إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أسرار الإبدال مع الأمام الحجة(ع)عندأهل(السنة والشيعة)الاخيرة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أسرار الإبدال مع الأمام الحجة(ع)عندأهل(السنة والشيعة)الاخيرة

    الحلقة (الاخيرة)
    بسم الله الرحمن الرحيم
    (6-2) الحصيلة النهائية :
    يقول الشيخ إبراهيم الكفعمي في حاشية ( الجنة الواقية) قي دعاء أم داود بعد الصلوات هناك على الأوصياء والسعداء والشهداء وأئمة الهدى (عليهم السلام) ((اللهم صل على الإبدال والأوتاد السياح ، والعباد ، والمخلصين ، والزهاد ، وأهل الجد والاجتهاد )).
    قال : (( أن الأرض لا تحلو من القطب ، وأربعة أوتاد ، وأربعين بدلا" ، وسبعين نجيبا" . وثلاثمائة وستين صالحا" .
    فالقطب هو المهدي (عليه السلام).
    و لا تكون أقل من أربعة لان الدنيا كالخيمة . والمهدي (عليه السلام) كالعمود ، وتلك الأربعة أطنابها ، وقد تكون الأوتاد أكثر من أربعة .
    والإبدال أكثر من أربعين .
    والنجباء أكثر من سبعين .
    والصالحون أكثر من ثلاثمائة وستين .
    والظاهر أن الخضر ، واليأس (عليهما السلام) من الأوتاد ، فهما ملاصقان لدائرة القطب .
    وإما صفة الأوتاد فهم قوم لا يغفلون عن ربهم طرفة عين ، ولا يجمعون من الدنيا ألا البلاغ(البلاغ : الكفاية ، راجع مختار الصحاح (الرازي) : ص 63 ) ، ولا تصدر منهم هفوات البشر ، ولا يشترط فيهم العصمة ، وشرط ذلك في القطب .
    وأما الإبدال فدون هؤلاء في المرتبة ، وقد تصدر منهم الغفلة فيتداركونها بالتذكر ، ولا يتعمدون ذنبا" .
    وإما النجباء دون الإبدال .
    وإما الصالحون فهم المتقون الموصفون بالعدالة ، وقد يصدر منهم الذنب فيتداركونه بالاستغفار والندم ، قال الله تعالى : ((إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ))\الأعراف \ الآية 201 .
    ثم قال الشيخ الكفعمي (( جعلنا الله من القسم الأخير ، لانا لسنا من القسم الأول ، لكن دين الله بحبهم وولايتهم ، ومن أحب قوم حشر معهم .
    وقيل : أذا نقص احد من الأوتاد الأربعة وضع بدله من الأربعين ، وإذا نقص احد من الأربعين وضع بدله من السبعين ، وإذا نقص احد من السبعين . وضع بدله من الثلاثمائة والستين ، وإذا نقص احد من الثلاثمائة والستين وضع بدله من سائر الناس
    تم كلام الشيخ المذكور *
    *راجع الجنة الواقية : ص 534-535 .
    ولم أعثر لحد ألان على خبر بهذا الترتيب المذكور ؛ ولكن الشيخ المذكور كان متقدم عصره في الاطلاع والتتبع وكانت عنده كثير من كتب القدماء التي لا أثر لها في هذا العصر . وبالطبع فاني لم أره في محل معتبر ولا يوجد في مثل هذا الكتاب الشريف ، ويوجد قريب من هذه العبارة في كتب جماعة الصوفية السنة ، ولكن ليس هناك ذكر لأمام العصر
    (عليه السلام) فيها ، ولا أساس لكلماتهم .
    الفصل السابع
    مجموعة أسئلة متفرقة حول الموضوع :
    س1 : ما معنى الإبدال ؟ وهل ذكر الإبدال في القرآن و الأخبار والأحاديث الشريفة ؟
    ج : الإبدال : جَمْعُ بَدَلْ وَ بَدِيل ، و هم الزُّهاد ، و العُبَّاد ، و الأولياء المخلصين للّه.
    لقد ذُكرت مفردة " الإبدال "في سورة الفرقان \ الآية 70 (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) وفي الأخبار و الأحاديث الشريفة في مواضع مختلفة ، لكن رغم اختلاف مواردها فقد جاءت كلها في مقام المدح و الثناء ، بحيث يظهر منها أن الإبدال هم أناسٌ يمتازون عن غيرهم بالصلاح و الدرجة الإيمانية العالية و الرفيعة .
    فمثلاً جاء في وصايا النبي ( صلى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السَّلام)). وَ إِنْ جَامَعْتَهَا فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ يُرْجَى أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مِنَ الإبدال إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى) .
    س2 : من هم الإبدال تحديداً ؟
    ج : الأول : الأئمة المعصومون ( عليهم السلام ) أو خواص أصحابهم . *
    الثاني : أصحاب الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه) .*
    الثالث : النخبة الصالحون من المؤمنين .*
    * راجع الفصل الخامس من هذا البحث .
    س4 : ما هي أوصاف أصحاب الأمام الحجة (عجل الله فرجه) ؟
    ج : 1- أن قلوب الإبدال كقلب إبراهيم الخليل( عليه السلام) .
    1- الرضا بالقضاء .
    2- المواساة والإحسان والعفو .
    س5 : من إي دولة يخرج الأخيار الذين يبايعون القائم؟
    ج : في خبر وثيق أن الأخيار من العراق .
    س6 : من إي دولة يخرج النجباء ؟
    ج : في الخبر أن النجباء من أهل مصر.
    س7 : من أين يخرج الإبدال الذين يبايعون القائم؟
    ج : الإبدال من أهل الشام . وحسب الروايات المذكور في هذا البحث.
    س8 : ما هي صفات أصحاب الإمام المهديّ (عليه السلام) ؟
    ج : قد نطقت الروايات، بمدحهم والثناء عليهم، فهم ((رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته)) وهم ((رهبان بالّليل ليوث بالنهار)) وهم ((خير فوارس على ظهر الأرض، أو من خير فوارس على ظهر الأرض)) وهم أيضاً ((أبدال الشام وعصائب أهل العراق)) و((النجباء من مصر)).
    س 9 : نصَّت الروايات، بشكل مستفيض يكاد أن يكون متواتراً، أن عددهم بمقدار جيش النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة بدر: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، كما وردت روايات سمعناها تنص على أن أصحابه لا يقلون عن عشرة آلاف رجل، فإنه (عليه السلام) ما يخرج إلا في أولي قوة وما يكون أُولو قوة أقلَ من عشرة آلاف. كما نصت على ذلك روايات كثيرة، فما اهو السرّ في هذا الاختلاف ؟
    ج : السّرّ في ذلك يعود إلى اختلاف درجات الإخلاص، ومن هنا كان الناجحون من الدرجة الأولى أقل منهم في الدرجة الثانية، وهم أقل منهم في الدرجة الثالثة. وكلما قلت درجة الإخلاص زاد عدد القواعد الشعبية المتصفة به.وقد دلتنا هذه الروايات على أن المخلصين الممحصين من الدرجة الأولى، منحصرون في ذلك الجيل الذي يظهر فيه الإمام المهدي (عليه السلام) بثلثمائة وثلاثة عشر رجلاً. على حسن أن الناجحين الممحصين من الدرجة الثانية، لا يقلون عن عشرة آلاف شخص في العالم، لم يكونوا أكثر. فهذا هو السبب في اختلاف العدد الذي نطقت به هذه الأخبار.
    س10 : هل أن وظائف أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) تختلف باختلاف درجاتهم أم هي متساوية؟
    ج : تختلف الوظائف والأعمال التي توكل إليهم، نتيجة لاختلاف درجاتهم في الإخلاص.
    س 11 : ما هي أهمية أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) باعتبار ما يشاركون به تحت إمرة القائد المهدي (عليه السلام) ؟
    ج : أن أهميتهم باعتبار ما يشاركون به تحت إمرة القائد المهدي (عليه السلام) من غزو العالم بالعدل وإقامة الدولة العالمية العادلة، وممارسة الحكم في مناطق الأرض المختلفة...، فحدِّث عن هذه الأهمية ولا حرج، فإنه الهدف الذي وجدوا من أجله وكُرس التخطيط العام السابق من أجل تنمية قابلياتهم عليه.
    س12 : ما هي الوظائف والأعمال التي سيتولاّها أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) في مختف درجاتهم في الإخلاص؟
    ج : الذين يكونون ممحّصين كاملين أي درجتهم الأولى سوف يكونون في جيش المهدي (عليه السلام) ((هم أصحاب الرايات، يعني القادة ورؤساء الفرق بالاصطلاح الحديث)). على حين يكون الممحّصون من الدرجة الثانية عامة جيشه الفاتح للعالم بالعدل.
    س13 : بعد أن يستتب الحكم العادل للمهدي (عليه السلام) على البسيطة، ما ستكون وظائف الخاصة أي الممحّصين من الدرجة الأولى والثانية؟
    ج : بعد أن يستتب الحكم العادل للمهدي (عليه السلام) على البسيطة، سيكون هؤلاء الخاصة حكاماً في العالم موزعين على مجموع الكرة الأرضية. على حين لن يكون للممحصين من الدرجة الثانية هذه المنزلة، بل يتكفلون أموراً إدارية أدنى من ذلك.
    س14 : إن ظاهر عدد من الروايات ان جميع أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) يصلون سويّة في صباح يوم واحد مشترك، يكون ـ في الأكثر ـ هو اليوم الذي يحصل الظهور خلاله أو في مسائه، على ما في بعض الروايات. وهذا لا يمكن تفسيره إلا بالمفهوم ألإعجازي، فكيف نوفق بينها وبين تجمعهم الطبيعي؟
    ج : إنّ كلا الانطباعين وإن كانا يردان إلى الخيال عند استعراض الروايات، إلا أن استظهارهما منها محل المناقشة. فإن الروايات قالت: ((منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكة)). وهذا بالنسبة إلى الفرد الواحد، باعتبار سرعة الواسطة التي تحمله.
    وأما إن كل الأفراد يصلون في صباح واحد. فهذا مما لا دليل عليه.
    وأما بالنسبة إلى الانطباع الآخر، وهو أنهم يجتمعون في يوم الظهور، دون الأيام السابقة عليه.فكل ما سمعناه من الروايات أنها تقول: (فتصير شيعته من أطراف الأرض... حتى يبايعوه) أو تقول: (وقد وافاه ثلاثمائة وبضة عشر رجلاً، فبايعوه) . وهي غير دالة على ذلك كما هو واضح.. إذ يناسب أن يصلوا في يوم، ويبايعونه في يوم آخر مهما كان هذا اليوم بعيداً.
    س15 : هل هناك خصائص نص عليها الروايات، لأصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) ؟
    ج : نعم نذكر منها اثنان هما:
    1 ـ تسميتهم بجيش الغضب.
    2 ـ أنهم شباب لا كهول فيهم إلا أقلّ القليل، كالكحل في العين أو كالملح في الطعام، كما دلّت عليه أحدى الروايات.
    س16 : إنّ مجيء أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) ألإعجازي السريع في وقت ضيق نسبياً، هو الأرفق بنجاحهم في مهمتهم، ومن ثم نجاح المهدي (عليه السلام) نفسه... فيكون المجيء ألإعجازي دخيلاً في نجاح الدولة ـ العالمية ـ العادلة نفسها، فيكون قيام المعجزة ضرورياً لذلك. لأنها بحسب قانونها تقوم حينما يتوقف عليها الهدف العادل وتطبيق الهدى والحق... والأمر الآن على ذلك. وبذلك يترجم الأعجاز... فكيف ولماذا نرجح المجيء الطبيعي؟
    ج : إن قانون المعجزات دلنا على أن المعجزة إنما تقوم إذا انحصر طريق إقامة الحق والعدل بالمعجزة.وأما إذا كان هناك أُسلوبان كلاهما موصل إلى نفس النتيجة، أحدهما: طبيعي، والآخر: إعجازي. لم تحديث المعجزة، بل أوكلت النتيجة إلى الأسلوب الطبيعي لإنتاجها، وإن كان يستغرق وقتاً أكبر وجهداً أكثر.أي بمعنى آخر أن المعجزة لا تقوم مع إمكان الإنتاج بالطريق الطبيعي.
    س17 : جاء في أحد الروايات عن أصحاب المهدي (عليه السلام) : (فيأتيه من أهل مكة فيخرجونه... أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق) . و (يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه) و (الرجل والرجلان الثلاثة من كل قبيلة، حتى يبلغ تسعة) و (أصحاب القائم ثلاثمائة، وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم) .
    تدلّ هذه الرواية على أن هؤلاء الخاصة هم (أولاد العجم) ... فهل يمكن الأخذ بذلك؟.
    ج : إننا بعد أن نلتفت إلى أن المراد من العجم غير العرب عموماً لا خصوص الفرس. نجد نسبة عالية من المدن قد ذكرت في روايتين مطولتين هي مدن غير عربية. وأن الأهم منهم وهم الطالقانيون من العجم. غير أن هذه النسبة لن تزيد على النصف كثيراً، بل لعلها أقل، كما يتضح عند الإحصاء والمقارنة. ومعه لا يمكن الالتزام بظاهر تلك الرواية بأن كلهم أو أغلبهم من العجم فإن فيهم من العرب نسبة عالية بكل تأكيد. على أن اللغة غير مهمة بإزاء الدفاع عن الحق وتوطيد الهدف العادل.
    س18 : هل أن وجود بعض خاصة الإمام المهدي (عليه السلام) في مدينة ما، يعتبر شرفاً وفضيلة لتلك المدينة، أم لا؟.
    ج : انه لا شك أن هذه جهة مهمة جداً بالنسبة إلى أن مدينة. غير أنه لا ينبغي المبالغة في ذلك... لأن السبب الرئيسي لتكامل الفرد في المدن الاعتيادية، ما لم تحتوي المدينة على زخم علمي وعقائدي خاص موجب للتكامل كالذي يوجد في القاهرة والنجف وقم وجامعة القرويين وأمثالها في العالم الإسلامي وإلا فسيكون المسبب الرئيسي للتكامل هو زيادة الظلم والانحراف الساري المفعول ضد المؤمنين في كل الأجيال. وكلما تطرف أهل المدينة إلى جانب الباطل تطرف هؤلاء إلى جانب الحق، ومن هنا يكون سبب التكامل العالي، حتى يكون الفرد بدلاً من الإبدال، هو تطرف الأفراد الآخرين إلى جهة الباطل واضطهادهم الأفراد المؤمنين إلى أقصى حد.وهذا هو الذي يجعل إنتاج المدينة الاعتيادية لبعض الإفراد المتكاملين الخاصين، لا يمثل شرفاً ولا فضيلة بالنسبة إلى الأفراد الآخرين في الأعم الأغلب.
    س19 : ما هو سبب تسمية أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) بجيش الغضب؟
    ج : السرُّ في التسمية هي أنهم بقيادة إمامهم المهدي (عليه السلام) ، يمثلون غضب الله تعالى على المجتمع الفاسد المتفسخ عقيدة ونظاماً وأخلاقا، والحكم عليه بالفناء والزوال، مع بديله إلى مجتمع عادل تسوده السعادة والرفاه.
    س20 : ما هو سبب امتياز الخاصّة من أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام) أي الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً ـ عن غيرهم؟
    ج : إن هؤلاء الخاصة الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً يتميزون عن غيرهم لعدّة أس:
    1 ـ اتّصافهم بالإخلاص من الدرجة الأولى، في نتيجة التمحيص السابق على الظهور... دون غيرهم.
    2 ـ مبايعتهم للمهدي (عليه السلام) لأول مرة بعد جبرائيل (عليه السلام) واستماعهم لخطبته.
    3 ـ أنهم سيكونون ((الفقهاء والقضاة والحكام)) في دولة المهدي (عليه السلام) العالمية، كما أكدت عليه الروايات.
    4 ـ أنهم قادة جيشه خلال القتال... لا أنهم يمثلون كل الجيش. فهم العدد الكافي من القواد لغزو العالم إلا من الجنود العاديين.
    س21 : هل أن أنصاره من الأنس فقط؟
    ج: توجد ملائكة وجانّ في عسكره (عليه السلام) وظهورهم كأنصار له.
    س22: هل أن أصحابه (عليه السلام) جميعهم من الأحياء؟
    ج : كلا إن جماعة من الأموات في ركابه (عليه السلام) ، فقد ذكر الشيخ المفيد أن سيكون من أنصاره (عليه السلام) سبعة وعشرون رجلاً من قوم موسى، وسبعة من أصحاب الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وأبو ذرّ، وأبو دجانة الأنصاريّ، والمقداد ابن الأسود، ومالك الأشتر، وسيكونون ولاتة على بلاده.
    وقد روي أنّ من قرأ دعاء العهد: ((اللهمَّ ربّ النور العظيم...)) أربعين صباحاً كان من أنصاره (عليه السلام) ، فلو مات قبله لأخرجه الله من قبره ليكون معه.
    س23: من أين يأكل ويشرب هو وأصحابه أثناء ظهوره؟
    ج: قد جاء في (الخرائج) عن الباقر (عليه السلام) أنّه قال: إذا قام القائم (عليه السلام) بمكّة وأراد أن يتوجّه إلى الكوفة نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاماً ولا شراباً، ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه اثنتا عشرة عيناً، فلا ينزل منزلاً إلاّ نصبه فا نبجست منه العيون، فمن كان جائعاً شبع، ومن كان عطشاناً رُوي.
    س24: هل مع أصحابه (عليه السلام) كافر أو منافق أو فاسق؟
    ج: عدم صحبته (عليه السلام) للكفّار والمنافقين والفسّاق خوفاً وتقيّة وتجنباً لهم، فهو منذ ولادته حتى اليوم لم تلمس يد ظالم له طرفاً، ولم يصحب كافراً ولا منافقاً، فهو في نأي عن منازلهم.
    س25 : من هم اشد عداوة للأمام المهدي(عليه السلام) ؛ اليهود أم العرب عند الظهور
    ج : في رواية عن الأمام (عليه السلام) انه بعد ظهور الأمام المهدي (عليه السلام)و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الإمام(عليه السلام)ألواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها أوصاف الأمام(عليه السلام)وعلائمه فلا يبقي يهودي إلا و يعتنق دين الإسلام، ولا يبقي بين الإمام (عليه السلام)واليهود عداوة.
    س26 : قد ذكرت الروايات تحديد هؤلاء الخاصة من الإمام (عليه السلام) وهم (313) فرد معنيين، فإذا صح ذلك فسوف لن يستطيع أي إنسان آخر أن يصبح متصفاً بالإخلاص من الدرجة الأولى، وسوف تذهب جهوده في ذلك سدى، بعد أن كان المتصفون به معينين ومعروفين سلفاً.فكيف نوفّق بين ذلك أو بين قانون التمحيص العام الساري المفعول قبل الظهور، الذي لا يقتضي نجاح أفراد بأعيانهم، بل يوكل ذلك إلى همة الفرد وإيمانه ومقدار تضيحاته في سبل الحق. وهذا معنى عام قد تزيد نتيجته وقد تنقص. فكيف نوفق بين هذين المعنيين؟!
    ج : هناك عدة أجوبة نذكر منها:
    إن النجاح في التمحيص من الدرجة الأولى غير خاص بهذا العدد لو نظرنا إلى مجموع أجيال الأمة الإسلامية. فإن عدداً من الناس قد يصلون إلى هذا المستوى الرفيع. ولكن حياتهم تنتهي ولا يحصل الظهور. لأن مجموع من حصل على هذه الدرجة العليا من الجيل ليس كافياً لغزو العالم بالعدل.ومعه، فلو نظرنا إلى أجيال الأمة لوجدنا عدداً ضخماً من الناس المتصفين بهذه الصفة، فكل ما في الأمر أن كل جيل بعينه، لا يحتوي على العدد الكافي منهم... وأول جيل يحتوي على ذلك هو الجيل الذي يحصل فيه الظهور.
    إذن فالفرصة مفتوحة, طبقاً للقانون العام، للوصول إلى تلك المرتبة وإنما يقصر الناس عن ذلك انطلاقاً من اختيارهم وإرادتهم. وأول جيل سوف يتوفر العدد الكافي فيه لغزو العالم بالعدل، سوف يتم فيه الظهور.
    س27 : هل صحيح توجد نساء في جيش المهدي (عليه السلام) ؟
    ج : يوجد روايتان الرواية الأولى التي تتكلم عن وظيفة الطبابة للعنصر النسوي التي كانت تمارسها النساء في زمن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) في الحروب فتذكر ثلاثة عشر امرأة يمارسن الطبابة والتمريض لمداواة الجرحى في نفس الوقت هناك رواية طويلة وفي غاية الأهمية تذكر خمسين امرأة وتجعل هذه الخمسين في ضمن (313) وهذه في غاية الأهمية للمرأة، عندما قلنا أن (313) هم من النجباء ومن الفقهاء ومن القادة وما شابه ذلك فأذن نفهم إن المرأة تستطيع إن تصل إلى هذه الكمالات التي يصل إليها الرجل فتستطيع أن تصل إلى مقام الفقاهة تستطيع إن تصل غالى مقام أن تكون من النجباء ولا يعقل لحركة عالمية كحركة الإمام (عليه السلام) ان تستغني عن العنصر النسوي فلأجل ذلك من هنا نفهم ان التعبير في بعض الروايات بالرجال في بعض الأحيان على وفق القاعدة في اللغة العربية وهي قاعدة التغليب عندما يكون العدد الأغلب هو من الرجال فنعبر بالرجال ويشمل حينئذ النساء.
    س28 : سؤال حول التحديد تحديد هذا العدد وانه معروف ومحدد فعلا طبعا ونقصد بالخواص ألا يقطع هذا الطريق أمام الناس بأنه مثلا يقول هناك أذن تكامل واكتمال والعدد فعلا معروف وان لنا أن نصل فكيف هنا نحل هذه المشكلة.
    ج : سؤال في غاية الأهمية يعني هذا كشبهة في الحقيقة هذه الشبهة إنما تستقر وتتمكن لو كان التحديد للعدد قد انضم أليه تحديد الاسم، صحيح في بعض الروايات يوجد أسماء لكن نفهم من هذه الروايات أن هذه الأسماء كرموز وإشارات للإشارة إلى شيء معين في هؤلاء الأصحاب انه يشبهون أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) في بعض الصفات في بعض الخصائص أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) فإذا كان قد ذكر العدد وقد انضم أليه تحديد الشخص فحينئذ إنا كشخص وكفرد في هذا المجتمع أذا لا ينطبق عليّ تلك الأسماء فإذن إنا خارج عن هذه العدة أما إذا حدد العدد ولم يذكر الاسم كإشارة إلى شيء خارجي بعنوان تفصيلي فحينئذ كل واحد من أفراد البشر يطمع لان يكون في ضمن هؤلاء الطائفة الذي يأتون في المرتبة العليا فإذن لم ينسد الباب فيبقى السعي والتكامل والأمل موجود عند كل إنسان لكي يدرك هذه المرحلة.
    س29 : الروايات تطرح عناوين مثلا هناك إبدال، إبدال الشام، والنجباء من مصر، وهناك الأخيار أو العصائد من العراق ويضاف إلى ذلك أيضا أصحاب الكهف، لأنه يقال بأن أصحاب الكهف هم وزراء المهدي (عليه السلام) ما معنى الآن هذه العناوين التي تطلق على هؤلاء، و أيضا الفقهاء .
    ج : هذه العناوين تنقسم إلى قسمين بعض العناوين عامة واسعة مثل الأخيار،الإبدال ،النجباء هذا عنوان عام، هناك بعض العناوين الخاصة مثل عنوان أهل الكهف، مثل عنوان سبعة علماء يخرجون كما روي عن ابن مسعود وكما روي أيضا في كنز العمال، هناك عناوين خاصة من خلال ما نقرأه من خلال هذه العناوين، العناوين الخاصة بشخصيات لا يمكن إن تتبدل هذه للإشارة إلى عظمة هؤلاء كأصحاب الكهف من جهة وللإشارة إلى إن حركة الإمام المهدي (عليه السلام) حركة متكاملة كما تؤكد على ذلك النصوص التي تشير إلى خروج المسيح (عليه السلام) مع الإمام(عليه السلام) ، فإذن هذه العناوين الخاصة المتنوعة كأصحاب الكهف كخروج الإمام كخروج النبي عيسى (عليه أفضل الصلاة والسلام) هذه العناوين إنما تأتي كحركة دعم للأديان الأخرى الذين يعتقدون بأصحاب هذه العناوين لأن الإمام (عليه السلام) لا نتوهم انه يريد إن يقتل كل من هو غير مسلم وغير مؤمن بل هناك دعوة للإمام (عليه السلام) لكل الأديان والمذاهب هذه الدعوة تحتاج إلى لطف الهي، هذا اللطف اقتضى إن يخرج المسيح ((عليه السلام)) ليدعم هذه الحركة، اقتضى إن يخرج أصحاب الكهف ليدعموا هذه الحركة عند من يؤمن بأصحاب الكهف هذا بالنسبة لهذه العناوين الخاصة.
    الفصل الثامن
    المصادر
    1- القرآن الكريم .
    2- الميزان في تفسير القرآن \ العلامة محمد حسين الطباطبائي .
    3- النجم الثاقب \ الشيخ حسين النوري .
    4- بحار الأنوار جلد: 49.
    5- كتاب : 500 سؤالا حول الإمام المهدي عليه السلام ( حقوق الطبع محفوظة لموقع المجمع العالمي للمعارف الشيعية).
    6- مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عليه السلام/ الأسئلة والأجوبة الأسئلة\ المهدوية (268 )
    7- من موقع مکتب الاستفتاءات سماحة المرجع السيد محمد صادق (حفظه الله) .
    8- من لا يحضره الفقيه : 3 / 553 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق ، طبعة انتشارات إسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، الطبعة الثالثة ، سنة : 1413 هجرية ، قم / إيران . التاريخ الكبير".
    9- السيد الشيخ محمد الكسنزان الحسيني - موسوعة الكسنزان فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان _ ج3 مادة ( ب د ل ).
    10- ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (4/97) .
    الإهداء
    اللهم صل على الأوصياء والسعداء والشهداء وأئمة الهدى اللهم صل على الإبدال والأوتاد والسياح والعباد والمخلصين والزهاد وأهل الجد والاجتهاد واخصص محمدا" وأهل بيته بأفضل صلواتك وأجزل كراماتك وبلغ روحه وجسده مني تحية وسلاما"وزده فضلا" وشرفا"وكرما"حتى تبلغه أعلى درجات أهل الشرف من النبيين والمرسلين والأفاضل المقربين. (جزء من دعاء أم داود)\مفاتيح الجنان \ للشيخ القمي.
    اللهم أن أطعتك فالمحمدة لك وان عصيتك فالحجة لك ، منك الروح ومنك الفرج.
    اهدي البحث المتواضع إلى :
    متى من بني الزهراء يظهر قائم فقد ظهرت في العالمين الملائم
    فيل أبن الأولى باب فتحت بهم وجدهم المختار للرسل خاتم
    قصيدة : الشيخ عبد الحسين الاعسم .
    أليك يا بن السادة المقربين
    أليك يا بن النجباء الأكرمين
    أليك يا بن الهداة المهديين ( المهتدين )
    أليك يا بن الخيرة المهذبين
    أليك يا بن الأطايب المطهرين (المستظهرين)
    أليك يا بن البدور المنيرة
    أليك يا بن السراج المضيئة
    أليك يا بن الشهب الثاقبة
    أليك يا بن الأنجم الزاهرة
    أليك يا بن طه والمحكمات
    أليك يا بن يس والذاريات
    أليك يا بن الطور و العاديات
    أليك يا بن من دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى دنوا" اقترابا" من العلي الأعلى ليت شعري أين استقرت بك النوى بل أي ارض تقلك أو ثرى ......عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا" ولا نجوى .
    أليك يا الحجة بن الحسن (عجل الله فرجك ).
    وأسألكم الدعاء
المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

يعمل...
X