منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-06-2016, 04:15 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,537

آخر تواجد: اليوم 08:20 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السني الامازيغي
ماهذا الجهل ؟!! سبحان الله ...
الالباني لم يقل ذلك يا " المعتمد في البطيخ " ، كان فقط يشرح الألفاظ ويبين الفرق بين الخليفة والخالفة ردا على سؤال السائل واستشهد بالرواية ( الموضوعة ) كشاهد على ذلك .... ولم يكن بصدد التصحيح والتضعيف .... هل يصعب عليكم فهم هذا الكلام ؟!

إقتباس:
السؤال : ما معنى الخلافة والاستخلاف لغة وشرعاً؟
الجواب: السائل يسأل: ما معنى الخلافة والاستخلاف لغةً وشرعا ً؟ ، قال رحمه الله :ليس هناك فرق بين اللغة والشرع في هذه المسألة فكلاهما متحد فيها، لكن الشرع يؤكد التزام اللغة في ذلك.الخلافة هي مصدر، كما جاء في القاموس يقال: خلفه خلافةً، أي: كان خليفته -ولاحظوا تمام التعبير- وبقي بعده. ومما جاء في القاموس: الخليفة السلطان الأعظم كالخليف، أي: يقال بالتذكير والتأنيث، الخليف والخليفة، والجمع خلائف وخلفاء. هذا ما في القاموس، لكن الشيء البديع ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـابن الأثير، فقد ذكر أثراً فانتبهوا له! يقول: جاء أعرابيٌ فقال لـأبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قال: فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:أنا الخالفة بعده] أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟ لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالاً ونستنكر في التعبير، بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير، يقول: فقال: [أنا الخالفة بعده[ أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول: إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: [أنا الخالفة بعده] أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول: الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسدُّ مسدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء .. إلى آخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛ لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن لـأبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام. اهـ(1)
ليس فقط الألباني يؤمن بما ذكرته الأخت وهج الإيمان بل إن إبن الأثير يؤمن بأن ابا بكر لا يمكن أن يكون خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لماذا
لأنه الخليفة هو من يقوم مقام الذي قبله وأبو بكر لا يمكن أن يصل لهذه المرتبة مهما علا.
لكن من وصل إليها؟؟؟؟
أنفسنا وأنفسكم......
باقي ما تبقى من ترهاتكم هي أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان....
نقصد بها ألقاب أبي بكر الفرار.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2016, 08:29 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,190

آخر تواجد: 04-12-2016 01:33 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

نحن والاخت وهج اختلفنا في الالباني هي تقول صحح الرواية المنقطة السند صراحة ونحن نستنكر ذلك ونقول لها اي تصريحه واين ذكر تصحيحه للرواية
وخير مرجع لنا لرفع هذا الاختلاف هو الرجوع الى منهج العلامة الالباني الذي وضعه بنفسه لاعتبار تصحيح وتضعيف الحديث كما هو مبين في ادناه من كتابه( تمام المنة في التعليق على فقه السنة )
القواعد الأساسية في علم الحديث للعلامة الألباني-رحمه الله تعالى-

القاعدة الأولى رد الحديث الشاذ

اعلم أن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون شاذا فإن تعريف الحديث الصحيح عند المحدثين :
" هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ففي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والشاذ وما فيه علة قادحة مما في روايته نوع جرح "

والحديث الشاذ ما رواه الثقة المقبول مخالفا لمن هو أولى منه على ما هو المعتمد عند المحدثين وأوضح ذلك ابن الصلاح في " المقدمة " فقال ص ( 86 ) :
" إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه فإن كان مما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ أو أضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وإن لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره وإنما رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فإن كان عدلا حافظا موثوقا بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد به وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فإن كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف وإن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر
"
والشذوذ يكون في السند ويكون في المتن ولكل منهما أمثلة كثيرة سيأتي التنبيه على بعضها في مواطنها إن شاء الله تعالى

كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للعلامة الألباني .
=====
فهذا شروط الحديث الصحيح عند الامام الالباني من كتبه
والشرط ان لايكون السند منقطعا او مرسلا
وهذه الرواية التي اتت بها الاخت وهج مرسلة منقطعة السند ب 400 سنة


التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

===
كلما كان الموضوع شديد الاحراج اغلقه اخونا المشرف
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
مرة اخرى يغلق المشرف موضوعا ليس فيه اي خلاف للقوانين.....فهل اصبح المنتدى لاقانون فيه يحكمه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2016, 08:31 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,190

آخر تواجد: 04-12-2016 01:33 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

ونخشى انه وبعد ذلك كله ستأتي الاخت وهج وتقول نعم ان مانقلتموه عن الاباني من شروط الحديث الصحيح صحيح و لكنها عنزة وان طارت

التوقيع : اخي الشيعي انما انت اناء لمذهبك وكل اناء بالذي فيه ينضح

===

- في خطبة لعلي : ((***لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً،يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

===
كلما كان الموضوع شديد الاحراج اغلقه اخونا المشرف
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196349

==
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post2049019
===
مرة اخرى يغلق المشرف موضوعا ليس فيه اي خلاف للقوانين.....فهل اصبح المنتدى لاقانون فيه يحكمه
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=218892
====
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=219113&page=4

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2016, 04:35 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,537

آخر تواجد: اليوم 08:20 AM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه...
الرجل يفسر لماذا ابو بكر لا يمكن أن يكون خليفة بل هو خلف...
والأحمق الوهابي التكفيري يقول من شروط صحة الحديث كذا وكذا
الله يخسكم على هكذا عقول صلبوخية

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2016, 05:19 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 23,831

آخر تواجد: اليوم 02:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
نحن والاخت وهج اختلفنا في الالباني هي تقول صحح الرواية المنقطة السند صراحة ونحن نستنكر ذلك ونقول لها اي تصريحه واين ذكر تصحيحه للرواية
وخير مرجع لنا لرفع هذا الاختلاف هو الرجوع الى منهج العلامة الالباني الذي وضعه بنفسه لاعتبار تصحيح وتضعيف الحديث كما هو مبين في ادناه من كتابه( تمام المنة في التعليق على فقه السنة )
القواعد الأساسية في علم الحديث للعلامة الألباني-رحمه الله تعالى-

القاعدة الأولى رد الحديث الشاذ

اعلم أن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون شاذا فإن تعريف الحديث الصحيح عند المحدثين :
" هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ففي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والشاذ وما فيه علة قادحة مما في روايته نوع جرح "

والحديث الشاذ ما رواه الثقة المقبول مخالفا لمن هو أولى منه على ما هو المعتمد عند المحدثين وأوضح ذلك ابن الصلاح في " المقدمة " فقال ص ( 86 ) :
" إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه فإن كان مما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ أو أضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وإن لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره وإنما رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فإن كان عدلا حافظا موثوقا بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد به وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فإن كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف وإن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر
"
والشذوذ يكون في السند ويكون في المتن ولكل منهما أمثلة كثيرة سيأتي التنبيه على بعضها في مواطنها إن شاء الله تعالى

كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للعلامة الألباني .
=====
فهذا شروط الحديث الصحيح عند الامام الالباني من كتبه
والشرط ان لايكون السند منقطعا او مرسلا
وهذه الرواية التي اتت بها الاخت وهج مرسلة منقطعة السند ب 400 سنة



مالسبب الذي جعل العلامه الالباني يؤمن بصحة الروايه ويستشهد بها ولم يتطرق لأي عله فيها مما نقلته أنت بل يقر أن ابابكر الخالفه ، والحادثه يرويها ابن عباس وعدم التطرق لذكر السند لايعني وجود عللآ فيه حتى تجزم بوجد انقطاع ، وقلت أن غير العلامه الالباني من أهل السنه أيضآ إستشهد بهذه الروايه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2016, 05:24 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 23,831

آخر تواجد: اليوم 02:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لاحظ كلام العلامه الالباني :

لكن الشيء البديع
ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـابن الأثير، فقد ذكر أثراً فانتبهوا له! يقول: [جاء أعرابيٌ فقال لـأبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قال: فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أنا الخالفة بعده] أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟ لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالاً ونستنكر في التعبير، بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير، يقول: فقال: [أنا الخالفة بعده] أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول: إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: [أنا الخالفة بعده] أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول: الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسدُّ مسدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء .. إلى آخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛ لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن لـأبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام.ومن هنا نعرف بأنه لا ينبغي من باب أولى أن يقال: الإنسان هو خليفة الله في الأرض
بالله عليك كيف يستشهد العلامه الالباني بهذه الروايه ان كانت كما تقول معلوله ويبني كلامه عليها !!!!

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2016, 05:39 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 23,831

آخر تواجد: اليوم 02:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسنتم أخي المعتمد في التاريخ
نلاحظ وضع عللا لم يضعها أعلام من أهل السنه عند احتجاجهم بالروايه على أن أبابكر الخالفه !!

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2016, 09:29 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,537

آخر تواجد: اليوم 08:20 AM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
وكل عام والموالين بألف خير

لنفترض أنه لا يوجد حديث
هل أبو بكر خليفة أو خلف؟؟؟
بكل تأكيد هو خلف.....
فكلام الألباني وابن الأثير صحيح

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 12-08-2016, 05:14 PM
جمال الدين1 جمال الدين1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 48014

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 56

آخر تواجد: 12-08-2016 05:14 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخت الفاضلة وهج الايمان جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
لايوجد اكثر دلاله من قاعدة ((اقرار العقلاء على انفسهم حجة او نافذ ) وقد قر ابو بكرعلى نفسه في اكثر من مرة ؟ وفي غير هذه الرواية على انه ليس اهلا لخلافة رسول الله صلى الله عليه واله امثال قوله (اقيلوني) ؟ فلو كان مستحق لخلافة رسول الله لما قال اقيلوني ولما قال ان لي شيطان يعتريني ؟ ومرة قول عمر فيه من عاد لمثلها اي خلافة ابي بكر فاقتلوه ؟ فاذا كان مستحق لخلافة رسول الله كيف يفتي عمر بوجوب قتله ؟ بقوله من عاد لمثلها فقتلوه اذن هو ليس اهلا لخلافة رسول الله ؟
ومرة يقر على نفسه بانه لايفقه الواضحات من الفقة والقران وغيرها الكثير التي تجعله في دائرة المقر على نفس بانه ليس اهلا للخلافة
بل الخلافة لاهلها الذين نصبهم الله ورسوله وقد شهد الاعداء لهم قبل الاصدقاء بانهم افضل الناس واعلم الناس وافقه الناس وهم من قالوا سلوني قبل ان تفقدوني
ولكن ماذا نفعل لمن قلد الاباء واتبع الهوى في انكار الواضحات .

التوقيع : http://www.alkafeel.net/forums
منتدى الكفيل
(المنتدى الرسمي للعتبة العباسية المقدسة )

الرد مع إقتباس
قديم 24-12-2016, 01:43 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 23,831

آخر تواجد: اليوم 02:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جمال الدين1
الاخت الفاضلة وهج الايمان جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
لايوجد اكثر دلاله من قاعدة ((اقرار العقلاء على انفسهم حجة او نافذ ) وقد قر ابو بكرعلى نفسه في اكثر من مرة ؟ وفي غير هذه الرواية على انه ليس اهلا لخلافة رسول الله صلى الله عليه واله امثال قوله (اقيلوني) ؟ فلو كان مستحق لخلافة رسول الله لما قال اقيلوني ولما قال ان لي شيطان يعتريني ؟ ومرة قول عمر فيه من عاد لمثلها اي خلافة ابي بكر فاقتلوه ؟ فاذا كان مستحق لخلافة رسول الله كيف يفتي عمر بوجوب قتله ؟ بقوله من عاد لمثلها فقتلوه اذن هو ليس اهلا لخلافة رسول الله ؟
ومرة يقر على نفسه بانه لايفقه الواضحات من الفقة والقران وغيرها الكثير التي تجعله في دائرة المقر على نفس بانه ليس اهلا للخلافة
بل الخلافة لاهلها الذين نصبهم الله ورسوله وقد شهد الاعداء لهم قبل الاصدقاء بانهم افضل الناس واعلم الناس وافقه الناس وهم من قالوا سلوني قبل ان تفقدوني
ولكن ماذا نفعل لمن قلد الاباء واتبع الهوى في انكار الواضحات .

وجزاكم الباري كل الخير ووفقكم أخي الفاضل إمتناني لكم

أحسنتم على الاضافه القيمه

هنا نقل السبط ابن الجوزي الحنفي عن الامام الغزالي في أن أبابكر قال :أقيلوني لست بخيركم وماتعقبه


- أما بعد أيها الناسُ فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم فإن أحسنتُ فأَعِينوني وإن أسأتُ فقوِّموني الصدقُ أمانةٌ والكذبُ خيانةٌ والضعيفُ منكم قويٌّ عندي حتى أزيحَ عِلَّتَه إن شاء اللهُ والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذَ منه الحقَّ إن شاء اللهُ لا يدعُ قومٌ الجهادَ في سبيل اللهِ إلا ضربَهم اللهُ بالذُّلِّ ولا يشيعُ قومٌ قطُّ الفاحشةَ إلا عمَّهم اللهُ بالبلاء أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا عصيتُ اللهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 5/218 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


وهنا في هذا التوثيق نجد أن أبابكر قال لمن معه بايعوا خيركم :





وهنا السيد هاشم البحراني ينقل عن الحكيم الترمذي مقولة أقيلوني وأن عليا عليه السلام القائم بالأمر والخير منه فلاريب من صدور هذا الإعتراف من أبي بكر :

غاية المرام وحجة الخصام للسيد هاشم البحراني
ص312 ج5 :
الخامس عشر: محمد بن علي الحكيم الترمذي وهو من أكابر العامة في كتابه في كلام له في فضائل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال: إذا تحققت هذا فقد تحققت أن له الخلافة الحقيقية اليقينية الأصلية المعنونة، ولهذا جعل رضاه بعد مضي أيام إجماعا على خلافة أبي بكر (رضي الله عنه) يقينيا وكان يأتيه في الحقيقة، ولهذا قال أبو بكر الصديق: أقيلوني فإن عليا أحق مني بهذا الأمر، قال وفي رواية:
كان الصديق (رضي الله عنه) يقول ثلاث مرات: أقيلوني أقيلوني فإني لست بخير منكم وعلي فيكم، وإنما قال ذلك لعلمه بحال علي كرم الله وجهه ومرتبته في الخلافة في الحقية الحقيقية الأصلية اليقينية تخلفا وتحققا وتعقلا وتعلقا اهـ



والمصطفى صلى الله عليه واله وسلم يعلم أنهم لن يولوا الامام علي عليه السلام بعده ولن يقبلوا باختيار الله له :

مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب ومُظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه للعلامة شمس الدين محمد بن الجزرى المتوفى 833هـ ج1ص33 الشاملة

تحقيق : طارق الطنطاوي مكتبة القرآن ، الطبعة الأولى

قرئ على الشيخ أبي علي بن هبل الصالحي بجامع دمشق وأنا أسمع عن أبي الحسن بن البخاري أخبرنا أحمد بن محمد القاضي في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد أنا عبد الله بن وهيب أنا محمد بن أبي السري أنا عبد الرزاق أنا النعمان بن أبي شيبة الجندي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء
.
حديث حسن الإسناد رجاله موثقون.





التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 24-12-2016 الساعة 01:46 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-01-2017, 02:17 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,970

آخر تواجد: 20-04-2017 01:29 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 05-02-2017, 03:05 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 23,831

آخر تواجد: اليوم 02:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

اللهم صل على المصطفى واله النجباء صلاة لاينتهي أمدها ولاينقطع عددها

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:16 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin