منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-11-2010, 12:12 AM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هل هناك ترجع أكثر من أنه يروي المعوذتين ضمن القرآن ؟
نعم البخاري أعلى الله مقامه نقل ما قيل عنه ... وهذا حدث ولا ننكره .. لكن تراجعه برواية القرآن وفيه المعوذتين يكفي لإثبات تراجعه


استدلال ضعيف وغبي
1\الاسانيد المذكورة لا علاقة لها بان القراءه كانت تضم قراءة المعوذتين لان عاصم مثلا قرا على ابي والامام علي في المصحف الموجود بين يدينا الان
2\الاسانيد المذكوره لعدة قراءات ويستحيل ان يقرا ابن مسعود بعدة قراءات او احرف والمعروف انه يقرا على حرف واحد وهي قراءة ابن مسعود ولقاريء واحد وليكن قراءة عاصم مثلا
3\القران الذي بين يدينا والذي يضم المعوذتين والذي جمع عثمان الناس عليه بموافقه الامام علي ليس فيه شيء من قراءة ابن مسعود بدليل

الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 2 ص 426 : ( : سمعت عثمان يقول : من يعذرني من ابن مسعود ؟ غضب إذ لم أوله نسخ المصاحف ! هلا غضب على أبي بكر وعمر إذ عزلاه عن ذلك ووليا زيدا ، فاتبعت فعلهما ! ) انتهى
4\ القران الذي بين يدينا ذو المعوذتين واستنتجت بان راويه ابن مسعود كله وعليه اذن هو تراجع عن انكار المعوذتين تروي كتبكم مخالفة ابن مسعود له


ما بالك بابن مسعود وقد جاء حين جمع القرآن يريد إدخال آيات قرآنية - في نظره - ويرده عمر بن الخطاب ويرفض طلبه ! الدر المنثور ج 1 ص 303 ( قال عبد الله بن مسعود : اكتبوا : ( والعصر إن الإنسان ليخسر وإنه فيه إلى آخر الدهر ) ، فقال عمر : نحوا عنا هذه الأعرابية ) .
.
وفي! الدر المنثور ج 6 ص 219 : ( وأخرج عبد الرزاق والفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري والطبراني من طرق عن ابن مسعود إنه كان يقرأ : ( فامضوا إلى ذكر الله ) قال : ولو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي ! فأبن مسعود يخطئ قرآننا اليوم ، ويصرح بأن الآية ليست هكذا : فاسعوا إلى ذكر الله .

وفي الدر المنثور ج 4 ص 19 : وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ : ( إني أراني أعصر عنبا ) وقال : والله لقد أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا

5\. قال السيوطي في الإتقان ج 1 ص 227 عن عدد السور ( وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة لأنه لم يكتب المعوذتين ! وفي مصحف أبي ست عشرة لأنه كتب قط آخره ( سورتي ) الحفد والخلع ! ) .اذا كان مصحفه الباقي لم يذكر المعوذتين فاين التراجع فهل تراجع لك دون مصحفه
فالسيوطي يقر بان قران ابن مسعود ليس فيه المعوذتين فمن نصدق السيوطي العالم العلم ام انت النكره
. . . . . . . . .

6\اطالب القوم ان يذكروا لنا روايه واحدة لحفظ ماء الوجه تقر برجوع ابن مسعود عن انكار المعوذتين وليس استنتاج اكرر ليس استنتاج

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز


آخر تعديل بواسطة رافدلازم ، 20-11-2010 الساعة 12:18 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 01:19 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

1\الاسانيد المذكورة لا علاقة لها بان القراءه كانت تضم قراءة المعوذتين لان عاصم مثلا قرا على ابي والامام علي في المصحف الموجود بين يدينا الان
يا حبيبي ... السند الذي أمامك هو لعاصم أيضا عن ابن مسعود ... يعني هو قرأ عنه المعوذتين ... وهذا يؤكد تراجعه ...
ولست أدري كيف تغفل هذا الدليل الدامغ ؟
والمسألة ليست روايات فقط ... خاصة وأننا نملك روايات متواترة عن ابن مسعود ... يعني لا مجال لنقاشها ..
كل ما ذكرته هو توضيح لموقف بن مسعود في حينه ...ونحن لا ننكره .. لكننا لا نستطيع إنكار القرآن الذي بين أيدينا والذي فيه رواية بن مسعود ...هذه الروايات المتواترة تثبت تراجعه وأنه هو بنفسه روى القرآن وروى المعوذتين .
ولا يصلح أبدا أن نرد الروايات المتواترة بالروايات المعنعنة هذا مخالف ..
وقد أثبت أكابر علماء السنة تراجعه هذا :
قال ابن كثير في تفسيره ج4 ص572


"فقلت وهذا مشهور عند كثير من القراء والفقهاء أن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فلعله لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتواتر عنده ثم قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة رضي الله عنهم أثبتوهما في المصاحف الأئمة ونفذوها إلى سائر الآفاق كذلك ولله الحمد والمنة"



وقد ذكر ذلك تلاميذ ابن مسعود الذين أخذوا منه القراءة أن المعوذتين من القرآن




المصنف لابن ابي شيبه ج7 ص194بسند صحيح


حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم قال : قلت للاسود : من القرآن هما : قال : نعم - يعني المعوذتين


وقد قال رضي الله عنه
عن أبي وائل شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال : إني قد سمعت القراءة ، فوجدتهم متقاربين ، فاقرأوا كما علمتم ، وإياكم والاختلاف والتنطع ، فإنما هو كقول أحدكم : هلم ، وتعال . رواه سعيد بن منصور في سننه رقم 34 وأبو عبيد في الفضائل ص361 وغيرهم وسنده صحيح





التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 02:10 PM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

السند الذي أمامك هو لعاصم أيضا عن ابن
إقتباس:
مسعود ... يعني هو قرأ عنه المعوذتين ... وهذا يؤكد تراجعه ...

حفص روى القران عن عاصم وهو بدوره قرأ عن السلمي والسلمي روى القران عن ابن مسعود وأبي والامام علي
السؤال من قال بان ابن مسعود قرا القران كله كما هو الان فلعله قراءه دون المعوذتين واخذ السلمي المعوذتين عن أبي والامام علي وبالتالي المحصله هذا القران الذي بين يدينا

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 02:16 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رافدلازم
السند الذي أمامك هو لعاصم أيضا عن ابن
حفص روى القران عن عاصم وهو بدوره قرأ عن السلمي والسلمي روى القران عن ابن مسعود وأبي والامام علي
السؤال من قال بان ابن مسعود قرا القران كله كما هو الان فلعله قراءه دون المعوذتين واخذ السلمي المعوذتين عن أبي والامام علي وبالتالي المحصله هذا القران الذي بين يدينا
لو كان هذا حدث لذكره رواة القرآن ....فليس من هؤلاء من ينقل القرآن وفيه نقص ..أو عن محرف ...وإلا لضاعت وثاقته ..
عموما تلاميذ بن مسعود الذين سمعوا القرآن منه ووتعلموه على يديه قالوا :
"
المصنف لابن ابي شيبه ج7 ص194بسند صحيح



حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم قال : قلت للاسود : من القرآن هما : قال : نعم - يعني المعوذتين


فلو كان استمر بقوله هذا ما اعتقد تلاميذه بأن المعوذتين من القرآن .. ولصارت هناك مدرسة تنكر المعوذتين .

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 02:22 PM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

كما اننا نرد القول القائل بان القران اليوم اخذ من ابن مسعود لثبوت مخالفة قراءته للثابت اليوم في المصحف منها
ان ابن مسعود جاء حين جمع القرآن يريد إدخال آيات قرآنية - في نظره - ويرده عمر بن الخطاب ويرفض طلبه ! الدر المنثور ج 1 ص 303 ( قال عبد الله بن مسعود : اكتبوا : ( والعصر إن الإنسان ليخسر وإنه فيه إلى آخر الدهر ) ، فقال عمر : نحوا عنا هذه الأعرابية ) .
.

وفي! الدر المنثور ج 6 ص 219 : ( وأخرج عبد الرزاق والفريابي وأبو عبيد وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري والطبراني من طرق عن ابن مسعود إنه كان يقرأ : ( فامضوا إلى ذكر الله ) قال : ولو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي ! فأبن مسعود يخطئ قرآننا اليوم ، ويصرح بأن الآية ليست هكذا : فاسعوا إلى ذكر الله .

وفي الدر المنثور ج 4 ص 19 : وأخرج البخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وأبو الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ : ( إني أراني أعصر عنبا ) وقال : والله لقد أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا

قال السيوطي في الإتقان ج 1 ص 227 عن عدد السور ( وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة لأنه لم يكتب المعوذتين ! وفي مصحف أبي ست عشرة لأنه كتب قط آخره ( سورتي ) الحفد والخلع ! ) .اذا كان مصحفه الباقي لم يذكر المعوذتين فاين التراجع

كما انه انكر المعوذتين كما هو محل النزاع

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 02:37 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

التراجع في هذا السند المروي عنه وعن غيره ....
ولو كان يقول بخلاف ذلك ما ذكره الرواة ضمن من رروا مصحفنا الذي نحن عليه والذي كان عليه النبي والذي سيظل إلى يوم الدين .
يا حبيبي أنتم تكررون ما تقولون
كل ماذكرته أنت من روايات معنعنة لا يصمد أمام روايات متواترة تثبت أن بن مسعود روى القرآن بما فيه المعوذتين.

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 03:04 PM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فلو كان استمر بقوله هذا ما اعتقد تلاميذه بأن المعوذتين من القرآن .. ولصارت هناك مدرسة تنكر المعوذتين .

لكن التاريخ يحدثنا بان هناك مدرسه تشمأزمن المعوذتين والسبب العداء معروف غير ماذكرته بالاقتباس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 - ص 194
حدثنا يحيى بن أبي بكير عن إبراهيم بن رافع قال : سمعت سليمان مولى أم علي أن مجاهدا كان يكره أن يقرأ بالمعوذات وحدها حتى يجعل معها سورة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
رواه الحاكم في المستدرك 1 / 567 عن أحمد بن عبد الحميد الحارثي عن أبي أسامة . ( 49 / 10 ) رواه السيوطي في الدر المنثور 6 / 417 من طرق عدة منها عن صاحب المصنف
.

كما يفهم مما رواه البيهقي في سننه ج 2 ص 394 ( عن عقبة بن عامر الجهني قال : كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته فقال لي : يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ قلت بلى يا رسول الله . فأقرأني قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، فلم يرني أعجب بهما فصلى بالناس الغداة فقرأ بهما ، فقال لي : يا عقبة كيف رأيت ؟ كذا قال العلاء بن كثير . وقال ابن وهب عن معاوية عن العلاء بن الحارث وهو أصح ) . ثم رواه برواية أخرى جاء فيها ( فلم يرني سررت بهما جدا . . . )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال أحمد في مسنده ج 1 ص 282 ( حنظلة السدوسي قال قلت لعكرمة : إني أقرأ في صلاة المغرب بقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وإن ناسا يعيبون ذلك على ! ! فقال وما بأس بذلك ، إقرأهما فإنهما من القرآن ! )


وان الاسود الذي ذكرته من تلامذة الامام علي فحري به ان يقر بقرانية المعوذتين الاتان كان رسول الله يعوذ بهما ولدي الامام علي الحسنين


التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 03:12 PM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
كل ماذكرته أنت من روايات معنعنة لا يصمد أمام روايات متواترة تثبت أن بن مسعود روى القرآن بما فيه المعوذتين

اذكر لي روايه واحدة يتيمه تقول صراحة بان ابن مسعود قرا القران مع المعوذتين وليس استنتاج ولا تقل لي بان القران اليوم مروي عن ابن مسعود لاني اوضحت بان القران اليوم مروي عن الامام علي باملاءه وخط زيد وقراءه على صاحبه السلمي الذي رواه بدوره الى عاصم ثم حفص ومن ثم الى الناس بالتواتر القراء والحفاظ والعلماء والعوام

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 03:22 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رافدلازم
اذكر لي روايه واحدة يتيمه تقول صراحة بان ابن مسعود قرا القران مع المعوذتين وليس استنتاج ولا تقل لي بان القران اليوم مروي عن ابن مسعود لاني اوضحت بان القران اليوم مروي عن الامام علي باملاءه وخط زيد وقراءه على صاحبه السلمي الذي رواه بدوره الى عاصم ثم حفص ومن ثم الى الناس بالتواتر القراء والحفاظ والعلماء والعوام
بل سأقول فكما أن القرآن مروي عن الامام علي (ع) فهو مروي أيضا عن بن مسعود .. وفي نفس القراءة ..
وهذا يعني أن روايته للمعوذتين متواترة ولا تصمد أمامها روايات معنعنة ...
والأساانيد التي ذكرنا تؤكد أن بن مشعود روى القرآن أيضا ولم يذكر في هذه الأسانيد المتواترة أنه امتن عن رواية المعوذتين .

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 20-11-2010, 10:02 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 23-09-2018 12:51 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رافدلازم
اذكر لي روايه واحدة يتيمه تقول صراحة بان ابن مسعود قرا القران مع المعوذتين وليس استنتاج ولا تقل لي بان القران اليوم مروي عن ابن مسعود لاني اوضحت بان القران اليوم مروي عن الامام علي باملاءه وخط زيد وقراءه على صاحبه السلمي الذي رواه بدوره الى عاصم ثم حفص ومن ثم الى الناس بالتواتر القراء والحفاظ والعلماء والعوام
اخي الفاضل
انت تحاور جاهل لايفقه شيئا مجرد انشاء وقد طلبنا منه ذلك رواية حتى من كتبهم تقول تراجع ابن مسعود عن حك المعوذتين
رسول الله يامرنا أقرؤا القران عن اربعة احدم ابن مسعود وابن مسعود ينسخ ماينسخ نأخذ
صح عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن " .المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي
والمقصود من آخر قراءة هو القرآن الذي استقر عليه الاسلام ، فتكون قراءة ابن مسعود التي التزم بـها طيلة حياته هي القراءة التي نسخ منها ما نسخ ، وبُدّل منها ما بُدل من الآيات والسور – بزعمهم – ولا أحد يعلم بـها إلا ابن مسعود كما نص عليه ابن عباس سابقا

ونتحدى اي مخالف ياتي برواية بسند صحيح تبين بان ابن مسعود لم يرفع المعوذتين من القران

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2010, 12:56 AM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
والأساانيد التي ذكرنا تؤكد أن بن مشعود روى القرآن أيضا ولم يذكر في هذه الأسانيد المتواترة أنه امتن عن رواية المعوذتين

اين التواتر الى ابن مسعود؟

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2010, 12:59 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
اخي الفاضل
انت تحاور جاهل لايفقه شيئا مجرد انشاء وقد طلبنا منه ذلك رواية حتى من كتبهم تقول تراجع ابن مسعود عن حك المعوذتين
رسول الله يامرنا أقرؤا القران عن اربعة احدم ابن مسعود وابن مسعود ينسخ ماينسخ نأخذ
صح عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن " .المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي
والمقصود من آخر قراءة هو القرآن الذي استقر عليه الاسلام ، فتكون قراءة ابن مسعود التي التزم بـها طيلة حياته هي القراءة التي نسخ منها ما نسخ ، وبُدّل منها ما بُدل من الآيات والسور – بزعمهم – ولا أحد يعلم بـها إلا ابن مسعود كما نص عليه ابن عباس سابقا

ونتحدى اي مخالف ياتي برواية بسند صحيح تبين بان ابن مسعود لم يرفع المعوذتين من القران
الروايات التي أتينا بها فيها سند القرآن .. ولم يذكر فيها أنه رفع المعوذتين منها وإلا لأعلن الرواة ذلك .. فهذا سيعد من التحريف وما كان رواة القرآن بمن يقبلون بنقص في القرآن بشكل متواتر عبر كل هذه الروايات ..

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2010, 01:00 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رافدلازم
اين التواتر الى ابن مسعود؟
كل هذه الروايات إلى بن مسعود وتسأل أين التواتر.؟
هداك الله .

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2010, 02:35 PM
رافدلازم رافدلازم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38506

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 393

آخر تواجد: 28-11-2012 02:42 PM

الجنس:

الإقامة:

روايات احاد لاتصل الى التواتر

التوقيع : اللهم العن يزيد وابنه ابن باز

الرد مع إقتباس
قديم 19-06-2015, 05:21 PM
sedg sedg غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 32072

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 45

آخر تواجد: 21-06-2015 07:59 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

فإن ابن مسعود يحكي اسم المعوذتين بيده لا سورة الناس والفلق !
لانه معتقد بتجريد القران وهذا يعني هذه الكلمه (الموذتين) ليست بتوفيقي .

وَيُؤَيّد ذَلِك أَن الصَّحَابَة ق بالغوا فِي تَجْرِيد الْقُرْآن فَلم يكتبوا فِي الْمُصحف شَيْئا مِمَّا لَيْسَ مِنْهُ وَلذَلِك لم يكتبوا أَسمَاء السُّور وَنَحْو ذَلِك وَلَا آمين فِي آخر الْفَاتِحَة وَلذَا كره كثير من الْعلمَاء كِتَابَة أَسمَاء السُّور وَنَحْو ذَلِك لمُخَالفَته لما جرى عَلَيْهِ الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم
رُوِيَ عَن النَّخعِيّ أَنه أُتِي بمصحف مَكْتُوب فِيهِ سُورَة كَذَا وَهِي كَذَا آيَة فَقَالَ آمح هَذَا فَإِن ابْن مَسْعُود كَانَ يكرههُ وَرُوِيَ عَن ابْن سِيرِين أَنه كره النقط والفواتح والخواتم وَرُوِيَ عَنهُ وَعَن الْحسن أَنَّهُمَا قَالَا لَا بَأْس بنقط الْمَصَاحِف وَرُوِيَ عَن أبي الْعَالِيَة أَنه كَانَ يكره الْجمل فِي الْمُصحف وفاتحة سُورَة كَذَا وخاتمة سُورَة كَذَا وَكَانَ يَقُول جردوا الْقُرْآن





Download

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:56 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin