منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-01-2017, 02:29 AM
محسن النوري محسن النوري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108946

تاريخ التّسجيل: Aug 2015

المشاركات: 128

آخر تواجد: 30-05-2017 12:06 PM

الجنس:

الإقامة:

عن يوحنا الديلمي في الكتاب المقدس

اسلام عليكم، يا اخواني، قد وجدت نص غريب يُنسب للإمام الرضا:
قال: ما تقول يوحنا الديلمي؟

قال: بخٍ بخٍ ، ذكرت أحبّ الناس إلى المسيح .

قال: فأقسمت عليك هل نطق الإنجيل أنّ يوحنا قال: "إنما المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعده فبشرت به الحواريين فآمِنوا به" ؟

قال الجاثليق : قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل و بأهل بيته ووصيه ولم يلخص متى يكون ذلك؟ ولم تُسمِّ لنا القوم فنعرفهم .

الأشكال: يوحنا الديلمي عاش في القرن السابع، لم يعيش في وقت المسيح، فكيف يمكن ان يوجد هذا في اَي إنجيل؟

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 04:34 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:

سلام عليكم ,,

إقتباس:
قال: بخٍ بخٍ ، ذكرت أحبّ الناس إلى المسيح .

القول اعلاه هو قول الجاثليق , فهو يقول ان يوحنا الديلمي احب الناس الى المسيح ويعني به ولاؤه للمسيح عليه السلام فهو من المدافعين عن السيد المسيح وان لم يكن قد عاصره ولايدل من كلامه على انه معاصر للمسيح ع إنما هو احب الناس الى المسيح بعلمه ..
كقولنا على سبيل المثال : العلامة الاميني صاحب كتاب الغدير من احب الناس الى امير المؤمنين في عصره

إقتباس:
قال: فأقسمت عليك هل نطق الإنجيل أنّ يوحنا قال: "إنما المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعده فبشرت به الحواريين فآمِنوا به" ؟


أعلاه هو قول الامام الرضا ع ,وقوله (هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ) يعني به ان يوحنا فسر الانجيل , لان الانجيل كأي كتاب آخر لاينطق ولكنه نطق على لسان يوحنا الديلمي هذا بتفسيره ونشره للانجيل بعد رحيل السيد المسيح وليس في عصره , فيوحنا الديلمي لم يعاصر المسيح ع كما معلوم وانما اتى بعده بقرون ولكن بعلمه وتقربه لله تعالى استطاع ان يفسر الانجيل ( نطق الانجيل على لسانه) فصار الكتاب ناطقا بفضل فصاحة يوحنا الديلمي ..

إقتباس:
قال الجاثليق : قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل و بأهل بيته ووصيه ولم يلخص متى يكون ذلك؟

اعلاه الجاثليق يقر بأن يوحنا الذي ( نطق) الانجيل على لسانه وتفسيره بشر بنبوة رجل معين ولكن الجاثليق يتعنت ويقول لم يبين يوحنا من هو هذا الرجل ومتى كان ..
واذن نعم يوحنا الديلمي عاش في القرن الخامس تقريبا بعد رحيل المسيح ع , ولكنه بتعبير الامام الرضا سلام الله عليه جعل الانجيل ينطق بتفسيره وهو قوله عليه السلام
(هل نطق الانجيل ان يوحنا قال )
ويعني به ان الانجيل صامت ولكنه نطق على لسان العارف يوحنا الذي اتى بعد المسيح بخمسة قرون..

في نفس المناظرة للامام الرضا هناك ما يؤكد ان يوحنا الديلمي لم يكن معاصرا للسيد المسيح وكما يلي :

قال الجاثليق : أخبرني عن حواري عيسى بن مريم ع كم كان عدتهم؟ وعن علماء الإنجيل كم كانوا؟
قال الرضا ع: على الخبير سقطت

أمّا الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا وكان أعلمهم وأفضلهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الأكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي برجاز وعنده كان ذكر النبي ص وذكر أهل بيته وأمّته وهو الذي بشّر أمة عيسى وبني إسرائيل به .

النص اعلاه يبين فيه الامام عليه السلام أن حواري المسيح 12 واعلمهم ألوقا أو لوقا , اما علماء النصارى وهم غير الحواريين فيعددهم حتى وقت عصره ثلاثة

وهم : يوحنا الاكبر ويوحنا بقرقيسيا ثم يذكر اسم يوحنا الديلمي الذي عنده علم بشارة النبي ص في الانجيل ..وهؤلاء العلماء الثلاثة بالطبع هم غير الحواريين ال 12 المعاصرين للمسيح..
انما هم ( العلماء الثلاثة اتوا بعده) ومنهم يوحنا الديليمي الذي نطق الانجيل على لسانه وتفسيراته وبشارته بالنبي ص واله




التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 04:44 AM
محسن النوري محسن النوري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108946

تاريخ التّسجيل: Aug 2015

المشاركات: 128

آخر تواجد: 30-05-2017 12:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
سلام عليكم ,,


القول اعلاه هو قول الجاثليق , فهو يقول ان يوحنا الديلمي احب الناس الى المسيح ويعني به ولاؤه للمسيح عليه السلام فهو من المدافعين عن السيد المسيح وان لم يكن قد عاصره ولايدل من كلامه على انه معاصر للمسيح ع إنما هو احب الناس الى المسيح بعلمه ..
كقولنا على سبيل المثال : العلامة الاميني صاحب كتاب الغدير من احب الناس الى امير المؤمنين في عصره



أعلاه هو قول الامام الرضا ع ,وقوله (هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ) يعني به ان يوحنا فسر الانجيل , لان الانجيل كأي كتاب آخر لاينطق ولكنه نطق على لسان يوحنا الديلمي هذا بتفسيره ونشره للانجيل بعد رحيل السيد المسيح وليس في عصره , فيوحنا الديلمي لم يعاصر المسيح ع كما معلوم وانما اتى بعده بقرون ولكن بعلمه وتقربه لله تعالى استطاع ان يفسر الانجيل ( نطق الانجيل على لسانه) فصار الكتاب ناطقا بفضل فصاحة يوحنا الديلمي ..


اعلاه الجاثليق يقر بأن يوحنا الذي ( نطق) الانجيل على لسانه وتفسيره بشر بنبوة رجل معين ولكن الجاثليق يتعنت ويقول لم يبين يوحنا من هو هذا الرجل ومتى كان ..
واذن نعم يوحنا الديلمي عاش في القرن الخامس تقريبا بعد رحيل المسيح ع , ولكنه بتعبير الامام الرضا سلام الله عليه جعل الانجيل ينطق بتفسيره وهو قوله عليه السلام
(هل نطق الانجيل ان يوحنا قال )
ويعني به ان الانجيل صامت ولكنه نطق على لسان العارف يوحنا الذي اتى بعد المسيح بخمسة قرون..

في نفس المناظرة للامام الرضا هناك ما يؤكد ان يوحنا الديلمي لم يكن معاصرا للسيد المسيح وكما يلي :

قال الجاثليق : أخبرني عن حواري عيسى بن مريم ع كم كان عدتهم؟ وعن علماء الإنجيل كم كانوا؟
قال الرضا ع: على الخبير سقطت

أمّا الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا وكان أعلمهم وأفضلهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الأكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي برجاز وعنده كان ذكر النبي ص وذكر أهل بيته وأمّته وهو الذي بشّر أمة عيسى وبني إسرائيل به .

النص اعلاه يبين فيه الامام عليه السلام أن حواري المسيح 12 واعلمهم ألوقا أو لوقا , اما علماء النصارى وهم غير الحواريين فيعددهم حتى وقت عصره ثلاثة

وهم : يوحنا الاكبر ويوحنا بقرقيسيا ثم يذكر اسم يوحنا الديلمي الذي عنده علم بشارة النبي ص في الانجيل ..وهؤلاء العلماء الثلاثة بالطبع هم غير الحواريين ال 12 المعاصرين للمسيح..
انما هم ( العلماء الثلاثة اتوا بعده) ومنهم يوحنا الديليمي الذي نطق الانجيل على لسانه وتفسيراته وبشارته بالنبي ص واله



السلام عليكم يا اخي مروان الفاضل،
اسأل الله ان يهديني الى دين الحق ان كان الاسلام فيهديني الى الى الاسلام و ان كان النصرانية فليهديني الي النصرانية.
آمين

أحب جوابك كثيراً و لكن يقول نطق الإنجيل ان يوحنا قال الخ، اَي ان الانجيل ناطق بما قال يوحنا.
ثانياً يقول ان يوحنا الديلمي أحب الناس الى المسيح! فيكون معاصراً.
و ثالث يقول الحديث انه بشر أمة عيسى

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 04:47 AM
محسن النوري محسن النوري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108946

تاريخ التّسجيل: Aug 2015

المشاركات: 128

آخر تواجد: 30-05-2017 12:06 PM

الجنس:

الإقامة:

أنا الان راجعت القاموس و قال القاموس
نطق الكتاب: بين و أوضح


http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...6%D8%B7%D9%82/




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
سلام عليكم ,,


القول اعلاه هو قول الجاثليق , فهو يقول ان يوحنا الديلمي احب الناس الى المسيح ويعني به ولاؤه للمسيح عليه السلام فهو من المدافعين عن السيد المسيح وان لم يكن قد عاصره ولايدل من كلامه على انه معاصر للمسيح ع إنما هو احب الناس الى المسيح بعلمه ..
كقولنا على سبيل المثال : العلامة الاميني صاحب كتاب الغدير من احب الناس الى امير المؤمنين في عصره



أعلاه هو قول الامام الرضا ع ,وقوله (هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ) يعني به ان يوحنا فسر الانجيل , لان الانجيل كأي كتاب آخر لاينطق ولكنه نطق على لسان يوحنا الديلمي هذا بتفسيره ونشره للانجيل بعد رحيل السيد المسيح وليس في عصره , فيوحنا الديلمي لم يعاصر المسيح ع كما معلوم وانما اتى بعده بقرون ولكن بعلمه وتقربه لله تعالى استطاع ان يفسر الانجيل ( نطق الانجيل على لسانه) فصار الكتاب ناطقا بفضل فصاحة يوحنا الديلمي ..


اعلاه الجاثليق يقر بأن يوحنا الذي ( نطق) الانجيل على لسانه وتفسيره بشر بنبوة رجل معين ولكن الجاثليق يتعنت ويقول لم يبين يوحنا من هو هذا الرجل ومتى كان ..
واذن نعم يوحنا الديلمي عاش في القرن الخامس تقريبا بعد رحيل المسيح ع , ولكنه بتعبير الامام الرضا سلام الله عليه جعل الانجيل ينطق بتفسيره وهو قوله عليه السلام
(هل نطق الانجيل ان يوحنا قال )
ويعني به ان الانجيل صامت ولكنه نطق على لسان العارف يوحنا الذي اتى بعد المسيح بخمسة قرون..

في نفس المناظرة للامام الرضا هناك ما يؤكد ان يوحنا الديلمي لم يكن معاصرا للسيد المسيح وكما يلي :

قال الجاثليق : أخبرني عن حواري عيسى بن مريم ع كم كان عدتهم؟ وعن علماء الإنجيل كم كانوا؟
قال الرضا ع: على الخبير سقطت

أمّا الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا وكان أعلمهم وأفضلهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الأكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي برجاز وعنده كان ذكر النبي ص وذكر أهل بيته وأمّته وهو الذي بشّر أمة عيسى وبني إسرائيل به .

النص اعلاه يبين فيه الامام عليه السلام أن حواري المسيح 12 واعلمهم ألوقا أو لوقا , اما علماء النصارى وهم غير الحواريين فيعددهم حتى وقت عصره ثلاثة

وهم : يوحنا الاكبر ويوحنا بقرقيسيا ثم يذكر اسم يوحنا الديلمي الذي عنده علم بشارة النبي ص في الانجيل ..وهؤلاء العلماء الثلاثة بالطبع هم غير الحواريين ال 12 المعاصرين للمسيح..
انما هم ( العلماء الثلاثة اتوا بعده) ومنهم يوحنا الديليمي الذي نطق الانجيل على لسانه وتفسيراته وبشارته بالنبي ص واله




الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 04:50 AM
محسن النوري محسن النوري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108946

تاريخ التّسجيل: Aug 2015

المشاركات: 128

آخر تواجد: 30-05-2017 12:06 PM

الجنس:

الإقامة:

حتى و ان فهمنا ان معنى نطق الإنجيل اَي بتفسير يوحنا، فهذا يقول ان يوحنا فسر ان يوحنا قال، لأنه يقول: هل نطق الإنجيل ان يوحنا قال




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
سلام عليكم ,,


القول اعلاه هو قول الجاثليق , فهو يقول ان يوحنا الديلمي احب الناس الى المسيح ويعني به ولاؤه للمسيح عليه السلام فهو من المدافعين عن السيد المسيح وان لم يكن قد عاصره ولايدل من كلامه على انه معاصر للمسيح ع إنما هو احب الناس الى المسيح بعلمه ..
كقولنا على سبيل المثال : العلامة الاميني صاحب كتاب الغدير من احب الناس الى امير المؤمنين في عصره



أعلاه هو قول الامام الرضا ع ,وقوله (هل نطق الانجيل ان يوحنا قال ) يعني به ان يوحنا فسر الانجيل , لان الانجيل كأي كتاب آخر لاينطق ولكنه نطق على لسان يوحنا الديلمي هذا بتفسيره ونشره للانجيل بعد رحيل السيد المسيح وليس في عصره , فيوحنا الديلمي لم يعاصر المسيح ع كما معلوم وانما اتى بعده بقرون ولكن بعلمه وتقربه لله تعالى استطاع ان يفسر الانجيل ( نطق الانجيل على لسانه) فصار الكتاب ناطقا بفضل فصاحة يوحنا الديلمي ..


اعلاه الجاثليق يقر بأن يوحنا الذي ( نطق) الانجيل على لسانه وتفسيره بشر بنبوة رجل معين ولكن الجاثليق يتعنت ويقول لم يبين يوحنا من هو هذا الرجل ومتى كان ..
واذن نعم يوحنا الديلمي عاش في القرن الخامس تقريبا بعد رحيل المسيح ع , ولكنه بتعبير الامام الرضا سلام الله عليه جعل الانجيل ينطق بتفسيره وهو قوله عليه السلام
(هل نطق الانجيل ان يوحنا قال )
ويعني به ان الانجيل صامت ولكنه نطق على لسان العارف يوحنا الذي اتى بعد المسيح بخمسة قرون..

في نفس المناظرة للامام الرضا هناك ما يؤكد ان يوحنا الديلمي لم يكن معاصرا للسيد المسيح وكما يلي :

قال الجاثليق : أخبرني عن حواري عيسى بن مريم ع كم كان عدتهم؟ وعن علماء الإنجيل كم كانوا؟
قال الرضا ع: على الخبير سقطت

أمّا الحواريون فكانوا اثنى عشر رجلا وكان أعلمهم وأفضلهم ألوقا وأما علماء النصارى فكانوا ثلاثة رجال يوحنا الأكبر باج ويوحنا بقرقيسيا ويوحنا الديلمي برجاز وعنده كان ذكر النبي ص وذكر أهل بيته وأمّته وهو الذي بشّر أمة عيسى وبني إسرائيل به .

النص اعلاه يبين فيه الامام عليه السلام أن حواري المسيح 12 واعلمهم ألوقا أو لوقا , اما علماء النصارى وهم غير الحواريين فيعددهم حتى وقت عصره ثلاثة

وهم : يوحنا الاكبر ويوحنا بقرقيسيا ثم يذكر اسم يوحنا الديلمي الذي عنده علم بشارة النبي ص في الانجيل ..وهؤلاء العلماء الثلاثة بالطبع هم غير الحواريين ال 12 المعاصرين للمسيح..
انما هم ( العلماء الثلاثة اتوا بعده) ومنهم يوحنا الديليمي الذي نطق الانجيل على لسانه وتفسيراته وبشارته بالنبي ص واله




الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 06:51 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:

اخي الفاضل اي كتاب هو كلمات على ورق والانجيل كذلك والقرآن كذلك , لاينطق الا عندما يفسره العارفون ..فأي كتاب تراه هو كتاب صامت لاينطق , ولكنه ينطق بتفسيره وتلاوته وتدبر معانيه على لسان العارف بالله كيوحنا الديلمي.

يوحنا الديلمي فسر الانجيل فجعله ناطقا لامة المسيح ع , ولايعني هذا امة المسيح في عصر المسيح فقط , فامة المسيح قائمة لحد هذا اليوم عند اتباعه فلماذا تقول ان يوحنا بشر امة عيسى مما يجعله مبشرا في عصر المسيح ع؟ ؟؟
امة المسيح ع لم تكن في عصره فقط بل هي مستمرة الى حد هذا اليوم ولايفرقها الزمان, ولذلك بشر يوحنا امة المسيح بالبشارات التي لم يدركها النصارى الا بتفسيره (تفسير يوحنا) ومعرفته وبعد قرون من رحيل المسيح ع

المبشر بالبشارات قد يأتي بعد النبي وبعد سنين وقرون ينقل معانيه بما حباه الله من معرفة فينطق الكتاب على لسانه وتُفسر بشاراته, فهناك بشارات يمر عليها القراء مر الكرام لايدركوها ولكن العارف العالم مثل يوحنا الديليمي وغيره يفسرونها للناس فيعرفونها ويدركوها بفضل علم العارف الفاهم بينما هم قبل ذلك لم يدركوها ولم يعرفوها ..

أما قولك
إقتباس:
ثانياً يقول ان يوحنا الديلمي أحب الناس الى المسيح! فيكون معاصراً.

فلماذا تقحم التعايش الزماني فيمن احبه المسيح ؟ كل الذين دافعوا عن المسيح هم احبابه سواء عاصروه ام لم يعاصروه.

والمثل اعيده :
نقول ان العلامة الاميني بكتابه الغدير صار احب الناس الى امير المؤمنين .
والعلامة الاميني بينه وبين امير المؤمنين اكثر من ألف عام فلا هو معاصر له ولا شاهده ولكن امير المؤمنين يحبه ويعرفه ..

الانبياء والائمة يعرفون بعلم الله ولطفه من هم اعدائهم واحبابهم على مر العصور وهاك مثلا على ذلك في وقعة الجمل عندما قال رجل لامير المؤمنين عليه السلام

: وددت أن أخى فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على أعدائك ، فقال على عليه السلام : أ هوى أخيك معنا ؟ فقال : نعم ، قال : فقد شهدنا ،
ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال ، وأرحام النساء ، سيرعف بهم الزمان ، ويقوى بهم الايمان
.

تأمل قول امير المؤمنين وهو يبين للرجل ان هناك أناس لم يلدوا بعد وليس في عصره ولكن الزمان سيجود بهم وسيكونون من انصاره ومحبيه وسيشهدون ماحصل في الجمل .
امير المؤمنين في اكثر من موضع يبين ان هناك اعداء ودجالون وكذبة سيخرجون وقال لاصحابه لو شئت لسميتهم لكم واحدا واحدا حيث يقول

(سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن فئة تضلّ مائة وتهدي مائة إلاَّ أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة ..)
نعم يعرف اسماء الفتن وقادتها وروادها وكذلك يعرف ناصريه ومحبيه الى يوم القيامة , وكذلك الامر عند النبي عيسى ع؟ هو كذلك يعلم مما علمه الله تعالى ماسيكون الحال من بعده ومن سينصره ومن سيعاديه , ومن ناصريه يوحنا الديلمي هذا الذي اتى بعده بخمس قرون!

وقول النبي الكريم ص كذلك
(( اشتقت لأحبابي ، قالوا‎: أو لسنا أحبابك ؟ قال ‎: لا ، أنتم أصحابي ، أحبابي أناس يأتون في آخر الزمان القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر، أجره سبعين، قالوا ‎: منا أم منهم ؟ قال ‎: بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير معواناً ولا يجدون ‎))

لقد حبا الله تعالى عباده العارفين من الانبياء والائمة بهذه الخصلة الشريفة , فالنبي ص في الحديث اعلاه يشتاق لاحبابه في آخر الزمان وان لم يكونوا قد ولدوا بعد ,وهو حتما يعرفهم ..

وكذلك الامر في قول الجاثليق للامام الرضا ع في المشاركة الاولى:

بخ بخ لقد ذكرت احب الناس الى المسيح

واذن ليس كل من احبه المسيح هو في عصره ومعاصره فهناك عارفون سيأتون بعده لقد حباه الله تعالى بهذه المعرفة الغيبية البعيدة ليرى احبابه من الاجيال القادمة ومنهم يوحنا الديلمي هذا ..

يوحنا الديلمي أنطق الله تعالى بشارات الانجيل على لسانه وهو ما عناه الرضا ع.

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 09:22 AM
محسن النوري محسن النوري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108946

تاريخ التّسجيل: Aug 2015

المشاركات: 128

آخر تواجد: 30-05-2017 12:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مروان1400
اخي الفاضل اي كتاب هو كلمات على ورق والانجيل كذلك والقرآن كذلك , لاينطق الا عندما يفسره العارفون ..فأي كتاب تراه هو كتاب صامت لاينطق , ولكنه ينطق بتفسيره وتلاوته وتدبر معانيه على لسان العارف بالله كيوحنا الديلمي.

يوحنا الديلمي فسر الانجيل فجعله ناطقا لامة المسيح ع , ولايعني هذا امة المسيح في عصر المسيح فقط , فامة المسيح قائمة لحد هذا اليوم عند اتباعه فلماذا تقول ان يوحنا بشر امة عيسى مما يجعله مبشرا في عصر المسيح ع؟ ؟؟
امة المسيح ع لم تكن في عصره فقط بل هي مستمرة الى حد هذا اليوم ولايفرقها الزمان, ولذلك بشر يوحنا امة المسيح بالبشارات التي لم يدركها النصارى الا بتفسيره (تفسير يوحنا) ومعرفته وبعد قرون من رحيل المسيح ع

المبشر بالبشارات قد يأتي بعد النبي وبعد سنين وقرون ينقل معانيه بما حباه الله من معرفة فينطق الكتاب على لسانه وتُفسر بشاراته, فهناك بشارات يمر عليها القراء مر الكرام لايدركوها ولكن العارف العالم مثل يوحنا الديليمي وغيره يفسرونها للناس فيعرفونها ويدركوها بفضل علم العارف الفاهم بينما هم قبل ذلك لم يدركوها ولم يعرفوها ..

أما قولك

فلماذا تقحم التعايش الزماني فيمن احبه المسيح ؟ كل الذين دافعوا عن المسيح هم احبابه سواء عاصروه ام لم يعاصروه.

والمثل اعيده :
نقول ان العلامة الاميني بكتابه الغدير صار احب الناس الى امير المؤمنين .
والعلامة الاميني بينه وبين امير المؤمنين اكثر من ألف عام فلا هو معاصر له ولا شاهده ولكن امير المؤمنين يحبه ويعرفه ..

الانبياء والائمة يعرفون بعلم الله ولطفه من هم اعدائهم واحبابهم على مر العصور وهاك مثلا على ذلك في وقعة الجمل عندما قال رجل لامير المؤمنين عليه السلام

: وددت أن أخى فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على أعدائك ، فقال على عليه السلام : أ هوى أخيك معنا ؟ فقال : نعم ، قال : فقد شهدنا ،
ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال ، وأرحام النساء ، سيرعف بهم الزمان ، ويقوى بهم الايمان
.

تأمل قول امير المؤمنين وهو يبين للرجل ان هناك أناس لم يلدوا بعد وليس في عصره ولكن الزمان سيجود بهم وسيكونون من انصاره ومحبيه وسيشهدون ماحصل في الجمل .
امير المؤمنين في اكثر من موضع يبين ان هناك اعداء ودجالون وكذبة سيخرجون وقال لاصحابه لو شئت لسميتهم لكم واحدا واحدا حيث يقول

(سلوني قبل أن تفقدوني ، فوالله لا تسألوني عن فئة تضلّ مائة وتهدي مائة إلاَّ أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة ..)
نعم يعرف اسماء الفتن وقادتها وروادها وكذلك يعرف ناصريه ومحبيه الى يوم القيامة , وكذلك الامر عند النبي عيسى ع؟ هو كذلك يعلم مما علمه الله تعالى ماسيكون الحال من بعده ومن سينصره ومن سيعاديه , ومن ناصريه يوحنا الديلمي هذا الذي اتى بعده بخمس قرون!

وقول النبي الكريم ص كذلك
(( اشتقت لأحبابي ، قالوا‎: أو لسنا أحبابك ؟ قال ‎: لا ، أنتم أصحابي ، أحبابي أناس يأتون في آخر الزمان القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر، أجره سبعين، قالوا ‎: منا أم منهم ؟ قال ‎: بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير معواناً ولا يجدون ‎))

لقد حبا الله تعالى عباده العارفين من الانبياء والائمة بهذه الخصلة الشريفة , فالنبي ص في الحديث اعلاه يشتاق لاحبابه في آخر الزمان وان لم يكونوا قد ولدوا بعد ,وهو حتما يعرفهم ..

وكذلك الامر في قول الجاثليق للامام الرضا ع في المشاركة الاولى:

بخ بخ لقد ذكرت احب الناس الى المسيح

واذن ليس كل من احبه المسيح هو في عصره ومعاصره فهناك عارفون سيأتون بعده لقد حباه الله تعالى بهذه المعرفة الغيبية البعيدة ليرى احبابه من الاجيال القادمة ومنهم يوحنا الديلمي هذا ..

يوحنا الديلمي أنطق الله تعالى بشارات الانجيل على لسانه وهو ما عناه الرضا ع.
السلام عليكم يا اخي الفاضل، أسأل الله ان نجد الحق في الاسلام و انًنجده في المصرانية.

قال المعجم ان معنى "نطق الكتاب" هو ان صرح الكتاب، راجع معاجم العرب.
ثانياً انا الان ابحث عن مكان الديلم لأن لعل يوحنا الانجيلي ولد هناك، هل تعلم حدود الديلم يا اخي؟

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2017, 09:39 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:

سألت سؤالا وجاوبناك بالتفصيل الممل فلا تطيل الموضوع وتعيد وتصقل , الجواب واضح وانتهى..
الموضوع لايستحق هذا التحقيق والتطويل ..


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2017, 02:33 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

مروان راجع الروايه جيدا انت تفسر غلط

قال: أقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعدي، فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟

1- المسيح اخبر يوحنا وبشره بالنبي من بعده
2- يوحنا ماذا فعل ذهب وبشر اصحاب عيسي الحواريين


يعنى معاصر بدليل انه اخبره وبدليل ان يوحنا بدوره اخبر اصحاب المسيح

يعى لو ذهبت لمنطق اخر افضل لك مثل تضعيف الروايه فكتب الشيعه مليئة بالروايات الغلوا التي تريداعطاء اهل البيت علم ما كان وما يكون

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2017, 08:21 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:



كان الغرض الاولي من اتيان هذه الرواية لصاحب الموضوع الاصلي هو هذا
وادعى انه باحث عن الحقيقة ولكنه كان يريد ما قلته انت وهو مايلي :

إقتباس:
لو ذهبت لمنطق اخر افضل لك مثل تضعيف الروايه فكتب الشيعه مليئة بالروايات الغلوا التي تريداعطاء اهل البيت علم ما كان وما يكون

فسودنا وجهه والحمد لله بالرد الطويل فلم يعي مايقول الا انه غير الموضوع وقال
إقتباس:
ث انا الان ابحث عن مكان الديلم لأن لعل يوحنا الانجيلي ولد هناك، هل تعلم حدود الديلم يا اخي؟.
.
وكما ترى من سواد وجهه لم يعد يعي مايقول



والان جاء دورك لنسود وجهك :

اقرأ هذه الجملة :

1-(أقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعدي، فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟)
ثم اقرأ هذه الجملة :

2-(أقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال:
أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟)
ماهو الفرق بين الجملتين ؟
الفرق هو عبارة :(
وبشرني به أنه يكون من بعدي)
وهي جملة اعتراضية اوردها الامام الرضا ع , وهو امر يقع في الحوار والجدال غير المكتوب دائما, فتأمل
فالسيد المسيح ع بشر الحوارين بدين محمد وهو امر منتهى منه ولما جاء عصر العارف يوحنا الديلمي انطق الله الانجيل على لسانه لاهل عصره فبشرهم بما بشر به المسيح للحواريين .
فالمعنى يكون كما يلي على لسان يوحنا الديلمي
( أن المسيح قال عن طريق الانجيل الذي انطقه الله على لساني ( لسان يوحنا الديلمي بتفسيره ومعرفته ) فعرفت من التفسير الذي الهمني الله اياه فنطق الانجيل على لساني ان المسيح بشر بالنبي العربي لحواريه المعاصرون له , وبشرني به عن طريق معرفتي بالانجيل وانطاقه على لساني )

اعيد العبارة الاصلية لتقرأها من جديد

(أقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي -وبشرني به أنه يكون من بعدي- فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟)
لاحظ الجملة الاعتراضية المحصورة ب - و -..
فالعبارة لازيادة ولانقصان فيها واضحة بوجود علامة (- و - )للجملة الاعتراضية .

فليس الجاثليق بذلك الغبي الذي يعرف ان يوحنا الديلمي عاش بعد خمسة قرون من عصر السيد المسيح ع, ليسكت عن هذا.
ولذلك فهم المعنى ولم يعقب , ولو اكملت الحوار الى نهايته لعرفت المعنى تماما ولكنك لاتقرأ , فأنت واصحابك نفسكم قصير في القراءة .

هذا الامر يقع كثيرا في الحوار الحي والجدال بين المجادلين غير المدون, فالمعنى واحد واذا دخلت الجملة الاعتراضية ( فبشرني به انه يكون من بعدي) فهو امر من ضمن الحوار والجدال ..
ارأيت المعنى الان ولعلك تدرك ان الحوار والجدال هو غير الخطبة وغير العبارة المراد بها النصيحة كالحديث الشريف وغيره , وحتى مثل هذه العبارات توجد في بعض الايات القرآنية

ولكنك يا اسود الوجه قلت
إقتباس:
لو ذهبت لمنطق اخر افضل لك مثل تضعيف الروايه فكتب الشيعه مليئة بالروايات الغلوا التي تريداعطاء اهل البيت علم ما كان وما يكون

بدلا من التأني وقراءة النص بعين البصيرة ,
والعجيب ان الموضوع كله هو حول حوار بين الامام الرضا ع وبين باقي الملل والاديان , يتبين من الحوار عظمة دين محمد ص وقوة حجته على باقي الملل والمذاهب وهو امر يفرح كل مسلم مؤمن بدين محمد كائنا ما كان مذهبه الاسلامي , ولكنكم اثبتم كعادتكم ان الحجة الدامغة لدين محمدص ضد باقي الاديان والملل تحزنكم ولاتفرحكم لانكم من حزب الشيطان.

فلو كان الجدال بين الامام وبين فرقتكم فرقة ابليس العمرية لقلنا ربما مسكم الامام في صميم عقيدتكم العمرية البكرية واخذتكم العزة بالاثم فانطليتم لرد الرواية كلها حفظا على عمريتكم وبكريتم الابليسية ,
ولكن الحوار بين الامام الذي يمثل الاسلام ضد الاديان والملل الاخرى فمالكم تحزنون وتبكون وتولولون وتحاولون رد الرواية اصلا ؟؟؟؟
الا يثبت هذا انكم من حزب الشيطان يا سود الوجوه..

اعيد ماقلته لصاحب الموضوع الاصلي الذي يريد ان يبحث عن موطن الديلم ,
وهو ان الموضوع لايتحمل اكثر من هذا ولكنكم يا سود الوجوه تسعون وتجتهدون لان تحطوا من دين محمد ص ما استطعتم, واذا استعصت العبارة على عقولكم المغلفة بالعمى والحقد فالعيب فيكم وليس في النص..
فما اسود وجوهكم اليوم وفي العالم الاخر..

يوحنا الديلمي لم يعاصر المسيح ع وجاء بعده بقرون وانطق الله تعالى الانجيل على لسانه فهو العارف واستشهد به الامام الرضا لانه قريب عهد بالجاثليق ..
انتهى...


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2017, 10:59 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
[size="4"]
2-(أقسمت عليك هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال:
أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟)
ماهو الفرق بين الجملتين ؟
الفرق هو عبارة :(
[size=5][color=Blue][b][size=4][size=5][b]وبشرني به أنه يكون من بعدي)
[color=Black]وهي جملة اعتراضية اوردها الامام الرضا ع , وهو امر يقع في الحوار والجدال غير المكتوب دائما, فتأمل
فالسيد المسيح ع بشر الحوارين بدين محمد وهو امر منتهى منه ولما جاء عصر العارف يوحنا الديلمي انطق الله الانجيل على لسانه لاهل عصره فبشرهم بما بشر به المسيح للحواريين .
فالمعنى يكون كما يلي على لسان يوحنا الديلمي
( أن المسيح قال عن طريق الانجيل الذي انطقه الله على لساني ( لسان يوحنا الديلمي بتفسيره ومعرفته ) فعرفت من التفسير الذي الهمني الله اياه فنطق الانجيل على لساني ان المسيح بشر بالنبي العربي لحواريه المعاصرون له , وبشرني به عن طريق معرفتي بالانجيل وانطاقه على لساني )



اعتراضية
وحده وحده لتستوعب
هنا عندما يقول الامام الرضا لـ"الجاثليق " : "أقسمت عليك هل نطق الإنجيل " فهو يقسم عليه ان يعترف بنا فى الانجيل من دليل على بعث نبي بعد عيسي فيقول للجاثليق "هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعدي، فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟
"
فماذ رد الجاثليق على سؤال الامام الرضا له حين قال :"هل نطق الإنجيل أن يوحنا قال: أن المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعدي، فبشرت به الحواريين فآمنوا به؟
قال الجاثليق: قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل وبأهل بيته ووصيه ولم يلخص متى يكون ذلك، ولم يسم لنا القوم فنعرفهم،
فبعد ان قسم الامام على الجاثليق بان يصدق القول اعترف بان الانجيل نطق لهم بمعنى صرح بانه سيكون نبي بعد عيسي ووصي النبي
هل وضحت لك الان
وجدت في الروايه ايضا الاستنقاص من عبادة عيسي عليه السلام لربه وكان الامام الرضا يريد ان يقول لنصارني نحن نعبد الله افضل منه
انزه الامام ارضا عن ما نسب اليه من اساءه لنبي الله عيسي عليه السلام
في نفس الروايه يقول الامام الرضا
يا نصراني والله إنا لنؤمن بعيسى الذي آمن بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم وما ننقم على عيسا كم شيئا إلا ضعفه وقلة صيامه وصلاته، قال الجاثليق ، أفسدت والله علمك وضعفت أمرك، وما كنت ظننت إلا أنك أعلم أهل الإسلام قال الرضا عليه السلام : وكيف ذاك؟ قال الجاثليق: من قولك: إن عيسى كان ضعيفا قليل الصيام، قليل الصلاة، وما أفطر عيسى يوما قط، ولا نام بليل قط، وما زال صائم الدهر، قائم الليل؟ قال الرضا عليه السلام: فلمن كان يصوم ويصلي؟ قال: فخرس الجاثليق وانقطع .
فليتك تقول هذه الروايه باطله بدل الاستماته باثابتها لما فيها من مصائب

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2017, 07:01 PM
الصورة الرمزية لـ الصحيفةالسجادية
الصحيفةالسجادية الصحيفةالسجادية متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105764

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 5,994

آخر تواجد: اليوم 04:47 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ما فيه شي كلام الامام الرضا عليه السلام

كلنا ضعاف امام قدرة الله وعظمة الله

الصوم والصلام مهما اجتهد الانسان في اداهما فهما من توفيق لله للعبد ونعمة الله علينا اكبر وتعد قليل امام نعم الله الكثيرة

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله
اللهم صل على محمد وال محمد
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

-----------
عزيزي القارئ كل ما تجده من كتابات في هذا الموقع وغيره وفي كل المواضيع هي مجرد كتابات لذا لا تنقلها ولا تتعب نفسك هي ليست اكثر من مجرد كتابات الا ان تخرج بكتاب لانك قد تنقل شي والصواب خلافه فافهم فانا شخصياً لا اوافق ابداً على كل ما كتبته في هذا الموقع وغيره انما مجرد بحوث قيد التطوير والبحث متى ما خرجت بكتاب مطبوع فهناك يكون النقاش والسلام



منتديات

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=217022


جمع مواضيع

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...49#post2186349

نود اعلامكم ان حساب العضو الصحيفة السجادية على الفيسبوك تم تعطيله
و لا توجد عودة قريب للمنتديات و نعتذر لكل من قصرنا بحقه نلتمس منكم العذر
والسماح

العضو الصحيفة السجادية غادر المنتدى





الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2017, 10:17 PM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
ما فيه شي كلام الامام الرضا عليه السلام
كلنا ضعاف امام قدرة الله وعظمة الله
الصوم والصلام مهما اجتهد الانسان في اداهما فهما من توفيق لله للعبد ونعمة الله علينا اكبر وتعد قليل امام نعم الله الكثيرة

وانت تشبه النبي عيسي في ماذا يالصفحة السجادية حتى تقول كلنا ضعاف؟؟؟

ثم اذا كان الامر عادي كما تقول

فلماذا ينكر عليه ضعفه وقلة الصلاته وصيامه ؟؟؟


وما ننقم على عيسا كم شيئا إلا ضعفه وقلة صيامه وصلاته،


التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 13-01-2017, 09:00 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:

فيما يلي جزء من المناظرة

( قال الامام الرضا ع : يا نصراني والله إنا لنؤمن بعيسى الذي آمن بمحمد ص
وما ننقم على عيساكم شيئا ضعفه وقله صيامه وصلاته .

قال الجاثليق : أفسدت ـ والله ـ علمك وضعّفت أمرك ، وما كنت ظننت إلا أنك أعلم أهل الإسلام .
قال الرضا ع: وكيف ذاك؟
قال الجاثليق : من قولك: إن عيسى كان ضعيفاً قليل الصيام قليل الصلاة . وما أفطر عيسى يوماً قط ولا نام بليل قط وما زال صائم الدهر وقائم الليل .
قال الرضا ع : فلمن كان يصوم ويصلى؟!
قال فخرس الجاثليق وانقطع .) ( انتهى)


هذا الاسلوب في النقاش هو اسلوب ( استدراجي) , فقد استدرج الامام الرضا حفيظة الجاثليق عندما قال له ما معناه ان عيسى ع كان ضعيف الصلاة والصوم , والغاية هي انتظار جواب الجاثليق الذي انبرى مدافعا عن عيسى ع فقال الجاثليق :


قال الجاثليق : من قولك: إن عيسى كان ضعيفاً قليل الصيام قليل الصلاة . وما أفطر عيسى يوماً قط ولا نام بليل قط وما زال صائم الدهر وقائم الليل .



لقد أُستدرج الجاثليق الى النقطة التي يريدها الامام الرضا ع, وهي انكم تجعلون عيسى الها , فإذا كان يصلي ويصوم كما تقولون فلمن كان يصلي ويصوم..

فبهت الجاثليق واسقط في يديه ولم يجد مفرا من الاذعان الى ان عيسى ع ليس الا نبيا عبدا من عباد الله تعالى , لأنه لو كان الها كما يزعمون فلمن كانت صلاته وصيامه!!



ولكن أسود الوجه المدعو ابوخالد ابوعلي يقول :
إقتباس:

فلماذا ينكر عليه ضعفه وقلة الصلاته وصيامه ؟؟؟
وما ننقم على عيسا كم شيئا إلا ضعفه وقلة صيامه وصلاته،


فيا ايها الغبي هل فهمت الان سبب قول الرضا انه ينقم على عيسى لضعفه في صلاته وصيامه !


دماغكم مغلق لاسوداد قلوبكم ووجوهكم .. وجهك مصخم وسيبقى

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2017, 02:31 AM
جاسم ابو علي1 جاسم ابو علي1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89792

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 2,088

آخر تواجد: 23-02-2017 10:45 PM

الجنس:

الإقامة:

عندما تجيب بشكل صحيح لا اعترض عليك كما اجبت عن قول الامام

وما ننقم على عيسا كم شيئا إلا ضعفه وقلة صيامه وصلاته،

ولكن عندما اجبت عن قولك السابق وبانها اعتراضيه كانت اجابه خاطئة لا تصح وبينت خطئها لك ولم تعلق على بياني لك وذهبت تجيب على هذه النقطه

وكذلك عندما اجب زميلك الصحيفة السجادية حيث اجاب بجواب خاطئ ف رددت عليه خطائه

ولو اجاب بشكل صحيح لما اعترضت عليه

ويبقى الاشكال كما طرحه صاحب الموضوع ولم تجب عليه باجابه صحيحه حتى يكون جوابك مقبول

.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2017, 04:42 AM
ترابي عبداللطيف ترابي عبداللطيف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105743

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 78

آخر تواجد: 23-05-2017 02:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: المغرب

السلام عليكم أخ مروان أحسنت مولانا
لو كان هذا المدعي يفقه لفهم المراد من كلام الامام
فالامام سلام الله عليه قال
(والله إنا لنؤمن بعيسى الذي آمن بمحمد ) وهذا هو عيسانا النبي الذي صدق بمحمد و بشر به
ثم قال (
وما ننقم على عيساكم شيئا ضعفه وقله صيامه وصلاته)
وهذا تنبيه لطيف للجاثليق عله يذكر فقال عيساكم باوصافه الانسانية التي لديكم في كتابكم بانه ضعيف لا يستطيع فعل شئ من نفسه بل بحول الرب وقوته ويصيبه التعب ويأكل الطعام و ينام ويمشي في الاسواق...وكل الافعال التي دلت على انه انسان مخلوق وتزعمون انه هو الله. ولم يقل الا ما خط في الكتاب المقدس الذي يؤمن به الجاثليق الذي اخذته العزة بالاثم و منعه ما كان يعبد من دون الله من ان تنفتح بصيرته فيرى الحق. فاستبق الباب ووقع في الامام بقوله الارعن ذاك فرده الى رشده ردا لطيفا واراه العلم على اصوله بسؤال سهل معجز ختم به المناظرة قال فخرس الجاثليق و انقطع.
واسلوب الاستدراج هذا يستعمله المناظرون المعاصرون بحيث يقول الشيخ احمد ديدات انه كان يرخي للخصم الحبل لكي يلتف به اكثر و اكثر حتى يخنق نفسه به فيخرس. وهذا ما وقع للجاثليق فالحبل الذي امسك به خنقه فعلا.
و استعمله ايضا الشيخ رحمة الله الهندي ففي مناظرة بينه وبين قس انجليزي يقول
قال القس(عندما كان الحسين يقتل في كربلاء اين كان جده محمد؟) فاجاب الشيخ(كان عند ربه) (طرف الحبل)

قال القس(فلم لم يطلب من ربه ان ينقذ ابنه؟) (امسك الحبل)
فاجاب الشيخ(لقد فعل و لكن الله لم يستجب) ( ارخاء الحبل)
فقال القس (اذن محمد ليس بنبي لو كان نبيا كما تدعون لاستجاب الرب له) (برهانه انتهى هنا و التف الحبل)
عملية شد الحبل
فاجاب الشيخ(كلا ليس كذلك)
قال القس( وكيف اذن)
عملية الخنق السريع
فاجاب الشيخ(لقد اجابه وقال : كيف تريدني ان انقذ ابنك وانا لم استطع ان انقذ ابني؟)
فخرس القس وانقطع ومن يدعي الاسلام معه.
هذا واعلم ان علم هولاء ليس سوى غيض من فيض الامام الرضا صلواة الله و سلامه عليه و على ال البيت اجمعين.

الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2017, 08:56 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,541

آخر تواجد: 20-10-2017 09:12 AM

الجنس:

الإقامة:

حياكم الله اخي العزيز ترابي عبد اللطيف , الله الله على الكلام الموزون والمثال الجميل والشرح بالتفصيل .. احسنتم

اما المدعو خالد ابوعلي فالمشكلة عنده كما عند باقي الوهابية والعمرية البكرية وهي ان مخهم يقرأ وفقا ما موجود اصلا في دماغهم وليس كما مكتوب فتعمى عيونهم وقلوبهم ..
الشرح الطويل والممل لم يغير ماهو اصلا قد اسسه في مخه وهو امر يدعو للحزن حقا على هذه العقول , لقد وطدوا عقولهم على بغض ال محمد , فبدلا ان يفرح للدفاع عن الاسلام امام باقي الملل والاديان , فانه يحزن ويحاول جاهدا ان يرفض الرواية باسلوب خاوي بائس ردينا عليه وسودنا وجهه والحمد لله .. ولكنه لايفهم ولن يفهم ..
خالد ابوعلي وجهك مصخم ومسود , هل تريد سوادا اكثر من هذا بعد كل هذا الشرح ,

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 15-01-2017, 01:28 AM
ترابي عبداللطيف ترابي عبداللطيف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105743

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 78

آخر تواجد: 23-05-2017 02:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: المغرب

ممنون اخي مروان
ووالله ان الفضل كل الفضل لشيعة امير المؤمنين اذ ضحوا بمهجهم دون ضياع علم ائمة اهل البيت حتى انتهى الي فنهلت منه شيئا يسيرا .فالشكر لهم متواصل واسال الله ان يجازيهم عنا افضل الجزاء نحن الذين ابصرنا رايات الحق حديثا واتبعناها شكرا شكرا شكرا.
ان هولاء اخي مروان قد اشربوا في قلوبهم العجل واضلهم السامري و ينعقون بما لا يسمعون. وختم الله على قلوبهم فلا يؤمنون الا قليلا. صم بكم عمي فهم لا يرجعون . ولكن رغم ذلك فالله الله في اخوانكم من اهل السنة الذين لا يستطيعون ضربا في الارض ولم يصلهم شيء من علم الائمة. ان تبروهم و تقسطوا اليهم وتفتحوا امامهم ابواب الولوج الى عالم الائمة و دائما بالحكمة و الموعظة الحسنة والدفع بالتي هي احسن على منهاج رسول الله و امير المؤمنين والائمة الاطهار.وبالتاكيد و مؤكدا وبلا ريب ان فيهم من يستمع القول فيتبع احسنه. وهذا حتى يبعث الله قائما يفرج به عن المؤمنين و يزيل به هذه الغمة عن هذه الامة .

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2017, 02:48 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محسن النوري
اسلام عليكم، يا اخواني، قد وجدت نص غريب يُنسب للإمام الرضا:
قال: ما تقول يوحنا الديلمي؟
قال: بخٍ بخٍ ، ذكرت أحبّ الناس إلى المسيح .
قال: فأقسمت عليك هل نطق الإنجيل أنّ يوحنا قال: "إنما المسيح أخبرني بدين محمد العربي وبشرني به أنه يكون من بعده فبشرت به الحواريين فآمِنوا به" ؟
قال الجاثليق : قد ذكر ذلك يوحنا عن المسيح وبشر بنبوة رجل و بأهل بيته ووصيه ولم يلخص متى يكون ذلك؟ ولم تُسمِّ لنا القوم فنعرفهم .
الأشكال: يوحنا الديلمي عاش في القرن السابع، لم يعيش في وقت المسيح، فكيف يمكن ان يوجد هذا في اَي إنجيل؟
السلام عليكم
لكن اناجيلهم موجودة..
ففي الأنجيل (لا نعرف عن أي أنجيل يتكلمون عنه) ذكر أن المسيج بشر بمحمد...
وفي القرآن نفس الشيئ
إقتباس:
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ
.
.
إنجيلهم يقر بخروج بدين جديد
وحتى في العهد القديم يذكر رجلا من ولد إسماعيل له 12 عظيما من نسله وسلالته
.
.
أما التكفيري الإرهابي خالد فدعوه مع أربابه من دون الله

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2017, 08:35 PM
ضرغام ربيعة ضرغام ربيعة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101710

تاريخ التّسجيل: Sep 2012

المشاركات: 224

آخر تواجد: 20-01-2017 08:35 PM

الجنس:

الإقامة:

سلمت يمينك اخي مروان على الردود الكافية والوافية
في ميزان حسناتك ...

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:56 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin