منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 23-08-2011, 08:37 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Wink

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسلم الشيعي
يرفععععععععععع

الموضوع مثبت فلما الرفع؟؟؟!!!!!!
صاحب الموضوع فر نهائيا لما وجد نفسه غير قادر على الرد.
فأرنا أنت قدراتك.


آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:16 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 12:36 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد و ال محمد

اين ابناء بني امية؟


الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 12:56 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Wink

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
اللهم صل على محمد و ال محمد

اين ابناء بني امية؟

مرحب بك
معك واحد من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لقبر منذ ولد.
أكمل النقاش ولا تحاول التهرب فأنا قد رأيتك وأنت تفعل ذلك.
مجرد متابع لا أريد الدخول في النقاش.


آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:16 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:10 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد الحق الجزائري
مرحب بك
معك واحد من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لقبر منذ ولد.
أكمل النقاش ولا تحاول التهرب فأنا قد رأيتك وأنت تفعل ذلك.



مجرد متابع لا أريد الدخول في النقاش.



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:14 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا تتحامق؟؟؟؟
الموضوع موضوعك وعليك أن ترد على جميع المشاركات.


آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:16 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:16 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد الحق الجزائري
لماذا تتحامق؟؟؟؟
الموضوع موضوعك وعليك أن ترد على جميع المشاركات.

يا ابن امك

هل اجابوا بني امية الى الان و انا ساكت؟



آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:17 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:23 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123


يقول الوهابي النفيس اننا من اهل السنة و لافرق بيننا

نقول له و لكل اتباع ابن تيمية
ما هو حكم من يقول بالتاويل من هولاء؟
وقبل البدء أنوه إلى أن السلفية متفقون على عدم جواز تأويل آيات الصفات الإلهية، ولكن رأينا أن هناك من أئمة السلف من جنح إلى التأويل
، فمن ذلك:
أول ابن عباس قوله تعالى: (يوم يكشف عن ساق) (1) يكشف عن شدة وأمر عظيم (2) فأول الساق بالشدة.
قال الطبري: " قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد " (3).
وأول ابن عباس النسيان في قوله تعالى: (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) (4) بالترك (5)، وتبع الطبري ابن عباس في هذا التأويل فقال: " أي: ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول: نتركهم في العذاب المبين ".
____________
1 - القلم: 42.
2 - تفسير الطبري: 29 / 24.
3 - تفسير الطبري: 29 / 24.
4 - الأعراف: 51.
5 - تفسير الطبري: 8 / 144.


و هذا التاويل منقول عن مجاهد (1).

ومن تأويل السلف ما صح من تأويل الإمام أحمد لكلمة " جاء " في قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) (2) بمعنى: وجاء أمر ربك (3).
قال ابن كثير: عن أحمد بن حنبل: أنه أجاب الجهمية حين احتجوا عليه بقوله تعالى: (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون) (4) قال:
" يحتمل أن يكون تنزيله إلينا هو المحدث، لا الذكر نفسه هو المحدث، وعن حنبل عن أحمد أنه قال: يحتمل أنه ذكر آخر غير القرآن " (5).
وقال النظر بن شميل الحافظ السلفي في الحديث: " حتى يضع الجبار - الله (6) - فيها قدمه " أي: من سبق في علمه أنه من أهل النار " (7) وذهب هذا المذهب الإمام أبو منصور الأزهري.
وعن الحسن أنه قال: " القدم: هم الذين قدمهم الله تعالى من شرارخلقه وأثبتهم لها ".
وقال ابن حبان في تأويل الحديث: " حين يضع الرب قدمه فيها - اي جهنم -:
وهذا الخبر من الأخبار التي اطلقت لتمثيل المجاورة... لأن العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع. قال الله جل وعلا: (لهم قدم صدق عند ربهم) (8) يريد: موضع صدق، لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه " (9).

____________
1 - تفسير الطبري: 8 / 144.
2 - الفجر: 22.
3 - الأسماء والصفات، البيهقي: ص 292.
4 - الأنبياء: 2.
5 - البداية والنهاية: 10 / 327.
6 - الأسماء والصفات: ص 352.
7 - يونس: 2.
8 - صحيح ابن حبان: 1 / 502.


وأول الإمام مالك النزول في الحديث بنزول أمره سبحانه، حيث قال: " يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره، فأما هو فدائم لا يزول " (1).

وأول الترمذي لفظة " فيعرفهم نفسه " الواردة في حديث الرؤية قال: " يعني يتجلى لهم " (2).
ومن تأويل السلف، تأويل البخاري لكلمة الضحك في الحديث التالي بالرحمة (3). أخرج البخاري ومسلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " لقد ضحك الله الليلة من فعالكما " وهو حديث طويل يحكي قصة الأنصاري الذي أكرم مثوى ضيف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبات هو وزوجته طاويين (4). فالبخاري لم يقف عند مقولة: أخبرنا أنه يضحك ولم يخبرنا كيف يضحك؟!
وأيضا أول حماد بن زيد نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا، المروي في أحاديث النزول بإقباله جل جلاله على عباده (5).
وأول الضحاك كلمة الوجه في قوله تعالى: (كل شئ هالك إلا وجهه) (6) بذات الله والجنة والنار والعرش، وخالفه ابن تيمية، فقد رجح أن يؤول " الوجه " بمعنى الجهة، فيكون المعنى: كل شئ هالك إلا ما أريد به جهة الله تعالى، وقال ابن تيمية:
هكذا قال جمهور السلف (7).

____________
1 - سير أعلام النبلاء 8 / 105. التمهيد، ابن عبد البر 7 / 143.
2 - سنن الترمذي 4 / 692، وراجع مقدمة كتاب: دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، ابن الجوزي، تحقيق السقاف الشافعي.
3 - الأسماء والصفات، البيهقي: 470.
4 - فتح الباري: 7 / 95. الأسماء والصفات، البيهقي: ص 470.
5 - الأسماء والصفات، البيهقي: ص 456.
6 - القصص: 88.
7 - مجموع فتاوى ابن تيمية: 2 / 428.

وقال البيهقي في قوله (
(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
) ما نصه: " حكى المزني عن الشافعي (رضي الله عنه) أنه قال في هذه الآية: يعني - والله أعلم - فثم الوجه الذي وجهكم الله إليه. وأخبر أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا... عن مجاهد في قوله
(فأينما تولوا فثم وجه الله) قال: قبلة الله، فأينما كنت في شرق أو غرب فلا تتوجهن إلا إليها "
-


ما هو حكم هولاء القائلين بالتاويل من اهل السنة ام لا؟



يرفعععععع


الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:34 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

اين انت يا عبد عمر

هل هولاء القائلين بالتاويل هل هم من الضالين و خرجوا عن اهل السنة؟


الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:40 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Wink

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
يا ابن امك

هل اجابوا بني امية الى الان و انا ساكت؟

إليك الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=34

مجرد متابع

الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:43 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
اين انت يا عبد عمر

هل هولاء القائلين بالتاويل هل هم من الضالين و خرجوا عن اهل السنة؟

اما اخسئ و لاتكتب شي و اما تدافع عن بني امية

و من يكتب شي بلافائدة لايكون الا مطيا

قد نقلنا من ائمة اهل السنة اقوالا في جواز التاويل و نريد من بني امية و الوهابية ان يدافعوا عن هولاء القائلين بالتاويل

هل فهمت ام تريد تستمر الحماقة؟



آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:18 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:46 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
اما اخسئ و لاتكتب شي و اما تدافع عن بني امية

و من يكتب شي بلافائدة لايكون الا مطيا

هل فهمت؟

رد على المشاركة ثم اطرح سؤال جديد
أنا قلت أني مجرد متابع.

الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:52 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
السلام عليكم

بداية نشكر شجاعتك

و نريد منك التامل قبل الكتابة و ترفض التعصب و كن حرا

هل الطبري منكم طبعا نعم

فماهو مراده من اهل التاويل من الصحابة و التابعين:

في تاويل الاية


قال الطبري: " قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد


هل الصحابة و التابعين صارو من المعطلة حين فسروا الاية هكذا؟


و من بعد نسئل عنك عن باقى اراء علمائكم

الرد على العضو - كمال- و من بعد لاترى منه الرد

هل فهمت كيف تتحامق و تضيع الوقت؟



آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:18 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 01:57 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مالك الأشتر123
الرد على العضو - كمال- و من بعد لاترى منه الرد

هل فهمت كيف تتحامق و تضيع الوقت؟

قلت أنك مجرد ناسخ لاصق لست أهل للنقاش وهذه سيمة كل الشيعة في هذا المنتدى
قبل فتح أي موضع كن متأكدا أنك ملم به قبل الابحار فشبوهات الشيعة تضحك الصبيان


آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 05:19 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 02:39 PM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

اين اصحاب بني امية و المخالفين للتاويل؟


الرد مع إقتباس
قديم 24-08-2011, 05:31 PM
م9 م9 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30884

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,611

آخر تواجد: بالأمس 05:23 PM

الجنس:

الإقامة:

عبد الحق الجزائري بدأت بالاستخفاف والاستفزاز وكنت سببا والطعن والنيل في ردودك الخارجة عن اداب الحوار
فالتزم بقوانين المنتدى وانضبط وتادب ولا تتهكم ولا تستخف وتزدري الاخرين ولا تستفز المحاور
واسلوبك هذا ليس بغريب علينا

مالك الاشتر هناك خاصية لرفع الشكوى كان كافيا عليك ان تخبرنا باسلوب المخالف للقوانين وماكان ان تجعله يستفزك كما يستفز الشيطان بني ادم

لقد بينت المخالفات في ادبيات الحوار
ومن بعدها ساراقب الذي سيتطاول ونحاسبه باثر رجعي



آخر تعديل بواسطة م9 ، 24-08-2011 الساعة 07:18 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2011, 08:33 PM
عبد الحق الجزائري عبد الحق الجزائري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90369

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 69

آخر تواجد: 25-08-2011 08:36 PM

الجنس:

الإقامة:

Angry

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م9
عبد الحق الجزائري بدأت بالاستخفاف والاستفزاز وكنت سببا والطعن والنيل في ردودك الخارجة عن اداب الحوار
فالتزم بقوانين المنتدى وانضبط وتادب ولا تتهكم ولا تستخف وتزدري الاخرين ولا تستفز المحاور
واسلوبك هذا ليس بغريب علينا

مالك الاشتر هناك خاصية لرفع الشكوى كان كافيا عليك ان تخبرنا باسلوب المخالف للقوانين وماكان ان تجعله يستفزك كما يستفز الشيطان بني ادم

لقد بينت المخالفات في ادبيات الحوار
ومن بعدها ساراقب الذي سيتطاول ونحاسبه باثر رجعي

صحيح البيت بيتكم وأنا سني متطفل أحاسب على كل شيء وإن كان ليس سبا أو إهانة بعكس الشيعة يسمح لهم بالسب كما يشاؤون. ففي العنوان فقط قد سبنا هذا العضو بقوله أتباع ابن تيمية.
ولا تنسى استهزاءهم بنا حين يفتحون موضوعا ولا يردون على مشاراكاتنا. فهذه تعتبر سخرية واستهزاء. فالأفضل أن تضيفوا إلى قائمة الشروط هذا الشرط.
إذا فتح أي عضو موضوعاً يتحدى أو يسأل فيه الأعضاء المخالفين أن يجيب على كل ردودهم وأسئلتهم وإلا يتعرض موضوعه للغلق.
وداعا نلتقي

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2011, 01:38 AM
المسلم الشيعي المسلم الشيعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 45131

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 3,492

آخر تواجد: 16-12-2013 08:18 PM

الجنس:

الإقامة:

\

يا الجزائري ما ادري لماذا تضيع الوقت

الموضوع في حكم من قال بالتاويل من اهل السنة هل هم عند الوهابية الذين يقولون بالتاويل خرجوا عن الجماعة ام لا


و الوهابية و القائلين بالتاويل هم اتباع ابن تيمية و ابن عبدالوهاب

و ما رد الا العضو الكمال خارج الموضوع و صاحب الموضوع رد عليه و سئله و هو الىالان ما رجع و هرب كما هرب باقي الوهابية


هل وصف الوهابية باتباع ابن تيمية سب عندكم ام فخر؟

هل تريد ننقل لك كلمات اهل السنة في برائتهم عن ابن تيمية و الوهابية؟

لذا اذا انت لست من اهل العلم و الحوار اسكت و لاتضيع الوقت و قل للمدافعين عن ابن تيمية يدخلون و يدافعون عن ابن تيمية و الوهابية

سلاما


الرد مع إقتباس
قديم 28-08-2011, 02:25 AM
الصورة الرمزية لـ ارض طوس
ارض طوس ارض طوس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 40800

تاريخ التّسجيل: Jun 2007

المشاركات: 86

آخر تواجد: 06-11-2018 08:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: ولايه علي

هذا دأب الوهابیه اذا جد الجد هربوا مثل جدهم عمرابن العاص

الرد مع إقتباس
قديم 28-08-2011, 02:51 AM
مالك الأشتر123 مالك الأشتر123 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 93733

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 474

آخر تواجد: 28-08-2011 05:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977
لم يعطل احد من علمائنا لفظ الساق لله لانها وردت بطريق صحيح فلا تجد احد منهم بحسب مانعلم انه قال انه ليس لله ساق انما نأولها بكذا وكذا انما ذكر علمائنا ان الساق صفتها الشدة والقوة وهي العلامة التي يعرف بها المؤمنون ربهم يوم القيامة

اللهم صل على محمد و ال محمد

معنى الحقيقي للساق هو العضو المعهود ام الشدة و القوة؟

الوهابية وابناء ابن تيمية يقولون بالاول و وهذا معنى عدم التاويل


و اما المعنى الثانى هو التصرف في المعنى الحقيقي و هذا هو المعنى التاويل كما ارتكبوا علماء اهل السنة


اما ان تقول بالاول فترمى انت علمائك الى الضلالة

و اما ان تقول بالثاني فترمى ابناء ابن تيمية و الوهابيةالى المزبلة

مع من انت؟


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:25 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin