منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-01-2010, 02:08 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,981

آخر تواجد: 21-05-2017 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation هل تفعل هذا الفعل يا سلفي

[FONT='Arial','sans-serif']هل تفعل هذا الفعل يا سلفي [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي قالا حدثنا ابن وهب أخبرني عياض بن عبدالله عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله عن أم كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت [/font][FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل ؟ وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ج 1ص 272 [/font]
الكتاب : صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء : 5
مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي

[FONT='Arial','sans-serif']والان تخيّل المنظر ايها العاقل ، مجلس للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ، ومعه زوجته الحبيبة ( عائشة ) وهي ما تزال بريعان الشباب ، حمراء جميلة ، ويجلس معهما الرجال الغرباء ، ثم يتقدم احد الرجال ليسأل نبي الله عن مسالة ، فيجيب النبي ويؤكد الجواب بانه كان يفعل هذا ، مع هذه ويشير الى عائشة ..تصور ايها السلفي هذا المنظر ،[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] هل تستطيع ان تفعل الامر نفسه ؟؟ هل تتحدث عن هكذا امر امام زوجتك والغرباء جالسين يستمعون لك [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] ؟؟[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font][FONT='Arial','sans-serif']بانتظار الجواب[/font]

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 03:01 AM
حمود كشخه حمود كشخه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65181

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 284

آخر تواجد: 25-08-2012 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

صبرك شوي
إقتباس:
ومعه زوجته الحبيبة ( عائشة ) وهي ما تزال
بريعان الشباب ، حمراء جميلة


تادب قليلا مع ام المؤمنين , لاتقعد توصف فيها كانك مامصدق الهفوة طحت طعن وتجريح

..............

هل سمعت ان السنة او السلفية على قولتك قابلين الحديث وموافقين عليه ؟؟؟ والا قلت النواقص والثغرات في كتبكم اشارت اليك بنقل مانقلته .... يا واثق


............

كلامك قديم مردود عليه مسبقا , انقل اليك رد , عشان بعدها اعطيك حديث اخر من كتبكم عشان تعرف انه ليس افضل طريقة للدفاع هي الهجوم دائما ,,,


...........

•‎ أخرج مسلم (1\272): من طريق ابن وهب، قال: أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن أم كلثوم عن ‏عائشة زوج النبي ‏‎‎‏ قالت: إن رجلاً سأل رسول الله ‏‎‎‏ عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة، ‏فقال رسول الله ‏‎‎‏: «إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل».‏

قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلماً قد صححه. بل هو منكَر المتن، مُعَلّ الإسناد. وهو معارضٌ ‏صريحٌ حديث آخر في صحيح مسلم: «إن من أشرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة: الرّجُل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».‏

وأما إسناده ففيه عدة علل منها:

أن فيه أبي جابر المدلّس المشهور، قد رواه عن جابر دون أن يصرح بالتحديث في أيٍّ من طرق الحديث.



وهذا الحديث أخرجه الألباني في سلسلته الضعيفة (2\406)، وقال: «ضعيفٌ مرفوعاً». يقصد أن هذا المعنى قد أتى من وجهٍ آخر (كما ‏سيأتي) لكن ليس بهذا اللفظ الباطل. وله شاهدٌ ضعيف بلفظ: «فعلته أنا ورسول الله ‏‎‎، فاغتسلنا منه جميعاً». وقد بيّن الدارقطني في سننه ‏‏(1\111) أن هذا الحديث باطلٌ مرفوعاً.‏
‏وفيه عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري، وهو متروك. قال ابن حجر في التقريب: «فيه لين». وقال أبو حاتم: «ليس ‏بالقوي». و قال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر». ولعله يقصد هذا الحديث الباطل. وذكره العقيلي في ضعفائه ‏‏(#1382). و قال يحيى بن معين: «ضعيف الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح ابن معين. وقال أبو صالح: «ثبت (!) له بالمدينة شأن ‏كبير، في حديثه شيء». و قال البخاري: «منكر الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح البخاري. وهذا كله يوجب أن هذا أقل ما فيه أنه ‏ضعيف لا يحتج به.‏

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 03:27 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:



هل يعتبر الشيخ الألباني كافر كفر أكبر مخرج عن الملة عند الشيخ عبد المنان البخاري والسبب أنه ضعف حديث في أصح كتاب بعد كتاب الله ولـ" حمود كشخه " مثل ذلك الحكم لأنه أخذ بقول الألباني .

السؤال : قرأت حديثاً في البخاري لا أصدقه وأعتقد أنه غير صحيح رقم 234 الكتاب 4 مجلد

المفتي : الشيخ عبد المنان البخاري .

الجواب : أولاً : يجب على المسلم أن يعلم أنَّ صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم رحمهما الله تعالى يعتبران أصحَّ كتابين بعد كتاب الله تعالى ، وما فيهما من الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها صحيحة يجب على المسلم الإيمان بها وتصديقها والعمل بمقتضاها ، ولا يجوز للمسلم أن يشكَّ فيها أو يقول عنها (لا أصدقه وأعتقد أنه غير صحيح ) لأن الواجب على المسلم الانقياد والتسليم لأوامر الله ورسوله وأخبارهما وتصديق كل ما ورد في الكتاب والسنة من الأخبار والأحكام والرضا بها كلها جملة وتفصيلاً ، ويجب على المسلم إذا أشكل عليه شيء أن يتهم فهمه وعقله ، ثم ليبادر بسؤال أهل العلم المتخصصين في هذا المجال ، ولا يجوز للمسلم أن يعمل عقله في ردِّ نصوص وأخبار الكتاب والسنة ، ومن ردَّ أمر الله ورسوله أو خبراً من الأخبار الواردة في الكتاب والسنة ، بعد علمه بأنها حق وصدق ، ولكن بعقله لم يتقبله ، فإنه بعد التبيين له ونصحه وإصراره على رأيه يكفر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة ، وكذا مثله من شكَّ فيهما مجرد شكٍّ .

المصدر : http://www.islamway.com/?fatwa_id=184&iw_a=view&iw_s=Fatawa

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 16-01-2010 الساعة 03:35 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 03:53 AM
حمود كشخه حمود كشخه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65181

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 284

آخر تواجد: 25-08-2012 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أصح كتاب بعد كتاب الله ولي " حمود كشخه "

لا تقعد تهرج بمعرفي لو سمحت .... دامني محترمك حاليا

...............

ثانيا : راجع كلام
الشيخ عبد المنان البخاري .واقراه عدل بعدها تعرف الجواب ...... اوضلحك شو يقول

، ومن ردَّ أمر الله ورسوله أو خبراً من الأخبار الواردة في الكتاب والسنة ، بعد علمه بأنها حق وصدق ، ولكن بعقله لم يتقبله ، فإنه بعد التبيين لهونصحه وإصراره على رأيه يكفر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة ، وكذا مثله من شكَّ فيهما مجرد شكٍّ .

بمعنى لو ان شخصا قرأ
الاية الكريمة ( وما قتلوه يقينا، بل رفعه الله اليه )الواردة في الكتاب , وقال ما معقوله ان الله يرفعه الى السماء , حاشاه رب العزة ، فإنه بعد التبيين لهونصحه وإصراره على رأيه يكفر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة , هذا بعد علمه بأنها حق وصدق



الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 04:03 AM
حب الرسول واهل البيت حب الرسول واهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 77214

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 353

آخر تواجد: 19-06-2011 04:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في ارض الله الواسعة

منو يقدر يضعف حديث عن البخاري او مسلم

من هذا الرجل ؟؟؟؟


هل فيه رجل يقدر يضعف حديث من البخاري

والبخاري كتاب كل مافيه صحيح

وهو بي مثابه القران الكريم

ولاكن البخاري يحفظونه الناس

والقران الكريم يحفظه الله سبحانه وتعالي

اي العقول ياناس والله اني انقهر وانا اسمع الكلام السخيف عن البخاري

وهو كتاب كل مافيه صحيح


التوقيع :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ

(( ... ياجبل لايهزك وهـابي ... ))

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 04:07 AM
حمود كشخه حمود كشخه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65181

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 284

آخر تواجد: 25-08-2012 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حب الرسول واهل البيت
منو يقدر يضعف حديث عن البخاري او مسلم

من هذا الرجل ؟؟؟؟


هل فيه رجل يقدر يضعف حديث من البخاري

والبخاري كتاب كل مافيه صحيح

وهو بي مثابه القران الكريم

ولاكن البخاري يحفظونه الناس

والقران الكريم يحفظه الله سبحانه وتعالي

اي العقول ياناس والله اني انقهر وانا اسمع الكلام السخيف عن البخاري

وهو كتاب كل مافيه صحيح



كنا نتكلم عن مسلم مو البخاري


صحصح شوي

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 05:38 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:


لا أعلم لماذا " حمود كشخه " حساس إلى درجة أنه أعتقد أني أستهزئ به

!!!

فأنت وجهة سؤال بصيغة الاستنكار إلى صاحب موضوع - حفظه الله - ، وترمز بالسؤال بأن أهل السنة والسلفية لا يرون صحة هذا الحديث ، حيث قلت ما نصه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمود كشخه
هل سمعت ان السنة او السلفية على قولتك قابلين الحديث وموافقين عليه ؟؟؟
وأنا طرحت سؤال بصيغة الاستفهام وليس الإثبات بخصوص ما ذهب إليه الشيخ الألباني وما أخذت أنت به من قول الألباني بضعف الحديث ، وذكرت فتوى الشيخ عبد المنان البخاري وهو تلميذ الشيخ بن عثيمين وقد أثنى عليه وزكى مرتين ، والشيخ عبد المنان البخاري هو من المدرسة السلفية يرى بأن كل ما ورد في البخاري ومسلم صحيح ويجب على كل مسلم أن يؤمن بما ورد فيهما حيث قال " كلها صحيحة يجب على المسلم الإيمان بها وتصديقها والعمل بمقتضاها " وقال " تصديق كل ما ورد في الكتاب والسنة من الأخبار والأحكام والرضا بها كلها جملة وتفصيلاً " فأنت إذا أخطأت عندما حاولت أن توهم صاحب الموضوع والقراء بأن أهل السنة والسلفية يرون بأن هذا الحديث غير صحيح ولذلك ذكرت فتوى الشيخ عبد المنان بصحة كل ما ورد في الصحيحين وهو من المعاصرين .

ولا أريد أقول أنك من العوام وفتوى الشيخ عبد المنان تنطبق عليك ويجب عليك أن تبادر وتسأل العلماء في هذه المسألة وخاصتا الشيخ عبد المنان أن كان حيا لأنه يرى صحة كل ما ورد في البخاري ومسلم .

للعلم الأخ الكريم " حب الرسول واهل البيت " حفظه الله كان يتكلم عن الفتوى بشكل مجمل وليس عنك .

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 16-01-2010 الساعة 05:41 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 06:01 AM
حمود كشخه حمود كشخه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65181

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 284

آخر تواجد: 25-08-2012 12:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: AL-Qrmzi

لا أعلم لماذا " حمود كشخه " حساس إلى درجة أنه أعتقد أني أستهزئ به

!!!

فأنت وجهة سؤال بصيغة الاستنكار إلى صاحب موضوع - حفظه الله - ، وترمز بالسؤال بأن أهل السنة والسلفية لا يرون صحة هذا الحديث ، حيث قلت ما نصه

وأنا طرحت سؤال بصيغة الاستفهام وليس الإثبات بخصوص ما ذهب إليه الشيخ الألباني وما أخذت أنت به من قول الألباني بضعف الحديث ، وذكرت فتوى الشيخ عبد المنان البخاري وهو تلميذ الشيخ بن عثيمين وقد أثنى عليه وزكى مرتين ، والشيخ عبد المنان البخاري هو من المدرسة السلفية يرى بأن كل ما ورد في البخاري ومسلم صحيح ويجب على كل مسلم أن يؤمن بما ورد فيهما حيث قال " كلها صحيحة يجب على المسلم الإيمان بها وتصديقها والعمل بمقتضاها " وقال " تصديق كل ما ورد في الكتاب والسنة من الأخبار والأحكام والرضا بها كلها جملة وتفصيلاً " فأنت إذا أخطأت عندما حاولت أن توهم صاحب الموضوع والقراء بأن أهل السنة والسلفية يرون بأن هذا الحديث غير صحيح ولذلك ذكرت فتوى الشيخ عبد المنان بصحة كل ما ورد في الصحيحين وهو من المعاصرين .

ولا أريد أقول أنك من العوام وفتوى الشيخ عبد المنان تنطبق عليك ويجب عليك أن تبادر وتسأل العلماء في هذه المسألة وخاصتا الشيخ عبد المنان أن كان حيا لأنه يرى صحة كل ما ورد في البخاري ومسلم .

للعلم الأخ الكريم " حب الرسول واهل البيت " حفظه الله كان يتكلم عن الفتوى بشكل مجمل وليس عنك .


حبيب البي

منعا للاشكال

اوضحلك اكثر

1- الامام مسلم لم يخرج الحديث , والحديث ظعيف السند ومنكور
2- الشيخ المنان لم يكفر الالباني ,

لاحظ في الفتوى التي نقلتها هو يستدل بالالباني بقوله
وانظر لمزيد الفائدة انظر تخريجه في : إرواء الغليل للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ( 1 / 195 )
...

اي اعتبر الالباني مرجعا له , مع العلم الالباني متوفي , والمنان حي , عشان مانقول انه كفره بعدين

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 06:36 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمود كشخه

1- الامام مسلم لم يخرج الحديث



!!!

لا تعليق

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 12:53 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,981

آخر تواجد: 21-05-2017 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمود كشخه
صبرك شوي


تادب قليلا مع ام المؤمنين , لاتقعد توصف فيها كانك مامصدق الهفوة طحت طعن وتجريح

..............

هل سمعت ان السنة او السلفية على قولتك قابلين الحديث وموافقين عليه ؟؟؟ والا قلت النواقص والثغرات في كتبكم اشارت اليك بنقل مانقلته .... يا واثق


............

كلامك قديم مردود عليه مسبقا , انقل اليك رد , عشان بعدها اعطيك حديث اخر من كتبكم عشان تعرف انه ليس افضل طريقة للدفاع هي الهجوم دائما ,,,


...........

•‎ أخرج مسلم (1\272): من طريق ابن وهب، قال: أخبرني عياض بن عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن أم كلثوم عن ‏عائشة زوج النبي ‏‎‎‏ قالت: إن رجلاً سأل رسول الله ‏‎‎‏ عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل، هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة، ‏فقال رسول الله ‏‎‎‏: «إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل».‏

قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم في الشواهد في آخر الباب، فلا يقال أن مسلماً قد صححه. بل هو منكَر المتن، مُعَلّ الإسناد. وهو معارضٌ ‏صريحٌ حديث آخر في صحيح مسلم: «إن من أشرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة: الرّجُل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها».‏

وأما إسناده ففيه عدة علل منها:

أن فيه أبي جابر المدلّس المشهور، قد رواه عن جابر دون أن يصرح بالتحديث في أيٍّ من طرق الحديث.



وهذا الحديث أخرجه الألباني في سلسلته الضعيفة (2\406)، وقال: «ضعيفٌ مرفوعاً». يقصد أن هذا المعنى قد أتى من وجهٍ آخر (كما ‏سيأتي) لكن ليس بهذا اللفظ الباطل. وله شاهدٌ ضعيف بلفظ: «فعلته أنا ورسول الله ‏‎‎، فاغتسلنا منه جميعاً». وقد بيّن الدارقطني في سننه ‏‏(1\111) أن هذا الحديث باطلٌ مرفوعاً.‏
‏وفيه عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري، وهو متروك. قال ابن حجر في التقريب: «فيه لين». وقال أبو حاتم: «ليس ‏بالقوي». و قال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر». ولعله يقصد هذا الحديث الباطل. وذكره العقيلي في ضعفائه ‏‏(#1382). و قال يحيى بن معين: «ضعيف الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح ابن معين. وقال أبو صالح: «ثبت (!) له بالمدينة شأن ‏كبير، في حديثه شيء». و قال البخاري: «منكر الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح البخاري. وهذا كله يوجب أن هذا أقل ما فيه أنه ‏ضعيف لا يحتج به.‏



[FONT='Arial','sans-serif']أقول هذا يسمونه صحيح يعني لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من جنبه [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']البخاري ومسلم عند اهل السنة ماذا يقولون فيهما [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']نورد بعض هذه الأقوال والمدائح التي قيلت بشأنهما كنماذج وأمثلة حتى يتبين للناس من هو الذي يتهم النبي وعرض النبي نحن أم السلفية :[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] قال الچلبي : أما الكتب المصنفة في علم الحديث فأكثر من أن تحصى ، إلا أن السلف والخلف قد أطبقوا على أن أصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى صحيح البخاري ، ثم صحيح مسلم (1) .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']قال محمد بن يوسف الشافعي : أول من صنف في الصحيح ، البخاري أبو عبد الله محمد بن إسماعيل وتلاه أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، ومسلم مع أنه أخذ عن البخاري واستفاد منه ، فإنه يشارك البخاري في كثير من شيوخه ، وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز (2) . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif']قال أبو علي النيشابوري : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم (3) .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']وقال النووي في مقدمة شرحه على صحيح مسلم : اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان : البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول (4) .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif']قال إمام الحرمين : لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته - هي مطابقة مع الواقع - وهي مما حكاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان حلفه صحيحا ولا كفارة عليه ، لأن الأمة أجمعت على صحة أحاديثهما (5) . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] [/font][FONT='Arial','sans-serif'](1) كشف الظنون ج 1 ص 641 باب علم الحديث . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'](2) فتح الباري في شرح البخاري ج 1 ص 10 . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'](3) فيات الأعيان ج 4 ص 208 ، تذكرة الحفاظ ج 2 ص 589 ، كشف الظنون ج 1 ص 642 . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'] (4) شرح النووي على صحيح مسلم ج 1 ص 14 . [/font]
[FONT='Arial','sans-serif'](5) شرح النووي على صحيح مسلم ج 1 ص 19 .[/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]
[FONT='Arial','sans-serif'][/font]

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 04:28 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,981

آخر تواجد: 21-05-2017 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 04:57 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

جزاك الله خيرا اخي الحبيب حمود كشخه فقد افحمت القوم ومع هذا لم يقتنعوا !!!!
المشكله يحتجون علينا بحديث ضعيف مرفوع ويظنون ان جميع احاديث مسلم صحيحه !!!
ولا يعرفون ان مسلم اخرجه في الشواهد فمسلم لم يصحح الحديث فضلا عن نكاره المتن
وهذه مشكله القوم انه يحتجوا بحديث ضعيف ومرفوع
اقول
ان كان مسلم صحح الحديث فهاتوا برهانكم
واللا فلا
واقول لصاحب الموضوع تعلم جيدا متى تحتج
ومتى تتادب مع زوجه الرسول عليه الصلاه والسلام


رقم الحديث
976

المرجع سلسلة الضعيفة 2الصفحة406الموضوع الرئيسي الطهارة والوضوءالموضوع الثانوي الموضوع الفرعينوع الحديث ضـعـيـف نص الحديث إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ، يعني الجماع بدون إنزال . ( ضعيف مرفوعا ) _ عن عائشة زوج النبي ( ص ) قالت إن رجلا سأل رسول الله ( ص ) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله ( ص ) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال ( ضعيف مرفوعا ) . وله شاهد من طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن الرجل يجامع ولا ينزل ؟ فقالت : فعلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا منه جميعا . وسنده صحيح الكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثاني المؤلف محمد ناصر الدين الألباني الناشرمكتبة المعارف الرياض الطبعةالطبعة الخامسةتاريخ الطبعة1412 هـ 1992 م

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 10:53 PM
الصيداوي الصيداوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 47951

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 23

آخر تواجد: 18-04-2010 02:01 AM

الجنس:

الإقامة:

تطور جميل اصبح الوهابية يضعفون احاديث في صحيح مسلم
وطالما كنتم تقولون لنا لماذا ليس عندكم كتاب صحيح للاحتديث
بس هل بقية الوهابية يوافقونكم عاى ذلك؟

الرد مع إقتباس
قديم 16-01-2010, 11:12 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,981

آخر تواجد: 21-05-2017 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

عن ‏ ‏عائشة كان رسول الله ‏ ‏يقبلني وهو صائم وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما ‏كان رسول الله ‏ ‏‏ ‏يملك ‏ ‏إربه . مسلم 1853‏ ‏
‏عن ‏ ‏عائشة ‏ قالت ‏كان رسول الله ‏‏ يقبل وهو صائم ‏ ‏ويباشر ‏وهو صائم أملككم لإربه ‏ صحيح مسلم 1854 ‏ ‏
عن ‏‏عائشة قالت أن رسول الله ‏ ‏‏‏(((‏ كان ‏ ‏يقبل وهو صائم وكان)))‏ أملككم ‏ ‏لإربه ‏ . مسلم 1855 ‏
عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أخبره أن ‏عائشة أم المؤمنين قالت أن رسول الله ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم . ‏ صحيح مسلم 1858
عن ‏ ‏عائشة‏‏ كان رسول الله ‏ ‏‏ يقبل في رمضان ‏ وهو صائم . مسلم 1860 ‏ ‏ ‏‏
هههههههههههههههههه

وهل هذه الأحاديث ضعيفة
عيشه تخطب بالرجال وتقول لهم من منكم من يملك أربه
أي ذكره
هههههه
أقول الترقيع ما ينفع الشق
أكبر من عقول الوهابية

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:06 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 5,981

آخر تواجد: 21-05-2017 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:12 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

عباسيان
هل افحمك اخوتي ولجأت الى التشتيت كعادتك
بحيث تنتقل الى روايات اخرى
ان كنا فرغنا من موضوعك الرئيسي وقد قلنا لك لا يحتج به فاعلمني حتى اناقش ما تطرقت به
الى الروايات الاخرى

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:44 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

يبدو ان بعض الزملاء يكتبون ولايعرفون ماكتبوا ::

فقد ظن بعضهم ان الالباني يضعف متن الحديث الذي اعترف الزملاء الوهابيين انه منكر وفيه طعن برسول الله

فقد نقل المنيعي كلام الالباني وفيه ::

إقتباس:
الفرعينوع الحديث ضـعـيـف نص الحديث إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل ، يعني الجماع بدون إنزال . ( ضعيف مرفوعا ) _ عن عائشة زوج النبي ( ص ) قالت إن رجلا سأل رسول الله ( ص ) عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله ( ص ) إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل يعني الجماع بدون إنزال ( ضعيف مرفوعا )


نقول لمنيعي شكرا ولكن اكمل ماقاله الالباني ::

إقتباس:

. وله شاهد من طريق أخرى عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن الرجل يجامع ولا ينزل ؟ فقالت : فعلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا منه جميعا . وسنده صحيح


فالالباني هنا يصحح حديث اخر مشابهة تقريبا للحديث الاول ولكن الفرق فقط ان المجيب في الحديث الاول هو النبي الاكرم وفي الحديث الصحيح المجيب عن السؤال كانت عائشة

’’’’’’’’’’’’’’’


واشكر الاخ عبد العباس على هذا الموضوع الذي احرج القوم

واشكر الاخ القرمزي على ردوده الرائعة التي ننتفع بها دائما

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:52 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

طيب ياصوت الهدايه ونحن نشكرك ايضا فانت من وقف الى جانبنا هنا
لان الروايه والتى هي موضوعنا الرئيسي ان كانت ضعيفه تصلح كشاهد لروايه عائشه فقط
هل فاتك هذا الشي ام انك حاسب حسابك لعناد طويل الاجل
اما روايه عائشه صحيحه لانها تحدثت بلسانها وافتت بهذا
وليس الرسول عليه الصلاه والسلام فتنبه لهذا وهذاما نريده

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:54 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حمود كشخه
حبيب البي

منعا للاشكال

اوضحلك اكثر

1- الامام مسلم لم يخرج الحديث , والحديث ظعيف السند ومنكور
2- الشيخ المنان لم يكفر الالباني ,

لاحظ في الفتوى التي نقلتها هو يستدل بالالباني بقوله
وانظر لمزيد الفائدة انظر تخريجه في : إرواء الغليل للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ( 1 / 195 )
...

اي اعتبر الالباني مرجعا له , مع العلم الالباني متوفي , والمنان حي , عشان مانقول انه كفره بعدين


الحمد لله

الاخ كشخة وبكل براءة قال ان الحديث منكر

هذه مناسبة طيبة لكي نثبت لكم يا اهل السنة البسطاء ان شيوخكم يبررون هذه الاحاديث المنكرة ويقبلونها على رسول الله ولايعتبرونها احاديث منكرة فهم يقبلون على نبيكم ما لم تقبلونه انتم العوام


المصدر // شرح النووي على صحيح مسلم

وفي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ، ووصف تفاصيل ذلك وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه . فأما مجرد ذكر الجماع ، فإن لم تكن فيه فائدة ولا إليه حاجة فمكروه لأنه خلاف المروءة . وقد قال صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت . وإن كان إليه حاجة أو ترتب عليه فائدة بأن ينكر عليه إعراضه عنها أو تدعي عليه العجز عن الجماع أو نحو ذلك فلا كراهة في ذكره كما قال صلى الله عليه وسلم : إني لأفعله أنا وهذه وقال صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة : ( أعرستم الليلة ؟ ) وقال لجابر : ( الكيس الكيس ) . والله أعلم .

http://espanol.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4280&idto=4282&bk_no=53&ID =634


فهنا الشيخ النووي وهو شيخكم المشهور لايعتبر الحديث منكر وطعن برسول الله بل انه يستدل به

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 05:56 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
اما روايه عائشه صحيحه لانها تحدثت بلسانها وافتت بهذا
وليس الرسول عليه الصلاه والسلام فتنبه لهذا وهذاما نريده

وما الفرق هههههههههه

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:10 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin