منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 23-03-2017, 09:06 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,535

آخر تواجد: اليوم 08:19 AM

الجنس:

الإقامة: America

الإخوة الأفاضل
نحن والأباضية متفقون على الكثير الكثير الكثير من الأشياء خصوصا في العقائد والتوحيد
وحتى في الإمامة
ففي صحيح مسند الربيع
الإمامة في قريش حتى القيامة ما بقي إثنان
وفي شعر ابو مسلم البهلان(ئ)ي يعترف بغدير خم في الإمام علي سلام الله عليه...
أبا حسن أين السوابق غودرت ---- وأنت أخوه والغدير غدير

مسند الربيع
باب في الولاية و الإ مارة
45- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لايزال هذا الأمر – يعني: الولاية – في قريش ما دام فيهم رجلان – وأشار بإ صبعيه – ولكن الويل لمن افتتن بالملك".


46: قال الربيع: بلغني عن ابي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: "لن يزال هذا الأمر فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا, فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحونكم كما يلحى هذ القضيب" لقضيب كان في يده.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2017, 07:13 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

يا خي قال لك نفاق يعني كفر نعمه وكفر النعمه ليس مخرجا للمله .. حاول تفهم يا أخي المنافق لا يعني كافر عابد وثن ...

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2017, 07:20 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الإخوة الأفاضل
نحن والأباضية متفقون على الكثير الكثير الكثير من الأشياء خصوصا في العقائد والتوحيد
وحتى في الإمامة
ففي صحيح مسند الربيع
الإمامة في قريش حتى القيامة ما بقي إثنان
وفي شعر ابو مسلم البهلان(ئ)ي يعترف بغدير خم في الإمام علي سلام الله عليه...
أبا حسن أين السوابق غودرت ---- وأنت أخوه والغدير غدير
مسند الربيع
باب في الولاية و الإ مارة
45- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لايزال هذا الأمر – يعني: الولاية – في قريش ما دام فيهم رجلان – وأشار بإ صبعيه – ولكن الويل لمن افتتن بالملك".
46: قال الربيع: بلغني عن ابي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: "لن يزال هذا الأمر فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا, فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحونكم كما يلحى هذ القضيب" لقضيب كان في يده.

أخي هل تؤمن بالحديث رقم 46 لأنه هو الأساس وفعلا سلط على قريش شرار خلقه من امييين وعباسين لكن ما السبب ؟ السبب انهم أحدثوا . كما فالحديث ... ثم نحن لأ نؤمن بإمامة قريش لأن الله تعالى قال إن أكرمكم عند الله أتقاكم . أي الكريم عند الله المتقي يعني ولو مؤمن عبد فهو عند الله كريم . نعم الأولى من قريش لكن إذا وجد من هو أفضل من من غير قريش فهو أولى بالإمامه فالإباضيه لهم دوله تسمى الدوله الرستميه وكانو آئمتها فرس .. هذا هو العدل عند الإباضيه الكرام ... لا فرق عندنا بين عربي وأعجمي ولا ابيض ولا أسود إلا بالتقوى ...

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 24-03-2017, 01:02 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 493

آخر تواجد: 21-04-2017 11:21 PM

الجنس:

الإقامة:

م10
الاخ الفاضل
بامكان ان تؤمن بما تشاء
ولكنك ستصطدم مع القران الكريم
لانه جعل الامامة في ذرية ابراهيم
وستصطدم القران الكريم في
ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين
وذرية بعضها من بعض
لا يمكنك ان تخرج من هذا المازق
لان ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الاعمال وليس في سياسة خلق الله
فقد يكون الشخص قمة في التقوى ولا يستطيع ان يهدي غيره او يسوس غيره

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2017, 05:14 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أتشرف بدخول الموضوع والمشاركة فيه ..
أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2017, 05:14 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... أتشرف بدخول الموضوع والمشاركة فيه ..
أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان نسب والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2017, 10:33 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,087

آخر تواجد: اليوم 07:46 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


أخي نحن لا نتفق بين ما تعتقد به وهو أن الإمامه هي سياسة خلق الله .. ثم أن الله عالم بكل شي فلم ينطفي سيدنا إبراهيم والأنبياء كلهم إلا لأنهم كانوا من التقاة وليس لنسبهم ... يقول الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدنا فاطمه رضي الله عنها وأرضاها يا فاطمة بنت محمد أعملي فلا أغني عنك من الله شيئا ... فهذا هو الأصل وهو التقوى وليس بين الله وبين الإنسان نسب والعياذ بالله بل إنا أكرمنا عند الله أتقانا فأنت لست أفضل مني عند الله إلا بتقواك لله . وليس القرشي أفضل مني إلا بتقواه لله فإذا أنأ من المتقين فالله وهو ليس من المتقين فأنا أفضل عند الله منه ... فالأنبياء الله عالم بأنهم من أتقياء الله فاختارهم ولم يختارهم أنبياء لنسبهم ...

لا خلاف في ذلك ،

ولكن هناك بشر قد انتجبهم واختارهم الله وجعلهم حججه على خلقه ،

كالانبياء و الرسل و اوصياء الانبياء والرسل ،

سواء كان المنتجب من الرجال او النساء ،

ولا شك بان الله سبحانه لا يخطأ بالانتجاب و الاختيار والاصطفاء ،

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2017, 11:33 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى
لا خلاف في ذلك ،

ولكن هناك بشر قد انتجبهم واختارهم الله وجعلهم حججه على خلقه ،

كالانبياء و الرسل و اوصياء الانبياء والرسل ،

سواء كان المنتجب من الرجال او النساء ،

ولا شك بان الله سبحانه لا يخطأ بالانتجاب و الاختيار والاصطفاء ،
أخي نسلم للك بالأنبار والرسل لأنه هناك نص قرآني ولكن لا نسلم لك بما تعتقده أنه سيدنا علي وأبنائه وإحفأده بأنهم حجه على البشر بدليل ليس هناك نص قرائني .. وهنا مربط الفرس ليس هناك حجه بعد الرسل والكتاب هذا ما قرائنه وفهمناه من القرآن وإلا أتني بآيه صريحه لا ينقسم معناها إلى إثنين انه فلان أمام منصوب من الله أما أننا نأتي بالغاز فهذا ليس حجه علينا من الله نريد شيئ واضح من الله ممكن أن يحاججنا الله به ... وأقول لك آية . إن أكرمكم عند الله أتقاكم ويؤيده كلام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله لا فرق بين أبيض ولا أسود وعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ... فهل القرشيين ليسو من الناس ؟ هذا هو حال الناس إما أبيض وإما أسود وإما عربي وإما أعجمي ... فالقرشيين ليسو خارجين من هذا المعنى ... هنا نحتاج لآيه محكمه تقول بإمامة فلان وفلان عندها من ينكر فهو كافر خارج المله .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 26-03-2017, 01:52 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,535

آخر تواجد: اليوم 08:19 AM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
إن أكرمكم عند الله أتقاكم شيئ
وإمامة الناس شيئ أخر. كما تفضل الإخوة.
نحن لم نقل أن عليا وذريتة وأبناؤه هم الأئمة
بل نقول
قال جل ا سمه وعلا إني جاعلك للناس إماما
قال ومن ذ ريتي
قال لا ينال عهدي الظالمين.
فالإمامة في ذرية إبراهيم فقط
الأن سكن جزء من ذرية ابراهيم في قريش واصبحوا قريشيين فهذا شيئ أخر
فعلك إبتداءا ان تلغي أن تكون الإمامة في ذرية إبراهيم كي يستقيم لك ما تؤمن به.
لا يمكن أن تحل هذه المسألة بدون حل مشكلة ان الإمامة في ذرية إبراهيم
اضف إلى ذلك
هناك حديث صحيح عندكم يقول بأن الإمامة في قريش ما بقي هناك رجلان.
يعني حتى وإن أزال الناس قريش عن الإمامة فهي باقية فيهم وإن لم يكونوا ائمة

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 27-03-2017, 07:53 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,087

آخر تواجد: اليوم 07:46 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


أخي نسلم للك بالأنبار والرسل لأنه هناك نص قرآني ولكن لا نسلم لك بما تعتقده أنه سيدنا علي وأبنائه وإحفأده بأنهم حجه على البشر بدليل ليس هناك نص قرائني .. وهنا مربط الفرس ليس هناك حجه بعد الرسل والكتاب هذا ما قرائنه وفهمناه من القرآن وإلا أتني بآيه صريحه لا ينقسم معناها إلى إثنين انه فلان أمام منصوب من الله أما أننا نأتي بالغاز فهذا ليس حجه علينا من الله نريد شيئ واضح من الله ممكن أن يحاججنا الله به ... وأقول لك آية . إن أكرمكم عند الله أتقاكم ويؤيده كلام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله لا فرق بين أبيض ولا أسود وعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ... فهل القرشيين ليسو من الناس ؟ هذا هو حال الناس إما أبيض وإما أسود وإما عربي وإما أعجمي ... فالقرشيين ليسو خارجين من هذا المعنى ... هنا نحتاج لآيه محكمه تقول بإمامة فلان وفلان عندها من ينكر فهو كافر خارج المله

من هذا الذي قال باننا نقدم اهل البيت لأنهم من قريش او انهم من بني هاشم ؟؟

أليس ابا لهب من بني هاشم ؟؟

هل ترى احدا من الشيعة الابرار يمجده ويقدسه لأنه من بني هاشم ؟؟؟!!

عزيزي ،

بالعمل يرفع المرء وكما نقلت انت الآية الشريفة ،

(( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))

وهل ترى اتقى من اهل بيت النبوة الذين تربوا في حجر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟

بل ترى ان الآيات النازلة في القرآن تمجد هم بلا ريب ،

انظر ،

(( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) [النور : 36]

(( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [الأنبياء : 26 ، 27]

قال سيد الموحدين بعد النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
أَيْنَ الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ دُونَنَا كَذِباً وَبَغْياً عَلَيْنَا أَنْ رَفَعَنَا اللَّهُ وَوَضَعَهُمْ وَأَعْطَانَا وَحَرَمَهُمْ وَأَدْخَلَنَا وَأَخْرَجَهُمْ بِنَا يُسْتَعْطَى الْهُدَى وَيُسْتَجْلَى الْعَمَى إِنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا الْبَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ وَلَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ .

وهل نسيت حديث الائمة الاثني عشر وانهم من قريش ؟؟

وهل نسيت حديث المنزلة ؟؟

وهل نسيت آية التطهير ؟؟

وحديث الغدير ،

وغيرها ،

فهل نسيت كل هذه المصادر والتي تؤكد تقديم اهل بيت النبوة عن من سواهم ؟؟؟

وتريد آية بالاسماء ؟؟

إلا تكفيكم السنة النبوة الصحيحة عن هذه الشبهات التي انتم فيها ؟؟؟



الرد مع إقتباس
قديم 27-03-2017, 04:00 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,070

آخر تواجد: اليوم 05:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
أخي نسلم للك بالأنبار والرسل لأنه هناك نص قرآني ولكن لا نسلم لك بما تعتقده أنه سيدنا علي وأبنائه وإحفأده بأنهم حجه على البشر بدليل ليس هناك نص قرائني .. وهنا مربط الفرس ليس هناك حجه بعد الرسل والكتاب هذا ما قرائنه وفهمناه من القرآن وإلا أتني بآيه صريحه لا ينقسم معناها إلى إثنين انه فلان أمام منصوب من الله أما أننا نأتي بالغاز فهذا ليس حجه علينا من الله نريد شيئ واضح من الله ممكن أن يحاججنا الله به ... وأقول لك آية . إن أكرمكم عند الله أتقاكم ويؤيده كلام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله لا فرق بين أبيض ولا أسود وعربي ولا أعجمي إلا بالتقوى ... فهل القرشيين ليسو من الناس ؟ هذا هو حال الناس إما أبيض وإما أسود وإما عربي وإما أعجمي ... فالقرشيين ليسو خارجين من هذا المعنى ... هنا نحتاج لآيه محكمه تقول بإمامة فلان وفلان عندها من ينكر فهو كافر خارج المله .
لا احد يقول ان الحجية محصورة بظاهر القرآن ، واصلا كل الخلافة بعد الرسول ليست في القرآن فهل تنفيها ؟

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 27-03-2017, 04:01 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,070

آخر تواجد: اليوم 05:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الإخوة الأفاضل
نحن والأباضية متفقون على الكثير الكثير الكثير من الأشياء خصوصا في العقائد والتوحيد
وحتى في الإمامة
ففي صحيح مسند الربيع
الإمامة في قريش حتى القيامة ما بقي إثنان
وفي شعر ابو مسلم البهلان(ئ)ي يعترف بغدير خم في الإمام علي سلام الله عليه...
أبا حسن أين السوابق غودرت ---- وأنت أخوه والغدير غدير
مسند الربيع
باب في الولاية و الإ مارة
45- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن إبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لايزال هذا الأمر – يعني: الولاية – في قريش ما دام فيهم رجلان – وأشار بإ صبعيه – ولكن الويل لمن افتتن بالملك".
46: قال الربيع: بلغني عن ابي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: "لن يزال هذا الأمر فيكم وانتم ولاته ما لم تحدثوا, فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحونكم كما يلحى هذ القضيب" لقضيب كان في يده.
نحن مو متفقين معهم لا في العدل وخصيصا ليس في الامامة
وهذه اصول المذهب للإمامية وهم يخالفوننا فيها حتى المعتدل منهم

نعم خصوص التوحيد متفقون معهم لأنهم اخذوا توحيدهم من امير المؤمنين عليه السلام لكن اكثر من هذا لا نفعل

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 27-03-2017, 08:34 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,535

آخر تواجد: اليوم 08:19 AM

الجنس:

الإقامة: America

لا أعتقد ان احدا ينكر أن الله عز وجل عادل
وقد قال المسيب أن له أراؤه الخاصة في بعض المسائل..
اعتقد بالنقاش معه سنصل إلى نتيجة بشأن العدالة...
أما بالنسبة للإمامة فلا اعتقد أن احدا ينكر أن الإمامة ضرورة من ضروريات الدين والمجتمع..
حتى الخوارج كان عندهم إيمان بالإمامة.
كونهم لا يؤمنون انها في قريش هذا شيئ أخر
لكن الإمامة كمنصب هم يؤمنون به.
كما ذكرت
الإمامة في قريش عندهم ما بقي شخصان على قيد الحياة
والشيخ البهلائي يؤمن بحديث الغدير ويحتج به
فهو يؤمن بولاية علي سلام الله عليه وقد ذكر حادثة الغدير في شعره...
.
.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 28-03-2017, 02:20 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,070

آخر تواجد: اليوم 05:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

يا أخ معتمد
إقتباس:
لا أعتقد ان احدا ينكر أن الله عز وجل عادل
لا احد يقول الله ليس عادل لكن اغلب المذاهب "الإسلامية" تقول بما يستلزم نفي العدالة لهذا جعلنا من اصول مذهبنا العدل ولا نقصد خلاف لفظي بل معنوي

إقتباس:
أما بالنسبة للإمامة فلا اعتقد أن احدا ينكر أن الإمامة ضرورة من ضروريات الدين والمجتمع..
حتى الخوارج كان عندهم إيمان بالإمامة.
هذه الإمامة بمعنى القيادة وهي من ضروريات الإسلام ، وصحيح الإباضية لا ينكرونها لكن بعض الخوارج حتى هذه انكرها وهذا معروف عن بعضهم .
ثم الإمامة بهذا المعنى ماكانت ابدا موضع نزاع ، النزاع الإمامة بالمصطلح الإمامي النص على الأئمة الإثنا عشر .

إقتباس:
والشيخ البهلائي يؤمن بحديث الغدير ويحتج به
فهو يؤمن بولاية علي سلام الله عليه وقد ذكر حادثة الغدير في شعره...
هذا ليس دليلاً لأنه ما الدليل انه يرى الولاية في الحديث بمعنى الاستخلاف ؟ لماذا لا يراها بمعنى الحب ؟
ثم كثير منهم يقولون ما مضمونه "الله العالم بالفضائل التي تروى عن من يتبرأون منه" عندما يتبرأون منهم فكل فضائل أمير المؤمنين موضع تهمة عندهم لأنهم تبرَّأوا منه (والعياذ بالله) اللهم إلا لو شخص منهم يخالف مشهور بل اجماع مذهبه ويميل للشيعة
ونحن رأينا هؤلاء الإباضية بعضهم يميل للنواصب وبعضهم يميل للشيعة (مثل الأخ هاهنا هداه الله) وبعضهم بين هذا و ذاك

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 28-03-2017, 11:47 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,535

آخر تواجد: اليوم 08:19 AM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
مجرد ذكره لحادثة الغدير في شعره يلزم منه إيمانه بصحة الحديث..
والحديث شقان
التمسك بالقرآن والعترة
ومن كنت مولاه فهذا علي مولاه.
في كلى الحالتين هو ملزم بموالاة علي والتمسك به
لأن عليا سلام الله عليه من العترة..
هذا على الأقل تحليل منطقي.
.
.
بالنسبة للإمامة من شذ عنها منهم لا يأبه به..
فعندما ذكرنا حديث الإمامة في قريش من أصح الكتب بعد القرآن عنهم فهو من بأب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.
هو يقول أن الإمامة في قريش
فأنا لا أريد أن أنقاشه في أكثر من ذلك
هناك إمامة
وهي من مكان محدد.
الباقي في إثبات أي البطون من قريش هذا يناقش لاحقا

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2017, 09:21 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
لا أعتقد ان احدا ينكر أن الله عز وجل عادل
وقد قال المسيب أن له أراؤه الخاصة في بعض المسائل..
اعتقد بالنقاش معه سنصل إلى نتيجة بشأن العدالة...
أما بالنسبة للإمامة فلا اعتقد أن احدا ينكر أن الإمامة ضرورة من ضروريات الدين والمجتمع..
حتى الخوارج كان عندهم إيمان بالإمامة.
كونهم لا يؤمنون انها في قريش هذا شيئ أخر
لكن الإمامة كمنصب هم يؤمنون به.
كما ذكرت
الإمامة في قريش عندهم ما بقي شخصان على قيد الحياة
والشيخ البهلائي يؤمن بحديث الغدير ويحتج به
فهو يؤمن بولاية علي سلام الله عليه وقد ذكر حادثة الغدير في شعره...
.
.
طبعا هكذا الحوار يطول ... عزيزي لا تنتهي الشعر وتحلل على كيفك . إذا تريد القصيده من بداية قوله عن أهل النهروان إقرأها وفهمها سترى انه ما تعتقد بأن ما أعتقده البهلاني مو مثل ما تعتقد به وسنأتيك بهها وسنأتيك أنه ترضى عن أهل النهروان... صبرا علي أخي

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2017, 09:35 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

و ذاك دليلٌ أن لله أنفساً.............. عليها من اللطف الخفي ستور
ظواهرها بُلهٌ و تحوي بواطناً.......... لدى علمها جنس الوجود حقيرُ
عليها خدورٌ من غبار غباوة.......... و لكنها تحت الخدور بــــــــــدور
تجردن من لبس الخيالات و انطوى....... عليهن ريشٌ من هدى و شكير
سرين رياح الله تحدو ركابها........ إليه و أنوار اليقين خفــــــير
يغادرن فيه منزلاً بعد منزل........ يكاد بها الشوق الملح يطير
تدثرن خيل الله حتى بلغنه........ و واحدها في العالمين دثور
وردن مياه النهر غرثى صوادئاً....... و ليس لها حتى اللقاء صدور
أوانس في مرج الرجاء رواتعٌ.......... و للخوف في أحشائهن زفير
غسلن به أحكام سهم و أشعر............ و درن مع القرآن حيث يدور
نحرن عقيب الدار بازل ناكث............ و أمسى بصفين لهن هرير
فلو قدرتها هاشمٌ حق قدرها............ هشمن ابن صخر للحروب صخور
و لكن وهى رأيٌ و خامت عزيمةٌ..... فحكم خصم و استبيح نصير
بني هاشم عمداً ثللتم عروشكم.......... و في عبد شمس نجدة و ظهور
على غير ذنب غير إنكار قسطهم...... و للجور من نفس المحق نكير
قتلتم جنوداً حكموا الله لا سوى......... و قالوا عليٌ لا سواه أمير
فيال دماء في حروراء غودرت.......... تمور و أطباق السماء تمور
و أنفس صديقين أزهقها الردى.......... و شقت عن التقوى لهن نحورٌ
مخردلة الأشلاء للطير في الفلا......... و هن بجنات النعيم طيور
على جنبات النهروان عقائرٌ.............. كما وُقيت بالمشعرين نذور
أبيد خيار المسلمين بضحوة................ كما نحرت للميسرين جزور
يعجون بالتحكيم لله وحده................... و هامهم تحت العجاج تطير
فيا أمة المختار هل فيك غيرة............ فإن محب الله فيه غيور
و يا ظهرة الإيمان هل فيك منعةٌ......... و هيهات عزت منعةٌ و ظهور
و يا لرجال الله أين محمدٌ............... و ناصره بالنهروان عقيــــــــر
و لو وقعةٌ كانت بعين محمد............. لما قر عيناً أو يزول ثبير
فمن لصدور الخيل فوق صدورهم........ و لله في تلك الصدور بحور
تطل دماء المؤمنين على الهدى........... و خيل ابن صخر في البلاد تغير
و يعصى ابن عباس إذا لم شعثها.......... و يسمعُ فيها أشعثٌ و جرير
على أن علت فوق الرماح مصاحفٌ...... و نادوا إلى حكم الكتاب نصيرُ
مكيدة عمرو حيث رثت حباله.............. و كادت بحور القاسطين تغور
أبا حسن ذرها حكومة فاسق................ جراحات بدر في حشاه تفور
أبا حسن أقدم فأنت على هدى.............. و أنت بغايات الغوي بصير
أبا حسن لا تعطين دنية....................... و أنت بسلطان القدير قدير
أبا حسن لاتنس أحدا وخندقا"
" وماجر عير قبلها ونفير
أبا حسن أين السوابق غودرت"
" وأنت أخوه والغدير غدير
أبا حسن إن تعطها اليوم لم تزل"
" يحل عراها فاجر ومبير
أبا حسن طلقتها لطليقها............ و أنت بقيد الأشعري أسير
أتحبس خيل الله عن خيل خصمه...... و سبعون ألفاً فوقهن هصور
أثرها رعالاً تنسف الشام نسفةً........ بثارات عمار لهن زفير
و صك ثغور القاسطين بفيلق......... له مددٌ من ربه و ظهيـــــر
فلم يبق إلا غلوة أو تحسهم........... و يبكي ابن صخر قبة و سرير
فمالك و التحكيم و الحكم ظاهرٌ....... و أنت عليٌ و الشآم تمور
أفي الدين شكٌ أم هوادة عاجز..........تجوزتها أم ذو الفقار كسير
يبيت قرير الجف بالجف لاصقٌ...... و جفن حسام ابن اللعين سهير
فلا جبرت حداه إن ظل مغمداً.......... و هندي هند منجدٌ و مغيرُ
و لا جبرت حداه يوم سللته............ له في رقاب المؤمنين صرير
أتغمده عن عبد شمس و حزبها....... و يلفح حزب الله منه سعير
فمالك و الأبرار تنثر هامهم............كأنك زراعٌ و هن بذور
ذروتهم عصفاً و تبكي عليهم.......... بلى فابك خطب بالبكاء جدير
أبا حسن طلقتها لطليقها............ و أنت بقيد الأشعري أسير
أتحبس خيل الله عن خيل خصمه...... و سبعون ألفاً فوقهن هصور
أثرها رعالاً تنسف الشام نسفةً........ بثارات عمار لهن زفير
و صك ثغور القاسطين بفيلق......... له مددٌ من ربه و ظهيـــــر
فلم يبق إلا غلوة أو تحسهم........... و يبكي ابن صخر قبة و سرير
فمالك و التحكيم و الحكم ظاهرٌ....... و أنت عليٌ و الشآم تمور
أفي الدين شكٌ أم هوادة عاجز..........تجوزتها أم ذو الفقار كسير
يبيت قرير الجف بالجف لاصقٌ...... و جفن حسام ابن اللعين سهير
فلا جبرت حداه إن ظل مغمداً.......... و هندي هند منجدٌ و مغيرُ
و لا جبرت حداه يوم سللته............ له في رقاب المؤمنين صرير
أتغمده عن عبد شمس و حزبها....... و يلفح حزب الله منه سعير
فمالك و الأبرار تنثر هامهم............كأنك زراعٌ و هن بذور
ذروتهم عصفاً و تبكي عليهم.......... بلى فابك خطب بالبكاء جدير
و يوم جبال الناكثين تدكدكت............ و طلحة و العود الطليح عقير
و حرباً تؤز الشام أزاً قراعها.......... له في جموع القاسطين سعير
تعوذ منها القاسطون بخدعة............ بجدعة تلك الأنف فاز قصير
مواطن أهوال تبوأت فلجها............. إلى أن دهتها فلتةٌ و فتور
تفانت ضحايا النهر في غمراتها.......... و أنت شهيدٌ و العدو وتير
تنادي أعيروني الجماجم كرة............. فقد قدموها و الوطيس سعير
أما و الذي لا حكم من فوق حكمه....... على خلقه وردٌ به و صدور
لقد ما أعاروك الجماجم خشعاً........... عليهن من قرع الصفاح فطور
فقصعتها إذ حكمت حكم ربها............. فما بقيت عارية و معير
فيا أسفا من سيف آل محمد............... على المؤمنين الصالحين شهير
نبا عن رؤوس الشام في الحق و انثنى..... إلى ثفنات العابدين يجور
أحيدرة الكرار إن خياركم................. و قراءكم تحت السيوف شطور
أحيدرة الكرار تابعت أشعثاً.............. و أشعث شيطانٌ ألدُ كفورُ
أعشرون ألفاً قلبهم قلب مؤمن........... بأوجههم نور اليقين ينــــور
بهاليل أفنوا في العبادة أنفساً............. لهم أثرٌ في الصالحات أثيرُ
أسود لدى الهيجا رهابين في الدجى..... أناجيلهم وسط الصدور سطور
و في القوم حرقوصٌ و زيدٌ و فيهم.... أويسٌ و من بدر هناك بدور
و من بيعة الرضوان فيهم بقيةٌ................ بأيديهم منها ندىً و عبير
أكلتهم في النهر فطرة صائم................ فكيف أبا السبطين ساغ فطور
فيا فتنة في الدين ثار دخانها.............. وذاك إلى يوم النشور يثور
نجونا بحمد الله منها على هدى............ فنحن على سير النبي نسير
بصائرنا من ربنا مستمدةٌ.................. إذا اشتبهت للمارقين أمور
وثقنا بأن الدين عروة أمرنا................. و ما شذ عنه فتنةٌ و غرور
و أن رجالاً حكموا الله حجةً............... على من بتحكيم الرجال يصور
ببينة من ربهم و بصيرة................... تجاهل فيها عسكرٌ و أميرٌ
و أنهم حجوا علياً و أعذروا.............. و ما فاتهم ممن لديه عذير
على أنه من أبصر الناس للهدى.......... و كم بقضاء الله ضل بصير
تنورها الحبر ابن عباس منهم............ فحج علياً و الحجيج نصيرُ
جزى الله أهل النهروان رضاءه......... و ما فوق مرضاة الإله أجور
كما جاهدوا في الله حق جهاده......... و قاموا بما يرضى و فيه أبيروا
و ماتوا كراماً قانتين و كلهم............ على الموت صبارٌ هناك شكور
شراةٌ سراةٌ لا يخط غبارهم............. و إن أبلجت فوق الأمور أمور
إذا انتهكت من دين الاسلام حرمة...... فليس لهم عيشٌ هناك قرير
كرامٌ شداد الغار في ذات ربهم.......... على كل حال و المحب غيور
نفوسهم حيث ابتلوا وجه ربهم............. قرابين منهم قدمت و نذور
ندين لوجه الله طوعاً بحبهم................ و ما شنآن الملحدين مضير
هم القوم بلتهم مخافة ربهم................. و دارت عليهم أبطنٌ و ظهور
فلا بارح الروح الإلهي ربعهم.......... و لا فارقتهم رحمــــــــــةٌ و حبور
و إخوانهم أهل النخيلة بعدهم........... و أتباعهم حتى يقوم نــــــــــــشور
و لا زال منهل السلام عليهم........... ترادف آصالٌ به و بكــــــــــــــــور
و أدخلهم دار السلام إلههم............. جميعاً عليــــــــــــهم نضرةٌ و حبور

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي


آخر تعديل بواسطة المسيب ، 30-03-2017 الساعة 09:49 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2017, 09:56 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

هناك ابيات غير موجوده

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2017, 09:57 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

هنا القصيده صحيحه ....




وليس اختيار الله في فيض نوره"
" بمكتسب أو تقتضيه أمور
وفي ظاهر الأقدار أسرار حكمة"
" طواهن من علم الغيوب ضمير
ارتنى هدى زيد وفي العلم قلة"
" وضلة عمرو والعلوم بحور
وذاك دليل ان لله أنفسا"
" عليها من اللطف الخفي ستور
ظواهراها بله وتحوي بواطنا"
" لدى علمها جنس الوجود حقير
عليها خدور من غبار غباوة"
" ولكنها تحت الخدور بدور
تجردن من لبس الخيالات وانطوى"
" عليهن ريش من هدى وشكير
سرين رياح الله تحدو ركابها"
" اليه وأنوار اليقين خفير
يغادرن فيه منزلا بعد منزل"
" يكاد بها الشوق الملح يطير
تدثرن خيل الله حتى بلغنه"
" وواحدها في العالمين دثور
وردن مياه النهر غرثى صوادئا"
" وليس لها حتى اللقاء صدور
اوانس في مرج الرجاء رواتع"
" وللخوف في احشائهن زفير
غسلن به احكام سهم واشعر"
" ودرن مع القرآن حيث يدور
نحرن عقيب الدار بازل ناكث"
" وأمس بصفين لهن هرير
فلو قدرتها هاشم حق قدرها"
" هشمن ابن صخر للحروب صخور
ولكن وهى رأى وخامت عزيمة"
" فحكم خصم واستبيح نصير
بني هاشم عمدا ثللتم عروشكم"
" وفي عبد شمس نجدة وظهور
على غير ذنب غير إنكار قسطهم"
" وللجور من نفس المحق نكير
قتلتم جنودا حكموا الله لا سوى"
" وقالوا علي لا سواه أمير
فيها لدماء في حروراء غودرت"
" تمور وأطباق السماء تمور
وانفس صديقين أزهقها الردى"
" وشقت عن التقوى لهن نحور
مخردلة الأشلاء للطير في الفلا"
" وهن بجنات النعيم طيور
على جنبات النهروان عقائر"
" كما وقيت بالمشعرين نذور
أبيد خيار المسلمين بضحوة"
" كما نحرت للميسرين جزور
يعجون بالتحكيم لله وحده"
" وهامهم تحت العجاج تطير
فيا أمة المختار هل فيك غيرة"
" فان محب الله فيه غيور
ويا ظهرة الإيمان هل فيك منعة"
" وهيهات عزت منعة وظهير
ويا لرجال الله أين محمد"
" وناصره بالنهروان عقير
ولو وقعة كانت بعين محمد"
" لما قر عينا أو يزول ثبير
فمن لصدور الخيل فوق صدورهم"
" ولله في تلك الصدور بحور
تطل دماء المؤمنين على الهدى"
" وخيل ابن صخر في البلاد تغير
ويعصى ابن عباس إذا لم شعثها"
" ويسمع فيها أشعت وجرير
على أن علت فوق الرماح مصاحف"
" ونادوا إلى حكم الكتاب نصير
مكيدة عمرو حيث رثت حباله"
" وكادت بحور القاسطين تغور
أبا حسن ذرها حكومة فاسق"
" جراحات بدر في حشاه تفور
أبا حسن اقدم فأنت على هدى"
" وأنت بغايات الغوي بصير
أبا حسن لا تعطين دنية"
" وأنت بسلطان القدير قدير
أبا حسن لاتنس أحدا وخندقا"
" وماجر عير قبلها ونفير
أبا حسن أين السوابق غودرت"
" وأنت أخوه والغدير غدير
أبا حسن إن تعطها اليوم لم تزل"
" يحل عراها فاجر ومبير
أبا حسن طلقتها لطليقها"
" وأنت بقيد الأشعري أسير
أتحبس خيل الله عن خيل خصمه"
" وسبعون ألفا فوقهن هصور
أثرها رعالا تنسف الشام نسفة"
" بثارات عمار لهن زفير
وصك ثغور القاسطين بقيلق"
" له مدد من ربه وظهير
فلم يبق الا غلوة أو تحسهم"
" ويبكي ابن صخر قبة وسرير
فما لك والتحكيم والحكم ظاهر"
" وأنت علي والشآم تمور
أفي الدين شك أم هوادة عاجز"
" تجوزتها أم ذو الفقار كسير
يبيت قرير الجفن بالجفن لاصقا"
" وجفن حسام ابن اللعين سهير
فلا جبرت حداه ان ظل مغمدا"
" وهندي هند منجد ومغير
ولا جبرت حداه يوم سللته"
" له في رقاب المؤمنين صرير
أتغمده عن عبد شمس وحزبها"
" ويلفح حزب الله منه سعير
فمالك والأبرار تنثر هامهم"
" كأنك زراع وهن بذور
ذروتهم عصفا وتبكى عليهم"
" بلى فابك خطب بالبكاء جدير
فما هي إلا جدعة الأنف ما شفت"
" غليلا وجرح لا يزال يغور
ستحصد هذا الزرع مهما تقصدت"
" عراقك لا يلوى عليك ضمير
تنازعها سل السيوف فتلتوى"
" وتخطب فيها والقلوب صخور
قتلت نفير الله والريح فيهم"
" وأصبحت فذا والنفير نفور
نشدت دوي النحل لما فقدتهم"
" ويعسوب ذاك النحل عنه خبير
أرقت دماء المؤمنين بريئة"
" لهن بزيزاء الحرار خرير
عليا أمير المؤمنين بقية"
" كأن دماء المؤمنين خمور
سمعناك تنفى شركهم ونفاقهم"
" فأنت على أي الذنوب نكير
وما الناس إلا مؤمن أو منافق"
" ومنهم جحود بالإله كفور
وقد قلت ما فيهم نفاق ولا بهم"
" جحود وهذا الحكم منك شهير
فهل أوجب الإيمان سفك دمائهم"
" وأنت بإحكام الدماء بصير
تركتهم جزر السباع عليهم"
" لفائف من إيمانهم وستور
مصاحفهم مصبوغة بدمائهم"
" عليهن من كتب السهام سطور
وكنت حفيا يا ابن عم محمد"
" بحفظ دماء مالهن خطير
وكنت حفيا ان يكونوا بقية"
" لنصرك حيث الدائرات تدور
تناسيت يوم الدار إذ جد ملكها"
" فللعاص فيها دولة وظهور
ويوم جبال الناكثين تدكدكت"
" وطلحة والعود الطليح عقير
وحربا تؤز الشام ازا قراعها"
" له في جموع القاسطين سعير
تعوذ منها القاسطون بخدعة"
" بجدعة تلك الأنف فاز قصير
مواطن أهوال تبوأت فلجها"
" إلى أن دهتها فلتة وفتور
تفانت ضحايا النهر في غمراتها"
" وأنت شهيد والعدو وتير
تنادي أعيروني الجماجم كرة"
" فقد قدموها والوطيس سعير
أما والذي لا حكم من فوق حكمه"
" على خلقه ورد به وصدور
لقد ما أعاروك الجماجم خشعا"
" عليهن من قرع الصفاح فطور
فقصعتها إذ حكمت حكم ربها"
" فما بقيت عارية ومعير
فيا أسفا من سيف آل محمد"
" على المؤمنين الصالحين شهير
نباعن رؤوس الشام في الحق وانثنى"
" إلى ثفنات العابدين يجور
أحيدرة الكرار إن خياركم"
" وقراءكم تحت السيوف شطور
أحيدرة الكرار تابعت أشعثا"
" وأشعث شيطان ألد كفور
أعشرون ألفا قلبهم قلب مؤمن"
" بأوجههم نور اليقين ينور
بهاليل أفنوا في العبادة أنفسا"
" لهم اثر في الصالحات اثير
أسود لدى الهيجار هابين في الدجى"
" أناجيلهم وسط الصدور سطور
وفي القوم حرقوص وزيد وفيهم"
" أويس ومن بدر هناك بدور
ومن بيعة الرضوان فيهم بقية"
" بأيديهم منها ندى وعبير
اكلتهم في النهر فطرة صائم"
" فكيف أبا السبطين ساغ فطور
فيا فتنة في الدين ثار دخانها"
" وذاك إلى يوم النشور يثور
نجونا بحمد الله منها على هدى"
" فنحن على سير النبي نسير
بصائرنا من ربنا مستمدة"
" إذا اشتبهت للمارقين أمور
وثقنا بأن الدين عروة أمرنا"
" وماشذ عنه فتنة وغرور

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2017, 10:16 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: 21-04-2017 08:10 PM

الجنس:

الإقامة:

وإن رجالاً حكموا اللّه حجة...على من بتحكيم الرجال يصور
ببينة من ربهم وبصيرة.. تجاهل فيها عسكر وأمير
وإنهم حجوا علياً وأعذروا.. وما فاتهم ممن لديه عذير
على أنه من أبصر الناس للهدى .. وكم بقضاء اللّه ضل بصير
تنورها الحبر ابن عباس منهم.. فحج علياً والحجيج نصير
جزى اللّه أهل النهروان رضاءه... وما فوق مرضاة الاله أجور
كما جاهدوا في اللّه حق جهاده... وقاموا بما يرضى وفيه أبيروا
وماتوا كراماً قانتين وكلهم.... على الموت صبار هناك شكور
شراة سراة لا يخط غبارهم....وإن أبلحت فوق الأمور أمور
إذا انتهكت من دين الاسلام حرمة.. فليس لهم عيش هناك قرير
كرام شداد الغار ي ذات ربهم... على كل حال والمحب غيور
نفوسهم حيث ابتلوا وجه ربهم.. قرابين منهم قدمت ونذور
ندين لوجه اللّه طوعاً بحبهم ..وما شنآن الملحدين مضير
هم القوم بلتهم مخافة ربهم ..ودارت عليهم أبطن وظهور
فلا بارح الروح الالهي ربعهم.. ولا فارقتهم رحمة وحبور
واخوانهم أهل النخيلة بعدهم.. واتباعهم حتى يقوم نشور
ولا زال منهل السلام عليهم.. ترادف آصال به وبكور
وأدخلهم دار السلام إلههم ..جميعاً عليهم نضرة وسرور

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي


آخر تعديل بواسطة المسيب ، 30-03-2017 الساعة 10:18 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:58 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin