منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-04-2017, 08:16 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
م10
الإخوة الكرام
الرجاء الحوار بهدوء وروية
الأخ المسيب
ما هي الشبهات التي تريد دفعها عن أهل النهروان
بإمكانك تسيم الموضوع إلى أقسام
على سبيل المثال فقط:
الشبهة الأولى: تسميتهم بالخوارج ولماذا لا تصح التسميه فيهم
الشبهة الثانية: المارقين
الشبهة الثالثة: هل هم طلبوا بإيقاف الحرب يوم صفين
الشبهة الرابعة: مسعر الفدكي على مذهب اهل النهروان ام لا
الشبهة الخامسة: لأي سبب قاتلهم الإمام علي
الشبهة السادسة: هل إبن عباس قبل بقول اهل النهروان
وهكذا
.
.
بإمكانك ان تقول أنك تقبل المصادر الفلانية وترفض المصادر الفلانية
وخصمك يفعل نفس الشيئ
وليكن النقاش تقارب بالأفكار.
ولك مني ا ن اثبت الموضوع واحذف المشاركات الخارجة عن الموضوع او الجارحة والمضرة بالنقاش الأخوي
إذا انت مقتنع بأفكارك وهم مقتنعون بأفكارهم فما فائدة الحوار ؟؟
أخي العزيز شكرا لك ... عزيزي الموضوع تداخل فيه الكثير ولم نقدر نركز على أمر واحد فالموضوع واحد وواضح وهذا الذي قلته هو الذي أريده أما يأتيني أحد من هنا وأحد من هناك لا يمكن النقاش هكذا ... أنا فقط أريد شخص واحد ونتناقش خطوه خطوه وحدث حدث ولا ننتقل إلى نقطه آخرى إلا بعد الإنتهاء منها ... عندكم مصادر وعندنا مصادر إذا ما اتفقنا نذهب عقليا مثلا يجب على الأقل نقبل الأحداث عقليا .... يعني مو معقوله يتهم أهل النهروان بالخروج والمروق من الدين بسبب خروجهم عن جيش علي كرم الله وجه لعدم القبول برفع المصاحف ثم يترك معاويه الذي خرج على سيدنا علي جهارا نهارا ولا يتهم بالخروج من الدين إذا كان الخروج من جيش سيدنا علي خارج عن الدين فمعاويه أولا بهذا القول وليس أهل النهروان ... وإلا فقط لأن أهل النهروان خاصموهم الطرفين أهل الشام وأهل العراق وجعلوهم خوارج مارقين من الدين ... فليتفضل شخص واحد وانا مستعد لحوار جيد وأخوي نبحث فيه الموضوع بجديه ونترك التعصب بعيدا.

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 12-04-2017, 08:36 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 498

آخر تواجد: بالأمس 11:11 AM

الجنس:

الإقامة:

م10
السلام عليكم
كما قلت بإمكانك ان تناقش نقطة ونقطة
وازيد الأن بإمكانك اختيار من يناقشك من الشيعة إذا كان ندا كريما
ولن ادع الموضوع يخرج عن النقاش الأخوي إذا توافقتم
لأن هذا النقاش اصلا في المسائل التاريخية وكل يضع ادلته ثم يبني عليها ولا داع للتشنج
.
إذا احبتت ان تختار مناقشا فيا اهلا ومرحبا
وإذا احببت ان نقفل الموضوع اقفلناه
.
والسلام عليكم

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 12-04-2017, 11:17 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

أتمنى أحد يحاورني ولكن لا بتعصب ويتشنح ثم يصبر علي بالرد لأني مشغول

وعلى العموم المنتدى منتداكم ولكن حرية إغلاق الموضوع

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 12-04-2017, 11:39 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 5,609

آخر تواجد: اليوم 05:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

انت تريد ان تقول ان اهل النهروان كانوا على الحق

وان الامام علي عليه السلام عندما قاتلهم لم يكن مصيب

وكان عليه ان يسمع لرايهم ويرجع لقتال اهل الشام

هل هذا ما تريد ان تقوله تفضل اجب لو سمحت

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 04:54 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
انت تريد ان تقول ان اهل النهروان كانوا على الحق

وان الامام علي عليه السلام عندما قاتلهم لم يكن مصيب

وكان عليه ان يسمع لرايهم ويرجع لقتال اهل الشام

هل هذا ما تريد ان تقوله تفضل اجب لو سمحت
أخي إذا كنت تريد الحوار فلنبدأ من بداية رفع المصاحف وهكذا نمضي حدث حدث ثم عندما ينتهي الحوار سنحصل على نتيجه ... فأنا لست أريد أقول شيئا بل الذي أريده دعنا نتفق ونقول أحنا الإثنين ما هي النتيجه من هذا الموضوع كله

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 08:59 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

تفضل هذا رد عليكم وموضوعي ، فرد عليه .


1-كان الحكم الأوَّلي وجوب القتال ، كلنا نقول هذا ، أما عندما رُفعت المصاحف وبعض اشباه الرجال رفضوا القتال وارادوا قتال الامير لو استمر بالقتال تغير الحكم من وجوب القتال إلى التحكيم بكتاب الله تعالى ، وهذه لقاعدة "ما لا يترك كله لا يترك جله " و كون "الضروريات تبيح المحرمات " من قواعد فقهية نتفق نحن و انتم عليها .
لأنه لو لم يفعل لخسر المعركة وحصل قتل اكثر في جيشه وربما انتهى نسل رسول الله صل الله عليه وآله بقتل الحسن والحسين لاحقاً إلخ مما لا يرضى الله به ، مع ان نفس الأمير كان كارهاً للتحكيم الذي أُجبر عليه ولم يعطى حق ان يختار من يستطيع الجواب على شبهات عمرو لعنه الله بسبب نفس اشباه الرجال.

الإرشاد للمفيد : من كلام أميرالمؤمنين عليه السلام للخوارج حين رجع إلى الكوفة وهو بظاهرها قبل دخوله إياها بعد حمدالله والثناء عليه : اللهم إن هذا مقام من فلج فيه كان أولى بالفلج يوم القيامة ومن نطف فيه أو عنت فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا .
نشدتكم بالله أتعلمون أنهم حين رفعوا المصاحف فقلتم ( نجيبهم إلى كتاب الله ) قلت لكم : إني أعلم بالقوم منكم إنهم ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن إني صحبتهم وعرفتهم أطفالا ورجالا فكانوا شر أطفال وشر رجال امضوا على حقكم وصدقكم إنما رفعوا القوم لكم هذه المصاحف خديعة ووهنا ومكيدة فرددتم علي رأيي وقلتم : لابل نقبل منهم فقلت لكم : اذكروا قولي لكم ومعصيتكم إياي فلما أبيتم إلا الكتاب اشترطت على الحكمين أن يحيا ما أحياه القرآن وأن يميتا ما أماته القرآن فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالف حكم من حكم بما في الكتاب وإن أبيا فنحن من حكمهما براء .
قال بعض الخوارج : فخبرنا أتراه عدلا يحكم [ تحكيم ( خ ل ) ] الرجال في الدماء .
فقال عليه السلام إنا لم نحكم الرجال إنما حكمنا القرآن وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين دفتين لاينطق وإنما يتكلم به الرجال .
قالوا له : فخبرنا عن الاجل الذي جعلته فيما بينك وبينهم ! قال : ليتعلم الجاهل ويثبت العالم ولعل الله أن يصلح في هذه الهدنة أمر هذه الامة ادخلوا مصركم رحمكم الله ورحلوا من عند آخرهم .


ولم اجد في كتبكم نص واحد يخرج القاعدة للضروريات من موضعها في أمر الحكمين بل تؤمنون بالقياس فسهلٌ القياس على مواردها بأن دماء المسلمين اولى .

2-أهل النهراوان في منزلة البراءة ، لأنهم لم يُوالوا من وجبت له الولاية كما دلت النصوص المتواترة أن الله يحبه ويواليه (حديث الغدير وحديث سورة الإخلاص وحديث الطير وحديث الراية وغيرها من متواترات معنوية) ومن والاه الله في لحظة لا يمكن ان يتبرأ الله منه لأن الإرادة الأزلية لا تتغير -حسب قولكم- وهذه العقيدة مذكورة في كتاب الديانات لأهل المغرب ص115-116 وأيضاً في شرح غاية المراد في الاعتقاد فهي مسلمة عندكم .
هذا غير النصوص الخاصة التي تتبرأ منهم ومنها ما هو في كتبكم ان هناك قوم ليست صلاتنا إلى صلاتهم بشيء ولا صومنا إلى صومهم بشيء يخرجون من بين اصحاب الرسول وهذه الرواية ليس فيها كلمة "آخر الزمان" ، هذه كتبكم فكيف بكتب غيركم ؟!

وعلماء الإباضية جعلوا جوابا على فرض كون الإمام مستحقاً للولاية انه كان اثناء قتال اهل النهراوان في منزلة البراءة -والعياذ بالله- ثم تاب فاستحق الولاية فوقتها لا يجب البراءة من اهل النهراوان بل تبقى ولايتهم .

أما زعم توبة الإمام -والعياذ بالله من هكذا كلمة- لاخراج هؤلاء من البراءة (ونحن نذكر الكلام لأنك قد تحاول اخراج هؤلاء من البراءة بزعم انهم فعلوا فعلا صحيحا لكن الإمام تاب) :

أ-هذه التوبة المزعومة تخالف ما تواتر واستفاض عنه من الرضا بقتل هؤلاء والروايات كــــثيرة في نهج البلاغة و غيره ، مع انه لم ينقل شخص واحد لنا الخبر وسنده لنرى دلالته سندا ومتناً ولم اجده على كثرة البحث .

ب-أنا سمعت شيخكم مسعود المقبالي يقول "لعل الإباضية انفردوا بهذه التوبة" فهذه التوبة المزعومة رواية آحاد من طرقكم ، والمذاهب لأصحابها لا تؤخذ من كتب من خالفهم بل كتب اصحابها وذرية الإمام علي عليه السلام كلها أجمعت (الأئمة الأحد عشر من ذريته و أئمة الزيدية) أن الإمام لم يتب ولو تاب لاشتهر هذا ، ثم السالمي عليه ما يستحق نفى التوبة بشدة في (جوابات الإمام السالمي ص187 ج1) ليقول ان يعسوب الدين مستحق للبراءة -والعياذ بالله- .

ج-التوبة من القتل لا تكون بمجرد الندم اصلا بل بدفع الحقوق لأصحابها ومعاقبة الجناة وأنتم تقولون ان الخلافة شورى فوقتها وجب ان يخلع نفسه من الحكم -حاشاه- ، فلو قتل شخص ما رجلا بلا حق ولم يسلم نفسه لأولياء الرجل ليروا هل يقتلوه ام ماذا حتى إن ندم أشد الندم فتوبته ليست مقبولة عند الله تعالى وهو كمن لم يتب لأن هذه حقوق بين الناس وليس بين العبد و ربه .

فعندما بطل الزعم بالتوبة قطعاً -استغفر الله واعوذ بالله من هذه الكلمة- وجبت البراءة من اهل النهراوان .

ونذكِّر بكلام صاحب كتاب الديانات ص9 : ومن تولى من لا تجب له الولاية فقد كفر ، ومن أخرها بعد وجوبها فقد كفر .

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 10:22 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 5,609

آخر تواجد: اليوم 05:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أخي إذا كنت تريد الحوار فلنبدأ من بداية رفع المصاحف وهكذا نمضي حدث حدث ثم عندما ينتهي الحوار سنحصل على نتيجه ... فأنا لست أريد أقول شيئا بل الذي أريده دعنا نتفق ونقول أحنا الإثنين ما هي النتيجه من هذا الموضوع كله

خلص لا باس تفضل واطرح الموضوع ودعنا نرى ما عندك

وقل ما تريد بكل حرية وصدق واخلاص

انا كلي اذن صاغية


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 02:08 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 498

آخر تواجد: بالأمس 11:11 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

م10
بداية رفع المصاحف هو ما يجب أن يناقش إبتداءا.
بداية موفقة واختيار جيد
ٍسأنتظر سير الحوار
ثم إذا لزم الأمر سنثبت الموضوع للفائدة

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 06:47 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

م10
تم التعديل
شكرا لتفهمكم

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50


آخر تعديل بواسطة م10 ، 13-04-2017 الساعة 07:33 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 07:32 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 498

آخر تواجد: بالأمس 11:11 AM

الجنس:

الإقامة:

م10
الأخ الفاضل محب الغدير 2
قد تم الاتفاق على البدء من رفع المصاحف..
.
.


التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2017, 09:10 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
م10
الأخ الفاضل محب الغدير 2
قد تم الاتفاق على البدء من رفع المصاحف..
.
.
هذا الكلام يتكلم عن شبهات من اعترضوا على الامام بعد رفع المصاحف فحصول التحكيم ، فهو عين الموضوع اخي الفاضل
عموما ننتظر من الاخ المسيب ان يخبرنا بشيء لنناقشه

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 05:08 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لتبدأ بسم الله .....
عند رفع المصاحف أختلف جيش سيدنا علي بين موافق ومعارض والفئه الكثيره كانت من الموافقه على التحكيم. والقليله وكأن فيهم سيدنا علي من المعارضين .
فهل تتفق معي في هذا ؟

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 05:19 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

من كتاب الخوارج والحقيقه الغائبه ...
السياق التاريخي لانحيازهم إلى النهروان في يوم الأربعاء الأول من شهر صفر سنة سبع وثلاثين من الهجرة النبوية اشتبك الجيشان العراقي بقيادة الإمام علي بن أبي طالب والشامي بقيادة معاوية بن أبي سفيان في معركة صفين(1 ) واحدة من أعنف المعارك التي دارت بين المسلمين(2 ).

وبعد قتال دام أياماً بدأت الكفة ترجح لصالح الإمام علي ومن معه وأصبح النصر وشيكاً. عندئذ لجأ أهل الشام إلى إعمال الحيلة والمكيدة لاستنقاذهم من الخطر المحدق بهم؛ فقد أشار عمرو ابن العاص على معاوية برفع المصاحف على الرماح ليتفرق الجيش العراقي(3 ).

أدرك الإمام علي - كرم الله وجهه - الغرض من رفع المصاحف على الرماح فألح ابتداء على مواصلة القتال وعدم الاغترار بما صنعه الشاميون، فإنهم - كما قال الإمام علي - "ما رفعوها إلا خديعة ودهناً ومكيدة"، كما كان عدد من جيش الإمام علي رافضاً وقف القتال والاستجابة إلى دعوة أهل الشام ومنهم أكثر قادته وخيرة أصحابه( 4).

ولكن سرعان ما أجاب قسم كبير من أهل العراق إلى فكرة الاحتكام إلى القرآن وترك القتال، وفيهم أيضاً بعض أكابر أصحاب الإمام علي(5 ). وأخيراً بعد حوار وجدال بين الإمام علي وأصحابه توقف القتال ووضعت الحرب أوزارها( 6).

سار الأشعث بن قيس الكندي - وهو ممن أصر على وقف القتال - بإذن من الإمام علي إلى معاوية ليسأله عن دواعي رفع المصاحف فقال له معاوية: "لنرجع نحن وأنتم إلى ما أمر الله به في كتابه، تبعثون منكم رجلاً ترضون به ونبعث منا رجلاً ثمّ نأخذ عليهما أن يعملا بما في كتاب الله لا يعدوانه ثم نتبع ما اتفقا عليه"(7 ). ورجع الأشعث إلى الإمام علي فأخبره بالذي قال معاوية فقبل علي ذلك. وبعد مناقشات ومداولات وقع اختيار أهل العراق على أبي موسى الأشعري ممثلاً لهم، بينما كان أهل الشام قد اتفقوا على اختيار عمرو بن العاص(8 ).

ثم كتب كتاب التحكيم( 9)، ومفاده التزام الحكمين بحكم القرآن في القتال الدائر بين الطرفين، والتزام موكليهما - علي ومعاوية - بقبول نتيجة التحكيم، وضرب الأجل في رمضان على أن يقع التحكيم بدومة الجندل( 10)، أو أذرح(11 ). فلما كتب الكتاب أخذه الأشعث بن قيس وغدا يمر به على الناس وهو يقرؤه عليهم، فعارضه أفراد من قبائل عدة، فلما مر بطائفة من بني تميم عارضه عروة بن أدية التميمي(12 ) قائلاً: "أتحكمون في أمر الله الرجال؟! أشرط أوثق من كتاب الله وشرطه؟! أكنتم في شك حين قاتلتهم؟ لا حكم إلا لله"( 13).

وقد لاقى هذا النداء من عروة قبولاً واسعاً في صفوف جيش الإمام علي، خاصة عند طائفة ممن كانوا ممانعين لوقف القتال، فتعالت النداءات من كل جانب " لا حكم إلا لله"، وفشا التحكيم(14 ) في الجيش العراقي وتداعى الناس إلى الحرب، حتى أقبلت عصابة إلى الإمام علي تطلب منه استئناف القتال فأبى معتذراً بقوله: "قد جعلنا حكم القرآن بيننا وبينهم ولا يحل لنا قتالهم حتى ننظر بم يحكم القرآن"(15 ).

قفل أهل العراق إلى الكوفة، ولكن على غير الحال التي ذهبوا بها إلى صفين كما قيل عنهم: "خرجوا مع علي إلى صفين وهم متوادون أحباء فرجعوا متباغضين أعداء"( 16). وتتفق الروايات( 17) على أن الإمام عليّاً لما دخل الكوفة اعتزله عدد كبير من جيشه إلى مكان قريب من الكوفة يسمى حَرَوْرَاء( 18) متمسكين بموقفم من التحكيم وأنـه تحكيـم للرجال في أمر قد حكم الله فيه، ونادى مناديهم: "إن أمير القتـال شبث بن ربعي التميمي( 19)، وأمير الصلاة عبدالله بن الكواء اليشكري"(20 ).

أراد الإمام علي -كرم الله وجهه - معرفة حجة الذين اعتزلوه إلى حروراء فأرسل إليهم عبدالله بن العباس ليناظرهم. وتتضارب ها هنا الروايات، هل استطاع ابن عباس أن يرد على ما أبدوه من حجج فأقنعهم فدخل عدد منهم الكوفة ؟ أم لم يقنعهم وحينئذ لم ينجح في ردهم إليها ؟ غير أن الثابت أن الإمام عليَّاً قدم عليهم بنفسه فيما بعد( 21).

ويبدو من غالب الروايات أن أهل حروراء فهموا من الإمام علي تراجعه عن إنفاذ التحكيم وقبوله استئناف القتال مع أهل الشام، وأنهم لهذا السبب أجابوه إلى ما أراد من دخولهم جميعاً الكوفة معه( 22)، ويؤيد هذا أنهم لما دخلوا الكوفة أشيع أن الإمام علياً رجع عن التحكيم، وأنه إنما يعد العدة لمعـاودة قتـال الفئـة الباغيـة(23 ).

فلما بلغ علياً ذلك خطـب النـاس بقوله: "كذب من قال إني رجعـت عن القضية وقلت إن الحكومة ضلال"( 24)، فكان ذلك بداية لفصام جديد حيث صار المحكّمة(25 ) يعترضون على الإمام علي في خطبه مرددين "لا حكم إلا لله"( 26). وازدادت المعارضة شدة، الأمر الذي أدى بالإمام علي إلى عدم إنفاذ أبي موسى الأشعري إلى مكان التحكيم في الوقت المحدد له( 27).

وظلت المحاورات والمجادلات بين الإمام علي وبين المحكّمة، وبينه وبين الأشعث بن قيس ومن معه إذ كان يصر الأشعث على التحكيم ويلح على الإمام علي في قبوله. وفي محاولة أخيرة من المحكّمة أقبل وفد منهم إلى الإمام علي لثنيه عن إجابة معاوية إلى مراده. ويبدو أن ذلك اللقاء كــان حاسـماً، حين عرفوا منه إصراره على موقفه وعزمه على إنفاذ أبي موسى للقاء عمرو بن العــاص(28 ).

عندئذ انطلق هذا الوفد ومعهم أصحابهم ممن يرى رأيهم، فاجتمعوا في منـزل عبدالله بن وهب الراسبي(29 ) وعزموا على الانفصال، ثمّ عرضوا الإمامة على وجوههم فتدافعوها ولم يرض بها أحد منهم، وأخيراً قبلها عبدالله بن وهب قائلاً: "هاتوها، أما والله لا آخذها رغبة في الدنيا، ولا أدعها فَرَقاً من الموت"( 30).

بعد أن تمت البيعة اجتمعوا في منـزل شريح بن أوفى( 31)، فأشار عليهم بالتوجه إلى المدائن، إلا أن زيد بن حصن الطائي(32 ) نصحهم عنها خشية أن يمنعهم من دخولها سعد بن مسعود الثقفي( 33) والي علي عليها، ثمّ اجتمع رأيهم على التوجه إلى النَّهروان( 34)، وكاتبوا إخوانهم من أهل البصرة يعلمونهم بما اتفقوا عليه، ويستنهضونهم للحاق بهم، ثمّ خرجوا إلى النهروان وحداناً مستخفين لئلا ترى لهم جماعة فيتبعوا(35).

في أثناء ذلك كان علي قد وجه أبا موسى الأشعري إلى أذرح للقاء عمرو بن العاص(36 )، واجتمع الحكمان في جمع من أصحابهما لإصدار الحكم في القضية. وتتضارب الروايات بشأن ما جرى بين الحكمين في ذلك اللقاء وما أسفر عنه التحكيم؛ فعلى حين تؤكد روايات عدة أن عمـرو بن العاص خدع أبا موسى إذ ولى معاوية الخلافة بعد أن خلع أبو موسى عليّاً( 37)نجد بعض الروايات تبين أن كليهما عزلاً عليّاً ومعاوية وتركا الأمر شورى(38). وتفيد كل الروايات أنهما تفرقا ولم يصلا إلى حل يرضي الطرفين.

بيد أننا نلاحظ أن ما افترق عليه الحكمان كان مفاجئاً للإمام علي وأصحابه، مما جعله يجمع جنده من جديد متجهاً إلى الشام لاستئناف القتال. وبعث إلى أهل النهروان يعلمهم بما أسفر عنه التحكيم ويدعوهم إلى الدخول معه لمواصلة قتال معاوية وأصحابه. ولكنهم ردوا عليه برفض الانضمام إليه فأيس منهم وتركهم ومضى إلى أهل الشام حتى بلغ النخيلة( 39) فعسكر بها(40 ).

عندذاك أقبلت جماعة من أهل البصرة ممن ينكرون التحكيم ليلحقوا بأصحابهم في النهروان يقودها مِسْعَر بن فَدَكي التميمي فلقوا في طريقهم عبدالله بن خباب بن الأرت فقتله مسعر بعد حوار معه بيّن فيه تصويبه لعلي بن أبي طالب، ثمّ اتجهوا إلى النهراون( 41).

بلغ الإمام علياً نبأ مقتل عبدالله بن خباب فقرر بعد إلحاح من الأشعث بن قيس وكثير من جيشه أن يحول وجهته إلى النهروان بدلاً من أهل الشام مطالباً إياهم بدم عبدالله بن خباب( 42).

وتورد بعض الروايات أن علياً طالب أهل النهروان أن يسلموه القتلة وأنهم قالوا: "كلنا قتلته"( 43)، إلا أننا نجد - في المقابل - من الروايات ما ينفي عن أهل النهروان أنهم ارتضوا مسلك مسعر بن فدكي في الاستعراض والتقتيل أو سمحوا له بالبقاء في صفوفهم( 44).

ومع ذلك فإننا نرى الإمام عليّاً -كرم الله وجهه - زحف بجيشه إلى النهروان، فجرت هنالك معركة فاصلة قتل فيها معظم أهل النهروان، ولم ينج منهم إلا القليل(45).

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 10:14 AM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 5,609

آخر تواجد: اليوم 05:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لتبدأ بسم الله .....
عند رفع المصاحف أختلف جيش سيدنا علي بين موافق ومعارض والفئه الكثيره كانت من الموافقه على التحكيم. والقليله وكأن فيهم سيدنا علي من المعارضين .
فهل تتفق معي في هذا ؟

تفضل اكمل الى النهاية

لكن اريد ان اسالك

هل كان الامام امير المؤمنين عليه السلام من وجه نظرك مصيب ام مخطئ ؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 10:25 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
عند رفع المصاحف أختلف جيش سيدنا علي بين موافق ومعارض والفئه الكثيره كانت من الموافقه على التحكيم. والقليله وكأن فيهم سيدنا علي من المعارضين .
فهل تتفق معي في هذا ؟
عندما رُفِعت المصاحف وقتها اصبح الكلام هل يُستمر في القتال او يتوقف ، التحكيم مرحلة لاحقة بعد التوقف .

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 12:16 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
تفضل اكمل الى النهاية

لكن اريد ان اسالك

هل كان الامام امير المؤمنين عليه السلام من وجه نظرك مصيب ام مخطئ ؟
مصيبا عند رفضه ولكن هل بقى على رفضه هنا السؤال ... ستأتي الأحداث لاحقا

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 12:21 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
عندما رُفِعت المصاحف وقتها اصبح الكلام هل يُستمر في القتال او يتوقف ، التحكيم مرحلة لاحقة بعد التوقف .
نعم كان هناك من يريد الإستمرار فالقتال ومنهم سيدنا علي ... ولكن هل استمر القتال بعد رفع المصاحف طبعا لا

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 12:26 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
نعم كان هناك من يريد الإستمرار فالقتال ومنهم سيدنا علي ... ولكن هل استمر القتال بعد رفع المصاحف طبعا لا
جميل ، الآن ما موضع الاشكال ؟

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 15-04-2017, 06:46 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 22-05-2017 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
جميل ، الآن ما موضع الاشكال ؟
موضع الإشكال... توقف الحرب وإستئاذان الأشعث من سيدنا علي الذهاب لمعاوية .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 17-04-2017, 12:52 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,105

آخر تواجد: اليوم 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

آسف لسبب ما ما قدرت افتح الموقع

إقتباس:
توقف الحرب
وما دليلك على حرمة توقف الحرب إلا إطلاق أي حكم أوَّلي يمكن المناقشة فيه بالعناوين الثانوية كعنوان (الضروريات تبيح المحرمات) الذي أجمع عليه العقلاء ؟
انت دليلك فقط إطلاق لا يوجد دليل عندك على اخراجه من قاعدة "الضرورات تبيح المحرمات"

ثم انتم تقولون ان عمر بن الخطاب خالف القرآن والثوابت القرآنية ، وتعتذرون له بأنه "له آراء ثاقبة وأنظار صائبة" فلماذا لا تقولون نفس الأمر في التحكيم ؟!


فإن قلت " الله أمر بوجوب قتالهم إلى أن يفيئوا والأمير توقف"
قلنا " الله امر بوجوب قطع يد السارق وعمر بن الخطاب لم يفعل عام المرادة إلى غيرها من مخالفات للقرآن"
مع فارق ان ذاك -حسب موازينكم- استحسان محض ومن المصالح المرسلة بينما ذاك لقاعدة عقلية ثابتة بالشرع "الضرورات تبيح المحرمات" مذكورة في كتاب "القواعد الفقهية عند الاباضية" الذي نقلنا عنه !

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:57 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin