منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-03-2018, 08:57 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,222

آخر تواجد: 22-06-2018 03:12 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

Lightbulb نسف شبهة صوم عاشوراء عند السنة والشيعه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا الرد على شبهة صيام يوم عاشوراء لمن يزعم أن السيد الخوئي ضعف أسانيد النهي فأفتى بصيامه والطريف أن السيد الخوئي أفتى بعدم صيام كامل اليوم وصومه مواساة للحسين عليه السلام وليس كما زعموا أنه يصحح صوم اليوم الكامل و أنه يوافقهم في صيامه بالكامل وللشكر ، وفيه التطرق لما ورد في كتب أهل السنه عنه

قال الشيخ المحقق محمد صنقور
: ومنها رواية الشيخ الطوسي في المصباح عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على أبي عبد الله (ع) يوم عاشوراء ودموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط، فقلت: مم بكائك ؟ فقال: أفي غفلة أنت ؟! أما علمت أن الحسين (ع) أصيب في مثل هذا اليوم ؟! فقلت: ما قولك في صومه ؟ فقال لي: صمه من غير تببيت، وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملا، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء، فإنه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء عن آل رسول الله (ص) (1)
على أن رواية عبد الله بن سنان صحيحة السند خلافاً لما أفاده السيد الخوئي، إذ لو سلّمنا بتماميّة ما أفاده من أن طريق الشيخ في المصباح إلى عبد الله سنان مجهول فإن ثمة طريقاً آخر اعتمده السيد الخوئي تبعاً لاعتماد السيد ابن طاووس وابنه عليه وهو الطريق الذي ذكره المشهدي في كتاب المزار، حيث روى المشهدي عن عماد الدين الطبري عن أبي علي حسن ابن الشيخ الطوسي عن والده ابي جعفر الطوسي عن المفيد عن الشيخ جعفر بن قولويه والصدوق عن الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان. اه
وجميع من ورد في هذا الطريق من أجلاء الطائفة، فرواية عبد الله بن سنان صحيحة السند، وهي كما ذكرنا ظاهرة في عدم استحباب الصوم في يوم عاشوراء فيكون الصوم بقصد الخصوصية تشريع محرَّم. اه

أقول : أنقل هذا السند أيضا بتصحيح المجلسي الأول
: الحسن بن على الهاشمى عن محمد بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن على الوشاء، قال: حدثنى نجبة بن الحارث العطار، قال: سألت: ابا جعفر عن صوم يوم عاشورا فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان و المتروك بدعة قال: نجبة فسألت ابا عبد الله من بعد ابيه عن ذلك فاجابنى بمثل جواب ابيه ثم قال: اما انه صوم يوم ما نزل به كتاب و لا جرت به سنّة الا سنة ال زياد بقتل الحسين بن على صلوات الله عليهما
عبر عنه المجلسي الاول: بالقّوي، فقال: و يؤيده ما رواه الكلينى في القوي
(2)
أقول : موضوعي بتمامه على هذا الرابط :
https://www.yahosein.com/vb/showthre...47#post2229847
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
_______
1- الوسائل ح 7 باب 20 من أبواب الصوم المندوب.
2- روضة المتقين 3:247.

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 16-03-2018, 03:55 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,222

آخر تواجد: 22-06-2018 03:12 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وهنا إضافة قيمة للأخ الفاضل المستبصر جابر عبدالله : "
في السنوات الاخيرة و ما ان يقترب موعد العاشر من محرم إلا و تنهال على المصريين الرسائل التي تذكر بصيام يوم عاشوراء بصورة لا تحدث في اي مناسبة اخرى كيوم عرفة او النصف من شعبان او السابع و العشرين من رجب و هي المناسبات التي كان المصريون يهتمون بالصيام فيها و عام بعد آخر تزداد المبالغة و الاهتمام بصوم عاشوراء .
اتذكر منذ عدة سنوات و اثناء زيارتي لمشهد رأس الامام الحسين عليه السلام بالقاهرة في ليلة العاشر من المحرم استمعت لشيخ ازهري في مجلس وعظ ينبه المصلين و يذكرهم بأن الغد هو يوم عاشوراء و هو من اكثر ايام العام فرحا و سرورا و بهجة لنجاة موسى و بني اسرائيل من بطش فرعون و يطلب منهم ان يصوموا و يوسعوا على عيالهم لإدخال الفرح عليهم في هذا اليوم البهيج على حد قوله ، و قد نبهته بأن يحترم مقام شهيد هذا اليوم و الذي يبعد خطوات عنه و تركته و مضيت قبل ان تتطور الامور .
انا لا اريد هنا تكرار ما كتب عن صوم عاشوراء من تناقض في المرويات ما بين انه كان يوم يصام في الجاهلية ام ان النبي صلى الله عليه و آله سأل اليهود عنه اول قدومه المدينة ام كان قبل رحيله - بأبي و أمي - بعام واحد كما تتناقض الروايات و هل كان الصحابة يهتمون بصوم عاشوراء فهذه الامور كلها قد بحثت مئات المرات .
و لكن اركز بحثي عن اعياد اليهود و صومهم و هل يصومون عاشر المحرم ؟

1- التقويم اليهودي
يعتمد التقويم اليهودي على دورة الشمس في حساب السنين و دورة القمر في حساب الشهور ، فهو شمسي و قمري في نفس الوقت .
و لكي يحتفظ اليهود بأعيادهم و مواسمهم في نفس الفصل من السنة بمعنى ان المناسبات التي حدثت في فصل الربيع يستمر الاحتفال بها في الربيع و هكذا و نظرا لأن السنة الشمسية تزيد عن القمرية بحوالي 11 يوم و بهذا ستدور الشهور القمرية على فصول السنة جميعا كما في التقويم الاسلامي
لهذا وضعوا حلاً لهذا الاشكال باضافة شهر (29 يوم ) لشهور السنة الاثني عشر كل عدة سنوات و بالتحديد 7 مرات كل 19 سنة فتظل اعياد الربيع في الربيع و الشتاء في الشتاء و هكذا .

2- خروج اليهود من مصر و عبورهم البحر هربا من بطش فرعون
تؤكد تواريخ اليهود ان عبورهم البحر كان عند اكتمال القمر بدرا أي في منتصف الشهر القمري و في فصل الربيع و لهذا فان احتفالهم يكون يوم 15 من شهر نيسان في التقويم اليهودي و هو المعروف بعيد الفصح ( البصخه عند اليهود ) و شهر نيسان يتردد ما بين شهري مارس و ابريل في الشهور الرومية
و الجدير بالذكر ان اليهود لا يصومون في هذا اليوم على الاطلاق و الذي هو مناسبة نجاتهم من بطش فرعون كما تقول الروايات التي يتمسك بها المخالفون .
نخلص من هذا
اولا ان خروج اليهود من مصر كان في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري و ليس العاشر
ثانيا انهم لا يصومون هذا اليوم

3- صيام اليهود
لليهود مناسبات كثير للصيام منها عيد الغفران و هو يوم كيبور ( و الجدير بالذكر انه اليوم الذي قامت فيه حرب اكتوبر سنة 1973 و صادف في هذه السنة شهر رمضان ) و يوم كيبور هو اليوم العاشر من شهر تشري اليهودي و هو من شهور الخريف و يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر من الشهور الرومية .

4- الاعتراضات
قد يعترض معترض و يقول بما ان اليهود يصومون كما اتضح فيما سبق في اليوم العاشر من شهر تشري و هو شهر قمري فما المانع ان يتفق عاشر تشري مع عاشر المحرم و هو شهر قمري ايضا ؟

5- الرد
اولا : بينا فيما سبق ان الشهور اليهودية تظل ثابتة في نفس الفصل من السنة و على هذا لو اتفق ان توافق العاشر من تشري مع العاشر من المحرم في احد السنوات - و هو احتمال ممكن - فان الاعوام التالية و لعدة سنوات سيدور على جميع الشهور العربية قبل ان يتفق مرة اخرى مع المحرم بعد حوالي ثلاثين عاما
ثانيا :
قمت بتوفيق من الله بالتحويل ما بين التقويم الهجري و التقويم اليهودي و بالاستعانة بالتقويم الميلادي بينهما و كانت النتيجة ما يلي :

في العام الهجري الاول وافق 10 تشري شهر ربيع الاول
في العام الثاني وافق شهر ربيع اول
العام الثالث وافق ربيع ثان
العام الرابع وافق ربيع ثان
العام الخامس وافق ربيع ثان
العام السادس وافق جماد اول
العام السابع وافق جماد اول
العام الثامن وافق جماد ثان
العام التاسع وافق جماد ثان
العام العاشر وافق جماد ثان
العام الحادي عشر وافق رجب

أي أن 10 تشري لم يتفق أبدا مع 10 محرم طوال فترة تواجد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بالمدينة المنورة
اتصور انه لم يعد بعد هذا البيان معنى لإدعاء المخالفين بأنهم يصومون عاشوراء المحرم لنجاة موسى و بني اسرائيل في هذا اليوم ، فان ارادوا مشاركة اليهود لأنهم اولى بموسى من اليهود فعليهم صيام العاشر من تشري و الذي بينا انه يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر
إلا اذا كان غرضهم هو الشوشرة و التغطية و التمويه على فاجعة الطف و شهادة الحسين عليه السلام
فحسبنا الله و نعم الوكيل و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " اهـــ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 16-03-2018, 03:55 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,222

آخر تواجد: 22-06-2018 03:12 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وهنا إضافة قيمة للأخ الفاضل المستبصر جابر عبدالله : "
في السنوات الاخيرة و ما ان يقترب موعد العاشر من محرم إلا و تنهال على المصريين الرسائل التي تذكر بصيام يوم عاشوراء بصورة لا تحدث في اي مناسبة اخرى كيوم عرفة او النصف من شعبان او السابع و العشرين من رجب و هي المناسبات التي كان المصريون يهتمون بالصيام فيها و عام بعد آخر تزداد المبالغة و الاهتمام بصوم عاشوراء .
اتذكر منذ عدة سنوات و اثناء زيارتي لمشهد رأس الامام الحسين عليه السلام بالقاهرة في ليلة العاشر من المحرم استمعت لشيخ ازهري في مجلس وعظ ينبه المصلين و يذكرهم بأن الغد هو يوم عاشوراء و هو من اكثر ايام العام فرحا و سرورا و بهجة لنجاة موسى و بني اسرائيل من بطش فرعون و يطلب منهم ان يصوموا و يوسعوا على عيالهم لإدخال الفرح عليهم في هذا اليوم البهيج على حد قوله ، و قد نبهته بأن يحترم مقام شهيد هذا اليوم و الذي يبعد خطوات عنه و تركته و مضيت قبل ان تتطور الامور .
انا لا اريد هنا تكرار ما كتب عن صوم عاشوراء من تناقض في المرويات ما بين انه كان يوم يصام في الجاهلية ام ان النبي صلى الله عليه و آله سأل اليهود عنه اول قدومه المدينة ام كان قبل رحيله - بأبي و أمي - بعام واحد كما تتناقض الروايات و هل كان الصحابة يهتمون بصوم عاشوراء فهذه الامور كلها قد بحثت مئات المرات .
و لكن اركز بحثي عن اعياد اليهود و صومهم و هل يصومون عاشر المحرم ؟

1- التقويم اليهودي
يعتمد التقويم اليهودي على دورة الشمس في حساب السنين و دورة القمر في حساب الشهور ، فهو شمسي و قمري في نفس الوقت .
و لكي يحتفظ اليهود بأعيادهم و مواسمهم في نفس الفصل من السنة بمعنى ان المناسبات التي حدثت في فصل الربيع يستمر الاحتفال بها في الربيع و هكذا و نظرا لأن السنة الشمسية تزيد عن القمرية بحوالي 11 يوم و بهذا ستدور الشهور القمرية على فصول السنة جميعا كما في التقويم الاسلامي
لهذا وضعوا حلاً لهذا الاشكال باضافة شهر (29 يوم ) لشهور السنة الاثني عشر كل عدة سنوات و بالتحديد 7 مرات كل 19 سنة فتظل اعياد الربيع في الربيع و الشتاء في الشتاء و هكذا .

2- خروج اليهود من مصر و عبورهم البحر هربا من بطش فرعون
تؤكد تواريخ اليهود ان عبورهم البحر كان عند اكتمال القمر بدرا أي في منتصف الشهر القمري و في فصل الربيع و لهذا فان احتفالهم يكون يوم 15 من شهر نيسان في التقويم اليهودي و هو المعروف بعيد الفصح ( البصخه عند اليهود ) و شهر نيسان يتردد ما بين شهري مارس و ابريل في الشهور الرومية
و الجدير بالذكر ان اليهود لا يصومون في هذا اليوم على الاطلاق و الذي هو مناسبة نجاتهم من بطش فرعون كما تقول الروايات التي يتمسك بها المخالفون .
نخلص من هذا
اولا ان خروج اليهود من مصر كان في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري و ليس العاشر
ثانيا انهم لا يصومون هذا اليوم

3- صيام اليهود
لليهود مناسبات كثير للصيام منها عيد الغفران و هو يوم كيبور ( و الجدير بالذكر انه اليوم الذي قامت فيه حرب اكتوبر سنة 1973 و صادف في هذه السنة شهر رمضان ) و يوم كيبور هو اليوم العاشر من شهر تشري اليهودي و هو من شهور الخريف و يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر من الشهور الرومية .

4- الاعتراضات
قد يعترض معترض و يقول بما ان اليهود يصومون كما اتضح فيما سبق في اليوم العاشر من شهر تشري و هو شهر قمري فما المانع ان يتفق عاشر تشري مع عاشر المحرم و هو شهر قمري ايضا ؟

5- الرد
اولا : بينا فيما سبق ان الشهور اليهودية تظل ثابتة في نفس الفصل من السنة و على هذا لو اتفق ان توافق العاشر من تشري مع العاشر من المحرم في احد السنوات - و هو احتمال ممكن - فان الاعوام التالية و لعدة سنوات سيدور على جميع الشهور العربية قبل ان يتفق مرة اخرى مع المحرم بعد حوالي ثلاثين عاما
ثانيا :
قمت بتوفيق من الله بالتحويل ما بين التقويم الهجري و التقويم اليهودي و بالاستعانة بالتقويم الميلادي بينهما و كانت النتيجة ما يلي :

في العام الهجري الاول وافق 10 تشري شهر ربيع الاول
في العام الثاني وافق شهر ربيع اول
العام الثالث وافق ربيع ثان
العام الرابع وافق ربيع ثان
العام الخامس وافق ربيع ثان
العام السادس وافق جماد اول
العام السابع وافق جماد اول
العام الثامن وافق جماد ثان
العام التاسع وافق جماد ثان
العام العاشر وافق جماد ثان
العام الحادي عشر وافق رجب

أي أن 10 تشري لم يتفق أبدا مع 10 محرم طوال فترة تواجد النبي الأعظم صلى الله عليه و آله بالمدينة المنورة
اتصور انه لم يعد بعد هذا البيان معنى لإدعاء المخالفين بأنهم يصومون عاشوراء المحرم لنجاة موسى و بني اسرائيل في هذا اليوم ، فان ارادوا مشاركة اليهود لأنهم اولى بموسى من اليهود فعليهم صيام العاشر من تشري و الذي بينا انه يتردد بين شهري سبتمبر و اكتوبر
إلا اذا كان غرضهم هو الشوشرة و التغطية و التمويه على فاجعة الطف و شهادة الحسين عليه السلام
فحسبنا الله و نعم الوكيل و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون " اهـــ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:32 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin