منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-12-2015, 04:57 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

بلا سخافات صوفية ماكو فرق بين المجبّرة ومن يقول الله فاعل قريب مجبّر أو لا أقل من تشابهه مع عقيدة المجوس أن الألهة تتبرأ من أفعالها .

اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

لو كان الله خالقاً لأفعال العباد لما تبرأ منها .

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)

روى عن المعصوم : الصوفية كلهم من مخالفينا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ، أولئك الذين يجتهدون في إطفاء نور الله بأفواههم ، والله متم نوره ولو كره الكافرون .

صدق البكرية عندما يصفونكم بالمجوس فأنتم فعلاً مجوس مجبّرة لكن غفلوا عن أنهم هم مثلكم كذلك .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2015, 06:03 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

هههههه
واخيرا الاخرق اكتشف انه اهبل

إقتباس:
بلا سخافات صوفية ماكو فرق بين المجبّرة ومن يقول الله فاعل قريب مجبّر أو لا أقل من تشابهه مع عقيدة المجوس أن الألهة تتبرأ من أفعالها .


وهل الخلاف كان عن الفاعل القريب والفاعل البعيد ؟؟
او هل كان الخلاف بين من يعتقد به وبين من يرفضه ؟؟؟

الخلاف كان عن الحكم هذا القول او ذاك

هل يؤدى بالحكم على صاحبه انه من المجبره او لا ؟

انت تقول ان المجلسى حكم على المثنوى للروامى بانه كلامى المجبره

ولكن هل قال الرومى انى اقر بالجبر ؟؟
لا

اذا الخلاف على ما قيل

فاوضعنا لك مثال لعلك تفهم او تستوعب

(هذا الفعل ليس منى هو من الله)

فنفس الجمله قد تقال من شخصين قد نحكم على احدهم بان ما يقول هو كفر وزندقه
بيما الاخر نحكم عليه بانه قمة فى الايمان بالله وقمة بالعلم

إقتباس:

اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

لو كان الله خالقاً لأفعال العباد لما تبرأ منها


طيب هل يجوز ان ننسب الفعل الى الله او لا يجوز ؟

لا تقل لى فاعل قريب او فاعل فبعيد ......
لا فهذا مو موضوعنا نهائيا

فنحن لا نتكلم عن الامر بين الامرين وتفسيره
نحن الان نتكلم عن فهم وتفسير اقوال قد نحكم
على قائلها بانه مجبر وزنديق
وقد نحكم على غيره بانه مؤمن والجمله هى هى لم تتغير

إقتباس:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)

روى عن المعصوم : الصوفية كلهم من مخالفينا ، وطريقتهم مغايرة لطريقتنا ، وإن هم إلا نصارى ومجوس هذه الأمة ، أولئك الذين يجتهدون في إطفاء نور الله بأفواههم ، والله متم نوره ولو كره الكافرون .

صدق البكرية عندما يصفونكم بالمجوس فأنتم فعلاً مجوس مجبّرة لكن غفلوا عن أنهم هم مثلكم كذلك .


لا اعتبار ولا قيمه لفهم وتفسير البهائم والامعات من امثالك
لكلام الائمه عليهم السلام






التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2015, 06:57 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
الخلاف كان عن الحكم هذا القول او ذاك

هل يؤدى بالحكم على صاحبه انه من المجبره او لا ؟

انت تقول ان المجلسى حكم على المثنوى للروامى بانه كلامى المجبره

ولكن هل قال الرومى انى اقر بالجبر ؟؟
لا
الفرقة التي تسمي نفسها مجبّرة كانت فرقة واحدة و انقرضت بسرعة باقي الفرق المجبّرة أغلبها ينفي عن نفسه تهمة الجبر لكن نفيه لا يغيّر شيء .
ونفس الحال مع الفلاسفة أصحاب نظرية أن الله و العبد فاعل قريب .
أما قول الصوفية أن فقط الله فاعل قريب فهذا ليس جبرأً لأن الجبر هو القول بأن الله أجبر عبده أما الصوفية فلا يقولون بوجود عباد لله أصلاً بل يقولون باتحاد وجود واجب الوجود ووجود ممكن الوجود أنه كبحر فيه أمواج .


إقتباس:
(هذا الفعل ليس منى هو من الله)

فنفس الجمله قد تقال من شخصين قد نحكم على احدهم بان ما يقول هو كفر وزندقه
بيما الاخر نحكم عليه بانه قمة فى الايمان بالله وقمة بالعلم
ما اختلفنا في هذا لكن ما تقصده به هو الكفر و الزندقة .

إقتباس:
طيب هل يجوز ان ننسب الفعل الى الله او لا يجوز ؟
يقول المعصوم في العدل : وأما العدل أن لا تنسب لخالقك ما لامك عليه .
فسؤالك غير دقيق هذا مثل سؤال هل يجوز قتل القاتل ؟ الجواب يكون لو كان المقتول مهدور الدم لا لأن القاتل لم يفعل جريمة أما لو كان معصوماً فلا بل و يقتل قصاصاً .
وعلى هذا أي نوع من الأفعال تقصد ؟ وبأي معنى ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2015, 12:21 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,116

آخر تواجد: اليوم 06:54 PM

الجنس:

الإقامة:

قد جائنا بن تيمية المنتدى بخبر جديد من أخباره الكاذبة وهو المعروف بالكذب
فهل غفل بن تيمية المنتدى عن قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2015, 01:37 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العقيق اليمنى
اولا لو كفر الخامنئى الف واحد جاهل مثلك هل يكون لتكفيرهم اى قيمه ؟
ثانيا انت ادعيت بالكذب انه قال او انه يعتقد ان المثنوى (من) اصول الدين
فاين دين واى تقوى هذه التى تدعيها لنفسك !
ثالثا مازلت بكل وقاحه تصر على الاستحمار
اصل الدين هو اساس الدين
ولا مانع ان يحتوى اى كتاب على معانى او شروح اصول الدين
كفر الخامنئي واضح فاضح للعالم و الجاهل فيكفي أنه يعتقد أن المثنوي من أصول الدين
ثانيا هل تنكر أن الخامنئي يعتقد أن المثنوي من أصول الدين و أن الخامنئي يعتقد أن التوحيد من أصول الدين أم أنك ترى أن المثنوي الكفري الإلحادي هو الأصل الوحيد الذي يعتقد به الخامنئي؟ و أن الخامنئي لا يعتقد بأي أصل آخر غير الأصل الكفري؟؟
ثالثا متى أنا أنكرت أن أصل الدين هو أساس الدين يا عقل البعرة؟؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 06:53 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
كفر الخامنئي واضح فاضح للعالم و الجاهل

نعم صحيح ،،،،،،،،، ولكن للعالم الشمبانزى فقط
اما العالم المسلم الشيعى الامامى فهوا غير ذالك تماما

إقتباس:
فيكفي أنه يعتقد أن المثنوي من أصول الدين


قلت لك انت اقل مستوى من البهائم
ولهذا لا تستحى او تتورع عن الكذب فهذا هو مستواك الذى رباك عليه ابويك

إقتباس:
ثانيا هل تنكر أن الخامنئي يعتقد أن المثنوي من أصول الدين

انت اهبل !!!
متى واين قال !!! او كيف عرفت يا اهبل انه يعتقد ان

المثنوي ((من)) أصول الدين

إقتباس:
و أن الخامنئي يعتقد أن التوحيد من أصول الدين أم أنك ترى أن المثنوي الكفري الإلحادي هو الأصل الوحيد الذي يعتقد به الخامنئي؟ و أن الخامنئي لا يعتقد بأي أصل آخر غير الأصل الكفري؟؟


لانك سافل لم تجد لك طريقه للهروب والتهرب الا اللف الدوران
ماهذه الاسأله التافه يا سخيف وما علاقتها بادعاءك (
المثنوي ((من)) أصول الدين)

إقتباس:
ثالثا متى أنا أنكرت أن أصل الدين هو أساس الدين يا عقل البعرة؟؟


ممتاز ،،،،، جيدجدا
اذا كلمة اصل الدين لا تعنى بالضرورة اصول الدين الخمسه
فقد يقال الكرم
اصل دينى او من اصول الدين
الرحمه
اصل دينى او من اصول الدين
مكارم الاخلاق اصل دينى
الشهامه - الايثار - مساعدة المحتاج - الرحمه - الصدق - الامانه

معرفة الله اصل دينى
التوكل على الله - التسليم لامر الله - الرضاء بما قسم الله

فاذا رأينا كتاب او قصائد شعريه توصف وتشرح هذه الامور
هل يجوز ان نقول انها احتوة على اصل اصل الدين


التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 07:09 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
الفرقة التي تسمي نفسها مجبّرة كانت فرقة واحدة و انقرضت بسرعة باقي الفرق المجبّرة أغلبها ينفي عن نفسه تهمة الجبر لكن نفيه لا يغيّر شيء .
ونفس الحال مع الفلاسفة أصحاب نظرية أن الله و العبد فاعل قريب .


ههههه
البهامه درجات وانت بحمد الله ضربت الرقم القياسى
هل لديك قول لاحد الفلاسفه
ان الله يجبر العبد على الفعل - العبد مجبر ولا خيار له ؟

إقتباس:
أما قول الصوفية أن فقط الله فاعل قريب فهذا ليس جبرأً لأن الجبر هو القول بأن الله أجبر عبده أما الصوفية فلا يقولون بوجود عباد لله أصلاً بل يقولون باتحاد وجود واجب الوجود ووجود ممكن الوجود أنه كبحر فيه أمواج


هههههه
فهم سخيف واقبيح مثل وجهك تماما

إقتباس:
ما اختلفنا في هذا لكن ما تقصده به هو الكفر و الزندقة .


ههههه
الان ما اختلفنا يا احمق ؟؟
جيد جدا

اذا اتفقنا على ان الجمله الواحده

(هذا ليس فعلى بل فعل الله)

قد تكون قمة الكفر والزندقه
وقد تكون قمة الايمان والتسليم لله .

والحكم يرجع الى امرين
1- فهم وتفسير المستمع
2- ومراد وقصد المتكلم

وبهذه الحاله ما فهمه المجلسى ليس بالضروره ان يفهمه غيره هذا اولا
ثانيا ليس بالضروره ان يكون هو ما قصده الرومى

إقتباس:
يقول المعصوم في العدل : وأما العدل أن لا تنسب لخالقك ما لامك عليه .
فسؤالك غير دقيق هذا مثل سؤال هل يجوز قتل القاتل ؟ الجواب يكون لو كان المقتول مهدور الدم لا لأن القاتل لم يفعل جريمة أما لو كان معصوماً فلا بل و يقتل قصاصاً .
وعلى هذا أي نوع من الأفعال تقصد ؟ وبأي معنى ؟

هههههه

الان تريد ان تفهم وتسوضح المعنى

وعلى كلا افهم من طلبك هذا
ان هناك بعضى المعانى التى يجوز فيها ان ننسب الفعل الى الله ؟

اذا كان شخص مثلا واقع فى بئر عميق وفى الصحراء
واتى شخص واخرجك من ذاك البئر

وبعد سؤال من اخرج من البئر
يقول الله هو من اخرجنى من البئر

هل نحكم عليه بالكفر والزندقه لانه نسب فعل العبد (الذى اخرجه) الى الله




التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 10:39 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
نعم صحيح ،،،،،،،،، ولكن للعالم الشمبانزى فقط
اما العالم المسلم الشيعى الامامى فهوا غير ذالك تماما
ما شاء الله!!، نسبت لجميع العالم الشيعي عدم تكفير من يرى أن المثنوي الصوفي أصل ديني؟؟!!
إقتباس:
قلت لك انت اقل مستوى من البهائم
ولهذا لا تستحى او تتورع عن الكذب فهذا هو مستواك الذى رباك عليه ابويك
أين أنا كذبت يا عقل البعرة؟؟
إقتباس:
انت اهبل !!!
متى واين قال !!! او كيف عرفت يا اهبل انه يعتقد ان
المثنوي ((من)) أصول الدين
كونه يعتقد أن التوحيد أصلا من أصول الدين و النبوة من أصول الدين و قد ذكر في المقطع أن كتاب المثنوي المتضمن لديانة وحدة الموجود الكفرية أصل ديني
إقتباس:
لانك سافل لم تجد لك طريقه للهروب والتهرب الا اللف الدوران
ماهذه الاسأله التافه يا سخيف وما علاقتها بادعاءك (المثنوي ((من)) أصول الدين)
متى أنا ادعيت أن المثنوي الصوفي الكفري من أصول الدين يا عقل البعرة؟؟، الخامنئي في المقطع المذكور هو من تبرز أمام الحاضرين بهذه الفرية
إقتباس:
ممتاز ،،،،، جيدجدا
اذا كلمة اصل الدين لا تعنى بالضرورة اصول الدين الخمسه
فقد يقال الكرم اصل دينى او من اصول الدين
الرحمه اصل دينى او من اصول الدين
مكارم الاخلاق اصل دينى
الشهامه - الايثار - مساعدة المحتاج - الرحمه - الصدق - الامانه
معرفة الله اصل دينى
التوكل على الله - التسليم لامر الله - الرضاء بما قسم الله
فاذا رأينا كتاب او قصائد شعريه توصف وتشرح هذه الامور
هل يجوز ان نقول انها احتوة على اصل اصل الدين
كتاب المثنوي = وحدة الوجود و الموجود الكفرية كون الكتاب متضمن لهذه العقيدة الكفرية
و هذا يعني أن وحدة الموجود الكفرية هي أساس الدين عند الخامنئي الأهبل!!

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 11:43 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
أين أنا كذبت يا عقل البعرة؟؟


الحقاره تجرى فى دمك يا قذر ولهذا تكذب وتفترى بكل سهوله ومن ثم تقول انن كذبت

إقتباس:
كونه يعتقد أن التوحيد أصلا من أصول الدين و النبوة من أصول الدين و قد ذكر في المقطع أن كتاب المثنوي المتضمن لديانة وحدة الموجود الكفرية أصل ديني

حقير واهبل
اولا اصول الدين ليست مقتصر على الاصول الخمسه
ثانيا لو فرضنا ان الخامنئى كان يقصد هذا المعنى وهو

ان كتاب المثنوى قد احتوى على شرح وتبيان الاصول الخمسه
التوحيد والنبوة و الامامه والعدل والمعاد
دون غيرهم

فايضا هذا المعنى لا يسمى انه يقول (ان المثنوى من اصول الدين)
لان شرح هذه الاصول فى كتاب لا يقال عن ذالك الكتاب انه اصبح ( من ) اصول الدين

إقتباس:
متى أنا ادعيت أن المثنوي الصوفي الكفري من أصول الدين يا عقل البعرة؟؟، الخامنئي في المقطع المذكور هو من تبرز أمام الحاضرين بهذه الفرية


نعم يا حقير
فانا كنت اقصد اتهامك ولم اقصد اعتقادك

إقتباس:
كتاب المثنوي = وحدة الوجود و الموجود الكفرية كون الكتاب متضمن لهذه العقيدة الكفرية
و هذا يعني أن وحدة الموجود الكفرية هي أساس الدين عند الخامنئي الأهبل!!


ان كان اهبل ونصر الله به المؤمنين واعزهم فى مشارق الارض وغربها به
فكيف لو لم يكن اهبل

على العموم لا يضر السحاب نباح الكلاب ولله الحمد

نرجع لاصل الموضوع
انت اعترف ان جملة اصل الدين تشمل كل اساس الدين
وهى غير مقتصره على الاصول الخمسه

واما وحدة الوجود فلها اكثر من مفهوم وتفسير وبعضها هو الحق
كما قال السيد الخوئى ويكفينا تفصيل السيد الخوئى

اما فهم وستيعاب الشمبانزيه من امثالك فلا يساوى عفطة عنز




التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 01:25 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
هل لديك قول لاحد الفلاسفه
ان الله يجبر العبد على الفعل - العبد مجبر ولا خيار له ؟
ما احتاج لهذا وهم يقولون أن الله فاعل قريب باعترافك .
فرق المجبرة الأحياء لا تعترف أنها مجبرة .


إقتباس:
وبهذه الحاله ما فهمه المجلسى ليس بالضروره ان يفهمه غيره هذا اولا
ثانيا ليس بالضروره ان يكون هو ما قصده الرومى
أساساً من قال أن فهمكم يا صوفية له قيمة ؟أنتم مطعون في عقيدتكم ثم تحاول أن تدافع عن شخص متهم ببدعة أقل بدعية منكم ؟!



إقتباس:
وعلى كلا افهم من طلبك هذا
ان هناك بعضى المعانى التى يجوز فيها ان ننسب الفعل الى الله ؟

اذا كان شخص مثلا واقع فى بئر عميق وفى الصحراء
واتى شخص واخرجك من ذاك البئر

وبعد سؤال من اخرج من البئر
يقول الله هو من اخرجنى من البئر

هل نحكم عليه بالكفر والزندقه لانه نسب فعل العبد (الذى اخرجه) الى الله

يعتمد على ما قصده بكلامه لكن أحد معاني هذه الكلمة في هذا المثال قمة الإيمان .
لكن أنت تقول أن الله فاعل قريب يعني يلزم من هذا أن الله قتل الحسين و قتل الأنبياء فهل هذا قمة الإيمان برأيك ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 06:15 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,116

آخر تواجد: اليوم 06:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
قد جائنا بن تيمية المنتدى بخبر جديد من أخباره الكاذبة وهو المعروف بالكذب
فهل غفل بن تيمية المنتدى عن قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
ننتظر بن تيمية المنتدى ليثبت لنا صحة الخبر ولينفي عنه تهمة الكذب والأفتراء على المراجع
ولعنة الله وملائكته ورسله وانبيائه وعبادة الصالحون على كل مفتري كذاب

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2015, 07:01 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
حقير واهبل
اولا اصول الدين ليست مقتصر على الاصول الخمسه
القضية ليست قضية أن أصول الدين 5 أم لا يا عقل البعرة
القضية هل أن كتاب المثنوي الكفري المتضمن لوحدة الموجود من أساس الدين أم لا؟؟
إقتباس:
ثانيا لو فرضنا ان الخامنئى كان يقصد هذا المعنى وهو
ان كتاب المثنوى قد احتوى على شرح وتبيان الاصول الخمسه
التوحيد والنبوة و الامامه والعدل والمعاد
دون غيرهم
فايضا هذا المعنى لا يسمى انه يقول (ان المثنوى من اصول الدين)
لان شرح هذه الاصول فى كتاب لا يقال عن ذالك الكتاب انه اصبح ( من ) اصول الدين
ها قد أصبحت تهذي كسيدك الخامنئي تماما، هل قرأت كتاب المثنوي حتى تدعي أن به شرح الأصول الخمسة يا تافه؟؟
من قال أن كتاب المثنوي يتضمن شرح أصول الدين الخمسة؟؟
إقتباس:
نعم يا حقير
فانا كنت اقصد اتهامك ولم اقصد اعتقادك
كذاب أحمق و جاهل و مفتري
إقتباس:
ان كان اهبل ونصر الله به المؤمنين واعزهم فى مشارق الارض وغربها به
فكيف لو لم يكن اهبل
نصرهم بالسلاح الروسي الذي يمر عبر حدوده؟؟
إقتباس:
نرجع لاصل الموضوع
انت اعترف ان جملة اصل الدين تشمل كل اساس الدين
وهى غير مقتصره على الاصول الخمسه
أنا أؤمن بأن التقسيم الصحيح للأصول 5، و لم أتكلم عمن يدعي أنها 5 من عدمه، و لست بوارد الإشكال في هذه النقطة بل في وارد الإشكال على مضمون أصل الخامنئي الذي يعتقد به
إقتباس:
واما وحدة الوجود فلها اكثر من مفهوم وتفسير وبعضها هو الحق
كما قال السيد الخوئى ويكفينا تفصيل السيد الخوئى
اما فهم وستيعاب الشمبانزيه من امثالك فلا يساوى عفطة عنز
بغض النظر عن فهمك لكلام السيد الخوئي
ما رأيك في وحدة الوجود الصوفية التي طرحها جلال الدين الرومي في كتابه؟؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2015, 09:27 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
القضية ليست قضية أن أصول الدين 5 أم لا يا عقل البعرة
القضية هل أن كتاب المثنوي الكفري المتضمن لوحدة الموجود من أساس الدين أم لا؟؟


سؤال غبى واخرق مثل وجهك
وحدة الوجود والموجود لها عدة تفاسير

إقتباس:
ها قد أصبحت تهذي كسيدك الخامنئي تماما، هل قرأت كتاب المثنوي حتى تدعي أن به شرح الأصول الخمسة يا تافه؟؟
من قال أن كتاب المثنوي يتضمن شرح أصول الدين الخمسة؟؟


ههههه
لقد بيت ان الامر على سبيل الفرض
((
ثانيا لو فرضنا ان الخامنئى كان يقصد هذا المعنى وهو
ان كتاب المثنوى قد احتوى على شرح وتبيان الاصول الخمسه ))

إقتباس:
نصرهم بالسلاح الروسي الذي يمر عبر حدوده؟؟

ليش هل هناك سلاح مؤمن يصلى ويصوم
وهناك سلاح كافر ملحد !!

يا لك من حقير وتافه

ماذا كان يمكن للسلاح الروسى ان يفيد ضد الشاه وضد منافقين خلق ؟
ماذا فاد السلاح الروسى المصريين فى حربهم ضد اسرائيل ؟

إقتباس:
ما رأيك في وحدة الوجود الصوفية التي طرحها جلال الدين الرومي في كتابه؟؟


اين هى ضعها لنا لكى نرى

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2015, 09:35 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
ما احتاج لهذا وهم يقولون أن الله فاعل قريب باعترافك .
فرق المجبرة الأحياء لا تعترف أنها مجبرة .

هههه
الحمد لله الذى جعل اعدائنا من الحمقى والتافهين
من قال ان هذا هو الجبر المنهى عنه فى الروايات ؟
وسواء قلنا ان الله فاعل قريبل ا و فاعل بعيد

كلا القولين يدخل الله فى الفعل

إقتباس:
أساساً من قال أن فهمكم يا صوفية له قيمة ؟أنتم مطعون في عقيدتكم ثم تحاول أن تدافع عن شخص متهم ببدعة أقل بدعية منكم ؟!

يعنى ساقط وفاشل وغبى وامعه كمان

يفسر الكلام ثم يجبر المتكلم على تفسيره ولا يقبل توضيح المتكلم او تفسير غيره
ثم يدخله النار !!!

هههههه

إقتباس:
يعتمد على ما قصده بكلامه لكن أحد معاني هذه الكلمة في هذا المثال قمة الإيمان .
لكن أنت تقول أن الله فاعل قريب يعني يلزم من هذا أن الله قتل الحسين و قتل الأنبياء فهل هذا قمة الإيمان برأيك ؟


هههههه
اخرق وتافه

هل قول ان الله فاعل قريب يخلى مسؤلية العبد عن الفعل يا اهبل ؟



التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2015, 08:45 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
من قال ان هذا هو الجبر المنهى عنه فى الروايات ؟
وسواء قلنا ان الله فاعل قريبل ا و فاعل بعيد

كلا القولين يدخل الله فى الفعل
شتان بين القول فاعل بعيد يعني الله عز وجل خلق الأشياء و العباد تصرفوا فيها فغيروا شكلها وبين القول أن الله فاعل قريب يعني هو من يتصرف .
القول بأن الله فاعل قريب يلزم منه أن الله قاتل الحسين و قاتل أمير المؤمنين و قاتل الأنبياء .
طبعاً بالمناسبة هذا قول المثنوي أصل أصول دينكم المعفّن .

إقتباس:
يقول العارف جلال الدين الرومي (صاحب المثنوي) على لسان الإمام علي عليه السلام : لقد همس الرسول في أذن تابعي (ابن ملجم) أنه سيفصل رقبتي هذه عن جسدي ذات يوم.
لقد علم الرسول من وحي الحبيب , أن هلاكي في النهاية على يده.
فكان يقول لي (أي ابن ملجم) : اقتلني من البداية حتى لا يتأتى مني هذا الجرم الفظيع!!
فأقول له (القول للإمام علي) : إذا كان موتي على يدك , فكيف أستطيع أنا أن أحتال على القضاء؟؟
فكان (ابن ملجم) يسقط تحت قدمي قائلاً : أيها الكريم , بالله اشطرني نصفين حتى لا تحيق بي هذا العاقبة السيئة , حتى لا تحرق روحي من جراء روحك.
فأقول له (القول للإمام علي): إمض , لقد جف القلم , ومن ذلك المكتوب كم من الأعلام تصير مقلوبة؟
فلا بغض قط في روحي تجاهك ذلك أني أعلم أن هذا يتأتى منك إنك أداة في يد الحق (الله سبحانه وتعالى) والفعل من يد الحق فكيف أطعن أداة الحق وأحطمها؟
قال (ابن ملجم): فلما إذن هذا القصاص ؟
قال (الإمام علي) : هو أيضاً من الحق وهو سر خفي.
المصدر: المثنوي , جلال الدين الرومي,ج1 ص339-340.


إقتباس:
يفسر الكلام ثم يجبر المتكلم على تفسيره ولا يقبل توضيح المتكلم او تفسير غيره
ثم يدخله النار !!!
أنا ألزمك بفهمك و إلا أنا ليس عندي مشكلة في مناقشة أفكار أي طائفة كانت العرفانية أو غيرها .


إقتباس:
هل قول ان الله فاعل قريب يخلى مسؤلية العبد عن الفعل يا اهبل ؟

في حديث الإمام موسى الكاظم عليه السلام عن المعصية : لا تخلو من ثلاث:
إما أن تكون من اللّه وليس من العبد شيء، فليس للحكيم أن يأخذ عبده بما لم يفعله،
وإمّا أن تكون من العبد ومن اللّه، واللّه أقوى الشريكين، فليس للشريك الأكبر أن يأخذ الشريك الأصغر بذنبه،
وإمّا أن تكون من العبد وليس من اللّه شيء، فإن شاء عفى وإن شاء عاقب..».

هذا الكلام يعتبر القول بأن الله فاعل قريب جبراً صريحاً .

السيد حسين شمس الدين في كتابه " الأمر بين الأمرين " جعل باباً كاملاً من ص237 في كيفية جبر العرفاء و قال ما مضمونه أن الصحيح من مذهبهم أنه لا وجود للعبد بل الكل مخلوق فمن هذا يتبيّن أنهم ليسوا مجبرة لأنهم لا يرون وجود عبد أصلاً .
وفي ص 209 يبدأ بباب الحكماء وكيف أن الفرق الوحيد بين الفلاسفة و الأشاعرة أن الثاني ينفي الإفاضة ويثبت فقط تأثير قدرة الله بينما الثاني يقول بالإفاضة و التأثير المباشر .

يعني كما أقول فاعل قريب و بعيد .
محاولات بائسة لللعب بالمصطلحات على كم تحصل من إيران على تضييع وقتي ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2015, 08:58 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
سؤال غبى واخرق مثل وجهك
وحدة الوجود والموجود لها عدة تفاسير
و أنا أطالبك بأن تبدي عقيدتك بكل وضوح في وحدة الوجود الصوفية لجلال الدين الرومي لعنه الله
إقتباس:
ههههه
لقد بيت ان الامر على سبيل الفرض
(( ثانيا لو فرضنا ان الخامنئى كان يقصد هذا المعنى وهو
ان كتاب المثنوى قد احتوى على شرح وتبيان الاصول الخمسه ))
أنت متى تصير آدمي و تخلي عنك اللف و الدوران؟؟
إقتباس:
ليش هل هناك سلاح مؤمن يصلى ويصوم
وهناك سلاح كافر ملحد !!
يا لك من حقير وتافه
ماذا كان يمكن للسلاح الروسى ان يفيد ضد الشاه وضد منافقين خلق ؟
ماذا فاد السلاح الروسى المصريين فى حربهم ضد اسرائيل ؟
إنما فضل روسيا على حزب الله كفضل إيران عليها بل هو أعظم لأنها هي من أمدت بالسلاح المقاومة، فتقديس روسيا أولى من إيران في شأن دعم المقاومة.
إقتباس:
اين هى ضعها لنا لكى نرى
قال المولوي جلال الدين الرومي عليه لعائن الله:
((-و عندما طارت عنقاء الإنسلاخ عن الذات، بدأ أبو اليزيد في ذلك الكلام
- اختطف سيل الحيرة منه العقل فنطق بأفضع مما نطق به في البداية
-قال ما في الجبة غير الله، فإلامَ بحثك في الأرض والسماء؟!
-فجن أولئك المريدون جميعاً، وأخذوا يطعنون جسده الطاهر بالمدى
-كان كل واحد منهم كملحدى "كرده كوه" قد أخذ في طعن شيخه دون انقطاع
-وكان كل من يطعن الشيخ بسلاحه يرتد إليه ويمزق جسده هو
-ولم يكن هناك أثر واحد على جسد صاحب الفضائل ذاك ، وأولئك المريدون جرحى وغرقى في الدم
-فكل من وجه طعنته صوب حلقه مزق حلقه هو و مات مستغيثا مسكينا
-و كل من طعنه في صدره، مزق صدره هو و أصبح ميتا إلى الأبد
-وذلك الذي كان عارفاً بمقام ذلك السلطان لم يطاوعه قلبه على أن يطعنه طعنة ثقيلة
- لقد قيدت نصف معرفة يده، فكسب روحه، إلا أنه جرح نفسه فحسب
- و انتهى اليوم و قد ارتفع النواح من بيوت أولئك المريدين الناقصين
- و جاءه آلاف من الرجال و النساء صائحين: يا عالمين احتواهما قميص،
- لو كان جسدك هذا من أجساد البشر، لمزقته الحناجر كما تمزق أجساد البشر،
- لقد تقاتل من هو مع ذاته مع ذلك المنسلخ عن ذاته، فألقى بنفسه بالشوك في عين نفسه
- و يا من ضربت المنسلخين عن الذات بالسيف، إنك تضرب نفسك به فحذار.
-ذلك أن المنسلخ عن الذات فان في الله و آمن، وهو ساكن إلى الأبد في الأمن
-لقد صارت صورته فانية و صار هو مرآة و لا يبدو في امرآة إلا صورة وجه الغير
-فإن بصقت في المرآة فإنما تبصق على نفسك، و إذا ضربت أمام المرآة فإنك تضرب نفسك
-و إذا رأيت وجها قبيحا فهو وجهك، و إن رأيت عيسى بن مريم فهو أنت أيضا
- و هي ليست هذا و لا ذاك -إنها ببساطة- أنك قد وضعت صورتك أمامك
-فاصمت حتى و إن عنت لك الفصاحة، و لا تتحدث فالله أعلم بالرشاد)) (المثنوي لجلال الدين الرومي، ترجمة: إبراهيم الدسوقي، ج4، ص221-222)

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2015, 09:13 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
و أنا أطالبك بأن تبدي عقيدتك بكل وضوح في وحدة الوجود الصوفية لجلال الدين الرومي لعنه الله


لا يوجد شى من كلام ابن عربى او الرومى يسمى بحد ذاته (وحدة الوجود)
هناك كلمات وشروحات سميت - اطلق عليها هذا المسمى

فاذا كان عند نص تريد ان اقول لك رأى فيه
ضعه لنا وقل لنا ماهو فهمك وتفسيرك له فان كان فهمك وتفسيرك
هو الفهم والتفسير الصحيح والمقنع وافقتك ، وان كان فهمك فهم سقيم وتافه
صححتك لك او استعنت بمن هو افهم منى و وضعت لك التفسير الصحيح له

إقتباس:
أنت متى تصير آدمي و تخلي عنك اللف و الدوران؟؟

اين هو اللف والدوران يا سافل ؟
حدده لنا

الم تقل هذا الكلام عنى يا اخرق؟
إقتباس:
هل قرأت كتاب المثنوي حتى تدعي أن به شرح الأصول الخمسة يا تافه؟؟
من قال أن كتاب المثنوي يتضمن شرح أصول الدين الخمسة؟؟


هل قلت انا انه يحتوى على هذا ؟
او قلت على فرض انه يحتوى على هذا !!!


إقتباس:
قال المولوي جلال الدين الرومي عليه لعائن الله:
((-و عندما طارت عنقاء الإنسلاخ عن الذات، بدأ أبو اليزيد في ذلك الكلام
- اختطف سيل الحيرة منه العقل فنطق بأفضع مما نطق به في البداية
-قال ما في الجبة غير الله، فإلامَ بحثك في الأرض والسماء؟!
-فجن أولئك المريدون جميعاً، وأخذوا يطعنون جسده الطاهر بالمدى
-كان كل واحد منهم كملحدى "كرده كوه" قد أخذ في طعن شيخه دون انقطاع
-وكان كل من يطعن الشيخ بسلاحه يرتد إليه ويمزق جسده هو
-ولم يكن هناك أثر واحد على جسد صاحب الفضائل ذاك ، وأولئك المريدون جرحى وغرقى في الدم
-فكل من وجه طعنته صوب حلقه مزق حلقه هو و مات مستغيثا مسكينا
-و كل من طعنه في صدره، مزق صدره هو و أصبح ميتا إلى الأبد
-وذلك الذي كان عارفاً بمقام ذلك السلطان لم يطاوعه قلبه على أن يطعنه طعنة ثقيلة
- لقد قيدت نصف معرفة يده، فكسب روحه، إلا أنه جرح نفسه فحسب
- و انتهى اليوم و قد ارتفع النواح من بيوت أولئك المريدين الناقصين
- و جاءه آلاف من الرجال و النساء صائحين: يا عالمين احتواهما قميص،
- لو كان جسدك هذا من أجساد البشر، لمزقته الحناجر كما تمزق أجساد البشر،
- لقد تقاتل من هو مع ذاته مع ذلك المنسلخ عن ذاته، فألقى بنفسه بالشوك في عين نفسه
- و يا من ضربت المنسلخين عن الذات بالسيف، إنك تضرب نفسك به فحذار.
-ذلك أن المنسلخ عن الذات فان في الله و آمن، وهو ساكن إلى الأبد في الأمن
-لقد صارت صورته فانية و صار هو مرآة و لا يبدو في امرآة إلا صورة وجه الغير
-فإن بصقت في المرآة فإنما تبصق على نفسك، و إذا ضربت أمام المرآة فإنك تضرب نفسك
-و إذا رأيت وجها قبيحا فهو وجهك، و إن رأيت عيسى بن مريم فهو أنت أيضا
- و هي ليست هذا و لا ذاك -إنها ببساطة- أنك قد وضعت صورتك أمامك
-فاصمت حتى و إن عنت لك الفصاحة، و لا تتحدث فالله أعلم بالرشاد))


اولا هذه الابيات ماهى الا ابيات تخيليه وليست حقيقة او واقعيه
((
-فجن أولئك المريدون جميعاً، وأخذوا يطعنون جسده الطاهر بالمدى
-كان كل واحد منهم كملحدى "كرده كوه" قد أخذ في طعن شيخه دون انقطاع
-وكان كل من يطعن الشيخ بسلاحه يرتد إليه ويمزق جسده هو
))

هل حدث مثل هذا الامر ؟
لا لم يحدث

اما عن ما لونته انت بالاحمر على كون هذه الابيات هى وحدة الوجود والموجود

إقتباس:
لقد تقاتل من هو مع ذاته مع ذلك المنسلخ عن ذاته، فألقى بنفسه بالشوك في عين نفسه
- و يا من ضربت المنسلخين عن الذات بالسيف، إنك تضرب نفسك به فحذار.
-ذلك أن المنسلخ عن الذات فان في الله و آمن، وهو ساكن إلى الأبد في الأمن


(
لقد تقاتل من هو مع ذاته مع ذلك المنسلخ عن ذاته، )

اين هى المشكله فى هذا البيت يا اهبل ؟
لقد تقاتل اثنان
واحد مازل مع ذاته (نفسه)
مع واحد انسلخ عن ذاته (نفسه)

لماذا لونته بالاحمر يا مستحمر ؟
فهمنا

(
ذلك أن المنسلخ عن الذات فان في الله و آمن،)

المنسلخ عن ذاته (نفسه) فنى فى الله

ماهو الفناء فى الله ؟
التخلق باخلاق الله
التخلق بكرم الله - برحمة الله - بعدل الله -

الخضوع التام والكامل لله
فهو من يعطى ويمنع
وهو من يعز ويذل
وهو من يرفع ويخفض
وهو وهو وهو

ومثال هذه بالمئات والعشرات




التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2015, 10:01 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
شتان بين القول فاعل بعيد يعني الله عز وجل خلق الأشياء و العباد تصرفوا فيها فغيروا شكلها وبين القول أن الله فاعل قريب يعني هو من يتصرف

ومن قال لك يا عبيك ان هذا هو تفسير ومعنى (الله فاعل قريب) ؟

إقتباس:
القول بأن الله فاعل قريب يلزم منه أن الله قاتل الحسين و قاتل أمير المؤمنين و قاتل الأنبياء .
طبعاً بالمناسبة هذا قول المثنوي أصل أصول دينكم المعفّن .


يلزم منه عند من !!!
عند السفهاء والحمقى من امثالك التافهين ؟

لا حاجه لنا فى فهم وتفسير الدواب

إقتباس:
فأقول له (القول للإمام علي): إمض , لقد جف القلم , ومن ذلك المكتوب كم من الأعلام تصير مقلوبة؟
فلا بغض قط في روحي تجاهك ذلك أني أعلم أن هذا يتأتى منك إنك أداة في يد الحق (الله سبحانه وتعالى) والفعل من يد الحق فكيف أطعن أداة الحق وأحطمها؟


هل قتل الامام على
داخل ضمن قضاء الله وقدره
او هو خارج عنه ؟

هل قتل الامام على داخل ضمن مشيئة الله
او خارج عنها ؟

إقتباس:
أنا ألزمك بفهمك و إلا أنا ليس عندي مشكلة في مناقشة أفكار أي طائفة كانت العرفانية أو غيرها


هههههه
كيف تلزمنى بفهمى والتى الذى تتكلم على لسانى يا غبى ؟

إقتباس:
في حديث الإمام موسى الكاظم عليه السلام عن المعصية : لا تخلو من ثلاث:
إما أن تكون من اللّه وليس من العبد شيء، فليس للحكيم أن يأخذ عبده بما لم يفعله،
وإمّا أن تكون من العبد ومن اللّه، واللّه أقوى الشريكين، فليس للشريك الأكبر أن يأخذ الشريك الأصغر بذنبه،
وإمّا أن تكون من العبد وليس من اللّه شيء، فإن شاء عفى وإن شاء عاقب..».

هذا الكلام يعتبر القول بأن الله فاعل قريب جبراً صريحاً .


هذه الروايه تتكلم عن فعل السيئه والمعصيه يا تافه يا امعه
ولم تتكلم الامر بين الامرين
وكان الجواب على قدر السؤال يا غبى

ونظريه الله فاعل قريب
لا تناقش او تبحث من من المعصيه والسئيه

هذا اولا
ثانيا يا تافه قول
ان الله فاعل بعيد والعب فاعل قريب
ان الله فاعل قريب والعبد فاعل قريب

كلا القولين هما قولين فلسفيين
والخلاف هنا اختلاف فلسفى

فحتى لو قلنا لك ان النظرية الاولى التى انت فرحان بها
الله فاعل بعيد والعبد فاعل قريب
هى الصحيحه فهى نظريه فلسفيه فى النهايه
وانت ضد الفلسفه كما تدعى بحماقتك وجهلك وعباطتك

ثالثا البحث الفلسفى لنظرية الله فاعل قريب والعبد فاعل قريب
لا تقل ان الله هو قد اجبر العبد على الفعل
ولا تقول ان العبد لم يفعل الفعل
ولم تقل ان الله شريك مع العبد

لا ابدا نظريه تتكلم عن شى اخر (طبعا الكلام هنا ليس موجه لك لانك غبى واحمق ولا فائده من تفهيمك ) وهو
هل الانسان بعلاقته مع الله هل هو فى عزله وبينونه عنه ؟
او لا









التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2015, 10:19 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
ومن قال لك يا عبيك ان هذا هو تفسير ومعنى (الله فاعل قريب) ؟
وما معنى أن الله فاعل قريب عند الطائفة الصوفية ؟

إقتباس:
هل قتل الامام على
داخل ضمن قضاء الله وقدره
او هو خارج عنه ؟
داخل , لكن القضاء و القدر لم يكتبهما الله علينا اجباراً منه بل أفعالنا هي ما تحددهما .
إقتباس:
هل قتل الامام على داخل ضمن مشيئة الله
او خارج عنها ؟
داخل فمشيئة الله متعلقة بموجبات الفعل لا بنفس الفعل .

تحاول بجهد اثبات ان يد الله قتلت أمير المؤمنين ؟ هيهات هيهات يا مجبّر

إقتباس:
كيف تلزمنى بفهمى والتى الذى تتكلم على لسانى يا غبى ؟
إذا لم ترد على ما ألزمك به هذا اعتراف منك بأنك تقول بالأمر لكنك تتهرب يا مجبّر يا قدري .



إقتباس:
هذه الروايه تتكلم عن فعل السيئه والمعصيه يا تافه يا امعه
ولم تتكلم الامر بين الامرين
وكان الجواب على قدر السؤال يا غبى
هو سؤال السيئة من أين يتعلق بالفاعل القريب .
فإن كانت من الله فالله هو الفاعل القريب .
وإن كانت من الإثنين فالله و العبد فاعل قريب .
وإن كانت من العبد فقط ففقط العبد فاعل قريب .


إقتباس:
ونظريه الله فاعل قريب
لا تناقش او تبحث من من المعصيه والسئيه
طبعاً لا تبحث لكنها تستلزم هذا .


إقتباس:
ثانيا يا تافه قول
ان الله فاعل بعيد والعب فاعل قريب
ان الله فاعل قريب والعبد فاعل قريب

كلا القولين هما قولين فلسفيين
والخلاف هنا اختلاف فلسفى
والقول الأول لا مشكلة فيه المشكلة في القول القدري الجبري الثاني .


إقتباس:
فحتى لو قلنا لك ان النظرية الاولى التى انت فرحان بها
الله فاعل بعيد والعبد فاعل قريب
هى الصحيحه فهى نظريه فلسفيه فى النهايه
وانت ضد الفلسفه كما تدعى بحماقتك وجهلك وعباطتك
لا يضر فالفلسفة ليست كلها من رأسها هراء فيمكن تنقيحها و الأخذ بما وافق الشرع .
نعم كثير منها كذلك و تضييع للوقت .


إقتباس:
ثالثا البحث الفلسفى لنظرية الله فاعل قريب والعبد فاعل قريب
لا تقل ان الله هو قد اجبر العبد على الفعل
ولا تقول ان العبد لم يفعل الفعل
طبعاً لا تقول لكنها تستلزم , الفرقة المجبّرة القدرية الخالصة التي اعترفت أنها مجبرة هي الجهمية أما باقي فرق المجبرة فتحاول انكار جبرها لكن عقائدها يلزم منها الجبر .

إقتباس:
ولم تقل ان الله شريك مع العبد
هو شريك في تنفيذ الفعل و إن كان العبد يقوم بالفعل بالإفاضة الإلهية بالحياة و القدرة من الله إلخ .

إقتباس:
هل الانسان بعلاقته مع الله هل هو فى عزله وبينونه عنه ؟
او لا
الكلمة تقولها وتقصد بها جبراً يا قدري قاتلكم الله يا قتلة أمير المؤمنين " يد الله قتلت الإمام ؟! "

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2015, 11:35 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,899

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
وما معنى أن الله فاعل قريب عند الطائفة الصوفية ؟

ومافائدة الشرح لواحد غبى وامعه مثلك ؟

إقتباس:
داخل , لكن القضاء و القدر لم يكتبهما الله علينا اجباراً منه بل أفعالنا هي ما تحددهما .

داخل فمشيئة الله متعلقة بموجبات الفعل لا بنفس الفعل .



هذا هو المعنى الذى كان الرومى يقصده
ان قتل ابن ملجم للامام على
لم يخرج عن ارادة و قضاء ومشئية الله

إقتباس:
تحاول بجهد اثبات ان يد الله قتلت أمير المؤمنين ؟ هيهات هيهات يا مجبّر

ههههه
يا اهطل يد الله هنا تعنى سلطان الله
والرومى قد ذكر ان القتل كان بيد ابن ملجم
(
لقد علم الرسول من وحي الحبيب , أن هلاكي في النهاية على يده.)

إقتباس:
إذا لم ترد على ما ألزمك به هذا اعتراف منك بأنك تقول بالأمر لكنك تتهرب يا مجبّر يا قدري .


هههه
كم انت بهيم ايه التافه
وملاذنبى ان كانت انت اخرق واهل
وتفسر الموضوع بغباء ؟

ماذنبى ان كنت غبى ولا تستوعب ؟

إقتباس:
هو سؤال السيئة من أين يتعلق بالفاعل القريب .
فإن كانت من الله فالله هو الفاعل القريب .
وإن كانت من الإثنين فالله و العبد فاعل قريب .
وإن كانت من العبد فقط ففقط العبد فاعل قريب .

لا يا تافه
لم يفسر احد معنى قول الله فاعل قريب بهذا المعنى غيرك وغير الحمير من امثال

إقتباس:
والقول الأول لا مشكلة فيه المشكلة في القول القدري الجبري الثاني .


والله يا غبى لو كانت النظريه المقابله لنظريه
الله فاعل بعيد والعبد فاعل قريب

تعنى الجبر لقال هذا السيد الخوئى او غير من من ناقش هذه الاقوال
ولاكن هذا لم يحدث وهذا يكفينا ،، فانت وكلامك مكانكم القمامه والمزبله يا تافه

إقتباس:
طبعاً لا تقول لكنها تستلزم , الفرقة المجبّرة القدرية الخالصة التي اعترفت أنها مجبرة هي الجهمية أما باقي فرق المجبرة فتحاول انكار جبرها لكن عقائدها يلزم منها الجبر .



هههههه
سؤال
ماهى العلاقة النسبيه بينك وبين الحمار


إقتباس:
الكلمة تقولها وتقصد بها جبراً يا قدري قاتلكم الله يا قتلة أمير المؤمنين " يد الله قتلت الإمام ؟! "


هههههه
مامعنى كلمة يد الله ؟






التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:01 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin