بهم جائزاً، إنما يجب الارتباط بهم مع المحافظة على النقاط التي أشرنا لها.
من هم أتباع الأديان و المذاهب الطاهرون؟
8 - أتباع أيّ الأديان و المذاهب أنجاس؟ بخصوص أتباع الأديان و المذاهب من غير أهل الكتاب، و الذين هم أنجاس في رأي سماحة قائد الثورة الإسلامية، هل نتنجّس بمجرد مصافحتهم، أم يجب أن تكون أيدينا مببلة حتى نتنجّس؟
طبقاً لرأي سماحة السيد القائد فإن فرق المسلمين و سائر المذاهب من أهل الكتاب، أي المسيحيين و اليهود و الزرادشتيين و الصابئة، كلهم أطهار. و أتباع سائر الأديان، مجرد أن نمسّهم بيد يابسة أو حتى مرطوبة من دون أن تسري رطوبتها، أي إذا كان الإنسان يشك في أن الرطوبة انتقلت من بدنهم أو من بدننا، أي يشك في انتقال الرطوبة، فهم محكومون بالطهارة أيضاً. ليس الأمر بحيث لو صافحتم غير المسلمين من غیر أهل الکتاب ستتنجّس أيديكم، إنما في حالة إذا كان أحد الطرفين أو كلاهما مرطوباً و الرطوبة سارية.
ما هو حكم الزواج من سائر المذاهب و الأديان؟
9 - اذكروا لنا بشكل صريح رأي سماحة قائد الثورة الإسلامية بخصوص زواج الشيعة الدائم أو المؤقت، سواء كانت امرأة أو رجلاً، من أتباع سائر الأديان و المذاهب؟
أولاً زواج المسلمين من بعضهم، إذا لم تترتب عليه مفسدة، فلا إشكال فيه، أما إذا كانت فيه مفسدة فلا يجوز حتى لو كان الزوجان من مذهب واحد. أما بالنسبة لغير المسلمين فزواج المسلم بشكل مؤقت من نساء أهل الكتاب لا إشكال فيه، و الزواج الدائم من النساء غير المسلمات غير صحيح، أما النساء المسلمات فلا يمكنهن إطلاقاً الزواج من غير المسلمين.
10 - ما هو حكم مصافحة الرجل المسلم للنساء غير المسلمات؟
الرجل و المرأة الأجنبيان على بعضهما يجب أن لا يتصافحا، و لا فرق في ذلك بين المسلمين و غير المسلمين. أي إن لمس أبدانهم حرام، و هناك حالة استثنائية، فلو كانت هناك ضرورة يمكن المصافحة بالقفاز أو ما إلى ذلك من ثياب و أقمشة تغطي الأیدي، و بشرط أن لا يضغطا أكفّ بعضهما، و لا تكون في الأمر مفسدة، و لا تكون في الأمر إثارة، قال سماحته لا إشكال في ذلك. إذن، ينبغي تجنب مثل هذه الأمور، فالأصل هو أن المسّ البدني بين الرجل و المرأة الأجنبيين على بعضهما حرام.

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 11:48 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

http://arabic.khamenei.ir/index.php?...k=view&id=1823

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 12:08 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
و هم عادة لا يوجّهون الإهانات لمقدساتنا،

كيف فهمت من النص المذكور لخامنئي أن الإساءة لمقدسات الآخرين محرمة في المجالس العامة و الخاصة؟؟
أين وردت لفظة المجالس العامة و الخاصة أصلا أو ما يدل عليهما بما يفضي إلى مضمون حرمة اللعن في المجالس الخاصة؟؟
و هل معنى حرمة توجيه إهانة لمقدسات الآخرين هو حرمة اللعن لأبي بكر و عمر و عثمان الواردة في زيارة عاشوراء حتى في المجالس الخاصة؟؟
و هل زيارة عاشوراء مكذوبة و لا أصل لها عند خامنئي؟؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 12:11 PM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

ظ‚ط§ظ„ ط³ظ…ط§ط***ط© ط§ظ„ط³ظٹط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ط¦ط¯ ظ…ط±ط§ط±ط§ظ‹ ظ„ط§ طھظˆط¬ظ‡ظˆط§ ط§ظ„ط¥ظ‡ط§ظ†ط§طھ ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ط§طھ ط³ط§ط¦ط± ط§ظ„ظ…ط°ط§ظ‡ط¨طŒ ط¥ط°ظ† ظٹط¬ط¨ ط§ط¬طھظ†ط§ط¨ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ…ط§ط±ط³ط§طھ. ظˆ ط§ظ„ظ†ظ‚ط·ط© ط§ظ„ط¬ط¯ظٹط±ط© ط¨ط§ظ„ظ…ظ„ط§ط***ط¸ط© ظ‡ظٹ ط£ظ† ط§ظ„ط¨ط¹ط¶ ظٹظ‚ظˆظ„ظˆظ†: ظ„ط§ ط¥ط´ع©ط§ظ„ ظپظٹ ط£ظ† ظ†ط¹ظ„ظ† ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط¬ط§ظ„ط³ ط§ظ„ط®ط§طµط©طŒ ظ„ظƒظ† ط³ظ…ط§ط***طھظ‡ ظ„ظ… ظٹظ‚ظٹظ‘ط¯ ط§ظ„ط£ظ…ط± ط¨ط£ظ† ظٹظƒظˆظ† ط§ظ„ظ…ط¬ظ„ط³ ط¹ط§ظ…ط§ظ‹ ط£ظˆ ط®ط§طµط§ظ‹طŒ ط¨ظ„ ظ‚ط§ظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ†ط***ظˆ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ…: ظ„ط§ طھظˆط¬ظ‘ظ‡ظˆط§ ط§ظ„ط¥ظ‡ط§ظ†ط§طھ ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ط§طھ ط³ط§ط¦ط± ط§ظ„ظ…ط³ظ„ظ…ظٹظ†

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .



آخر تعديل بواسطة أمجد علي ، 30-11-2015 الساعة 12:18 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 12:18 PM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

قال سماحة السيد القائد مراراً لا توجهوا الإهانات لمقدسات سائر المذاهب، إذن يجب اجتناب هذه الممارسات. و النقطة الجديرة بالملاحظة هي أن البعض يقولون: لا إشکال في أن نعلن في المجالس الخاصة، لكن سماحته لم يقيّد الأمر بأن يكون المجلس عاماً أو خاصاً، بل قال على نحو العموم: لا توجّهوا الإهانات لمقدسات سائر المسلمين

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 01:35 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
و النقطة الجديرة بالملاحظة هي أن البعض يقولون: لا إشکال في أن نعلن في المجالس الخاصة، لكن سماحته لم يقيّد الأمر بأن يكون المجلس عاماً أو خاصاً، بل قال على نحو العموم: لا توجّهوا الإهانات لمقدسات سائر المسلمين
ما هي المقدسات التي لا نوجه لها الإهانة؟؟
هل من ضمنها أبو بكر و عمر؟؟، في المجالس الخاصة نلعنهما و نتبرأ منهما و نقرأ زيارة عاشوراء التي تلعنهما أم لا في رأيك يا أمجد؟؟
هل القول أن عمر قتل الزهراء عليها السلام في المجالس الخاصة حرام و إهانة لعمر؟؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 01:45 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,698

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الامام الرضا صلوات الله عليه كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا

مسكين انت يا امجد
حشرك الله مع "مقدسات المسلمين" التي تحترمها بمجالسك الخاصة والعامة.

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 02:24 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الحمد لله أن هذا ليس بولي لي

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 05:54 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,895

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هدى شوشو
الامام الرضا صلوات الله عليه كمال الدين ولايتنا والبراءة من عدونا

مسكين انت يا امجد
حشرك الله مع "مقدسات المسلمين" التي تحترمها بمجالسك الخاصة والعامة.

بابا ،،،،، موقلنا الجهال عيب يحجوا فى امور الكبار !!!

متى تتفتهمى يا بابا !!

كم مره تنصفعين ؟
ولا اكو فائده

كم مرة تنهانين ؟
ولا اكو فائده

وخذ هاذى الصفعه يمكن تصحيش

.................................................. ...................

بالإضافة إلى الآيات الشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة،............


فضلا عن ذلك كلّه فإنّ الله تعالى في أكثر من آية من آيات القرآن الحكيم أورد نفس حديث الكافرين والملحدين وجعله بين طيّات الآيات الاُخر وأمر المسلمين أن يتطهّروا إذا أرادوا مسّه حيث إنه أصبح من القرآن الكريم وهذا يؤيد احترام الإسلام للآخرين

................................................

المجدد المزعوم
المتمرجع الذى اخذ المرجعيه بالوراثه
وسلمها الى اخوه بالوراثه



التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 05:59 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
بالإضافة إلى الآيات الشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة،............


فضلا عن ذلك كلّه فإنّ الله تعالى في أكثر من آية من آيات القرآن الحكيم أورد نفس حديث الكافرين والملحدين وجعله بين طيّات الآيات الاُخر وأمر المسلمين أن يتطهّروا إذا أرادوا مسّه حيث إنه أصبح من القرآن الكريم وهذا يؤيد احترام الإسلام للآخرين
إنما يعرف رأي السيد بالنظر إلى كتبه الفقهية وإلا مجرد طرح نظرية لا يعني بالضرورة قبولها بكلّها .


إقتباس:
المتمرجع الذى اخذ المرجعيه بالوراثه
وسلمها الى اخوه بالوراثه
ألن تتناهى عن فسقك يا فاسق ؟ سيرة العلماء قائمة على أن أغلبهم مو عوائل علمية ولازالت لليوم كذلك .
وهل المرجعية تسلم أصلاً

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:06 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,895

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
إنما يعرف رأي السيد بالنظر إلى كتبه الفقهية وإلا مجرد طرح نظرية لا يعني بالضرورة قبولها بكلّها .


هههههه
اخرق واحمق

هل فى هذا الكلام شى غير مفهوم وغير واضح ؟

....................................

بالإضافة إلى الآيات الشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة


فضلا عن ذلك كلّه فإنّ الله تعالى في أكثر من آية من آيات القرآن الحكيم أورد نفس حديث الكافرين والملحدين وجعله بين طيّات الآيات الاُخر وأمر المسلمين أن يتطهّروا إذا أرادوا مسّه حيث إنه أصبح من القرآن الكريم وهذا يؤيد احترام الإسلام للآخرين

.................................

ليس فقط عقائد ومقدسات الكفار مقدسه
حتى كلام الكفار مقدس عند مجددكم المزعوم






التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:11 PM
الصورة الرمزية لـ نصير الغائب
نصير الغائب نصير الغائب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66341

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 3,660

آخر تواجد: 11-09-2016 10:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد عاصمة العالم المحتلة

قال تعالى : { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون } .

التوقيع : قال عليه السلام قال: (کأني بالسفياني- أو بصاحب السفياني- قد طرح رحله في رحبتکم بالکوفة فنادى مناديه: من جاء برأس(من) شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ! أما إن إمارتکم يومئذ لاتکون إلا لأولاد البغايا، وکأني أنظر إلى صاحب البرقع ! قلت: من صاحب البرقع؟ قال: رجل منکم يقول بقولکم ، يلبس البرقع فيحوشکم فيعرفکم ولا تعرفونه، فيغمز بکم رجلاً رجلاً أما إنه لايکون إلا ابن بغي) ! (البحار:52 /215 )
وقال عليه السلام (: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرؤون من عدونا وأنكم من شيعتنا )"

عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم . قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر )



اللهم احفظ العراق واهله
من المنافقين والافاكين

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:18 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:

هههههه
اخرق واحمق

هل فى هذا الكلام شى غير مفهوم وغير واضح ؟

....................................

بالإضافة إلى الآيات الشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة


فضلا عن ذلك كلّه فإنّ الله تعالى في أكثر من آية من آيات القرآن الحكيم أورد نفس حديث الكافرين والملحدين وجعله بين طيّات الآيات الاُخر وأمر المسلمين أن يتطهّروا إذا أرادوا مسّه حيث إنه أصبح من القرآن الكريم وهذا يؤيد احترام الإسلام للآخرين

.................................

ليس فقط عقائد ومقدسات الكفار مقدسه
حتى كلام الكفار مقدس عند مجددكم المزعوم
الكلام الذي لا يوافق عقيدة صاحبه بظاهره موجود بكثرة عند علمائنا -حتى ادعى البعض أن تفسير التبيان للطوسي صادر تقية- وعلى أقصى تقدير ما نقلته مجرد نظرية لا فتوى فيها .
بل السيد الشيرازي في موسوعته الفقهية من المناصرين للطائفية و الدعوة لمعاملة الناس بناءاً على طوائفهم .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:23 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,895

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
الكلام الذي لا يوافق عقيدة صاحبه بظاهره موجود بكثرة عند علمائنا -حتى ادعى البعض أن تفسير التبيان للطوسي صادر تقية- .

ههههه
تقيه ؟
وهل السيف كان على رقبة الطوسى ؟

إقتباس:
وعلى أقصى تقدير ما نقلته مجرد نظرية لا فتوى فيها .
بل السيد الشيرازي في موسوعته الفقهية من المناصرين للطائفية و الدعوة لمعاملة الناس بناءاً على طوائفهم


ههههه
مجرد ادعاء تافه واهبل ولا حقيقة له
هل لديك نص للشيرازي يسب ويلعن ويستهزأ

بمقدسات و رموز الاخرين


التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:24 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
قال تعالى : { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون } .
ما اختلفنا إذا تحقق ما يؤدي ل " فيسبوا الله عدوا بغير علم " فهو محرّم .
مع العلم الآية منسوخة بقوله(فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) لكن لها تأويل باطني بالأئمة .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:26 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
تقيه ؟
وهل السيف كان على رقبة الطوسى ؟
أنا فقلت نقلت الادعاء .


إقتباس:
مجرد ادعاء تافه واهبل ولا حقيقة له
هل لديك نص للشيرازي يسب ويلعن ويستهزأ

بمقدسات و رموز الاخرين
مو لازم يفعل يكفي أن يفتي بهذا فيصبح كل من يقلده و يفعل هذا إنما يكون الفعل في ذمته .
وهذا كتابه من فقه الزهراء ملئ بهذا التكفير لأبو بكر و عمر .

ولا تتعب نفسك فما نفعله نحن أننا نرى حال الشخص بصورة كاملة وعدالته فإذا وجدنا عبارة نسبت له تخالف الصلاح حملناها على حسن .
لو نريد أن نطيّح حظ كل علمائنا لوجود عبارة لهم تخالفنا لن يبقى إلا بضع نفر .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:29 PM
الصورة الرمزية لـ نصير الغائب
نصير الغائب نصير الغائب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66341

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 3,660

آخر تواجد: 11-09-2016 10:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد عاصمة العالم المحتلة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
ما اختلفنا إذا تحقق ما يؤدي ل " فيسبوا الله عدوا بغير علم " فهو محرّم .
مع العلم الآية منسوخة بقوله(فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) لكن لها تأويل باطني بالأئمة .



اترك التاويل الباطني لمعصومين عليهم السلام فهذا ليس شانك ولا شاني

امرنا ان ناخذ بظاهر القران الكريم لان باطنه صعب لايعرفه الا من اختصه الله بعلمه واكيد لاانت ولا انا منهم

اما تقول منسوخة فان نسخها لايعني اهمالها

هل قال الاية الناسخة ها سبوا والعنوا وتجاوزا الادب والحرامات ممع الاخري

التوقيع : قال عليه السلام قال: (کأني بالسفياني- أو بصاحب السفياني- قد طرح رحله في رحبتکم بالکوفة فنادى مناديه: من جاء برأس(من) شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ! أما إن إمارتکم يومئذ لاتکون إلا لأولاد البغايا، وکأني أنظر إلى صاحب البرقع ! قلت: من صاحب البرقع؟ قال: رجل منکم يقول بقولکم ، يلبس البرقع فيحوشکم فيعرفکم ولا تعرفونه، فيغمز بکم رجلاً رجلاً أما إنه لايکون إلا ابن بغي) ! (البحار:52 /215 )
وقال عليه السلام (: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرؤون من عدونا وأنكم من شيعتنا )"

عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم . قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر )



اللهم احفظ العراق واهله
من المنافقين والافاكين

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:33 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:

اترك التاويل الباطني لمعصومين عليهم السلام فهذا ليس شانك ولا شاني

امرنا ان ناخذ بظاهر القران الكريم لان باطنه صعب لايعرفه الا من اختصه الله بعلمه واكيد لاانت ولا انا منهم

اما تقول منسوخة فان نسخها لايعني اهمالها

هل قال الاية الناسخة ها سبوا والعنوا وتجاوزا الادب والحرامات ممع الاخري
إذا نفيت التأويل الباطني عن هذه الآية وقلت بنسخها فما وجه استدلالك وهي لا تنطبق على ما نحن فيه ؟ ظاهر الآية يتكلم عن سب الأصنام وليس أبوبكر أو عمر .

وأنا لم أقل مهملة أخي حتى لو منسوخة لها تأويل باطني يجب اتباعه لورود نصوص به ولم أدعي أنني عرفته من نفسي .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:43 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,895

آخر تواجد: اليوم 07:58 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
مو لازم يفعل يكفي أن يفتي بهذا فيصبح كل من يقلده و يفعل هذا إنما يكون الفعل في ذمته .


ههههه
يعنى الشيرازي من من يأمرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم
كيف لايلزم ؟
يضعف عن البراء من اعدائهم وانت تقول لا يلزم

وايضا اين ومتى
افتى الشيرازي او امر بلعنهم وهو الذى قال للسنه
ان الشيعه لا تلعن الصحابه بصيغة (الجمع)

عليك ان تاتى لنا بدليل على هذا الادعاء الاخرق والتافه

إقتباس:
وهذا كتابه من فقه الزهراء ملئ بهذا التكفير لأبو بكر و عمر .



هههههه
كفرهم ؟
بالتصريح ؟

اين هو هذا التكفير يا عبيط
دلنا عليه

واين تكفيرهم قبل هذا الكتاب ؟
او ان الشيرازي لم يعرف انهم كفار قبل تأليفه لهذا الكتاب ؟

إقتباس:
ولا تتعب نفسك فما نفعله نحن أننا نرى حال الشخص بصورة كاملة وعدالته فإذا وجدنا عبارة نسبت له تخالف الصلاح حملناها على حسن .
لو نريد أن نطيّح حظ كل علمائنا لوجود عبارة لهم تخالفنا لن يبقى إلا بضع نفر .


لا
انت ترى الشخص بعين النفاق
وبعين الدجل

وانا لا استغرب منك هذا التلون وهذا اللف والدوران

فما انت الا جاهل قد ركب ظهرك احمد الشيرازي وياسر لارى

وجعلو منك تنهق على الاخرين بدون علم او فهم




التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 06:53 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
يعنى الشيرازي من من يأمرون الناس بالمعروف وينسون انفسهم
كيف لايلزم ؟
يضعف عن البراء من اعدائهم وانت تقول لا يلزم
من قال هذا , بل المفتي في رقبته كل شخص يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر بتقليده فإذا سئل المقلّد من أجاز لك هذا سيقول فلان فأين نسيان النفس وكل فعل يفعلونه هو جوّزه لهم في رقبته ؟


إقتباس:
وايضا اين ومتى
افتى الشيرازي او امر بلعنهم وهو الذى قال للسنه
ان الشيعه لا تلعن الصحابه بصيغة (الجمع)
خير ان شاء الله يعني شايف أنا في خيار إما أتبرأ من الشيرازي و الخامنئي و إما أتبرأ من الخامنئي فقط ؟ ترى جداً أنت بائس في نقاشاتك وتحاججنا بالرجال في جميع الأحوال خامنئيك في محل البراءة , حاجج الحجة بالحجة يا مفلس .
قد وضحنا القصد بكلام السيد فإن كان المقصود المعنى اللغوي للصحبة فصحيح نحن لا نسب كل الصحابة بل الطالحين منهم , وإن كان المقصود الصحبة الاصطلاحية فواضح نحن لا نسب المؤمنين .



إقتباس:
هههههه
كفرهم ؟
بالتصريح ؟

اين هو هذا التكفير يا عبيط
دلنا عليه

واين تكفيرهم قبل هذا الكتاب ؟
او ان الشيرازي لم يعرف انهم كفار قبل تأليفه لهذا الكتاب ؟
1- تعليقه – أعلى الله درجاته – على اقتباس الزهراء عليها السلام في خطبتها لقوله عز وجل {أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} بقوله: اقتباسها عليها السلام الآية الشريفة {أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} وذكرها هاهنا يدل على شهادتها عليها السلام بأن ما فعلوه من غصب الخلافة وفدك، وإيذاء آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وابنته فاطمة الزهراء عليها السلام وقد قال فيها صلى الله عليه وآله ”من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله“ و...
استلزم الكفر وذلك واضح وإلا لزم لغوية ذكر هذه الآية ههنا. (من فقه الزهراء/ج3/ص311)

2- قوله – أعلى الله درجاته –: بناءًا على التأسي به صلى الله عليه وآله فالأصل بالمعارك الدائرة على جبهات الكفر والإيمان أن تركز الضربات على (أئمة الكفر) ورؤوس الضلال، وهو أمر عقلي قبل أن يكون نقليا، إذ أن دعائم الكفر لو تقوضت تقوّض ما يقوم بها دون العكس عادةً، وعليه أيضا – أي المبلّغ– أن يضرب على الوتر الحساس ويأخذ بخناقهم ويصيبهم في مقاتلهم دون أن يشغل نفسه بالهامشيات وبما لا يبلغ منهم مقتلا. (من فقه الزهراء/ج3/ص53)

3- قوله – أعلى الله درجاته –: يجب القضاء على أئمة الضلال كما فعل صلى الله عليه وآله وسلم، فأنّ (ينكث الهام) أي يضرب الرؤوس أي (رؤوس أئمة الضلال وقادتهم) حتى ينفصل الأتباع عنهم، فيتمكنوا من تقرير مصير أنفسهم بأنفسهم، فيتركوا وشأنهم– أي من دون ارتباط بقادة الضلال – ليختاروا ما هو مقتضى عقولهم وفطرتهم.
إضافة إلى أن ضرب الرؤوس مما يوجب تفكك الترابط بين أجزاء جيش الضلال والظلام، فيكون أدعى لانهزام الأذناب وأسرع في القضاء على الجمع.
وفي ذكرها عليها السلام: (يكسر الأصنام وينكث الهام) نكتة لطيفة وهي أن القضاء على الأديان والمذاهب الباطلة يتم بركنين:
أحدهما: القضاء على (الرمز المقدس) و(المحور والقطب) الذي تدور عليه رحى معتقداتهم وأفكارهم.
والثاني: القضاء على حملة تلك الراية وعلى الدعاة إليها. (من فقه الزهراء/ج3/ص61)

4- قوله – أعلى الله درجاته –: يستحب أو يجب بيان أن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله حدثت أنباء وهنبثة كما قالت الصديقة عليها السلام، وبيان ذلك يوجب التعرف على المشاكل التي لاقاها المسلمون والفتن التي واجهوها بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فأن تلك المشاكل تعتبر الأساس لمشاكل المسلمين إلى هذا اليوم وجذورها وعللها.
إن الانقلاب على أوامر الرسول صلى الله عليه وآله، والإعراض عن خليفته أمير المؤمنين علي عليه السلام بما يتضمن من إعراضٍ عن مناهجه التي أوضحها خليفته لا يزال هو السبب الرئيسي لتخلف المسلمين، كما صرح صلى الله عليه وآله بقوله ”إني تارك فيكم الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض“ ولكن المسلمين لما تركوا الثقلين (الكتاب والعترة) ضلوا وأضلوا. (من فقه الزهراء/ج4/ص379)

5- قوله – أعلى الله درجاته –: يجب أن يتصدى الدعاة لـ (بيان الحقيقة) كاملة للناس، ولكشف القناع عن كل زيف وضلالة، فأن كثيرا من المبلغين والمؤمنين يخشى أن يقول الحق كل الحق ويكتفي ببيان بعضه ويحاول إرضاء وجدانه بذلك البعض فحسب!
ولعل الكثير منهم يتعلل – لإرضاء وجدانه وإسكات خلانه – بأنه قد قام بجانب من الأمر، وأنه قد أنار بعض الظلم وجلّى بعض البهم وكفى!.
لكن ذلك شرعا محرم، قال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} ..
فـ (إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه وإلا فعليه لعنة الله، أو سلب منه نور الإيمان) ..
وقد واصل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببيان كل صغيرة وكبيرة وتعرض لكل ما يقرب إلى الجنة ويباعد عن النار، في العقائد والأعمال، في العقود والإيقاعات والأحكام و ... (حتى تفرى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه).
وفي المحاسن عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبته في حجة الوداع:
«أيها الناس اتقوا الله، ما من شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه وأمرتكم به».
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} فأن الإسلام كل لا يتجزأ والمؤمنون {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ} وليرجف المرجفون بعد ذلك وليرقد البعض وليحدث ما يحدث.
إذن يجب العمل حتى يظهر محض الحق بدون شوب بالباطل، فأن الحق قد يظهر لكنه مشوب بالباطل، مما يسبب ضلال الناس، فيجب أن يعمل الإنسان جاهدا حتى يظهر الحق محض الحق ، كي يتبعه من شاء أن يتبعه..
قال تعالى: {لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ}.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة أحوالي.
وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام: هلك من باع اليقين بالشك والحق بالباطل.
وقال عليه السلام: رأس الحكمة لزوم الحق وطاعة المحق.
وقال عليه السلام: الكيّس صديقه الحق وعدوه الباطل.
وقال عليه السلام: ليكن مرجعك إلى الحق فمن فارق الحق هلك.
وقال عليه السلام: من استحيى من قول الحق فهو أحمق.
وقال عليه السلام: لا خير في السكوت عن الحق.
(من فقه الزهراء/ج3/ص65)

جواب نقضي : أخبرنا أين كان علم الخميني بولاية الفقيه قبل أن يؤلف كتابه ؟
جواب حلي : لو قلنا جدلاً لم يعرف مافيها اشكال فهو ليس معصوم , لكن العلم يكون في القلوب قبل أن يتنقل للكتب .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:29 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin