منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-03-2017, 08:20 AM
على سبيل النجاة على سبيل النجاة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 107546

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 157

آخر تواجد: 24-04-2017 08:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
وشنو الفرق ؟ بين اني أمقتك وبين أحسدك .


الفرق شاسع!

المقت هو الكره الشديد. قال تعالى: "كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ "

أما الحسد فهو تمني النعمة التي عندك مع تمني زوال تلك النعمة من عندك!!

وبالتالي فما هي النعمة التي عندك بسبب مذهبك والتي يتمناها غيرك ويتمنى زوالها من عندك؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 08:32 AM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: على سبيل النجاة
الفرق شاسع!
المقت هو الكره الشديد. قال تعالى: "كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ "
أما الحسد فهو تمني النعمة التي عندك مع تمني زوال تلك النعمة من عندك!!
وبالتالي فما هي النعمة التي عندك بسبب مذهبك والتي يتمناها غيرك ويتمنى زوالها من عندك؟
أكرهك كرها شديدا فما تتوقع نتيجته إلا الحسد فالمؤدى واحد لا فرق لولا الكره لما وجد الحسد ولولا تمني زوال نعمة أحد لما وجد الكره فالكره والحسد شيا لا يفترقان بالنسبه للناس ... فلولا كرهي لك لما حسدتك ولولا حسدي عليك لما كرهتك .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 08:41 AM
على سبيل النجاة على سبيل النجاة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 107546

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 157

آخر تواجد: 24-04-2017 08:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أكرهك كرها شديدا فما تتوقع نتيجته إلا الحسد فالمؤدى واحد لا فرق لولا الكره لما وجد الحسد ولولا تمني زوال نعمة أحد لما وجد الكره فالكره والحسد شيا لا يفترقان بالنسبه للناس ... فلولا كرهي لك لما حسدتك ولولا حسدي عليك لما كرهتك .

هذا هو سؤالي. ماهي النعمة التي يتمناها لنفسه ويتمنى زوالها منك؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 12:34 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

يتمنى أن يكون مذهبه ما فيه تكفير للمسلمين لأنهم لم يؤمنو بعقيدته
أما عندنا ما مشكله دام أنه متأول فهو مسلم ... ثم الإباضيه أتهمو بأنهم خوارج لكنه لم يجد ما يؤكد ذلك فهذا نوع من الحسد.

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 12:56 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,099

آخر تواجد: اليوم 05:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
. ثم الإباضيه أتهمو بأنهم خوارج لكنه لم يجد ما يؤكد ذلك
نجدهم يوالون و يترحمون بل يقولون بأن أهل النهراوان شهداء ، ولا ريب ان اهل النهراوان خوارج
والراضي بالشيء شريك به

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 01:06 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

اخونا لم تجب على سؤالي ما علاقتكم بالخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين في معركة النهروان

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 04:25 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

علاقتنا بأهل النهروان أنهم كانوا على حق لما رفضو التحكيم من بدايته . التحكيم كان خدعه وهم عرفو هذا من قبل ... انظر ماذا كانت هذا التحكيم أن استولى معاويه على الخلافه وهذا كان ما توقعه أهل النهروان وعن نفسي أقول المفروض ما كان يتم هذا التحكيم بل يرفض من الأول ويعلن معاويه مبايعاته لعلي كرم الله وجهه لأنه علي كرم الله وجهه كان على الحق .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 04:32 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
نجدهم يوالون و يترحمون بل يقولون بأن أهل النهراوان شهداء ، ولا ريب ان اهل النهراوان خوارج
والراضي بالشيء شريك به
أهي من أين لك أنهم خوارج ... الرسول عليه صلاة والسلام قال يخرجون آخر الزمان وأين نحن وأين أهل النهروان .. فهل كان أهل النهروان كانو في آخر الزمان ؟ صار لمعركة النهروان قريب 1400 سنه هل بعد كل هذه السنين هو آخر الزمان ما يقارب1400 سنه ... لكن هو الافتراء عليهم ليس إلا لأن اتباع معاويه و اتباع من يقولون انهم أتباع علي كرم الله وجهه أتهموهم بأنهم خوارج فرمو خيبتهم على أهل النهروان فماذا ننتظر من من سماهم علي كرم الله وجهه بأشبأه الرجال إلا الافتراء والكذب .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 04:40 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
اخونا لم تجب على سؤالي ما علاقتكم بالخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين في معركة النهروان
لا تقول خرجو على بل قل خرجو عن هذا هو الصحيح . لو خرجو على معناه انهم مثل معاويه خرج على علي لقتال ولكن أهل النهروان علي كرم الله وجهه هو من أتى إليهم إلى النهروان ... وكله بسب أشباه الرجال ولا رجال ألحو على الإمام علي لقتالهم لأن معاويه يريد الخلاص منهم لأنهم عرفو هدف معاويه وهو الإستيلاء على الحكم ... على فكره هناك روايه تقول ان ابن ملجم أرسله معاويه لقتل علي كرم الله وجهه فرمو التهمه لمن بقي من أهل النهروان أنهم هم من أرسل ابن ملجم ... للأسف كتب التاريخ من هو المسيطر في تلك الفتره فألفو الكذب لكي ينصرو أنفسهم .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 07:58 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

[quote=المسيب]لا تقول خرجو على بل قل خرجو عن هذا هو الصحيح . لو خرجو على معناه انهم مثل معاويه خرج على علي لقتال ولكن أهل النهروان علي كرم الله وجهه هو من أتى إليهم إلى النهروان ... وكله بسب أشباه الرجال ولا رجال ألحو على الإمام علي لقتالهم لأن معاويه يريد الخلاص منهم لأنهم عرفو هدف معاويه وهو الإستيلاء على الحكم ... على فك
يعني الاباضية اصلهم من الذين خرجوا عن امير المؤمنين علي سلام الله عليه
بغض النظر عن من البادئ فالامام لا يمكن ان يعصي الله فيهم
فالمعروف انه تركهم اول امرهم وتكاثروا حتى شكلوا عسكرا ورغم ذلك لم يقاتلهم فوعظهم وبين لهم ما اختلفوا فيه فعاد الكثرين اليه
الى ان اوغلوا في دماء المسلمين وقتلوا الرعية وقطعوا الطرقات وارعبوا الامنين ومع ذلك لم يبدئهم بحرب حتى كانوا هم البادئين
اسئلك بما ان مولاكم علي ابن ابي طالب وقد استشهد في محرابه فهل سقطت ولايته عليكم بذلك اذا اعتبرنا ان رسول الله هو من نصبه مولا على المسلمين وانتم منهم . يعني لو ان انسان ولي انسان وتولاه فهل تسقط ولايته عليه اذا فارق الحياة ؟
اجب ببصيرة

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 20-03-2017 الساعة 08:05 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 08:44 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=علي ذو الشوكة]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
لا تقول خرجو على بل قل خرجو عن هذا هو الصحيح . لو خرجو على معناه انهم مثل معاويه خرج على علي لقتال ولكن أهل النهروان علي كرم الله وجهه هو من أتى إليهم إلى النهروان ... وكله بسب أشباه الرجال ولا رجال ألحو على الإمام علي لقتالهم لأن معاويه يريد الخلاص منهم لأنهم عرفو هدف معاويه وهو الإستيلاء على الحكم ... على فك
يعني الاباضية اصلهم من الذين خرجوا عن امير المؤمنين علي سلام الله عليه
بغض النظر عن من البادئ فالامام لا يمكن ان يعصي الله فيهم
فالمعروف انه تركهم اول امرهم وتكاثروا حتى شكلوا عسكرا ورغم ذلك لم يقاتلهم فوعظهم وبين لهم ما اختلفوا فيه فعاد الكثرين اليه
الى ان اوغلوا في دماء المسلمين وقتلوا الرعية وقطعوا الطرقات وارعبوا الامنين ومع ذلك لم يبدئهم بحرب حتى كانوا هم البادئين
اسئلك بما ان مولاكم علي ابن ابي طالب وقد استشهد في محرابه فهل سقطت ولايته عليكم بذلك اذا اعتبرنا ان رسول الله هو من نصبه مولا على المسلمين وانتم منهم . يعني لو ان انسان ولي انسان وتولاه فهل تسقط ولايته عليه اذا فارق الحياة ؟
اجب ببصيرة

لا يا أخي الإباضيه ليس هم أهل النهروان بل نحن نعتبر أنفسنا اتباع سيد المرسلين . وأما أهل النهروان فأيدنا موقفهم .
أي رعيه وأي طرق مالك يا أخي قلت لك أنه كذب عليهم وافتري عليهم ورموهم بأسوأ الأمور .. طبعا كذب واضح وفاضح ... إما قضية انه علي كرم الله وجهه فأنت تضحك على نفسك .. الحين انته من المؤيدين للتحكيم ؟ فإذا كنت من المؤيدين فأنت لا تختلف على من سماهم علي كرم الله وجهه بأشباه الرجال ....

إذ دعنا نتحاور في قضية التحكيم فنرى هل الحق مع أهل النهروان أو مع أشباه الرجال .
هل توافق ؟

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 09:02 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

[quote=المسيب]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لا يا أخي الإباضيه ليس هم أهل النهروان بل نحن نعتبر أنفسنا اتباع سيد المرسلين . وأما أهل النهروان فأيدنا موقفهم .
أي رعيه وأي طرق مالك يا أخي قلت لك أنه كذب عليهم وافتري عليهم ورموهم بأسوأ الأمور .. طبعا كذب واضح وفاضح ... إما قضية انه علي كرم الله وجهه فأنت تضحك على نفسك .. الحين انته من المؤيدين للتحكيم ؟ فإذا كنت من المؤيدين فأنت لا تختلف على من سماهم علي كرم الله وجهه بأشباه الرجال ....
إذ دعنا نتحاور في قضية التحكيم فنرى هل الحق مع أهل النهروان أو مع أشباه الرجال .
هل توافق ؟

اسئل ما سئلتك عنه علمائكم
انا مع مولاي وامامي امير المؤمنين علي عليه السلام
نتكلم عن صحة العقد الذي ابرم مع الامام واجمع عليه المسلمون وبين من انكر التحكيم ونقض العقد بعد ابرامه وهم اهل النهروان
هل توافق

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 09:11 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

تفضل قل قولك
ما هي مبررات من انكر التحكيم ونقض العقد

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 09:52 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
تفضل قل قولك
ما هي مبررات من انكر التحكيم ونقض العقد
قبل أن نبدأ ... هل أنت مع التحكيم أو ضده ؟

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 10:04 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إذا أنته مع التحكيم .... طبعا بعد أن رفعت المصاحف انقسم جيش علي كرم الله وجهه إلى قسمين قسم موافق على التحكيم وقسم غير موافق ولكي نكون صريحين علي كرم الله وجهه غير موافق ولكن أكثر الجيش كان موافق فنزل عند رغبتهم فالأصل علي كرم الله وجهه غير موافق ... هذا هو رأي علي كرم الله وجهه لكي تكون على علم فمولانا علي غير موافق في بداية الأمر وركز في نهج البلاغه بارك الله فيك لكي تعرف رأي علي كرم الله وجهه ..وسيدنا عمار بن ياسر غير راضي وقيل انه قتل عند رفع المصاحف لأنه كان غير موافق على خدعة التحكيم ... إذا لا سيدنا علي موافق ولا سيدنا عمار بن ياسر ...وإذا عندك اعتراض على هذا القول هاته على الأقل دعنا من سيدنا عمار ولكن علي كرم الله وجهه كان ما موافق ويأتيك من نهج البلاغه بخطبه قالها في أصحابه تثبت انه اصلا كان غير موافق على التحكيم ... فبدايتا أتوقف هنا .. فهل تنكر أن سيدنا علي كرم الله وجهه كان غير موافق في بداية الأمر ؟ لكي أثبت لك ومن نهج البلاغه انه كان غير موافق .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 10:25 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
إذا أنته مع التحكيم .... طبعا بعد أن رفعت المصاحف انقسم جيش علي كرم الله وجهه إلى قسمين قسم موافق على التحكيم وقسم غير موافق ولكي نكون صريحين علي كرم الله وجهه غير موافق ولكن أكثر الجيش كان موافق فنزل عند رغبتهم فالأصل علي كرم الله وجهه غير موافق ... هذا هو رأي علي كرم الله وجهه لكي تكون على علم فمولانا علي غير موافق في بداية الأمر وركز في نهج البلاغه بارك الله فيك لكي تعرف رأي علي كرم الله وجهه ..وسيدنا عمار بن ياسر غير راضي وقيل انه قتل عند رفع المصاحف لأنه كان غير موافق على خدعة التحكيم ... إذا لا سيدنا علي موافق ولا سيدنا عمار بن ياسر ...وإذا عندك اعتراض على هذا القول هاته على الأقل دعنا من سيدنا عمار ولكن علي كرم الله وجهه كان ما موافق ويأتيك من نهج البلاغه بخطبه قالها في أصحابه تثبت انه اصلا كان غير موافق على التحكيم ... فبدايتا أتوقف هنا .. فهل تنكر أن سيدنا علي كرم الله وجهه كان غير موافق في بداية الأمر ؟ لكي أثبت لك ومن نهج البلاغه انه كان غير موافق .


لا حاجة لذلك
نعم فالامام لم يوافق في بداية الامر وان وافق بعد ذلك فهو عن غير رضى منه لأنه راى ان المجمع عليه هذا الرأي حيث الموافقين صواتهم عالية والغير موافقين صوتهم منخفض لا يكاد يبين واغلبهم غير موافق بقلبه وصامت والاخر متردد اذا الظاهر المجمع عليه هو القبول بالتحكيم

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 10:37 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,376

آخر تواجد: بالأمس 09:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لا حاجة لذلك
نعم فالامام لم يوافق في بداية الامر وان وافق بعد ذلك فهو عن غير رضى منه لأنه راى ان المجمع عليه هذا الرأي حيث الموافقين صواتهم عالية والغير موافقين صوتهم منخفض لا يكاد يبين واغلبهم غير موافق بقلبه وصامت والاخر متردد اذا الظاهر المجمع عليه هو القبول بالتحكيم
وافق من غير رضى ... إذا علي كرم الله وجه غير راضي عن التحكيم . وعليه أنتهى الحوار .. لماذا أنت موافق وعلي كرم الله وجه غير راضي . إذا الحق معك أو مع سيدنا علي ؟ لأنه هناك تناقض تقول انت مع علي كرم الله وجهه وهو غير موافق .

التوقيع :



تجردت من نفسي فلم يبقَ لي أنا
وطارت هوى روحي بأجنحة الفنا

لمن هو أهل المجد والعز والغنى
لمن هو أهل الحمد والمدح والثنا"

" لذى الفضل والألاء خير مفيد

لمن وحدته المبدعات سواجدا
لمن عرفته الموجدات حوامدا

لمن مجدته الممكنات صوامدا
لمن سبحته الكائنات شواهدا"

" بتوحيده والله خير شهيد

لمن سخر الأشياء في الأرض والسما
لمن كان بالمخلوق احفى وأرحما

لمن بسط النعماء منا وتمما
أعاد وأيدى من أياديه أنعما"

" فيا أنعم المولى بدأت فعودي

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2017, 11:04 PM
علي ذو الشوكة علي ذو الشوكة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86771

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 2,993

آخر تواجد: 26-03-2017 07:57 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
وافق من غير رضى ... إذا علي كرم الله وجه غير راضي عن التحكيم . وعليه أنتهى الحوار .. لماذا أنت موافق وعلي كرم الله وجه غير راضي . إذا الحق معك أو مع سيدنا علي ؟ لأنه هناك تناقض تقول انت مع علي كرم الله وجهه وهو غير موافق .
لا اخينا لا تقاس هكذا الامور
لأن الامر اذا اجمع عليه المسلمون يجب تنفيذه حتى وان كان خطأ او على غير رضى من البعض ولو كان امير المؤمنين عليه السلام او حتى رسول الله
ما دام لم ينتهك شرعا خاصا بالمسلمين . فاذا انتهك الشرع ابطل الامر كانئا ما يكون ولهذا بطل حكم الحكمين لأنهما خالفا الشرع وبنود العقد ان لا يحيدا عن كتاب الله
وهذا الشيء هو اصل التشريع والحكم .
وهذا الشيء هو ما جعل الامام في نهاية الامر ان يسلم امره للمسلمين بعد ان اجتمعوا على ابو بكر واجتمعوا على عمر وان كان اجتماعهم خطأ وهكذا بقية ائمتنا .
وهذا نفس الشيء الذي جعل النبي يخرج من المدينة في معركة احد رغم انه يعلم انهم سينهزمون ورغم انه وعدهم بالنصر اذا بقوا بالمدينة للرؤيا التي رآها (كأنه ادخل يده في درع حصينة ) لكنهم اجمعوا على الخروج فوافقهم وهو غير راض
اذا المسألة ليست بالرضى بالمجمع عليه لكن بما انهم عقدوا حكما اجمعوا عليه فلا يجب نقضه ومخالفته وانت تعرف ان الحكمين خانوا الله ورسوله ولم يحكموا كتاب الله ولا كلام رسوله بل حكما رغبتيهما ووقع الاشعري في فخ ابن العاص
قال تعالى ({إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} [النور: 62]

التوقيع : ( عليا مولانا ولا مولى لهم )
رسول الله ينصب عليا مكانه من بعده ويقيمه مقامه فيهم
(اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال
:فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ()
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (}
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ )


آخر تعديل بواسطة علي ذو الشوكة ، 20-03-2017 الساعة 11:09 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2017, 03:03 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,099

آخر تواجد: اليوم 05:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب
أهي من أين لك أنهم خوارج ... الرسول عليه صلاة والسلام قال يخرجون آخر الزمان وأين نحن وأين أهل النهروان .. فهل كان أهل النهروان كانو في آخر الزمان ؟ صار لمعركة النهروان قريب 1400 سنه هل بعد كل هذه السنين هو آخر الزمان ما يقارب1400 سنه ... لكن هو الافتراء عليهم ليس إلا لأن اتباع معاويه و اتباع من يقولون انهم أتباع علي كرم الله وجهه أتهموهم بأنهم خوارج فرمو خيبتهم على أهل النهروان فماذا ننتظر من من سماهم علي كرم الله وجهه بأشبأه الرجال إلا الافتراء والكذب .
أولاً أنا في صيغ الرواية لم اقرأ آخر الزمان وهذه صيغة الرواية من كتبكم ليس فيها آخر الزمان بل تقول "فيكم" أي الخطاب للصحابة يخرجون من داخلهم


ثانياً آخر الزمان هو الآن ، اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

ثالثاً لا شبهة انهم خرجوا عن أمير المؤمنين عليه السلام بعدما بايعوه لهذا سموا الخوارج

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم 21-03-2017, 03:34 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,099

آخر تواجد: اليوم 05:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
وافق من غير رضى ... إذا علي كرم الله وجه غير راضي عن التحكيم . وعليه أنتهى الحوار .. لماذا أنت موافق وعلي كرم الله وجه غير راضي . إذا الحق معك أو مع سيدنا علي ؟ لأنه هناك تناقض تقول انت مع علي كرم الله وجهه وهو غير موافق .

نحن هذه عقيدتنا في التحكيم ولا نقول إلا أن الإمام كان مجبور بسبب نفس هؤلاء أهل النهراوان هم السبب في التحكيم المشؤوم لو اطاعوا الإمام لقضى على معاوية و زمرته ، ثم بعدما لم تعجبهم النتيجة التي هم السبب فيها "تابوا" وتبرأوا من فعلهم وطلبوا من الإمام مبايعة احد قادتهم حتى "يرجع" للهدى على زعمهم .

زيارة الإمام علي عليه السلام يوم الغدير المعتبرة سنداً : وَكَذلِكَ اَنْتَ لَمّا رُفِعَتِ الْمَصاحِفُ قُلْتَ يا قَوْمِ اِنَّما فُتِنْتُمْ بِها وَخُدِعْتُمْ، فَعَصَوْكَ وَخالَفُوا عَلَيْكَ، وَاسْتَدْعَوْا نَصْبَ الْحَكَمَيْنِ، فَاَبَيْتَ عَلَيْهِمْ، وَتَبَرَّأْتَ اِلَى اللهِ مِنْ فِعْلِهِمْ، وَفَوَّضْتَهُ اِلَيْهِم فَلَمّا اَسْفَرَ الْحَقُّ وَسَفِهَ الْمُنْكَرُ، وَاعْتَرَفُوا بِالزَّلَلِ وَالْجَوْرِ عَنِ الْقَصْدِ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِهِ، وَاَلْزَمُوكَ عَلى سَفَه التَّحْكيمَ الَّذي اَبَيْتَهُ وَاَحَبُّوهُ وَحَظَرْتَهُ، وَاَباُحُوا ذَنْبَهُمُ الَّذي اقْتَرَفُوهُ وَاَنْتَ عَلى نَهْجِ بَصيرَة وَهُدى، وَهُمْ عَلى سُنَنِ ضَلالَة وَعَمىً .

فخلاصة القضية ان أهل النهراوان اجبروا الإمام على التحكيم وكادت ان تقع الحرب بين نفس عسكر الإمام بسبب المصاحف التي رُفِعت فأصبح الحكم هو التحكيم ، وأراد الإمام اختيار ابن العباس لكنهم أبوا إلا الأشعث الملعون ففوَّض الإمام اختيار الأشعث لهم فالنتيجة التي حدثت إنما هي بسببهم لأنهم لم يرضوا بابن العباس (وإن كان اصل التحكيم مجبراً عليه بعنوان ثانوي اصلاً) ثم حصل ما حصل .

فنقول ان مصيرهم كان مصداقاً لقوله تعالى : ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
وكثير منهم تابوا قبل ان يقتلهم الإمام عندما عرفوا الرشد

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:48 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin