منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 22-03-2017, 12:32 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى
عزيزي المسيب ،

لا ينكر احد طيبة اهل عمان واخلاقهم العالية ،

ولا ينكر انهم غير ما كانوا في الزمن السابق ،

ولا ينكر ان حاكمهم السلطان قابوس رجل ذو نظرة في علم السياسة حيث انه قد منع التعرض للصحابة ،

لكن التاريخ يذكر انهم قد فعلوا الفضائع في اهل البحرين ،

ولكن هناك سؤا ل ،

هل تتبرأون من امير المؤمنين على ( عليه افضل الصلاة واتم السلام ) و أبنيه السبطين من بعده ؟؟

ومن كلام علمائكم يكون الجواب لو سمحت ،
بخصوص التبرئ....
أخي أنت تتبرأ من أبي بكر وعمر و و و و
إذا أنا قلت لك أني أتوالهم ... سأسئلك لماذا تبرأت منهم ستقوم قرئت عنهم وأنهم كانوا كذا وكانو كذا وهذا يوجب البرأه منهم .. سأقول لك إذ أنت لم تتبرأ منهم إعتباطن ولكن بحثت وقررت عنهم وتبين لك انهم في حكم البرأه ... هل معقوله انا كمسلم اتوالا عمر مثلا وانت تتبرأ منه يجب علي أن أخرجك من ملة الإسلام مثلا لأنك خالفتني ... يأخي سألتمس لك العذر وأقول انه قرء مثلا من كتبه وكذا وتبين له حكم التبريء .. ولا أكفرك انته بحثت وتبين لك انه يجب البرأه منه .. إذ خلاص أخي مهما كان انته عملت بالطريقه الصحيح وتبين لك أن عمر في حكم البرأه وانتها . أما أتيك وأقول لك عمر كذا وكان صالحا وانته تقر بهذا ثم تتبرأ منه هنا يجب علي التحاور معك كيف تتبرأ من شخص وانت تؤمن أنه كان صالحا ؟
أخي انته تريد مني أن نؤمن بما لديك وتريد تجبرني بما تؤمن به وأن يجب عليك انت تكون مثلي وإلا انت كافر...

أخي هذه القضيه تحتاج إلى عالم كبير يجيبك عنها أما أنا فأتولى سيدنا علي والحسن والحسين وهذا لا يتناقض مع علماني الذين قالو بالبرأه مثلا فهذا ممنوع عندنا التقليد في هذا الموضوع بل لا يجوز لا يمكن أتبرأمن شخص لمجرد أن عالم تبرأ منه .
ومسألة البراء والولاء تختلف بيننا وبينكم هكذا أتوقع والله أعلم لأننا لا تقلد في هذه المسأله.

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 12:34 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

اسمحلي عزيزي هناك أخطاء فالكتابه بسبب اني استخدم الهاتف وانت تعلم كم هذا الموضوع صعب.

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 01:19 PM
الجابى الجابى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,230

آخر تواجد: اليوم 09:38 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

انا البحرين فكانت محتله من الفرس




إقتباس:

أخي هذه القضيه تحتاج إلى عالم كبير يجيبك عنها أما أنا فأتولى سيدنا علي والحسن والحسين

جيد جدا ،

من من علمائك قال مثل قولتك هذه ؟؟؟



آخر تعديل بواسطة الجابى ، 22-03-2017 الساعة 01:23 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 01:57 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
طيب لما متأكد شو فائدة التحكيم ؟
لأنهم بغو والله في كتابه قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فأن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله
واصحاب معاوية رغم انهم خرجوا عن المؤمنين بخروجهم عن جماعة المسلمين لكنهم بقوا مسلمين و لما مسهم السيف وحسوا بالهزيمة طلبوا التحكيم الى كتاب الله خدعة منهم فهم يعرفون حكم الله انه ابطل الثأر وابطل للمسلمين ان يأخذوا حقهم بسيوفهم كما الجاهلية لأنه وضع لهم اميرا يتحاكمون اليه ثم انهم بغوا فلم يحكموا كتاب الله فوجب فتالهم كما نص القران

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 02:01 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أخي هذه القضيه تحتاج إلى عالم كبير يجيبك عنها أما أنا فأتولى سيدنا علي والحسن والحسين وهذا لا يتناقض مع علماني الذين قالو بالبرأه مثلا فهذا ممنوع عندنا التقليد في هذا الموضوع بل لا يجوز لا يمكن أتبرأمن شخص لمجرد أن عالم تبرأ منه .
جميل الانصاف ، لكن هذا يخرجك عند كثير من علماء مذهبك عن مذهبك لأنك تعتبر توالي "اعداء الله" وهم اكدوا على البراء من اعداء اهل النهراوان في كتبهم
سلام الله عليك يا أبا الحسن

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 02:28 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
جميل الانصاف ، لكن هذا يخرجك عند كثير من علماء مذهبك عن مذهبك لأنك تعتبر توالي "اعداء الله" وهم اكدوا على البراء من اعداء اهل النهراوان في كتبهم
سلام الله عليك يا أبا الحسن

أخي العزيز من قال لك هذا ؟ أخي انته لا تعرف عن مذهب الإباضيه شي ... هل تعلم أن في علماء اباضيه تولوا سيدنا علي كرم الله وجهه .. أخي لا يعني هذا خروج من مذهب هههههه. أضحكتني والله. انا ما أدري قد يكون هذا التشدد في مذهبكم .. عزيزي كل عالم يقرأ التاريخ ويتورط فيه هذا الموضوع وهو فتنة الصحابه يرى ماذا يقف هل يتبرأ أو يتوقف أو يوالي ... فالعألم الذي تولى سيدنا علي يرى أن سيدنا علي تاب على حرب النهروان فقد روية روايه عندنا انه كان يبكي عليهم لما ذهب إلى مكان حرب النهروان بكى هناك وقال له صاحبه لماذا تبكي فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه نور عيني وتاج راسي ويحك قتلنا هنا خيار هذه الأرض ... وسأتك بأبيان من أحد علمائنا ...

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 02:33 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

ذروتهم عصفا وتبكى عليهم بلى فابك خطب بالبكاء جدير
فما هي إلا جدعة الأنف ما شفت غليلا وجرح لا يزال يغور

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 02:40 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لأنهم بغو والله في كتابه قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فأن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله
واصحاب معاوية رغم انهم خرجوا عن المؤمنين بخروجهم عن جماعة المسلمين لكنهم بقوا مسلمين و لما مسهم السيف وحسوا بالهزيمة طلبوا التحكيم الى كتاب الله خدعة منهم فهم يعرفون حكم الله انه ابطل الثأر وابطل للمسلمين ان يأخذوا حقهم بسيوفهم كما الجاهلية لأنه وضع لهم اميرا يتحاكمون اليه ثم انهم بغوا فلم يحكموا كتاب الله فوجب فتالهم كما نص القران
أخي الآيه قبل الحرب . إذا حكم الله واضح فيهم وهو مالهم الا القتال هذا هو حكم الله فيهم وانتهى .. فما كان التحكيم أصلا له داعي لأن حكم الله فيهم أن يقاتلو حتى يفيئو إلى أمر الله وهو نزول رغبتهم إلى الإمام علي ويبايعوه . هذا هو حكم الله فالحكم واضح بين قبل الحرب فما كان هناك داعي لطلب تحكيم في نص الحرب لأنه يعتبر خدعه وهذا ما عرفه أهل النهروان ولم يرضو برفع المصاحف للتحكيم لأن حكم الله هو قتالهم حتى يرجعو لأمر الله .

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 05:05 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أخي الآيه قبل الحرب . إذا حكم الله واضح فيهم وهو مالهم الا القتال هذا هو حكم الله فيهم وانتهى .. فما كان التحكيم أصلا له داعي لأن حكم الله فيهم أن يقاتلو حتى يفيئو إلى أمر الله وهو نزول رغبتهم إلى الإمام علي ويبايعوه . هذا هو حكم الله فالحكم واضح بين قبل الحرب فما كان هناك داعي لطلب تحكيم في نص الحرب لأنه يعتبر خدعه وهذا ما عرفه أهل النهروان ولم يرضو برفع المصاحف للتحكيم لأن حكم الله هو قتالهم حتى يرجعو لأمر الله .

اهل الشام لزمتهم البيعة وان لم يبايعوا كما كانت بيعة من قبله من الامراء يكفي ان المهاجرين والانصار واهل المدينة اجمعوا على شيء لزم بقية اهل الامصار اليس هذا الزام للبقية الامصار الا اذا كان الامير منصب من رسول الله وليس من الامة فحكم رسول الله لا تسقطه الامة لأنه حكم الله
والتحكيم رغم انها خدعة منهم لكن من عرفها قليل وهي ظاهرها انهم فاؤا الى امر الله بعد نكرانه فخدعوا بظاهرها

لكن الاية لها تكملة وهي
وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

ارجو الله اني نورت عليك شيء مما لبس عليك بارك الله فيك

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 05:14 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أخي العزيز من قال لك هذا ؟ أخي انته لا تعرف عن مذهب الإباضيه شي ... هل تعلم أن في علماء اباضيه تولوا سيدنا علي كرم الله وجهه .. أخي لا يعني هذا خروج من مذهب هههههه. أضحكتني والله. انا ما أدري قد يكون هذا التشدد في مذهبكم .. عزيزي كل عالم يقرأ التاريخ ويتورط فيه هذا الموضوع وهو فتنة الصحابه يرى ماذا يقف هل يتبرأ أو يتوقف أو يوالي ... فالعألم الذي تولى سيدنا علي يرى أن سيدنا علي تاب على حرب النهروان فقد روية روايه عندنا انه كان يبكي عليهم لما ذهب إلى مكان حرب النهروان بكى هناك وقال له صاحبه لماذا تبكي فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه نور عيني وتاج راسي ويحك قتلنا هنا خيار هذه الأرض ... وسأتك بأبيان من أحد علمائنا ...

لو صح انه بكى على مقتلهم فأنه بكى لأنهم سقطوا في الفتنة وبكى عليهم لأنهم كانوا في معسكره وقد عاشرهم وعرف اكثرهم
وما اكثر التحريف والكذب على الامام انه قال كذا حتى يشينوا على الامام لأن فتنة قتاله لا زالت مستمرة بعده والى اليوم مستمرة
الم تسمع بأن الامام الحسين بكى على قاتليه لأنهم سيدخلون النار بسببه

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 05:46 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لو صح انه بكى على مقتلهم فأنه بكى لأنهم سقطوا في الفتنة وبكى عليهم لأنهم كانوا في معسكره وقد عاشرهم وعرف اكثرهم
وما اكثر التحريف والكذب على الامام انه قال كذا حتى يشينوا على الامام لأن فتنة قتاله لا زالت مستمرة بعده والى اليوم مستمرة
الم تسمع بأن الامام الحسين بكى على قاتليه لأنهم سيدخلون النار بسببه
ولكن سيدنا علي لم يبكي على قتلى صفين والجمل ؟ أخلي دعنا نتكلم بواقعيه

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 10:34 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
ولكن سيدنا علي لم يبكي على قتلى صفين والجمل ؟ أخلي دعنا نتكلم بواقعيه
وما ادراك حتى ولو كان ماذا يعني
هم ناكثين نكثوا البيعة لأمامهم وجاعة المسلمين
ثم خرجوا بسنة جاهلية يثأرون لعثمان ويطلبون دمه وهم يضمرون السيطرة على سلطة المسلمين بالباطل
وما لهم وعثمان عثمان من بني امية وهم من لهم الحق ان يرفعوا دعوة للأمام لقضي بها الحق
وليس لأحد ان يطلب دم احد بالسيف
الله وضح للناس دستورا وقانون وشريعة وامام يجتكعون اليه ليحكم بينهم فيأخذ الحق ممن ابطله
شريعة وحاكم يمشون اليه ويقضون به وليس حكم الجاهلية القوي يأكل الضعيف .

قال رسو ل الله
مسند أبو داود الطيالسي (نسخة مقابلة) (2/ 481)
1258- حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ أَمَرَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ: الْجَمَاعَةُ وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَمَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ عُنُقَهُ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ رَأْسِهِ إِلاَّ أَنْ يُرَاجِعَ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، تَدَاعَوا بِدَعْوَى اللهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ بِهَا الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهِ.

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 22-03-2017 الساعة 10:37 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 10:56 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
وما ادراك حتى ولو كان ماذا يعني
هم ناكثين نكثوا البيعة لأمامهم وجاعة المسلمين
ثم خرجوا بسنة جاهلية يثأرون لعثمان ويطلبون دمه وهم يضمرون السيطرة على سلطة المسلمين بالباطل
وما لهم وعثمان عثمان من بني امية وهم من لهم الحق ان يرفعوا دعوة للأمام لقضي بها الحق
وليس لأحد ان يطلب دم احد بالسيف
الله وضح للناس دستورا وقانون وشريعة وامام يجتكعون اليه ليحكم بينهم فيأخذ الحق ممن ابطله
شريعة وحاكم يمشون اليه ويقضون به وليس حكم الجاهلية القوي يأكل الضعيف .
قال رسو ل الله
مسند أبو داود الطيالسي (نسخة مقابلة) (2/ 481)
1258- حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنِ الْحَارِثِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ أَمَرَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ: الْجَمَاعَةُ وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَمَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ عُنُقَهُ أَوِ الإِيمَانِ مِنْ رَأْسِهِ إِلاَّ أَنْ يُرَاجِعَ، وَمَنْ دَعَا دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ فَهُوَ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، قَالَ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، تَدَاعَوا بِدَعْوَى اللهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ بِهَا الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللهِ.
أخي العزيز الموضوع انتهى تقريبا ونكل أمر ما حدث بين الصحابه إلى الله ... تحياتي لك وسررت بمحاورتي لك واحلى ما فالموضوع انه لم يحدث تشنجا بيننا ونعذر بعضنا بعضا .

الرد مع إقتباس
قديم 22-03-2017, 10:58 PM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بقي موضوع ان هناك من علماء الإباضيه من تولى سيدنا علي كرم الله وجهه وسأتي ببعض أقول علمائنا ..

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 12:15 AM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
بقي موضوع ان هناك من علماء الإباضيه من تولى سيدنا علي كرم الله وجهه وسأتي ببعض أقول علمائنا ..
ولا تنسى انك مطالب ان تأتي بحجتك على عقيتك ام تراك تخليت عن ذلك
هذه حجتنا في عقيدتنا فأين حجتكم في عقيدتكم
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=223043

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 02:42 AM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
ولا تنسى انك مطالب ان تأتي بحجتك على عقيتك ام تراك تخليت عن ذلك
هذه حجتنا في عقيدتنا فأين حجتكم في عقيدتكم
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=223043
لا لم إنسى ولكن انشغلت في هذا الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 08:48 AM
على سبيل النجاة على سبيل النجاة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 107546

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 160

آخر تواجد: 10-09-2017 01:28 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أخي تكلم عربي لو سمحت..

بأي لغة تراني أتكلم؟!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
فأنا أنكر التكفير المخرج من المله عندنا ... هاته انتظر فقط وفقط كلام لأحد علمائنا بالتكفير المخرج من المله ...

نقلت لك من أقوال علماءك أن كفر النعمة هو النفاق...والنفاق هو ابطان الكفر!!

إذن أنتم تكفرون أصحاب الكبائر والمصرون على الصغائر..فوسم أهل المعاصي بالنفاق هو اتهام لهم بالكفر المبطن..يعني النتيجة واحدة هو تكفير:

يقول أبو اسحاق الإباضي: " "ولهذا أطلق أصحابنا النفاق عليها - يعني بها الكبائر - كما أطلقوا الكفر، فصار النفاق فيها مرادفاً لكفر النعمة" (راجع الإباضية بين الفرق صفحة 322)" - انتهى الاقتباس.

أما السدويشكي فقال: "والذي عليه أصحابنا ومن وافقهم أن النفاق في الأفعال لا في الاعتقاد" (راجع المرجع السابق صفحة 315)" - انتهى الاقتباس.

هل المنافق مسلم حقيقي أم كافر يدعي الاسلام؟؟؟؟؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أنته تقول ما عندك تكفير المخرج من المله قلنا لك سيأتيك من علمائك التكفير بالعشرات معاكم والدليل حواري مع الأخ علي وارجع إلى ما قاله قلتله لا أؤمن بإئمه معصومين قال هناك روايات تثبت وكذا ولا أنته مشرك إذا لم تؤمن .. شو التكفير عندكم مثل شربة الماء .وجاي تقارن التكفير عندكم بالكذب على مذهب أهل الحق والإستقامه الإباضيه الكرام بأنهم تكفيرين ... أريد فقط وفقط وفقط عالم واحد أخرج مسلم يشهد الشهادتين من الإسلام ساعتها لكل حادث حديث .. صدقني انت ما عندك سالفه وانا اضيع وقتي معاك اختصر الموضوع وهات عالم إباضي قال بإخراج مسلم يشهد الشهادتين من الإسلام وخلصنا ... وبعد ذلك أنا سأتيك بتكفير وإخراج علمائك المسلمين من المله ليس الأ انهم فقط متأولين.

نعم لدينا علماء كفروا من جحد الإمامة لكن هذا اجتهادهم ولا علاقة له بالمنظور العام للمذهب ويكفي ما قاله السيد السيستاني عن أهل السنة أنهم ليسوا اخواننا بل هم أنفسنا. وأهل السنة لا يؤمنون بالإمامة فلماذا لم يكفرهم السيد السيستاني؟

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 09:54 AM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: على سبيل النجاة

بأي لغة تراني أتكلم؟!!
نقلت لك من أقوال علماءك أن كفر النعمة هو النفاق...والنفاق هو ابطان الكفر!!
إذن أنتم تكفرون أصحاب الكبائر والمصرون على الصغائر..فوسم أهل المعاصي بالنفاق هو اتهام لهم بالكفر المبطن..يعني النتيجة واحدة هو تكفير:
يقول أبو اسحاق الإباضي: " "ولهذا أطلق أصحابنا النفاق عليها - يعني بها الكبائر - كما أطلقوا الكفر، فصار النفاق فيها مرادفاً لكفر النعمة" (راجع الإباضية بين الفرق صفحة 322)" - انتهى الاقتباس.
أما السدويشكي فقال: "والذي عليه أصحابنا ومن وافقهم أن النفاق في الأفعال لا في الاعتقاد" (راجع المرجع السابق صفحة 315)" - انتهى الاقتباس.
هل المنافق مسلم حقيقي أم كافر يدعي الاسلام؟؟؟؟؟
نعم لدينا علماء كفروا من جحد الإمامة لكن هذا اجتهادهم ولا علاقة له بالمنظور العام للمذهب ويكفي ما قاله السيد السيستاني عن أهل السنة أنهم ليسوا اخواننا بل هم أنفسنا. وأهل السنة لا يؤمنون بالإمامة فلماذا لم يكفرهم السيد السيستاني؟

عزيزي السيد السيستاني وكم عالم معاه 2 أو 3 أو 4 مثلا ؟
أما الإباضيه يسمون مرتكب الكبائر بأنه كافر كفر نعمه وحط عليها الف خط ... كفر النعمه ليس مخرج من الإسلام كفر الشرك هو المخرج من الإسلام وكفر نعمه يعني أن الله أعطاك نعمه ولكنك تستخدم النعمه في معصية الله فمثلا انت تتكلم وغيرك ابكم وهذه نعمه عندك ولكن استخدمت نعمت الكلام مثلا فالنميمه والغيبه هكذا انت كفرت بنعمة الله فكفر النعمه لا يخرج من المله ... نعم الإباضيه لديهم عقيدة عدم الخروج من النار اي ان مسلم ارتكب كبيره ولم يتب ومات عليها ففعتقادنا انه يدخل النار ولا يخرج منها فالنار والجنه كل من دخل فيهما فهو خالد. هل النبي أخرج المنافقين من دائرة الإسلام ؟ يا أخي مسلم يشهد الشهادتين عندنا مسلم حرام الدم والعرض والمال. أما المنافق فالله يعلم ما في قلوبهم ونحن نحكم على ما ظهر منهم .

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 09:57 AM
المسيب المسيب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,415

آخر تواجد: 26-08-2017 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

ثم ألم تقرأ خطبة أبو حمزه الشاري عندما قال الناس منا ونحن منهم إلا ثلاثه مشركا بالله عابد وثن أو كافرا من أهل الكتاب أو إماما جائرا

الرد مع إقتباس
قديم 23-03-2017, 11:36 AM
على سبيل النجاة على سبيل النجاة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 107546

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 160

آخر تواجد: 10-09-2017 01:28 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
عزيزي السيد السيستاني وكم عالم معاه 2 أو 3 أو 4 مثلا ؟

السيد السيستاني ليس عالما مغمورا. السيستاني أكبر مرجع للشيعة اليوم في العالم.

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أما الإباضيه يسمون مرتكب الكبائر بأنه كافر كفر نعمه وحط عليها الف خط ... كفر النعمه ليس مخرج من الإسلام كفر الشرك هو المخرج من الإسلام وكفر نعمه يعني أن الله أعطاك نعمه ولكنك تستخدم النعمه في معصية الله فمثلا انت تتكلم وغيرك ابكم وهذه نعمه عندك ولكن استخدمت نعمت الكلام مثلا فالنميمه والغيبه هكذا انت كفرت بنعمة الله فكفر النعمه لا يخرج من المله ... نعم الإباضيه لديهم عقيدة عدم الخروج من النار اي ان مسلم ارتكب كبيره ولم يتب ومات عليها ففعتقادنا انه يدخل النار ولا يخرج منها فالنار والجنه كل من دخل فيهما فهو خالد. هل النبي أخرج المنافقين من دائرة الإسلام ؟ يا أخي مسلم يشهد الشهادتين عندنا مسلم حرام الدم والعرض والمال. أما المنافق فالله يعلم ما في قلوبهم ونحن نحكم على ما ظهر منهم .

مسألة الله يعلم مافي قلب المنافق هذا حين يكون النفاق محله العقيدة. فالعقيدة محلها القلب ولا يعلم مافي القلوب إلا رب العباد.

لكن عندكم النفاق محله العمل. والعمل منظور للجميع. وكما قال علماؤك:

يقول أبو اسحاق الإباضي: " "ولهذا أطلق أصحابنا النفاق عليها - يعني بها الكبائر - كما أطلقوا الكفر، فصار النفاق فيها مرادفاً لكفر النعمة" (راجع الإباضية بين الفرق صفحة 322)" - انتهى الاقتباس.

أما السدويشكي فقال: "والذي عليه أصحابنا ومن وافقهم أن النفاق في الأفعال لا في الاعتقاد" (راجع المرجع السابق صفحة 315)" - انتهى الاقتباس.


فهم يرون أن النفاق في الأعمال لا في الاعتقاد. وبالتالي فأنتم لا تحتاجون للدخول في نيات الناس لتعلموا نفاقهم بل يكفيكم النظر إلى أعمالهم وتقصيرهم لتحكموا عليهم بالنفاق.

هل المنافق مسلم حقيقي أم كافر يدعي الاسلام؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:36 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin