منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 03-08-2002, 04:03 AM
سلمان المحمدي سلمان المحمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1495

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 265

آخر تواجد: 07-05-2007 11:12 AM

الجنس:

الإقامة: من أرض الله الواسعة

Talking الدليل من كتب الوهابية على صحة زواج المتعة

بسم الله الرحمن الرحيم
دليلنا نحن الشيعة في تشريع الزواج المؤقت من كتبكم
دليلنا من القرآن الكريم في تشريع الزواج المؤقت الآية الكريمة التي تصرّح وتقول : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) سورة النساء ، الآية 24 .

هذا هو صريح حكم الله جل وعلا وما نُسخ بآية أخرى ، فيكون الحكم باقياً إلى آخر الدنيا ، فإنّ حلال محمد صلى الله عليه وآله وسلم حلالٌ إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة .
وبالتالي علينا أ ن نراجع كتب التفسير ، وأنّ مفسّري علماء العامة مثل الطبري في تفسيره ج5 والفخر الرازي في تفسيره ج 3 وغيرهما ذكروا في تفسير الآية الزواج المؤقّت وقالوا بأنّ الآية نزلت في تشريع الزواج المؤقت .
إضافةً على بيان مفسري علماء العامة في تفسير الآية الكريمة فإنك ربما تعلم أنّ الله عزّ وجل في سورة النساء قد بيّن أنواع النكاح المشروع في الإسلام فقال : ( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألاّ تعدلوا * وأتوا النساء صدقاتهن نحلة ... ) سورة النساء ، الآية 2 و3.
وقال سبحانه في الآية 24 : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ...) في هذه الآية صرّح بتشريع الاستمتاع من النساء مقابل أجر فرض بينهما ، والإستمتاع هو زواج المتعة أو المؤقت .
وشرّع نوعاً ثالثاً في النكاح وهو ملك اليمين ، فقال عزّ وجل : ( ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن مّا ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ...) سورة النساء ، الآية 25 ..
فإذا كانت آية الاستمتاع أيضاً تتضمن الزواج والنكاح الدائم فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكرراً ، وهذا إلى اللغو أقرب ، وحاشا كلام الله العزيز من اللغو ، والله جل جلاله حكيم واللغو لا يصدر من الحكيم .
ثم أننا نجد الكلمات والتعابير في الآيتين مختلفة ، ففي الآية الأولى يقول سبحانه :
( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء ..... وآتوا النساء صدقاتهن ) وفي الآية الثانية يقول تعالى :
( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن ) . فبدّل النكاح بالاستمتاع والصداق بالأجور . كما أن المؤرّخين قد ذكروا أنّ المسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يتزوجون بزواج المتعة وهو الزواج المؤقت . فإذا كانت آية المتعة – على حدّ زعم علماء العامة – تشير إلى الزواج الدائم لا المؤقت ، فما هي الآية التي عرف المسلمون منها وفهموا الزواج المؤقت ؟ وعلى استناد أيّة آية من كلام الله العزيز شرّع لهم الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة ؟
روايات المتعة عن طريق أهل السنة
أمّا الروايات الواردة والأخبار المروية في المتعة والزواج المؤقت في كتب العامة المعتبرة ، من علمائهم وأعلام أمتهم ، فكثيرة لا يمكن رفضها ونقضها لأنّ بعضها جاءت في الصحاح ، فقد روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج وأحمد في المسند ج 4 ص 429 عن أبي رجاء عن عمران بن الحصين أنّه قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات ، قال رجل برأيه ما يشاء .
وروى مسلم في صحيحه ج 1 ص 535 باب نكاح المتعة عن عطاء قال : قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال : استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى عهد أبي بكر وعمر( ورواه أبو داود في صحيحه :ج13 ، باب الصداق ، ورواه أحمد بن حنبل في مسنده : ج3/380 ، ونقله المتقي في كنز العمال : ج8 /294) . .
وروى مسلم في نفس الجزء 467 في نفس الباب وفي كتاب الحج / باب التقصير/ في العمرة / مسنداً عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله إذْ أتاه آت فقال : إنّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين ، فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر . ورواه أحمد في المسند ج 1 ص 25 بطريق آخر باختلاف يسير في اللفظ)(( ورواه احمد ايضا في المسند ج3 /356 و363 باختصار ، ورواه ايضا البيهقي في سننه ج7/206 ورواه الطحاوي باختصار في شرح معاني الآثار في كتاب مناسك الحج /401 ، ورواه المتقي في كنز العمال : ج8 /294 وقال : أخرجه ابن جرير . . ))
وروى مسلم في صحيحه نفس الجزء / باب نكاح المتعة/ بسنده عن أبي الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر ، حتى نهى عمر عنه في شأن عمرو بن حريث . (( ورواه البيهقي في سننه ج7/ باب ما يجوز ان يكون مهرا ، وذكره العسقلاني في تهذيب التهذيب : ج10 /271 ، ونقله المتقي في كنز العمال :ج8/294 . "))
وفي صحاح ومسانيد العامة توجد أخبار وروايات كثيرة جداً في هذا الباب لا مجال لذكرها ، وكلها تكشف عن عمل الصحابة بالمتعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وأوائل عهد عمر ثم نهاهم عمر عنها وتوعّد من يستمتع بالرجم .
وتأكيدا لهذا الكلام انقل لك أخي الكريم بعض الروايات التي عثرت عليها في كتب علماء العامة فقد روى احمد في المسند ج2/95 بسنده عن سالم فال : كان عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة بالتمتع ، وسن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه ، فيقول ناس لابن عمر : كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك ! فيقول له عبد الله : ويلكم الا تتقون الله ! ( الى ان قال ) فلم تحرمون ذلك وقد أحله الله وعمل به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ! افرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر !!
أقول : وهذه الرواية صريحة بأن القوم رفضوا سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتمسكوا بسنة عمر ، فهم الرافضة ( روافض الحق)، والشيعة هم أهل السنة( روافض الباطل) .
ورعاية للاختصار اذكر لك المصادر في الموضوع من غير نقل الروايات واذا احببت فراجعها :
صحيح البخاري / كتاب التفسير / باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج وكتاب النكاح وكتاب التوحيد / باب قول الله تعالى : ( هو الله الخالق البارئ المصور ).
صحيح مسلم / كتاب الحج / باب جواز التمتع وباب التقصير في العمرة ، وفي كتاب النكاح / باب نكاح المتعة .
صحيح ابن ماجة صفحة 220 باب التمتع بالعمرة الى الحج .
صحيح الترمذي :ج1 / باب ماجاء في التمتع .
صحيح النسائي : ج2 في القرآن .
مسند احمد بن حنبل ج3/325و326و363 و380 وفي ج4 /429 ز434 و436 و438 و439 وفي ج1/52 .
مسند ابي داود الطيالسي :ج8 /240 وفي ج7/217 ، روى بسنده عن مسلم القرشي قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء . فقالت : فعلناها على عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وفي ج8/247 .
سنن البيهقي : ج 5 / 21 وج 7 / باب نكاح المتعة / روى فيه بسنده بطريقين عن عمر قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، أحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى متعة الحج ، افصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتمم لحجكم وأتم لعمرتكم
سبحان الله وهل عمر اعلم من الله بما هو اتم للحج والعمرة؟؟؟؟!!!! وهل تعرف يا اخي عقاب من يحرم حلال الله؟؟؟؟
. ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار / كتاب مناسك الحج : ص 401 ، وذكره المتقي في الكنز : ج8 / 294 بطريقين وقال : أخرجهما ابن جرير ، ورواه جمع آخر من الأعلام .
سنن البيهقي : ج5 / 16 وروى في صفحة 21 عن ابن عمر بطريقين أنه كان يفتي بالمتعة فقيل له : أتخالف أباك وقد نهى عنها ؟ قال لهم ابن عمر : ويلكم ألا تتقون الله .. فلم يحرمون ذلك وقد أحله الله وعمل به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، أ فرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر !! وفي الرواية الثانية قال : أفكتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أم عمر ! سنن الدرامي ج2 / 35 روى بسنده عن محمد بن عبد الله بن نوفل قال : سمعت عام حج معاوية يسأل سعد بن مالك كيف تقول بالتمتع بالعمرة إلى الحج ؟ قال حسنة جميلة . فقال : كان عمر ينهى عنها ، فأنت خير من عمر ! قال : عمر خير مني وقد فعل ذلك النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو خير من عمر .
يتبع

التوقيع : لا إله إلا الله وحده وحده وحده
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد...
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
الفقير إلى الله : سلمان المحمدي





الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2002, 04:04 AM
سلمان المحمدي سلمان المحمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1495

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 265

آخر تواجد: 07-05-2007 11:12 AM

الجنس:

الإقامة: من أرض الله الواسعة

Talking

ومن المصادر في الموضوع : شرح معاني الآثار للطحاوي في كتاب مناسك الحج ص 373 و 374 و 401 وفي كتاب النكاح/ باب نكاح المتعة روى بسنده عن سعيد ابن جبير مضمون الرواية الآتية في مسند أحمد .
وفي مسند أحمد : ج4 / 3 روى بسنده عن أبي إسحاق بن يسار قال :إنا لبمكة إذ خرج علينا عبدالله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .ز فبلغ ذلك عبدالله بن عباس فقال : وما علم الزبير بهذا ، فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها فإن لم يكن الزبير رجع إليها حلالا و حلت . فبلغ ذلك أسماء ، فقالت : يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش ، قد والله صدق ابن عباس لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء .
كتاب الموطأ لمالك بن أنس إمام المذهب المالكي / في قسم الحج / باب ما جاء في التمتع .
ومسند محمد بن ادريس الشافعي إمام المذهب الشافعي : ص 94 و 216 .
كنز العمال : ج 8 / 293 روى ابن عمر قال : قال عمر : متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج . وفي صفحة 294 عن أبي قلابة وقال فيه : أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما . (قال) أخرجه ابن جرير وابن عساكر .
الاصابة لابن حجر العسقلاني : ج3 / القسم 1 / 114 و 133 وفي ج8 / القسم 1/ 113 .
حلية الأولياء لأبي نعيم الحافظ : ج5 / 205 .
التفسير الكبير للفخر الرازي / في تفسير قوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن ) الخ قال : وروى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن علي بن أبي طالب (عليه الصلاة والسلام) أنه قال : لولا أن عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى إلا شقي .
الطحاوي في شرح معاني الآثار ، في كتاب النكاح / باب نكاح المتعة ، روى بسنده عن عطاء عن ابن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي .
ورواه السيوطي أيضا في تفسير الدر المنثور في تفسير الآية الكريمة ، عن عطاء عن ابن عباس .
أقول : هذه الروايات بعض ما عثرت عليه في مصادر العامة المعتبرة لديهم ولا يمكن ردها لأن أكثرها جاءت في الصحاح ، وهي صريحة بأن عمر نهى عن متعة الحج ومتعة النساء ، وهو يعلم علم اليقين بأن الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم شرعاها ، فغير وبدل دين الله وحكمه ، وقد قال تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) المائدة : 44 .وجاء في الخبر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه ج9 / 229 وج6 / 344 وابن حجر العسقلاني في التهذيب : ج4 / 237 كلاهما عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : من قال ديننا برأيه فاقتلوه ، وتوجد روايات أخرى بهذا المعنى في أكثر الصحاح والمسانيد فتدبر وخذ النتيجة

إضافة على ما نقلت لكم ، فإن مفسريكم قد نقلوا روايات حاصلها أنّ جماعة من الصحابة منهم أبي بن كعب وابن عباس وعبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير والسّدي وغيرهم كانوا يقرؤون الآية هكذا : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى .
رواها جار الله الزمخشري في الكشاف عن ابن عباس ومحمد بن جرير الطبري في تفسيره ، والفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب ، والثعلبي في تفسيره ، ونقل العلامة النووي في شرح صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن القاضي عياض عن المازري أنه روى عن عبد الله بن مسعود : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى .
ويروي الفخر الرازي عن أبي بن كعب وعن ابن عباس مثله ثم قال : والأمة ما أنكروا عليهما في هذه القراءة فكان ذلك إجماعاً على صحة ما ذكرنا .
ويقول بعده بورقة : فإنّ تلك القراءة لا تدلّ إلاّ على أنّ المتعة كانت مشروعة ، ونحن لا ننازع فيه .

ان شاء الله تقتنع لأن هذه ادلة قرانية وروايات صحيحة
----------------------------------------------------

التوقيع : لا إله إلا الله وحده وحده وحده
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد...
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
الفقير إلى الله : سلمان المحمدي





الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2002, 04:20 AM
همام ابن مره همام ابن مره غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 1502

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 10

آخر تواجد: 03-08-2002 04:44 AM

الجنس:

الإقامة:

Wink اقرى وحاول تفهم

الدليل على تحريم زواج المتعه (الزنا)

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...&threadid=3068

الرد مع إقتباس
قديم 03-08-2002, 05:13 AM
الصٌادقي الصٌادقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1349

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 132

آخر تواجد: 02-03-2005 09:27 PM

الجنس:

الإقامة:

أقو ليأخ همام أصبحت فقيه تحرم وتحلل
اليس الفقيه يأخذ بالقرآن والأحاديث فما قولك عن الاحاديث التي أتى بها سلمان المحمدي والآية .
ادري ان لا جواب عندك
فستأول مثلما أولت موضوع ( كل الناس افقه من عمر حتى ربًات الحجال ) .
وشكراً

التوقيع : المسلم وحده جماعة المسلم وحده حجة

aaamas@hotmail.com

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2002, 01:39 AM
الصورة الرمزية لـ علي الجنان
علي الجنان علي الجنان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 836

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 2,487

آخر تواجد: 02-08-2010 05:39 PM

الجنس:

الإقامة:

الأخ الكريم سلمان المحمدي
هؤلاء الناس لايريدون أن يفهموا ..لأن علمائهم لم يفهموهم جيدًا إلا تكذيب الحقائق والأدلة ..

وأجدـتَ الطرح والموضوع ..

التوقيع :
السب والصياح والجعجعة سلاح الضعيف وليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق وبراهين تستحق منك وقفة لتأملها وإدراك أبعادها ، لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة ، ولدينا صور ووثائق وصوتيات ومشاهد سمعية تؤكد ما نذهب إليه ، نحن نطالب المسلمين بالوحدة ونسعى لها لكن الوحدة على كتاب الله وسنة رسوله لا على حساب كتاب الله وسنة رسوله ، ولهذا اخترنا الحوار طريقة لحل الخلاف ومنهجاً لبيان الحقيقة .
()()()
مركز العقائد الإسلامية
()()()
البرهان كاسر قرون الشيطان ( الوهابية )
)()()(
كتاب هذا هو الحق للسيد رفيق الموسوي للرد على الكفرجية
()()()
شبكة السنة للرد على الوهابية

شبكة الشيعة العالمية

مدخل إلى معرفة الفاروق

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2002, 04:27 AM
غدير غدير غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1307

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 06-05-2006 12:51 AM

الجنس:

الإقامة:

بسمه تعالى
السلام على من اتبع الهدى........وبعد:
بارك الله فيك أخ سلملن المحمدي وسدد خطاك ولكن لاحياة لمن تنادي
يالله كل مسؤل عن نفسه ولاحجة لهم المهم زيدنا من مواضيعك القيمه عشان تزيدنا علم وثقافه ويقيييييييييييييييين وجعله الله في موازين حسناتك

أختكم غديييييييييير

التوقيع : اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم وأهلك اعداءهم.





الرد مع إقتباس
قديم 01-02-2017, 02:40 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,039

آخر تواجد: بالأمس 04:14 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

جميل جدا

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:41 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin