منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > منتديات باللغات المختلفة > گفتگو به زبان فارسى
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-10-2004, 10:23 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

Smile معلومات بسيطة عن الأماكن المقدسة والسياحية في الجمهورية الإسلامية الأيرانية

مدينة شيراز


الأماكن المقدسة (المراقد):
1/ شاه چراغ : يوجد في هذا المزار أثنين من أولاد الإمام موسى الكاظم (ع).
هما :
ا)السيد أحمد (شاه چراغ)
ب) السيد محمد وبالقرب منه إبنه السيد إبراهيم.
ويوجد في الرواق المجاور قبر شهيد المحراب آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وبالقرب منه أستاذه .

2/ السيد علاء الدين حسين (من أولاد الإمام موسى الكاظم (ع)).
3/ خاجه مراد ( أحد الصالحين فوق قمة جبل ).

ترجمه ومعلومات لابد من الإحاطة بها :
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showth...932#post181932
http://ya-hosein.sytes.net/vb/showth...937#post181937




رسم متواضع لموضع المراقد :


الشرح
رقم (1)بوابة الدخول
رقم (2)السيد أحمد ....أمير احمد (شاه چراغ)وبه يسمى المكان.
رقم(3) نافورة في وسط الصحن الشريف .
رقم (4) مرقد شهيد المحراب آية الله السيد عبد الحسين دستغيب وبالقرب منه أستاذه .
رقم (5) وطبعاً هو بالقرب من رقم اربعة ويسبقه ولكن الترقيم سبق (لااكثر )مرقد السيد محمد وبالقرب منه إبنه السيد إبراهيم.
الأسهم إشارة إلى الطريق المؤدي الى رقم (6) مرقد السيد علاء الدين حسين وتستطيع الذهاب إليه سير على الأقدام أو بتكسي إذا كنت مع عائلتك .

وتذكر قرأة إذن الدخول
وهو موجود عند كل بوابة دخول .



الأماكن السياحية :
1/ مرقد الشاعر حافظ الشيرازي.
2/ مرقد الشاعر سعدي الشيرازي.
3/ تخت جمشيد.
4/ شهر بازي (مدينة الألعاب ) .توجد مدينتان واحدة داخل شيراز والثانية خارجها .
5/ بارك أزدي.
6/ بارك قرآن (منتزه القرآن )
7/ متحف موزه باغ عفيف وباغ إرم.


الأسواق :1/ الأسواق كثيرة أهمها بازار وكيل أو (وكبل ) لست متأكد من الإسم جيداً.
2/ معرض البسكو وهو من أشهر المراكز لبيع المنتجات الإيرانية الراقية وبأسعار مناسبة للجميع .
3/ أسواق شارع الفاطمية .
الصور المرفقة
نوع الملف: jpg بدون عنوان.jpg (10.1 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 18300)

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2004, 10:24 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

مدينة أصفهان


المسافة بين شيراز إلى أصفهان 580 كيلو متر وتقطعها السيارة من 8 إلى 9 ساعات.

الأماكن المقدسة (المراقد):
1/ مرقد السيدة زينب بنت الإمام موسى الكاظم (ع).
2/مرقد السيد محمد بن الإمام السجاد (ع).
3/ مراقد بعض العلماء والمفكرين المشهورين.

الأماكن السياحية :
1/مسجد السيد الإمام (قدس سره ) ويسمى هفت سدا يعني 7 أصوات صدى.
2/منارة جندان ( مسجد أبو منارتين إذا حركت منارة واحدة الثانية تتحرك معها ).
3/ بركة الماء التي تحر بواسطة شمعة (أطفأها الإنجليز والى الآن لم يتوصل أحد إلى إشعالها).
4/ متحف أصفهان .
5/ شهر بازي ( مدينة الألعاب ) .
6/ النافورة .
7/ عدة متنزهات (بارك نور ).
8/ عدة جسور جميله ( سي وسه - خواجو- مارنان- شهرستان- جنبان).

الأسواق :
1/ سوق ميدان إمام (قدس سره ) وهو من أكبر الأسواق يحتوي على النحاسيات والمذهبات والصناعات الجلدية والتحف والسجاد والذهب وبإسعار مناسبة قياساً ببقية المدن الأخرى .
2/ أسواق شارع جهار باغ وهو من أرقى الأسواق في أصفهان.
3/ باساز سباهان.
4/ بازار إفتخاري ويعتبر من الأسواق الراقية والكبيرة ومحاط بمجموعة كبيرة من الأسواق المتنوعة المعروضات والصناعات.

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2004, 10:26 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

مدينة قم المقدسة

المسافة بين مدينة أصفهان ومدينة قم حوالي 385 كيلو متر وتقطعها السيارة من 4 ساعات إلى 4.30 .

الأماكن المقدسة (المراقد):
1/ الحرم المطهر لكريمة أهل البيت السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام الكاظم (ع) .

معلومات عن قم وعن هذه السيدة العظيمة :

تبعد مدينة قم عن لعاصمة - طهران - 150كم وتعتبر المدينة المقدسة الثانية في إيران بعد مشهد الرضا عليه لسلام.
كان تأسيس مدينة قم على يد الأشعريين وتوارد الضغط على الشيعة عموماً وشيعة الكوفة خصوصاً وكانت الهجرة في سنة 83هـ أو سنة 94هـ.
وبذلك كانوا أول من نشر التشيع في إيران وكانت في قسمين عجمي وعربي ويسمى القسم العجمي بـ (كوميذان) والقسم العربي حتى يومنا هذا 1395هـ يسمى بـ (عربستان) أو حسين آباد.
وقد تمصرت بحلول السيدة المعصومة فيها وهي السيدة فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم، ولشدة ورعها وتقاها عرفت بالمعصومة وكانت قد خرجت من المدينة المنورة تقصد مرو للقاء أخيها الإمام الرضا (عليه السلام).
وفي (تاريخ قم) للحسن بن محمد القمي قال: (أخبرنا مشايخ قم عن آبائهم أنه لما أخرج المأمون الرضا (عليه السلام) من المدينة إلى مرو لولاية العهد سنة200 من الهجرة خرجت فاطمة أُخته تقصده في سنة 201 فلما وصلت إلى ساوة مرضت فسألت كم بينها وبين قم قالوا عشرة فراسخ، فقالت: احملوني إليها فحملوها إلى قم وأنزلوها في بيت موسى بن الخزرج بن سعد الأشعري، قال: وفي بعض الروايات أنه لما وصل إليها أخذ خبرها إلى قم استقبلها أشراف قم وتقدمهم موسى بن الخزرج، فلما وصل إليها أخذ زمام ناقتها إلى منزلها وكانت في داره سبعة عشر يوماً ثم توفيت (رض)، فأمر موسى بتغسيلها وبكفنها وصلى عليها ودفنها في أرض كانت له وهي الآن روضتها وبنى عليه سقيفة من البواري إلى أن بنت زينب بنت محمد بن علي الجواد عليها قبة، وقال: المحراب الذي كانت فاطمة تصلي فيه موجود إلى الآن في دار موسى ويزوره الناس).
ويقال أن مولدها 1/ذو القعدة 183 هجرية وأما وفاتها 10/ربيع الثاني/201هـ.
كما جاء على لوح المرقد بالخط الكوفي - كما في راهنماي قم - ما نصه: (توفيت فاطمة بنت موسى في سنة إحدى ومائتين كتبه وعلمه محمد بن طاهر بن أبي الحسن وإن المتبرع للصندوق وهو مظفر بن أحمد بن إسماعيل وصنعه محمد بن طاهر في الثاني من رجب سنة 652هـ).
وقد أشاد الأئمة عليهما لسلام بهذه المدينة الشيعية، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (إذا عمت البلدان الفتن فعليكم بقم وحواليها ونواحيها فإن البلاء مدفوع عنها). وقال أيضاً : (إن لله حرماً وهو مكة وإن للرسول حرماً وهو المدينة وأن لأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة وأن لنا حرماً وهو ببلدة قم وستدفن فيها امرأة من أولادي تسمى فاطمة فمن زارها وجبت له الجنة).
ولذلك ورد التأكيد على زيارتها (عليها السلام).
قال الإمام الرضا: (من زارها عارفاً بحقها فله الجنة).
وقال الإمام الجواد: (من زار قبر عمتي بقم فله الجنة).
وفي هذا القيد (عارفاً بحقها) تكمن شروط الزيارة وأثرها في التمسك بالحقائق الإسلامية.

من تاريخ المزار:

جددت بناء قبرها زينب بنت الإمام الجواد (عليه السلام) في سنة 256هـ حينما جاءت لزيارة عمتها.
وفي سنة 350هـ جدد البناء أبو الحسين زيد بن أحمد بن بحر الأصفهاني.
وفي سنة 429هـ جدد البناء أبو الفضل العراقي من رجال العهد السلجوقي وفي سنة 925هـ جدده الشاه إسماعيل الصفوي وفي هذا العهد الصفوي زادت العناية بالمرقد الشريف وتكررت زيارات السلاطين للمرقد كما أوصوا بدفن موتاهم بجوارها ودفن بالفعل من السلاطين:
1 - شاه صفي المتوفى/1052هـ أول الملوك الصفوية.
2 - شاه عباس الثاني/1077هـ.
3 - شاه سليمان/1105هـ.
4 - شاه سلطان حسين/1215هـ.
وأمر فتحعلي شاه ثاني ملوك القاجارية بتذهيب القبر والقبة المنورة باب المرقد الشريف وتم سنة 1213هـ ولا تزال العناية بالمرقد مستمرة.
مساحة المرقد 20×95×2×1.20 متراً ويعلوها لوح المرقد وكتابات قرآنية بالخط الكوفي والثلث منها النص التالي:
(أمر بتركيب هذه الكتابة ... العبد الضعيف الفقير المحتاج إلى رحمة الله تعالى وغفرانه مظفر بن أحمد بن إسماعيل بن الوزير الشهيد معين الدين أحمد بن فضل بن محمود ابتغاء لمرضاة الله تعالى، وتقرباً إليه وإلى رسوله محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمين الأحياء منهم والأموات برحمتك يا أرحم الراحمين كتبه أبو زيد في الثاني من رجب سنة 602هـ).
ويقرأ في لوح المرقد النص الثاني أيضاً (كتبه وعمله محمد بن أبي طاهر بن أبي الحسين).
ويعلو لوح المزار سياج مكسو بالقاشي المعرق جاء عليه ما نصه:
(اتفقت عمارة هذه الروضة المنورة المقدسة التي شرفتها سمية قرة عين النبي فاطمة بنت مولانا وسيدنا أبي إبراهيم موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين... في زمن باسط مهاد الأمن والأمان ماحي الكفر والطغيان، ناشر العدل والإحسان هادي الخلائق إلى أشرف الأديان السلطان بن السلطان أبو المظفر طهماسب بهادر خان خلد الله تعالى ملكه وسلطانه وأفاض على العالمين بره وإحسانه، وأبر ظلال معدلته على مفارق المسلمين إلى يوم الدين كتبه علي الحسيني سنة 950هـ).

وتقدر مساحة - المرقد والمرافق - 3527 متراً تشمل على مساجد، ومرجع عصره السيد البروجردي بنى المسجد الأعظم، وتوجد من مزارات السادة والأعلام في قم وضواحيها:
1 - مرقد علي بن جعفر الصادق (عليه السلام).
2 - مرقد السيد موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد (عليه السلام) وقد توفي في 22/ع2/296هـ وترجمه المحدث النوري في كتاب باسم البدر المشعشع.
4 - مرقد الشيخ علي ابن بابويه الصدوق المتوفى سنة 329هـ.
5 - زكريا بن آدم الأشعري من أصحاب الرضا (عليه السلام) في (شيخان).
6 - جعفر بن موسى بن قولويه وغيرهم.
7 - علي بن إبراهيم القمي صاحب التفسير.
8 - مسجد جمكران.
وفي قرية تبعد عن قم 6كم في طريق كاشان جاء في (تاريخ قم) تأليف الحسن بن محمد بن الحسن القمي، عن كتاب (مؤنس الحزين في معرفة الحق واليقين) للشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه القمي، عن الشيخ العفيف الحسن بن مثله الجمكراني أنه في ليلة الثلاثاء 17/رمضان 293هـ أوقظ من منامه فرأى الإمام الحجة يأمره ببناء المسجد وقال: (إنا سنعلم هناك علامة).

معلومات إضافية
http://www.14masom.com/astetlaa/16/16.htm
http://www.14masom.com/mktba-mosawara/18/18.htm
http://www.al-hodaonline.com/taligh/uo15o5gm.htm

2/ مسجد جمكران ( مسجد أمر الإمام الحجة (عج) ببنائه قبل 1000 سنة وفيه تصلى صلاة خاصة وهي مكتوبة على جدران المسجد .

معلومات عنه :
http://www.jamkaran.info/arabic/a_default.htm
http://www.jamkaran.info/arabic/a_default.htm


3/ مزارات العلويين من أولاد زين العابدين وأولاد العباس وإبراهيم المرقع.
4/ ععد كبير من قبور العلماء وآيات الله العظام داخل المشهد المبارك للسيدة المعصومة .



الأماكن السياحية :
1/ حديقة ومدينة العاب سلارية.
2/ مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي وهي من اضخم المكتبات في إيران .
3/ المتحف التاريخي.
4/ غار علي صدر البالغ الروعة وهو خارج قم ويحتاج إلى زيارته يوماً كاملاً.


معلومة يجب ألا تغيب
الحوزات العلمية ومكاتب ومنازل آيات الله العظام .

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2004, 10:28 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

مدينة طهران


المسافة بين مدينة قم وطهران حوالي 170 كيلو متر وتقطعها السيارة في ساعتين ونصف.

الأماكن المقدسة (المراقد):
1/ شاه عبد العظيم الحسني بن الإمام زين العابدين (ع) . ويبعد عن طهران حوالي 25 كيلو متر في منطقة الري.
2/السيد حمزة بن الإمام الكاظم (عليه السلام)
2/ مرقد الإمام روح الله الخميني (قدس سره ) ويبعد عن طهران حوالي 35 كيلو متر.
3/ بهشتي زهراء ( مقبرة الشهداء ). وتبعد عن مرقد السيد الإمام حوالي 2 كيلو متر.


معلومات عن هذا السيدين العظيمين وعن هذه المنطقة وشخصياتها :
الري

صاحب المزار:
الري هي المدينة التاريخية التي استولى عليها المسلمون في 23هـ وكان لسعد بن أبي وقاص دور بارز في أحداثها كانت مطمحاً لأنظار الولاة من بعده ولهذا السبب أقدم عمر بن سعد المذكور على قتل الإمام الحسين (عليه السلام)، وقال قولته المحكية:
أأتــــــرك ملك الري والري منيتي ـــــــــ أم أرجــــــع مـــذموماً بقتل حسين

وقد نزل السيد عبد العظيم الحسني المكنى - قافة - هذه المدينة عام 200هـ لغرض نشر الفكر الإسلامي واستمر في دعوته بكل صلابة حتى وافته المنية ولم يعرف تاريخ وفاته بالضبط، ويمكننا أن نستنتج من مهاجرته في خلافة المعتز بالله المتوفى 255هـ أن وفاته في هذه الحدود.


السيد حمزة بن الإمام الكاظم (عليه السلام):
كان من الأسباب الداعية لأن ينزل السيد عبد العظيم مدينة الري زيارة قبر حمزة بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام).
وهذا المعنى موجود في زيارة السيد عبد العظيم بما لفظه:
(يا زائر قبر خير رجل من ولد موسى بن جعفر) وعلى بعض الروايات كان السيد حمزة (ره) قد سافر مع أخيه الإمام الرضا (عليه السلام) إلى خراسان وكان قائماً بخدمته في الطريق ساعياً في ماربه طالباً الرضا وممتثلاً لأوامره، خرج عليه قوم من أتباع المأمون فقتلوه وقبره في بستان، وفي مرقده خلاف بين الري وسبزوار وتستر ويظهر أن الذي أوجب اللبس أن حمزة له ولد اسمه أيضاً حمزة وأحدهما في الري والآخر في اصطخر شيراز والاختلاف في محل دفنهما، قال في (عمدة الطالب) (حمزة بن الإمام موسى المكنى بأبي القاسم مدفون في اصطخر شيراز وله ثلاثة أولاد: علي وهو بلا عقب والقاسم وحمزة) وجاء في (تاريخ قم) ما نصه:
إن حمزة بن موسى مدفون في قم في محلة (شاه زاده حمزة) وبقعته واسعة وعليه قبة أمام مرقده صحن... وفي سنة 1316هـ جاء الميرزا على أصغر خان أتابك أعظم وعمر صحنه بأحسن عمارة كما عمر في شكل عالٍ مرتفع.
وفي (المراقد 1/262) (مرقده في الري بارز معنون متصل برواق مرقد السيد عبد العظيم الحسني جنوباً، عليه قبة شاهقة البناء سميكة الدعائم وله ضريح وشباك ثمين). وقال: (ولا يخفى أنه يؤثر لحمزة بن الإمام موسى بن جعفر مراقد في مدن متعددة منها ما مر عليك في الري وهو أشهرها وروداً، ومنها في قم عامر مشيد قديم البناء عليه بديعة الصنع، ومنها في ميدان شيراز أيضاً عامر مجلل ومنها في كرمان وهو أضعف الأقوال).
وقال في ص 267 (كان من العلماء والأجلاء والفقهاء الورعين، وكان يقول بإمامة أخيه علي بن موسى الرضا وفي خدمته ملبياً لامتثال أوامره ومن أصحابه (عليه السلام) كان يتولى خدمة أخيه في السفر والحضر).
وفي بعض الأحاديث أن عبد العظيم كان يخرج عند إقامته بالري متستراً يزور قبراً يقول: إنه قبر رجل من ولد موسى بن جعفر.
قال المحدث القمي:
(ونجد هناك في عصرنا قبراً ينسب إلى حمزة بن الإمام موسى والظاهر أنه القبر الذي كان يزوره عبد العظيم وينبغي زيارته أيضاً).
ويكفي في عظمة عبد العظيم (عليه السلام) ما ورد عن الأئمة عليهم السلام فيه:
قال الإمام المهدي (عليه السلام) لحماد (يا حماد إذا أشكل عليك شيء من أمور دينك بناحيتك (أي في بلدة الري) فسل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسيني واقرأه مني السلام).
قال المحقق الداماد (إن الروايات في فضل زيارة عبد العظيم متضافرة).
وروي أن من زار قبره وجبت له الجنة، وهذا الخبر رواه أيضاً الشهيد في (حواشي الخلاصة).
قال المحدث القمي:
(علو مقامه وجلالة شأنه أظهر من الشمس فإنه من سلالة خاتم النبيين وهو من أكابر المحدثين وأعاظم العلماء والزهاد والعباد وذوي الورع والتقوى وهو من أصحاب الجواد والهادي وكان متوسلاً بهما أقصى درجات التوسل ومنقطعاً إليهما غاية الانقطاع).
كان من شدة ورعه أن عرض دينه على الإمام علي بن محمد الهادي (عليه السلام) قائلاً: (إني أقول أن الله واحد - إلى أن قال - إن الفرائض بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن لمنكر، فقال (عليه السلام): (هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة).

رواه الصدوق مفصلاً في صفات الشيعة (التوحيد ص46) و(المجالس 204) و(الإكمال 214) ومن وصايا الإمام الرضا (عليه السلام) له:
(يا عبد العظيم أبلغ عني أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا للشيطان على أنفسهم سبيلاً ومرهم بالصدق في الحديث وأداء الأمانة، ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم وإقبال بعضهم على بعض والمزاورة فإن ذلك قربة إليَّ ولا يشغلوا أنفسهم بتمزيق بعضهم بعضاً، فإني آليت على نفسي أنه من فعل ذلك واسخط ولياً من أوليائي دعوت الله ليعذبه في الدنيا أشد العذاب وكان في الآخرة من الخاسرين).
وكان قائماً بالدعوة إلى الحق في البلاد الإسلامية ولما خاف السلطان طاف بالبلدان على أنه فيج أي رسول.
ثم ورد الري وسكن برستاق دار رجل من الشيعة في سكة الموالي وكان يعبد الله في ذلك السرب يصوم نهاره ويقيم ليله وكان يخرج مستتراً يزور قبراً ويقول: هو رجل من ولد موسى بن جعفر (عليه السلام) فلم يزل يأوي إلى ذلك السرب ويقع خبره إلى أفراد الشيعة حتى عرفه أكثرهم، فرأى رجل من الشيعة في المنام رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال له: إن رجلاً من ولدي يحمل في سكة الموالي ويدفن عند شجرة التفاح في بستان عبد الجبار بن عبد الوهاب، وأشار إلى المكان فذهب الرجل ليشتري الشجرة ومكانها من صاحبها فقال: لأي شيء يطلب الشجرة ومكانها فأخبره بالرؤيا فذكر صاحب الشجرة أنه رأى مثل هذه الرؤيا، وأنه جعل البستان وقفاً على الشريف والشيعة يدفنون فيه فمرض عبد العظيم ومات (ره) فلما جرد عن ثيابه على المغتسل وجدت ورقة في ثيابه مكتوب فيها ما نصه:
أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
والإمام (عليه السلام) كان يوصي بزيارته إذ دخل عليه بعض الشيعة من أهل الري فقال (عليه السلام): أين كنت؟ قال: زرت الحسين (عليه السلام) فقال: أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين (عليه السلام) لذلك تعظم الشيعة حتى اليوم مزاره لأنه رمز التضحية والعمل الإسلامي الهادف.
وللصاحب بن عباد المتوفى 385هـ رسالة في أحوال عبد العظيم الحسني أوردها المحدث النوري نقلاً عن نسخة بخط بعض بني بويه بتاريخ سنة 516هـ في كتابه (خاتمة المستدرك 3/614) ننقلها هنا تتميماً للفائدة:
بسم الله الرحمن الرحيم
سألت عن نسب عبد العظيم الحسني المدفون بالشجرة، صاحب المشهد - قدس الله روحه - وحاله واعتقاده، وقدر علمه وزهده، وأنا ذاكر ذلك على اختصار وبالله التوفيق:
هو أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلى آبائه السلام ذو ورع ودين عابد معروف بالأمانة وصدق اللهجة عالم بأمور الدين قائل بالتوحيد والعدل كثير الحديث والرواية.
يروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى وعن ابنه أبي الحسن صاحب العسكر عليهم السلام، ولهما إليه رسائل ويروي عن جماعة من أصحاب موسى بن جعفر وعلي بن موسى عليهم السلام، وله كتاب يسميه: (كتاب يوم وليلة) وكتب ترجمتها روايات عبد العظيم بن عبد الله الحسني.
وقد روى عنه من رجالات الشيعة خلق: كأحمد بن أبي عبد الله البرقي - أحمد بن محمد بن خالد - وأبو تراب الروياني، وخاف من السلطان فطاف البلدان على أنه فيج، ثم ورد الري وسكن بسربان في دار رجل من الشيعة في سكة الموالي، وكان يعبد الله عز وجل في ذلك السربان يصوم النهار ويقوم الليل، ويخرج مستتراً فيزور القبر الذي يقابل الآن قبره وبينهما الطريق ويقول: هو قبر رجل من ولد موسى بن جعفر (عليه السلام)، وكان يقع خبره إلى الواحد بعد الواحد من الشيعة حتى عرفه أكثرهم فرأى رجل من الشيعة في المنام رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قال: إن رجلاً من ولدي يحمل غداً من سكة الموالي ليدفن عند شجرة التفاح في بستان عبد الجبار بن عبد الوهاب فذهب الرجل يشتري الشجرة، وكان صاحب البستان رأى أيضاً رؤيا في ذلك، فجعل موضع الشجرة والبستان وقفاً على أهل الشرف و التشيع يدفنون فيه، فمرض عبد العظيم - رحمة الله عليه - ومات، فحمل في ذلك اليوم إلى حيث المشهد.

فضل زيارته:
دخل بعض أهل الري على أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) فقال: أين كنت؟ فقال: زرت الحسين صلوات الله عليه فقال: أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين (صلوات الله عليه).
روى أبو تراب الروياني قال: سمعت أبا حماد الرازي يقول: دخلت على علي بن محمد (عليه السلام) بسر من رأى فسألته عن أشياء من الحلال والحرام فأجابني فيها، فلما ودعته قال لي: يا حماد إذا أشكل عليك شيء من أمر دينك بناحيتك فسل عنه عبد العظيم بن عبد الله الحسني، وأقرأه مني السلام.
روى علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثني عبد العظيم الحسني في خبر طويل يقول: إن الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء، وليس بجسم ولا صورة، خالق الأعراض والجواهر.
عبيد الله بن موسى الروياني، عن عبد العظيم، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا (عليه السلام): ما تقول في الحديث الذي يروي الناس بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا؟ فقال: لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه، والله ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ذلك إنما قال إن الله عز وجل ينزل ملكاً إلى السماء الدنيا ليلة الجمعة فينادي هل من سائل فأعطيه؟ وذكر الحديث وبهذا الإسناد عن الرضا (عليه السلام) في قوله (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) قال: مشرقة منتظرة ثواب ربها عز وجل.

روى علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن موسى الرضا عليهم السلام فقال: يا غلام ممن المعصية؟ فقال: لا تخلو من ثلاثة:

إما أن تكون من الله عز وجل وليس منه، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بما لم يكتسبه.

وإما أن تكون من الله ومن العبد، فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف.

وإما أن تكون من العبد وهي منه، فإن عاقبه فبذنبه، وإن عفا عنه فبكرمه وجوده.

وروى عبد الله بن موسى، عن عبد العظيم، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قال الرضا (عليه السلام) ثمانية أشياء لا تكون إلا بقضاء الله وقدره: النوم واليقظة، والقوة والضعف، والصحة والمرض، والموت والحياة.

ثبتنا الله بالقول الثابت من موالاة محمد وآله، وصلى الله على سيدنا رسوله محمد وآله أجمعين انتهت الرسالة.


من تاريخ المزار:

يعتبر تاريخ تجديد مزاره في العهد السلجوقي على ما يقوله القاضي نور الله الشوشتري: أول من جدد هو مسجد الملك أبو الفضل أسعد بن محمد بن موسى الرادستاني القمي وزير السلطان السلجوقي بركيارق بن ملكشاه بن الب أرسلان فقد كان هذا الوزير قد جدد عدة مزارات أهل البيت راجع (مجالس المؤمنين 2/460).

وتوالت العناية من مختلف الزوار حتى العهد الصفوي فقام الشاه طهماسب في سنة 944هـ بتوسعه البناء والتعمير.

ويوجد على القبر صندوق عتيق مؤرخ سنة 725هـ عليه آيات قرآنية ومنها هذا النص:

(بسم الله الرحمن الرحيم أمر بترتيب هذه التربة الشريفة والروضة المنيفة، والمشهد المقدس والمرقد المنور السيد الأعظم الأجل المعظم جلال آل طه ويس حبل الله في الأرضين، سراج الملة والدين عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن حسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، بإشارة المولى الصاحب الأعظم ومفتخر الحاج الحرمين دستور العهد خواجة نجم الحق والدين محمد بن المولى الصاحب الأعظم سلطان منصور الفومدي أعز الله أنصاره وطاب مثوى آياته العظام وأجداده الكرام، تحريراً في سنة خمس وعشرين وسبعمائة) والخواجة المذكور كان وزير المغول في (716 - 736)هـ.

ويوجد باب عتيق كتب عليه ما نصه:

(بسم الله الرحمن الرحيم: وبه نستعين سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين...تمت (كذا) هذا الباب لمشهد الإمام المقدس سيد عبد العظيم (عليه السلام) سنة ثمان وأربعين وثمان مائة، والعام سنة 848هـ يعتبر في حكومة السلطان شاهرخ الذي حكم (807 - 850)هـ.

أما الضريح الفضي الذي يقوم فوق القبر قدمه الشاه القاجاري فتح علي كهدية للحرم، كما أهدى أيضاً في عام 1219هـ المرايا المنصوبة في أعلى الإيوان وجوانب الأروقة.

وأما التذهيب فقد تم سنة 1270هـ بأمر الملك ناصر الدين شاه وظهر في بعض الحفريات حول المرقد كتابه كوفية يقرأ منها ما يأتي:

(بسم الله الرحمن الرحيم أمر بناء هذه القبة المطهرة على ساكنها السلام صاحب... سيد الدين شمس الدين مجد الملك مشيد الدولة أبو الفضل أسعد بن محمد بن موسى، ثقة أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وكيل مظالم على يدي عبداً... إلى رحمة الله زرينكفش إلى الفوا...).

وهذا السيد هو مجد الملك أسعد براوستاني القمي ويعرف بالسيد شمس الدين مشيد الدولة أبو الفضل أسعد بن محمد بن موسى، ثقة أمير المؤمنين وكيل المظالم وكان من سادات قم المدينة المعروفة بالتشيع في العصر السلجوقي، وله آثار كثيرة منها هذه وقد ادرج في البناء اليوم كتابة مفادها (إن جهود المتخصصين أسفرت عن أن العمارة الأولى لهذه الروضة المطهرة كانت في النصف الثاني من القرن الثالث بواسطة محمد بن زيد الداعي العلوي، والبوابة صنعت بأمر الملوك البويهيين ثم باهتمام مجد الملك القمي وزير بركيارق فيما بين 480 - 490 هجرية).

وفي هذه البلدة من مشاهد العلماء والسادات كثير منها:1 - مقبرة الشيخ جمال الدين أبي الفتوح الخزاعي في صحن حمزة (عليه السلام).

2 - مقبرة الصدوق المتوفى 380هـ على بعد ميلين.

3 - مقبرة الشيخ يعقوب بن إسحق الكليني - والد الشيخ الكليني - بعد 7 كم في قرية فشا فويه.










الأماكن السياحية:
1/ قصور الشاه.
2/ حسينية جمران وبيت الإمام (قدس سره ).
2/ شهر بازي ( مدينة الألعاب ) ويوجد في طهران أكثر من واحدة .
3/ باغ وحش (حديقة الحيوانات).
3/ بارك ملت وبارك طهران (منتزه ملت ومنتزه طهران).
4/ منطقة داربند منطقة سياحية خارج طهران وبها تلفرك ويشغل يومي الخميس والجمعة فقط.
7/ منطقة قوشه.
8/ منطقة تجريش.

الأسوق
1/الأسوق كثيرة جداً وأهمها سوق القدس (فروشكاه قدس ) مبنى يتكون من 5 طوابق كل ما تحتاجه .
2/بازار الإمام وهو أكبر الأسواق في العاصمة .
3/بازار ولي عصر ويقع في خيابان ولي عصر (أي شارع ولي العصر ).
أحسن الحقائب النسائية تجدها في أصفهان وطهران .

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2004, 10:29 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

مدينة مشهد


يوجد طريقان من طهران إلى مشهد واحد من الجنوب صحراوي خالي من الأشجار ويستغرق حوالي 16 إلى 17 ساعة متواصلة .
الثاني من الشمال وهو مليء بالأشجار والأنهار والجبال والشلالات والمناظر الخلابة التي لايمكن وصفها مهما حاول الأنسان لأنها إبداع إلهي وهو يوحي إلى الإنسن بجنة الفردوس التي وعد الله سبحانه وتعالى عباده فإذا كانت طبيعة الدنيا بهذه الحلاوة فكيف بتلك الجنة.

الأماكن المقدسة (المراقد):
1/ الحرم الرضوي المطهر وبه قبور بعض المراجع.
2/ خاجه ربيع ( وهو صاحب الإمام الرضا عليه السلام ) ويبعد عن مشهد 15 كيلو متر.
3/ خاجه مراد ( وهو صاحب الإمام الرضا عليه السلام ) ويبعد عن مدينة مشهد 20 كيلو متر.
4/ خاجه أبو الصلت الهروي ( خادم الإمام الرضا عليه السلام ) ويبعد عن مشهد 15 كيلو متر.
5/إمام زاده (يحيى بن الإمام زين العابدين (ع)) ويقع في مدينة ميامي ويبعد 75 كيلو عن مشهد.
6/ قدك كاه (موضع قدم الإمام الرضا (ع) ويقع في نيسابور ويبعد 90 كيلو متر عن مدينة مشهد.
7/ متحف الإمام الرضا (ع) ويقع في الحرم الرضوي المطهر.
8/ الفضل بن شاذان في منطقة نيشابور.
9/ إمام زاده محمد المحروق وابراهيم بن موسى الكاظم.
10/ مضيف الإمام الرضا .


من حياة الإمام (عليه السلام):

الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) هو الإمام الثامن للشيعة الإمامية كان يسكن مدينة جده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فاستدعاه الخليفة الداهية المأمون في خطة سياسية لتركيز قواعد ملكه فأجاب الإمام مكرهاً ومرت الفترة القصيرة من مجيئه مصحوبة باستقبال شعبي، خابت آمال الخليفة ورأى التخلص منه (عليه السلام) بطريقة الحكام، فدس إليه السم ومات شهيداً، وكان بطبيعة حال القتلة أول الباكين عليه.


صفحة من التاريخ:

وينبغي أن نلقي نظرة خاطفة للأحداث قبل مجيئ الإمام في العهد العباسي ففي سنة 129هـ كان أبو مسلم الخراساني (عبد الرحمن) أول من ثار في وجه العباسيين بتوجيه إبراهيم الإمام وقد أرسل الإمام إليه في 5 رمضان 129هـ لواءين سماهما (الظل) و (السحاب) وهو يتلو:

(أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير)، واستجاب له الرأي العام حتى أتاه في ليلة واحدة أهل ستين قرية متبايعين (الكامل لابن الأثير 5 - 342 - بيروت)، وبعد سنة واحدة سنة 130هـ، استولى أبو مسلم على (مرو) العاصمة وكان نص البيعة:

(أبايعكم على كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم والطاعة للرضا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليكم بذلك عهد الله وميثاقه بالطلاق والعتاق والمشي إلى بيت الله الحرام وعلى أن لا تسألوا رزقاً ولا طعماً حتى يبتدئكم به ولاتكم) ابن الأثير: ج5 ص 380 وبويع أبو العباس السفاح سنة 132هـ في الكوفة أول خليفة للعباسيين وأعلن: (يا أهل الكوفة إنا والله ما زلنا مقهورين على حقنا حتى أتاح الله شيعتنا أهل خراسان فأحيا بهم حقنا وأبلج منهم حجتنا وأظهر بهم دولتنا وأراكم الله بهم ما لستم تنظرون).

ولما اشتد ساعد العباسيين ساروا على نهج الأمويين في استغلال البلاد وتضييع الحقوق وإرساء قواعد الحكم ضد الإسلام حتى خرج شريك بن شيخ المهدي ببخارى قائلاً: (وما على هذا اتبعنا آل محمد العباسيين أن يسفك الدماء وإن يعمل بغير الحق).

وكان جزاء العباسين لأبي مسلم أن دعا المنصور أربعة من خاصته ولما صفق المنصور قتلوه بعلامة مسبقة بينهم.

وكان تلاعبهم ببيت المال لا يقل عن الأمويين فهذا علي بن عيسى الذي تولى خراسان سنة 183هـ لما استولى على خزانة كان عليها ألف وخمسمائة بعير واستصفى ماله فإذا به ثمانون ألف ألف ألف (ثمانون مليوناً).

هذا عدا ثلاثين ألف ألف كان قد خبأه ابنه عيسى قبل أن يقتل في أحد البساتين، وفي سنة 193هـ قدم الرشيد إلى خراسان لما ثار رافع بن الليث في خراسان وجه الخلافة العباسية واستفحل أمره فأرسل هرثمة لمحاربته ضد رافع بن الليث، فطلب الرشيد قصاباً وقال له: لا تشحذ مداك بل ابقها على حالها غير مسنونة وقطع هذا الفاسق وعجل به ولا تبقِ عضواً من أعضائه في جسمه وأنا حي وقد قطعه حتى جعله أشلاء وعدت الأعضاء المقطعة فإذا هي أربعة عشر. (تاريخ الطبري 6 - 525).

ولما نزل الرشيد في منزل الجنيد بن عبد الرحمن في ضيعة له تعرف بـ (سناباد) مات ودفن فيها في جمادى الأولى سنة 193هـ.

وفي سنة 183 هـ وهي سنة وفاة الكاظم (عليه السلام) أعلن هارون كون الأمين خليفة له وخاصة في بغداد لأن أمه عربية ومعه هوى العرب.

وبما أن المأمون أمه فارسية (مراجل) فخلفه على إيران وعاصمتها (مرو). وبموته دب الخلاف بين الأمين والمأمون وكان قد ابتدأ الأمين بمطالبه خراج خراسان لنفسه وانتهى الأمر إلى سنة 196هـ فاحتل المأمون بغداد وقتل أخاه الأمين، ولما جيئ برأسه قال ذو الرياستين يؤلب على طاهر بن الحسين (أمرناه بأن يأتي به أسيراً به إلينا عقيراً( فقال المأمون: (مضى ما مضى) (البداية والنهاية 10/243).

وكان للأمين مكانته النافذة لدى العباسيين لعروبته وشدة موقعه مع مكانه المأمون لأن أمه (أم ولد) أعجمية وكان كافياً في إبعاده وكره العباسية له، ومن جانب آخر تواجدت ثورات العلويين في عصر المأمون أمثال:

1 - ابن طباطبا العلوي بالكوفة.

2 - زيد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي المعروف بزيد النار بالبصرة.

3 - الحسين بن الحسن الأفطس تغلب في مكة.

4 - محمد بن سلمان بن داود بن الحسن بن علي في المدينة.

5 - إبراهيم بن موسى بن جعفر في اليمن وغيرهم.

والمأمون اتبع سياسة أخرى ونتيجة لمواقف العباسيين المخاذل وموقف العلويين المعادي أخذ يتقرب إلى العلويين ليأمن من غدر العباسيين واقترح ولاية العهد للإمام الرضا (عليه السلام).


ولاية العهد:

وأعلن ولاية العهد رسمياً في 27/رمضان/201هـ وأمر بسبك اسم الإمام، وترك السواد واستعمال الخضرة مكانه، قال ابن الأثير (إن المأمون قد أنفذ إلى الإمام بأني أريد أن أخلع نفسي من الخلافة وأقلدكم إياها فما رأيك في ذلك؟ فأنكر الإمام هذا الأمر). (البداية والنهاية 10/250).

وقال المأمون (إني عاهدت الله أن أخرجها إلى أفضل آل أبي طالب إن ظفرت بالمخلوع وما أعلم أحداً أفضل من هذا الرجل؟ (مقاتل الطالبيين/56) وأضاف ابن الأثير (كان المأمون شديد الميل إلى العلويين والإحسان إليهم وخبره مشهور معهم وكان يفعل ذلك طبعاً لا تكلفاً).

والمهم أن الإمام رفض الاقتراح فقال المأمون: (إن عمر جعل الشورى في ستة أحدهم جدك وقال: من خالف فاضربوا عنقه) (المقاتل/563).

وهذا واضح في التهديد وعدم تشيع المأمون فإنه يستدل بكلام من لا يستدل به الشيعة، فإذا كان عمر قال ما قال باعتباره خليفة فليس للمأمون الذي يظهر التنازل بمثل ذلك بل يلزمه أن يرى رأي الإمام فهذه الكلمة تكشف عن كل الحقائق. وما زال به حتى أجاب الإمام (عليه السلام) وجلس المأمون في يوم الخميس وأعلن أنه (ولي عهده) وقد سماه الرضا وأمر بلبس الخضرة والعود للبيعة الخميس المقبل.

وقال أبو الفرج: (ولما كان ذلك اليوم ركب الناس من القواد والقضاة وغيرهم من الناس في الحضرة وجلس المأمون ووضع للرضا وسادتين عظيمتين حتى الحق بمجلسه وفرشه، وأجلس الرضا عليها في الحضرة وعليه عمامة وسيف ثم أمر ابنه العباس بن المأمون فبايع له أول الناس ورفع الرضا يده فتلقى بظهرها وجه نفسه وببطنها وجوههم.

فقال المأمون: مدّ يدك للبيعة فقال الرضا (عليه السلام): إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا كان يبايع فبايعه الناس ووضعت البدر وقامت الخطباء والشعراء فجعلوا يذكرون فضل علي بن موسى، وما كان من المأمون في أمره، ثم قال المأمون للرضا قم فاخطب الناس وتكلم فيهم.

فقال الرضا (عليه السلام) بعد حمد الله والثناء عليه: (إن عليكم حقاً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن علينا حق به، فإذا أديتم إلينا ذلك وجب علينا الحق لكم) وأمر المأمون فضربت له الدراهم وطبع عليها اسم الرضا وجعل له من الولاية للعهد في كل بلد.


نص ولاية العهد:

(هذا كتاب كتبه عبد الله بن هارون الرشيد أمير المؤمنين بيده لعلي بن موسى بن جعفر ولي عهده، أما بعد فإن الله عز وجل اصطفى الإسلام ديناً واصطفى له من عباده رسلاً، دالين عليه وهادين إليه يبشر أولهم، بآخرهم ويصدق تاليهم بماضيهم، حتى انتهت نبوءة الله إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، على فترة من الرسل ودروس من العلم وانقطاع من الوحي واقتراب من الساعة فختم الله به النبيين وجعله شاهداً لهم ومهيمناً عليهم، وأنزل عليه كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فأحل وحرم ووعد وأوعد وحذر وأنذر وأمر به ونهى عنه لتكون له الحجة البالغة على خلقه، (وليهلك من هلك عن بينة، ويحيي من حيي عن بينة، وإن الله لسميع عليم)، فبلغ عن الله رسالته ودعا إلى سبيله بما أمره به من الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، ثم بالجهاد والغلظة حتى قبضه الله إليه واختار له ما عنده صلى الله عليه وآله وسلم، فلما انقضت النبوة وختم الله بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم الوحي والرسالة جعل قوام الدين ونظام أمر المسلمين بالخلافة وإتمامها وعزها والقيام بحق الله فيها، وبالطاعة التي تقام بها فرائض الله وحدوده وشرائع الإسلام وسننه، ويجاهد به عدوه فعلى خلفاء الله طاعته فما استحفظهم واسترعاهم من دينه أو عباده، وعلى المسلمين طاعة خلفائهم ومعاونتهم على إقامة حق الله وعدله وأمن السبل وحقن الدماء وصلاح ذات البين، وجمع الألفة وفي اخلال ذلك اضطراب حبل المسلمين واختلالهم واختلاف ملتهم وقهر دينهم واستعلاء عدوهم، وتفرق الكلمة وخسران الدنيا والآخرة فحق على من استخلفه الله في أرضه وأئتمنه على خلقه أن يؤثر ما فيه رضا الله وطاعته ويعدل فيما الله واقعه عليه وسائله عنه ويحكم بالحق ويعمل بالعدل فيما حمله الله وقلده، فإن الله عز وجل يقول لنبيه (عليه السلام): (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب).

وقال عز وجل: (فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال: (لو ضاعت سخلة بشاطئ الفرات لتخوفت أن يسألني الله عنها) وأيم الله أن المسؤول عن خاصة نفسه الموقوف على عمله فيما بين الله وبينه ليعرض على أمر كبير وعلى خطر عظيم، فكيف بالمسؤول عن رعاية الامة وبالله الثقة وإليه المفزع والرغبة في التوفيق مع العصمة والتسديد والهداية إلى ما فيه ثبوت الحجة والفوز من الله بالرضوان والرحمة .. وانظر الامة لنفسه وأنصحهم في دينه وعباده من خلائفه في أرضه من عمل بطاعة الله وكتابه وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) في مدة أيامه وبعدها وأجهد رأيه ونظره فيمن يوليه عهده ويختاره لإمامة المسلمين ورعايتهم بعده وينصبه علماً لهم ومفزعاً في جمع إلفتهم، ولَمِّ شعثهم وحقن دمائهم، والأمن بإذن الله من فرقتهم، وفساد ذات بينهم واختلافهم ورفع نزع الشيطان وكيده منهم، فإن الله عز وجل جعل العهد بعد الخلافة من تمام أمر الإسلام وكماله وعزة وصلاح أهله، وألهم خلفاءه من توكيده لمن يختارونه له من بعدهم ما عظمت به النعمة، وشملت فيه العافية ونقض الله بذلك مكر أهل الشقاق والعداوة و السعي في الفرقة والتربص للفتنة، ولم يزل أمير المؤمنين منذ أفضت إليه الخلافة، فاختبر بشاعة مذاقتها، وثقل محملها وشدة مؤونتها، وما يجب على من تقلدها من ارتباط طاعة الله مراقبته فيما حمله منها فانصب بدنه وأسهر عينه وأطال فكره، فيما فيه عز الدين وقمع المشركين وصلاح الأمة ونشر العدل وإقامة الكتاب والسنة ومنعه ذلك من الخفض والدعة ومهنأ العيش علماً بما الله سائله عنه ومحبته أن يلقى الله مناصحاً له في دينه وعباده ومختاراً لولاية عهده ورعاية الأمد من بعد. أفضل من يقدر عليه في دينه ورعه وعلمه وأرجاهم للقيام بأمر الله وحقه، مناجياً الله بالاستخارة في ذلك ويسأله الهامة ما فيه رضاه وطاعته في ليله ونهاره، معملاً في طلبه والتماسه في أهل بيته من ولد عبد الله بن العباس وعلي بن أبي طالب فكره ونظره، ومقتصراً فيمن علم حاله ومذهبه منهم على علمه وبالغاً في المسألة عمن خفي عليه أمره جهده وطاقته حتى استقصى أمورهم بمعرفته، وابتلى أخبارهم مشاهدة واستبرى أحوالهم معاينة وكشف ما عندهم مساءلة فكانت خبرته بعد استخارته لله وإجهاده نفسه في قضاء حقه في عباده وبلاده في البيتين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لما رأى من فضله البارع وعلمه الناصع وورعه الظاهر، وزهده الخالص وتخليه عن الدنيا وتسلمه من الناس، وقد استبان له ما لم تزل الأخيار عليه متواطئة والألسن عليه متفقة، والكلمة فيه جامعة ولم يزل يعرفه به من الفضل يافعاً وناشئاً وحدثاً ومكتهلاً فعقد له بالعقد والخلافة إيثاراً لله والدين ونظراً للمسلمين وطلباً للسلامة وثبات الحجة والنجاة في اليوم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين) انتهى العهد بطوله على رواية أبي العباس أحمد بن علي القلقشندي المتوفى 821هـ في (صبح الأعشى 9/364) وأضاف قائلاً: (ودعا أمير المؤمنين ولده وأهل بيته وخاصته وقواده وخدمه فبايعوه مسرعين مسرورين عالمين بإيثار أمير المؤمنين طاعة الله عن الهوى في ولده وغيرهم عمن هو أشبك رحماً وأقرب قرابة وسماه (الرضى) إذ كان رضياً عند أمير المؤمنين فبايعوا معشر بيت أمير المؤمنين ومن بالمدينة المحروسة من قواده وجنده وعامة المسلمين (الرضى) من بعده.

ولقب الإمام بالسلطان واتبعت معه عادات السلاطين ولها بعض الآثار، ومن العادات المتبعة في مشهد (نقار خانه) تقرع الطبول والأبواق عند طلوع الشمس وغروبها في كل يوم، وكذلك إذا حصلت حادثة مهمة جداً.

والسبب فيه على ما يقال أن هذه العادة كانت من رسوم الخلفاء والسلاطين وبما أن الإمام الرضا (عليه السلام) كان ولي عهد الخليفة واستعملوها ولا تزال العادة المتبعة في قيادات الجيش والشرطة، وكان لأخذ البيعة للرضا إساءة إلى الحزب العباسي العربي في بغداد وكان رد الفعل منهم أن خلعوا المأمون وبايعوا عمه إبراهيم بن المهدي العباسي في 5/محرم/202هـ، وكان وصول النبأ سبباً مباشراً في عزم المأمون للسفر إلى العراق لتصفية الأمر وكان تصفية الفضل بن سهل، وولي عهده الرضا (عليه السلام) والذي يقتضيه الموقف لترضية الحزب العربي بالتخلص من العناصر التي أدت إلى نقمتهم وهي:

1 - استخلاف الإمام العلوي.

2 - استوزار الفضل الفارسي وتختلف الروايات في كيفية التخلص أو أسبابه والمهم أن وفاة هذين حصل متعاقباً مما يدل على يد المأمون في ذلك.

وقد قتل الفضل في سرخس في الحمام ومات الرضا (عليه السلام) في طوس سنة 202 - وبعد وفاتهما معاً استقبل في بغداد بحفاوة بالغة من قبل العباسيين.


وفاة الإمام (عليه السلام):

إن الأحداث التي جرت بعد العهد كانت هامة من عدة نواحي من التأثير المباشر لسيرة الإمام (عليه السلام) التي كانت تمثل السيرة النبوية بالنسبة إلى مجتمعه، وكان الرأي العام بلا شك يقارن بينها وبين ما عليه سيرة الخلفاء والعباسيين وما بينهما من بون شاسع مما جعل الخليفة نفسه يكيف نفسه بما يسعه ما تقتضيه طبيعة الموقف.

وكان لمكانة الإمام (عليه السلام) تأثير في سياسة الدولة مما جعل المأمون يقتنع أو يتظاهر بالإعتقاد بما يأتي:

1 - أفضلية علي (عليه السلام).

2 - خلق القرآن.

3 - الإختيار.

4 - حلية المتعة.

وكان الإمام الرضا (عليه السلام) يفضح خطط المأمون السياسية في كل فرصة متاحة وذلك بتطبيق سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته العامة.

وقد توترت العلاقات بين الخليفة والإمام، وصار يزداد شيئاً فشيئاً حتى بات الإمام يعتقد بدنو أجله.

ولما أحس الإمام (عليه السلام) بالخطر اقترح ما يأتي كما في (الطبري 7/147). قال الرضا للمأمون: (من جملة ما ينقسم الناس عليه هو مكان الحسن بن سهل في العراق ومكان أخيه الفضل بن سهل في خراسان ومكانه هو (الرضا (عليه السلام)) ومكان بيعة المأمون له بولاية العهد من بعده).

وفي (تذكرة الخواص): قال الرضا: (يا أمير المؤمنين النصح لك واجب والغش لا يحل لمؤمن، إن العامة تكره ما فعلت معي والخاصة تكره الفضل بن سهل، فالرأي أن تنحينا عنك حتى يستقيم لك الخاصة والعامة).

فالإمام اقترح الإستقالة لما أحس بخطة الإغتيال.

ولم يرَ المأمون أن ينحي هذين الرجلين يسجل التاريخ أن الفضل قتل في الحمام غيلة أو بأمر غيره، والمهم أنه اغتيل، وإن الإمام الرضا توفي حين توجه موكب المأمون إلى بغداد الساخط على ولاية عهده، ولا شك أن التخلص منه شئ يقتضيه الموقف وطبيعة الموقف تقتضي ارتباط الوفاة أيضاً بالموقف العباسي وهذا ما تؤكده الشيعة.

ويروى في نصوص غير الشيعة أيضاً. قال في (خلاصة تهذيب الكمال) عن (سنن ابن ماجة): (إن الرضا مات مسموما ًبطوس) وابن خلكان: (قد أكل عنباً وأكثر منه، وقيل: بل كان مسموماً فاعتل منه ومات) في (الوفيات 2/432).

وأبو الفرج الأصبهاني عن أبي الصلت الهروي (دخل المأمون إلى الرضا يعوده فوجده يجود بنفسه فبكى، وقال عزيز عليَّ يا أخي بأن أعيش ليومك وقد كان في بقائك أمل وأغلظ عليَّ من ذلك وأشد أن الناس يقولون إني سقيتك سماً، وأنا إلى الله من ذلك برئ، فقال الرضا: صدقت يا أمير المؤمنين أنت والله برئ).

فيظهر أن الإمام (عليه السلام) كان يستهزئ به أو يريد أنه ليس مباشراً بل هو الآمر فبرأه عن المباشرة وليس براءة عن التسبب ولم تكن هذه المرة الوحيدة التي أشار الإمام (عليه السلام) إلى الخلفيات بل كان متنبهاً إليها منذ البداءة وهو في المدينة، ففي (الدر النظيم للشامي) عن الرضا (عليه السلام): (لما أردت الخروج (أي إلى خراسان) جمعت عيالي فأمرتهم أن يبكوا عليَّ حتى أسمع بكاءهم ثم فرقت فيهم اثني عشر ألف دينار، ثم قلت لهم إني لا أرجع إلى عيالي أبداً ثم أخذت أبا جعفر الجواد فأدخلته المسجد، ووضعت يده على حافة القبر وألصقته به، واستحفظته برسول الله وأمرت جميع ولدي له السمع والطاعة وترك مخالفته وعرفتهم أنه القائم مقامي).

وعن عبد الكريم بن طاووس لما طلب المأمون الرضا (عليه السلام) من المدينة، إلى خراسان سار (عليه السلام) من المدينة إلى البصرة ولم يذهب إلى الكوفة ثم توجه من البصرة إلى بغداد على طريق الكوفة ومن هناك إلى مدينة قم ودخل قم فاستقبله أهلها فتخاصموا في ضيافته كل يبغي أن يحل (عليه السلام) داره، فقال (عليه السلام): إن جملي هو المأمور أي أنه (عليه السلام) يحل حيثما برك الجمل، فأتى الجمل داراً واستناخ على بابه وكان صاحب الدار قد رأى في المنام في ليلته أن الرضا (عليه السلام) سيكون ضيفه غداً فلم تمضِ مدة طويلة حتى أصبحت الدار مقاماً من المقامات الرفيعة، وهو في عصرنا مدرسة معمورة وتعرف اليوم 1385هـ باسم المدرسة الرضوية.

وعن الرضا (عليه السلام) إني سأقتل مسموماً مظلوماً وأقبر إلى جنب هارون ويجعل الله عز وجل تربتي مختلف شيعتي فمن زارني في غربتي وجبت له زيارتي يوم القيامة، والذي أكرم محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بالنصرة واصطفاه على جميع الخليقة لا يصلّي عليّ أحد منكم عند قبري ركعتين إلا استحق المغفرة من الله عز وجل يوم يلقاه والذي أكرمنا بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالإمامة وخصنا بالوصية إن زوار قبري لأكرم الوفود على الله يوم القيامة.

وعن الجواد (عليه السلام): ضمن لمن زار أبي بطوس عارفاً بحقه الجنة على الله تعالى، وأيضاً: من زار قبر أبي فله الجنة.

وعن الجواد (عليه السلام): من زار قبر أبي بطوس غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال ابن مهزيار قلت لأبي جعفر (الجواد) جعلت فداك زيارة الرضا أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين بن علي قال: زيارة أبي أفضل وذلك أن أبا عبد الله يزوره كل الناس وأبي لا يزوره إلا الخواص من الشيعة.

قال الإمام الهادي (عليه السلام): من كانت له إليَّ حاجة فليزر قبر جدي الرضا بطوس وهو على غسل وليصل عند رأسه ركعتين وليسأل الله تعالى خاصة في قنوته فإنه يستجاب له ما لم يسأل في مأثم أو قطيعة رحم، فإن موضع قبره لبقعة من بقاع الجنة لا يزورها مؤمن إلا أعتقه الله تعالى من النار وأدخله دار القرار.


من تاريخ المزار:

يــــــا قبر طوس سقاك الله رحمته ماذا ضمنت من الخيرات يا طوس

مشهد: المدينة المقدسة الأولى في إيران كانت تعرف بطوس ومشهد الرضا (عليه السلام) فغلب عليه الإسم، تبعد عن العاصمة طهران 924كم، جاء في (مقاتل الطالبيين): (احضر المأمون الإمام الرضا قبل أن يحفر قبره وأمر أن يحفر إلى جانب أبيه).

واتفقت المصادر على أنه (عليه السلام) دفن في القبة التي دفن فيها هارون الرشيد بطوس في دار حميد بن قحطبة الطائي ويظهر أن الذي بنى تلك القبة على الرشيد هو ولده المأمون.

وكان المأمون العالم السياسي يريد بذلك أن يبقى أثر قبر أبيه ثابتاً لا يمحى وهو عالم بتاريخ الطغاة والظلمة مهما كانت جبروتهم، ولكن بعد مرور الزمن أصبحوا في خبر كان، فأراد أن يستغل شخصية الإمام (عليه السلام) ليخلد قبر أبيه هارون الرشيد، ولكنه غفل أن الحق يعلو ولا يعلى عليه ولا سلطان إلا للحق فإذا مات السلطان ماتت معه جبروته ويبقى منطق العدالة وحده هو الحاكم، وبعد أن كسر الدهر قوة العباسيين أصبح مرقد الإمام (عليه السلام) هو المزار وحده حتى أصبحت البلدة لا تعرف إلا باسم مشهد الرضا (عليه السلام) ولم تعد تسمع ذكراً لقبر هارون في بطون التاريخ، وفي ذلك يقول شاعر أهل البيت دعبل الخزاعي:

قـــــبران فــــي طــوس خير الخلق كلهم وقــــــــبر شـــــــرهـم هــــــــذا من العبر

مــــا يـنفع الرجـــس مــــــن قرب الزكي وما على الزكي بقرب الرجس من ضرر

هيـــهات كـــــل امــــرئ رهن بما كسبت لـــــه يــــــداه فخــــــذ مـــا شئت أو فذر

لم تعرف هذه المنطقة في المعاجم العربية إلا بطوس أو المشهد، وعبر عنه ياقوت الحموي (المشهد الرضوي). وواضح أن قبر الإمام المقدس وليس قبر الخليفة هو الذي جعل سناباد وهي القرية الخاملة تصبح اليوم من أهم مزارات أهل البيت (عليه السلام): تقصده الزوار من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، والمهم الوقوف على لمحة تاريخية عن هذه الروضة فإن هذا المكان الذي فيه الضريح الطاهر، كان قبل وفاة الإمام بناء مشيداً يعود إلى حميد بن قحطبة الطائي أحد قواد أبي مسلم الخراساني الذي قتل في إحدى الحروب، وبقي مبناه الرفيع قائماً وعندما توفي هارون الرشيد عام 193هـ في خراسان دفنوه في هذا المكان وأقاموا على قبره قبة، سميت فيما بعد في القبة الهارونية، وحينما توفي الإمام الرضا (عليه السلام) دفن جثمانه الطاهر كذلك في القبة الهارونية غير أن هذه القبة دُمرت عام 380هـ ، على يد الأمير سبكتكين تدميراً كاملاً، وهذا الدمار لم يدم مدة طويلة حيث أن السلطان محمود بن سبكتكين جدد بناء تلك الروضة ثم قام ابنه مسعود بإضافة بعض الأبنية إليها ووضعوا على قبر الإمام ضريحاً مذهباً. ومن الذين ساهموا أيضاً في تجديد بناء قبة الإمام أبو طاهر القمي الوزير الشيعي للسلطان سنجر، حيث دفن من ثم هو الآخر إلى جوار المرقد الطاهر وانهدم مرة أخرى أثناء حملات المغول حيث لم يبقَ منه إلا القبة فقط وأعيد بناؤه هذه المرة بأمر أولجايتو السلطان محمد خدا بنده على النمط الذي يصفه الرحالة المعروف ابن بطوطة بعد أن زار مشهد سنة 734هـ حيث يقول : (وهناك قبة رائعة ضخمة، ومدرسة ومسجد كبير، وكانت أرض هذه المباني وجدرانها تزدان بالقاشاني البديع، وكان يقوم فوق القبر ضريح من الفضة، وكانت الأبواب المفضضة، والقناديل الذهبية والفضية المدلاة من السقوف والستائر الحريرية المسدلة على جوانب المكان، تزيد الوضع أبهة وجلالاً ومنذ ذلك الحين لم يواجه هذا المرقد خطر، بل كانت تزداد هدايا الزوار والأعيان وعناية الأمراء والملوك خاصة الصفويين، لا سيما الشاه عباس الكبير، الذي أمر بتذهيب القبة سنة 1010هـ ، وتم 1016هـ.

ويقع مقر الضريح الطاهر حالياً في وسط الأبنية التابعة له والأبنية التي تحيط به عبارة عن صحن الدار القديمة، والجديدة ومسجد كوهرشاد والأروقة، أما مساحة الأراضي التي يقوم عليها مقر الضريح والمباني التي تحيط به فتبلغ مساحتها حوالي 40000 متراً مربعاً يقوم على 5040 متراً منها الضريح وأروقته، وعلى 5211 متراً منها الشرفات المواجهة للشوارع الجانبية، ثم 4950 متراً يحتلها الصحن الجديد و 7150 متراً الصحن القديم و8798 متراً يقوم عليها مسجد كوهرشاد، و8000 متراً يستقر عليها مبنى وصحن دار المتحف الرضوي.

ويوجد في داخل مقر الضريح كثير من نفائس القاشاني القيمة والمخطوطات الرائعة. وعلى المرقد الطاهر قبة ارتفاعها 31 متراً وكان وجه القبة، أي قشرها الخارجي، حتى عام 932هـ مكسواً بالقاشاني، وفي هذا العام أمر الشاه طهماسب بتبديله إلى الذهبي كما أقام منارة مذهبة رائعة، ونصب حول المرقد ضريحاً من الذهب ولكن كل هذا الذهب راح نهباً في غزوات الأزبك على عهد الأمير عبد المؤمن خان الأزبكي، حيث أمر بخلعه وتذويبه للإستفادة منه في مصالح أخرى.

ومنذ ذلك الحين حتى عام 1010هـ باتت متروكة وخربة. وفي هذا العام توجه الشاه عباس الكبير من أصفهان لزيارة الحرم المطهر.

ويقع في الضلع الشرقي في الحرم الصحن الجديد ويبلغ طوله 85 وعرضه 54 متراً، وفي عهد فتح علي شاه القاجاري بوشر بتشييده عام 1233هـ وتم تزيينه بالقاشاني نهائياً عام 1260هـ على عهد محمد شاه، ولهذا الصحن أيضاً ايوان مذهب أقامه فتح علي شاه وأكمل تذهيبه ناصر الدين شاه ويضم الحرم الطاهر مئذنتين تقعان في الصحن العتيق، قاعدة إحداهما في الضلع الجنوبي، وقاعدة الأخرى في الضلع الشمالي من الصحن أقام الأولى الشاه طهماسب الصفوي، وتم تذهيبها على يد نادر شاه.

ووصف الرحالة ابن بطوطة المزار بقوله: (المشهد المكرم عليه قبة عظيمة في داخل زاوية تجاورها مدرسة ومسجد وجميعها مليح البناء، مصنوع الحيطان بالقاشاني وعلى القبر دكانة خشب ملبسة بصفائح الفضة وعليه قناديل فضة معلقة تحته، باب القبة فضة، وعلى بابها حرير مذهب وهي مبسوطة بأنواع البسط وإزاء هذا القبر قبر هارون الرشيد أمير المؤمنين وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات التي يعرفها اهل المغرب بالحسك والمناثر، وإذا دخل الرافضي بالزيارة ضرب قبر الرشيد برجله وسلم على الرضا (عليه السلام).

وتوالت العناية بالمشهد والمزار خاصة في العهد الصفوي حيث كان السلاطين يزورونه مشياً على الأقدام ومنها سنة 1009هـ كما جاء في كتابة القبة - كما ينقلها المحدث القمي - ونصها:

(بسم الله الرحمن الرحيم من عظائم توفيقات الله سبحانه أن وفق السلطان الأعظم مولى ملوك العرب والعجم صاحب النسب الطاهر النبوي والحسب الباهر العلوي تراب إقدام خدام هذه العتبة المطهرة اللاهوتية، غبار نعال زوار هذه الروضة المنورة الملكوتية مروج آثار أجداده المعصومين السلطان ابن السلطان أبو المظفر شاه عباس الحسيني الموسوي الصفوي بها درخان، فاستسعد بالمجيء ماشياً على قدميه من دار السلطنة أصفهان إلى زيارة هذا الحرم الأشرف وقد تشرف بزينة هذه القبة من خالص ماله في سنة ألف وعشر وتم في سنة ألف وست وعشرة).

ومن الحوادث الأخيرة اعتداء الروس على القبة بالمدافع في 10 ربيع الأول 1330هـ وقد ذكر هذا السيد الحسن الصدر (قده) في إجازته الكبيرة للشيخ آغا بزرك الطهراني دام ظله في الحاشية ما نصه: (3/ب)الحمد لله حمداً لا يقوى على إحصائه إلا هو والصلاة على رسوله وآله صلاة لا يحصها إلا الله، قد أخذ الله بثأر الحرم الرضوي من الدولة الروسية في هذه السنة سنة 1335هـ حيث بددها وقتل رجالها وسلطانها وشتت شملها وفرق جمعها، وألقى بأسها بين أهلها حتى تمزقوا عباديد وصاروا طوائف لا جامع لهم بعد أن كانوا أقوى الدول ولا أضعف منهم اليوم تتقاسمهم الدول وهم مع ذلك يقتل بعضهم بعضاً فاعتبروا يا أولى الأبصار من بطش الجبار وكيفية أخذ الثأر، وفي سنة 1335 الهجرية والاختلاف فيهم فإنه إلى اليوم وهو آخر ذي القعدة من شهور سنة 1339هـ وقد انتهى بهم الحال إلى ما لم يكن يخطر على قلب بشر ووقوعه من غير مبالغة والحمد لله رب العالمين.

ولا شك أن تاريخ هذه المدينة المقدسة مليء بالحوادث الإصلاحية المركزة حيث كانت ولا تزال مركز الإشعاع الفكري للشيعة ومنبثق صوت العدالة الإسلامية على آلاف الزائرين الذين يتوافدون عليها.


ضواحي مشهد:

1 - مقبرة الخواجة ربيع بن خثيم وهو أحد الزهاد الثمانية وهو ثقة عدل من خيار المؤمنين وكبار الصالحين عينه أمير المؤمنين علي عليه السام والياً على جهة الري ولذلك لم يشهد واقعة صفين سنة 63هـ.

2 - مرقد الشيخ العارف الشيخ محمد بير بالاندوز المتوفى سنة 985هـ في مشهد.

3 - الخواجة أبو الصلت الهروي/236هـ، اسمه عبد السلام بن صالح ترجمة الشيخ محمد طه نجف قائلاً:

(ثقة صحيح الحديث له كتاب وفاة الرضا (عليه السلام) - إلى أن قال (ره) -: الرازي يقول إن أبا الصلت الهروي ثقة مأمون على الحديث إلا أنه يحب آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان دينه ومذهبه قلت:

هــــــذه مـــــن ســـــهامهم إحداها وعــــــلى هـــــذه فقس ما سواها

انتهى كلامه (ره) راجع (إيقان المقال).








الأماكن السياحية في مشهد :
1/ الهارونية وهي سجن هارون الرشيد الذي سجن فيه العلويين ويبعد 23 كيلو متر عن مشهد.
2/ مقام الشاعر الحكيم ابو القاسم الفردوسي ويبعد 1 كيلو متر عن الهارونية.
3/ بحيرة بزنقان وتبعد 125 كيلو متر عن مشهد.
4/ شاهان قرماي وهي ينابيع حارة وتبعد 140 كيلو متر .مياه معدنية للروماتيزم.
5/ مغارة مغان وتبعد 30 كيلو متر عن مشهد.
6/ قرية طرقبه وتبعد 18كيلو متر وهي منطقة سياحية وبها صناعات يدوية حرفيه.
7/ جاترق وهي قرية بها العديد من الحدائق وتبعد عن قرطبة 5 كيلو متر.
8/ شانديز وتبعد 38 كيلو متر وهي منطقة جبلية بها ينابيع وحدائق وحرف يدوية.
9/ أخلومد وتبعد 84كيلو متروهي قرية بها شلالات وتبعد عن شانديز حوالي 30 كيلو متر وبها حدائق ويزرع بها التفاح المشهور.
10/ باغ وحش وشهر بازي تبعد عن مشهد حوالي 20 كيلو متر.

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2004, 10:30 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

شمال إيران


يمكن الذهاب إلى شمال إيران عن طريق قم أو طهران و الأفضل من طهران حيث الطريق أقرب وأفضل ويبلغ طوله 200 كم ويمر عبر كرج ومعظم الطريق يسير عبر الجبال في الجو رائع من المناظر الرائعة .
والسدود والينابيع المائية والشلالات الصغيرة والإستراحات ويفضل الذهاب لها بواسطة السيارات الصغيرة المريحة والمسافة تقطع في وقت زمني مقداره 6 ساعات تقريباً.

المدن الشمالية


1/ جالوس
وهي أول المدن التي يصادفها الزائر وتعتبر العاصمة لتلك المناطق وتكثر بها الفنادق .
المناطق السياحية :
أ)العربات المعلقة
ب)الغابات
ج) ساحل البحر

2/ رامسار
وهي مدينة ساحلية جميلة تشتهر بالمياه الكبريتية .
وتبعد عن جالوس 75 كم .

المناطق السياحية :
1/ بيلاق جواهردة : تبعد عن رامسار 24 كم وهي في أعلى الجبل وبها شلالات مائية يمكن الوصول إلى نبعها مشياً على الأقدام لعدم التمكن من الوصول هناك بالسيارة.
2/ المياه المعدنية : وتوجد برك سباحة بها المياه المعدنية قرب فندق رامسار وهو من أشهر الفنادق.
3/ ساحل البحر ويوج به مجموعة من الإستراحات المخصصة للزائرين والسياح.




3/ رشت
وهي مدينة جميله تبعد عن رامسار 110 كم تقريباً وتشتهر بزراعة الرز حيث يعتبر الرز الرشتي من أحسن الأنواع على النطاق العالمي ويتميز برائحته الطيبة .

الرد مع إقتباس
قديم 28-10-2004, 12:44 PM
العاصفة العاصفة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 9354

تاريخ التّسجيل: Feb 2004

المشاركات: 9

آخر تواجد: 28-12-2004 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

جعلتني هذه المعلومات أن أغوص في ذكريات سفرنا إلى ايران في هذا الصيف والذي استغرق شهر بأكمله ولكن ايران يحتاج زائرها الى أكثر من شهر لكثرة الاماككن السياحية والمقدسة فيها ، جمال ايران لا يوصف ولا تستطيع الكلامات ان تعبر عنه، فما كان منا إلا الوقوف مذهولين امام روعة الطبيعة في ايران مقارنة بدولتنا الصحراوية .

اعتذر منك اخي عصر الظهور ولكن كانت هناك بعض المنغصات لنا في هذه السفرة وهي:
صعوبة التعامل معهم وذلك لان البعض القلة هو الذي يعرف اللغة العربية و والنادر الذي يعرف اللغة الانجليزية .
عانيت كثيرا لأستيعاب العملة حيث ان الايرانيون قد شطبوا الصفر من العملة ، فكنت دائما اشعر بأنهم غشوني ولكن بعد ذلك فهمتها ولكن ليس جيدا.
اسمح لي عصر الظهور لقد كان الايرانيون ينظرون لنا كعرب نظرة دونية وكأننا أقل مستوا منهم لا اعلم لماذا ؟
كانت ايران مليئة بالاكشن فقد انتشلت اختي بمبلغ 100دينار بحريني أي ما يعادل تقريبا مئتين خميني أخضر وذلك بيد خفية ومحترفة جدا .
وزوج ابنة خالتي المسكين هو الأخر انتشل ايضا من قبل الحمالي الذي حمل الحقائب للفندق ، وقد كشفه ابن اختي الصغير ولكن بعد أن رحل قال لزوج ابنة خالتي رأيت العامل وقد فتح حقيبتك ووضع شيئا بجيبه ولكن بعد أن رحل فذهب زوج ابنة خالتي ليتحقق ليتفاجأ بأن لا نقود .. ولكن الحمدالله كنا نحمل جيكات سياحية والله ستر .
وإلى آخر لحظة بالمطار الايراني أنتشلت أنا، حيث وصلت لي حقيبة ملابسي مفتوحة وتنقصها بعض الاشياء الخاصة !!

ولكن كل شي يهون وسوف اعاود الكرة وسأسافر الى ايران اذا اراد الله فكل شي يهون لزيارة الامام الرضاعليه السلام.

الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2005, 04:06 AM
ياسمين الشمري ياسمين الشمري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 9529

تاريخ التّسجيل: Mar 2004

المشاركات: 484

آخر تواجد: 04-12-2010 01:04 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: امات الحب عشاقا .. وحب علي أحياني... ولو خيرت في وطني... لقلت هواه أوطاني

يعطيك العافيه على المعلومات الشيقه

التوقيع : ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي ياعلي

الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2005, 09:27 PM
الصورة الرمزية لـ محب الحسين (ع)
محب الحسين (ع) محب الحسين (ع) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 5639

تاريخ التّسجيل: May 2003

المشاركات: 15,850

آخر تواجد: 17-04-2007 02:24 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة اهلي و اجدادي و احبابي الكويت

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و احشرنا معهم في الدنيا و الأخرة

احسنت اخي الفاضل على المعلومات المفيده و الطيبه و جزاكم الله خير الجزاء انشاءالله و بوركتم مولانا ..


في امان الله

التوقيع :

إن الله وملائكته يصلون على النبي ، ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً



لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين




يَا كَرْبَلا أفيكِ يُقْتَلُ جَهْرَةً سِبْطُ المطَهَّرِ أنَّ ذَا لَعَجِيبُ



بلد الحب و الاخويه و ديرة الخير الكويت الحبيبه



عيدي يا كويت يا احلى بلد انا لج غنيت روح و جسد و عيدي يا كويت يا كويت يا احلى بلد و يا كويت يا احلى احلى بلد


الرد مع إقتباس
قديم 28-06-2006, 03:19 PM
ياقوت ياقوت غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 1427

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 6,236

آخر تواجد: بالأمس 12:22 PM

الجنس:

الإقامة: قطر

Smile

اللهم صل على محمد وآل محمد

يرفع لتعم الفائدة للجميع
وشكرا للاخ عصر الظهور على هذه المعلومات التي ان شاء الله نستفيد منها
خصوصا أنني سأذهب للجمهورية الاسلامية الاسبوع المقبل مع حملة بحرانية من ممكلة البحرين الشقيقة

التوقيع :
حــي على خــــــير العمل



رحم الله من يقرأ سورة الفاتحة ويهدي ثوابها لجميع المؤمنين والمؤمنات وبالخصوص أمواتنا وأمواتكم





بسم الله الرحمن الرحيم(1)
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
صدق الله العلي العظيم







الرد مع إقتباس
قديم 20-08-2016, 11:10 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,253

آخر تواجد: 30-06-2017 09:25 PM

الجنس:

الإقامة:

يرفع للفائدة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:42 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin