منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 05-02-2017, 02:28 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,697

آخر تواجد: اليوم 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

Lightbulb هل علم الأصول من المخالفين ؟ الشيخ السند

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم العن عدوهم
اللهم العن عمر وابا بكر وعائشة وحفصة ومن تبعهم ورضي بفعلهم

كلام المرجع الديني الشيخ محمد السند (حفظه الله) حول علم الاصول و هل هو كما يدعي البعض دخيل علينا من المخالفين ؟!

https://www.facebook.com/Shia.Al.Ima...9940779838136/

https://telegram.me/ShiaOfImamAli

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2017, 02:35 AM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,697

آخر تواجد: اليوم 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

سخافة مذهب الحشوية الاسترابادية عليهم ما يستحقون في قِبال ما ذهب إليه علماء الأصولية أعلى الله مقامهم
---
قال الأصولي محمد مهدي النراقي قدس سره في أنيس المجتهدين : إن أكثر الإخباريين ذهبوا إلى أنه لا يتوقّف (الاجتهاد) على شيء من ذلك (المقدمات في الأصول واللغة وما شاكل) ، بل قالوا إن الثابت وجوب طاعة الله والطاعة لأولي الأمر ، فمن سمع آية أو حديثاً ، وفهم مرادهم منهما ، كما يفهم مراد غيرهم من كلامه يجب عليه العمل بمقتضى فهمه ، ولا يتوقف هذا الفهم على ما ذكره المجتهدين من المقدمات العقلية و النقلية و اللغوية ، ولا يلزم عليه العلم بسائر الآيات والأخبار و التفحّص في أنه هل له معارض أو مخصّص أو لا ...فلا يجب على من ليس بماهر في علم الحديث ، محيطاً بعامّته و خاصّته ، مطلقه و مقيّده ، ما هو مطابق للواقع وما ليس كذلك ، ولا عارفاً بوجوه التراجيح الاجتهادية والمنقولية ، ولا مقتدراً على الترجيح عند التعارض أن يرجع إلى من هو كذلك ، بل كل ما يفهمه يعمل به من غير لزوم تقليد لغيره ، وما لا يفهمه يسأله من غيره . (أنيس المجتهدين 243)

وقال أيضاً في بيان الحاجة وجه الحاجة إلى علم الأصول في الاستنباط : إنّ جل مطالبه مما يتوقف عليه الاجتهاد المطلق ولا بد للمجتهدين من معرفتها ....-إلى أن قال-...والقول بأنه لا حاجة إليه ، لأن تدوينه بعد عصر الأئمة عليهم السلام ولم يكن معارفاً بين رواة أحاديثهم و قدما الاصحاب مع كونهم عاملين بالأخبار ومستنبطين للأحكام منها ...لا يخفى ضعفه ، فإن كثير من القواعد الأصولية مستنبطة من الكتاب و السنة كالاستصحاب المستنبط من قاعدة عدم نقض اليقين بالشك ، وأصل البراءة وعدم جواز التكليف فوق الوسع وغير ذلك ، وكثير منها يثبت مدلولها ببراهين قاطعة تلقّتها العقول بالقبول ولا يمكن إنكارها .....

-إلى أن قال- :وما ليس بهذه المثابة إما تعلّق بتحقيق معاني الألفاظ مثل ثبوت الحقيقة الشرعية وعدمه ، وكون الأمر للوجوب أو غيره ، وللمرة أو التكرار ... أو لا بتعلق به ، مثل الأمر بالشيء هل يقتضي وجوب مقدمة المأمور به والنهي عن ضده أو لا ؟ وغير ذلك .
فما كان من القسم الاول لم يكن محتاجاً إليه عند الرواة والقدماء ، لأن معاني الألفاظ وحقائقها كانت معلومة عندهم ، لعدم تغيير العرف في زمانهم .
وما كان من القسم الثاني فبعضه أيضاً كان لهم غنى عن تحقيقه ، لظهوره لهم بالقرائن والأمارات والتواتر و أمثال ذلك ، كحجية خبر الواحد وما يتعلق به ، وبعضه مما صدر حكمه من الائمة عليهم السلام وعلموه من كلامهم كما يظهر من الأخبار ، كحكم ما لا نص فيه ، وتعارض الأدلة ، والاستصحاب ، والناسخ و المنسوخ ، والمحكم و المتشابه ، والعام و الخاص ، والإفتاء والتقليد ، والقياس و الاستحسان (يعني حرمته) ... فإن جميع لك قد كان في عصرهم وكان الرواة و الأصحاب عاملين بحكمه ، إلا أنّهم لقطعهم به لم يكونوا محتاجين إلى زيادة بحث و تنازع ، وبعضه لم يخطر ببالهم حتى يسألوا عنه ، وأما في أمثال زماننا فالاحتياج إلى القسمين ظاهر ، لتغيّر العرف ، وفقد القرائن والأمارات ، وعدم إمكان الاستنباط بدون التمسك بهما . (أنيس المجتهدين 249)

وقال أيضاً : التأمل يعطي أنه ليست قاعدة أصولية عند الشيعة إلا وهي في الحقيقة ملقاة إليهم من الأئمة عليهم السلام . (أنيس المجتهدين 243)

والمحقق النراقي قدس سره نسف شبهة الحشوية اليتيمة في تأخر تدوين علم الأصول بأقوى وابسط دليل : ليس المراد بعلم الأصول هذه الكتب المدوّنة ، بل المسائل المثبتة فيها ، فحدوث التدوين بعد الأئمة غير ضار مع وجود مسائله في عصرهم ، ولا يمكنك إنكار وجودها فيه ...فالقدماء هل كانوا قائلين بدلالة الأمر على الوجوب أم لا (اي الاستحباب) ؟

فإن قلت لم يكونوا قائلين بشيء منهما ، فهذا شطط من الكلام و موجب لعدم علمهم بالأوامر ،
وإن قلت : كانوا قائلين بالوجوب ، فهو مسألة أصولية .
وإن قلت : قائلين بعدمه فهو أيضاً كذلك . (مناهج الأحكام 266و267)

أقول : وهذه الحجة الأخيرة قاصمة لهم جميعاً لا يمكن الرد عليها إلا بالدخول لعلم الأصول و معرفة أهميته .

====
المصدر الأصلي لهذه النقولات : مجلة فقه اهل البيت العدد 25
السنة 2002م ، 1423هـ
اسم الموضوع "النراقيان في مواجهة المد الإخباري"

وهي رسالة قوية في نقض الشرذمة الاسترابادية الحشوية

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:00 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin