إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الصرخي يدعي أن القرآن لم يحرم الخمر

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الصرخي يدعي أن القرآن لم يحرم الخمر

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد الله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
    اللهم ! إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة إلى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة
    قال الصرخي وهو يستعرض الاحتمالات في قوله تعالى(إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

    ((ويؤيد الاحتمال الثالث ما ورد في رواية زرارة عن أبي جعفر قال (عليه السلام) [وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر ، فقال له رجل : وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غير أن يكون جاء فيه شيء ؟ فقال نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه]([22]) فظاهر هذه الرواية أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث قال (عليه السلام) [من غير أن يكون جاء فيه شيء] فهذه الرواية :
    1- تصلح رداً على أصل الاستدلال على نجاسة الخمر لأنها تثبت أن الحرمة لم تثبت بالقرآن فضلاً عن النجاسة .
    2- إن الاحتمال الأول يثبت القبح للخمر والاحتمال الثاني يثبت النجاسةة ومنها نستفيد بحكم العقل أو بحكم الشرع الحرمة وكذلك الارحتمال الرابع ظاهر في الحرمة واستفادة الحرمة منافي لمفاد الرواية حيث تنفي وجود حكم الخمر في القرآن فيتعين الاحتمال الثالث)).
    وهكذا ينتهي هذا الجاهل إلى نتيجة تخالف ضروري من ضروريات الإسلام وهي حرمة الخمر في القرآن
    فهو أراد أن ينفي دلالة القرآن على النجاسة فجره البحث إلى نفي حرمته في القرآن
    من خلال الحديث الوارد عن طريق زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: وضع رسول الله صلى الله عليه آله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر ، فقال له رجل : وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟ قال : نعم ليعلم من يطع الرسول ممن يعصيه .
    وهذا الحديث الشريف لم يدل لا من قريب ولا من بعيد على أن القرآن لم يحرم الخمر
    بل الحديث كان عن وضع الدية وليس عن الحرمة
    فالسائل سأل الإمام(عليه السلام) وقال له: (وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟)
    فالسؤال لم يكن عن الحرمة بل عن الدية
    لأن كلام الإمام كان يتضمن مسألتين
    1- وضع دية العين ودية النفس
    2- حرمة النبيذ وكل مسكر
    والسائل كما هو واضح جداً من الرواية كان يسأل عن الدية
    فهو يقول: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟)
    تأمل جيداً سؤال السائل كان عن الشق الأول بقرينة كلمة الوضع
    ثم هل يوجد مسلم يشك في تحريم القرآن للخمر
    حتى يصل الغباء والجهالة بالصرخي فينسب ذلك إلى الإمام(عليه السلام)
    هذه هي والله الجرأة على الدين!
    أنظر إلى ما يقوله العلامة في تفسير الميزان:
    ((وهذه الآية المبحوث عنها : " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه - إلى قوله - فهل أنتم منتهون " إذا انضم بعضها إلى بعض دلت سياقاتها المختلفة على تدرج الشارع في تحريم الخمر . لكن لا بمعنى السلوك التدريجي في تحريمها من تنزيه وإعافة إلى كراهية إلى تحريم صريح حتى ينتج معنى النسخ ، أو من إبهام في البيان إلى ايضاح أو كناية خفية إلى تصريح لمصلحة السياسة الدينية في إجراء الأحكام الشرعية فإن قوله تعالى : " والاثم " آية مكية في سورة الأعراف إذا انضم إلى قوله تعالى : " قل فيهما إثم كبير " وهى آية مدنية واقعة في سورة البقرة أول سورة مفصلة نزلت بعد الهجرة أنتج ذلك حرمة الخمر إنتاجا صريحا لا يدع عذرا لمعتذر، ولا مجال فيها لمتأول)) .
    فالعلامة يقول: ان القرآن قد حرم الخمر حرمة صريحة لاتدع عذراً لمعتذر، ولا مجالا لمتأول
    والصرخي هنا يريد أن ينسب إلى المعصوم(عليه السلام)
    القول بعدم ورود حرمة الخمر في القرآن
    هذا هو الافتراء على الله ورسوله والائمة
    فهل من أحد يثيب عن غيّه ويترك هذا الرجل الجاهل المبتدع
    فإذا كان الوهابيون الانجاس قد حاربوا المذهب الحق من الخارج
    فهؤلاء يحاربون المذهب من الداخل ويا لها من جناية
    وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
    التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 06-09-2009, 11:34 AM.

  • #2
    ممكن المصدر..؟
    حتى نحكم ...لان بصراحة اني ماامقتنع مع احترامي لصاحب الموضوع..

    تعليق


    • #3
      حسب رايي ان المحرم هو السكر لا الخمر في حد ذاته ومن شرب الخمر دون ان يسكر لا يطبق عليه الحد. و شرب القليل منه جائز.وفي الاصل تحرم الاشياء بقدر مضرتها فاذا زال الضرر لم يعد داع لتحريمها.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة algerien
        حسب رايي ان المحرم هو السكر لا الخمر في حد ذاته ومن شرب الخمر دون ان يسكر لا يطبق عليه الحد. و شرب القليل منه جائز.وفي الاصل تحرم الاشياء بقدر مضرتها فاذا زال الضرر لم يعد داع لتحريمها.
        لا أدري هل أنت مجتهد أخي العزيز أم لا؟
        حتى تقول حسب رأيي
        وفي كل الأحوال رد على الموضوع المطروح
        وشكرا
        التعديل الأخير تم بواسطة أبو كوثر الكوفي; الساعة 07-09-2009, 02:11 PM.

        تعليق


        • #5
          الى المخادع اذي يريد ان يخدع الناس بئسلوبه امخادع الدجال (المفاخري)
          ان كنت تعلم فتلك مصيبه وان كنت لاتعلم فلمصيبة اعظم
          الى من يبحث عن الحق
          وهذا ماجاء
          و]هذا الحديث الشريف لم يدل لا من قريب ولا من بعيد على أن القرآن لم يحرم الخمر
          بل الحديث كان عن وضع الدية وليس عن الحرمة
          [/

          انظرو يامنصفين ان الئشكال كان في الروايه التي استند فيها السيد (الخوئى ) قدس سره
          حيث هيه تتكلم عن ( الديه ) لا عن الحليه والحرمه
          وهنا اراد السيد الحسني ان يوضح ان الروايه هيه بخصوص ((الديه )) لا ((الحرمه- -والحليه ))

          فيا مخادع لا تستطيع خداع الناس ان حبل الكذب قصير

          تعليق


          • #6
            هذه مغالطه من المفاخري او انه جاهل ليميز بين الناقة والجمل الموضوع اجنبي بتعبير الاصوليين اي ان الموضوع يتكلم بلحاظ والروايه بلحاظ اخر فارجو منه ان يتاكد عندما يطرح موضوع لاان المنتدى فيه كافة الاتجاهات والاديان فلا يضع نفسه في السخريه

            تعليق


            • #7
              قد يدافع شخص عن الصرخي ويقول ان العمدة هو كلام الإمام(عليه السلام) وليس كلام السائل
              والإمام(عليه السلام) قد صرح بإن رسول الله هو الذي حرم النبيذ وكل مسكر وليس القرآن
              فنقول:
              إن تحريم النبي(صلى الله عليه وآله) هو للنبيذ والمسكر ولكن القرآن هو الذي حرم الخمر بآيات صريحة وقطعية الدلالة والصرخي يفتري على الإمام(عليه السلام) وينسب إليه القول بأن القرآن لم يحرّم الخمر
              فهو يقول:
              ((فهذه الرواية :
              1- تصلح رداً على أصل الاستدلال على نجاسة الخمر لأنها تثبت أن الحرمة لم تثبت بالقرآن فضلاً عن النجاسة)) .
              ويقول أيضاً: ((
              استفادة الحرمة منافي لمفاد الرواية حيث تنفي وجود حكم الخمر في القرآن فيتعين الاحتمال الثالث))
              فالصرخي الجاهل يدعي كما هو صريح عبارته إن الرواية تثبت عدم تحريم القرآن للخمر
              والحال أن الإمام(عليه السلام) في قوله: ((وضع رسول الله صلى الله عليه وآله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر)) ينسب تحريم النبيذ والمسكر إلى النبي(صلى الله عليه وآله).
              والصرخي ينسب إلى الإمام القول بعدم تحريم القرآن للخمر استناداً إلى هذه الرواية
              مع أن تحريم القرآن للخمر غير قابل للإنكار
              والرواية يحسب قول الإمام تثبت تحريم النبي للنبيذ والمسكر الذي هو ما عدا الخمر
              لأن المفروض أن الخمر لا شك في حرمته في القرآن
              لذا قال السيّد الخميني(قدس سره) وهو يرد على بعض العلماء بعد أن أورد هذه الرواية: ((والعجب منه كيف غفل عن سائر الروايات الظاهرة في أن الخمر مختصة بالمتخذ من العنب ، وأن ما حرم الله تعالى هو ذلك بعينه ، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم غيره من المسكرات ، كرواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : " وضع رسول الله صلى الله عليه وآله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر ، فقال له رجل : وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ ؟ فقال : نعم ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه " فانظر كيف صرح فيها بعدم ورود شئ في حرمة المسكرات مع ورود حكم الخمر في الكتاب العزيز))
              والخلاصة:
              فالصرخي بين أمرين
              أما يكون ناظر إلى كلام السائل وهو قوله: (وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غير أن يكون جاء فيه شيء ؟))
              وهذا الكلام ناظر إلى الدية والإمام قد أقره على ذلك لا على غيره
              أو يكون ناظر إلى كلام الإمام وهو قوله(عليه السلام): ((وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر))
              والإمام هنا لم ينفي تحريم القرآن لللخمر بل نسب تحريم النبيذ والمسكر إلى النبي(صلى الله عليه وآله) ولم ينفي تحريم القرآن للخمر
              فالصرخي في كل الاحتمالين قد افترى على الإمام(عليه السلام)
              وإذا قلت
              إن الخمر من المسكرات والإمام نسب تحريم المسكرات إلى النبي
              نقول
              الخمر وإن كان من المسكرات
              ولكن حرم خصوص الخمر لا سائر المسكرات والنبي هو الذي حرمها بحسب ما تدل عليه الرواية
              إذن الصرخي قد افترى على الإمام(عليه السلام) عندما نسب إليه القول بعدم تحريم القرآن للخمر
              التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 07-09-2009, 10:42 PM.

              تعليق


              • #8
                فعلا انت لاتميز بين الناقة والجمل ياجاهل يامخادع

                ان الاشكال في الروايه التي استند اليها السيد الخوئي قدس سره تتكلم عن الديه لعن الحرمه اوالحليه فكان السيد الحسني يريد ان يبين ان الروايه تتكلم عن الديه لاعن الحرمه
                فلا تحاول ان تخدع الناس وتبين لهم انك صاحب دليل وان حقيقتك هي المغالطات ولكن اذهب انت واسيادك الجهلاء وينطبق عليك المثل الدارج (فيريخ البط عوام) فعلا عوام بالجهل والخداع والمكر ومحاربت الحق وصاحب الحق ولكن كد كيدك وسعى سعيك فولله لن تمحو اهل الحق ولك لاتزيدهم الا علوا

                تعليق


                • #9



                  ايها المخادع والجاهل فعلا انت لاتميز بين الناقة والجمل ان الاشكال في الروايه التي نقلها السيد الخوئي قس سره التي تتحدث عن الديه لاعن الحرمه وهنا السيد الحسني اراد ان بين ان الروايه بخصوص الديه لاالحرمه
                  فكف عن المغالطات ايها الماكر المخادع تريد ان تبين للناس انك صاحب دليل ولكن انت ابعد مايكون عن الدليل لانك انت واسيادك لاتملكون سوى لغة الجهلاء الاغبياء

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة محب النجف

                    ان الاشكال في الروايه التي استند اليها السيد الخوئي قدس سره تتكلم عن الديه لعن الحرمه اوالحليه فكان السيد الحسني يريد ان يبين ان الروايه تتكلم عن الديه لاعن الحرمه
                    الصرخي الجاهل يفتري على المعصوم(عليه السلام) وأنتم تفترون على السيّد الخوئي
                    لأن السيد الخوئي لم يورد هذه الرواية
                    فما هذا الجهل وما هذه الجرأة على الدين !!!

                    تعليق


                    • #11
                      بسم الله الرحمن الرحيم (وجادلهم بالتي هي احسن) الى كل من يدخل ويقرأ ويشارك بهذا الموضوع اقول لكي تعم الفائدة للجميع لا داعي الى السب والشتم والغلط فكلكم اصحاب علم ودين نحن نريد الفائدة فما عليكم الا طرح الاشكالات بالدليل العلمي والاخلاقي والقاريء هو الذي يحكم (اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل الكفر والمنافقين)

                      تعليق


                      • #12
                        لا تدووووخوووووونه رجاءا

                        نريد طرح بيانات علمية رجاءا او حتى قل طروحات ان ينزعج البعض من كلمة العلمية المهم نريد نص كلام السيد الخوئي لكلام
                        لكلام السيد الخوئي قدست نفسه ممن ادعى عليه ونريد نص صريح من طروحات من رد عليه كائنا من كان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا نريد والله ترهات وسب ولعن بلا طائل والله مضحك ومبكي ما تردون !!!!!!!!

                        تعليق


                        • #13
                          لا تدووووخوووووونه رجاءا

                          نريد طرح بيانات علمية رجاءا او حتى قل طروحات ان ينزعج البعض من كلمة العلمية المهم نريد نص
                          لكلام السيد الخوئي قدست نفسه ممن ادعى عليه ونريد نص صريح من طروحات من رد عليه كائنا من كان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا نريد والله ترهات وسب ولعن بلا طائل والله مضحك ومبكي ما تردون !!!!!!!!

                          تعليق


                          • #14
                            الإخوة والأخوات
                            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            موضوعكم حسب ما فهمته عن تحريم الخمر من عدمه ؟
                            قوله تعالى( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون )

                            نقول :
                            إن الله وضع الخمر مع الميسر والأنصاب والأزلام في أية واحدة
                            وبدأ بالخمر .
                            فإن كان الميسر والأنصاب والأزلام ليسوا مما حرمهم الله فهذا كلام أخر .
                            فما هو الميسر والأنصاب والازلام :
                            الميسر : هو القمار المعروف
                            الأزلام : فكانت أشياء يستقسمون بها لحاجتهم، وهي ثلاثة: يكتب على واحد افعل، والثاني لا تفعل، والثالث غفل ليس فيه شيء، فإذا أرادوا سفرا أو حاجة مهمة أجالوا هذه الأزلام، فإن خرج افعل فعلوا، وإن خرج لا تفعل تركوا، وإن خرج غفل أعادوا إجالة هذه الأزلام، فنسخ الله ذلك ونهى عنه سبحانه وتعالى، وأرشد المسلمين بدلاً من ذلك إلى الاستخارة الشرعية، وهي الدعاء الشرعي بعد صلاة ركعتين بدلاً من هذه الأزلام

                            والأنصاب : كانوا ينصبونها وكانوا يذبحون عندها لأصنامهم، فأنكر الله عليهم ذلك وأمر بإزالتها والقضاء عليها.

                            فتلك الميسر والأنصاب والأزلام نهى الله عنهم وحرمهم
                            فالخمر جاء بداية الأية فهو إذن من المحرمات

                            تعليق


                            • #15
                              نتابع . .
                              قوله تعالى( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون )

                              فالله سبحانه وتعالى يبين للمسلمين بأن تلك الأمور : الخمر والميسر والأزلام والأنصاب رجس من عمل الشيطان فأمرنا بإجتنابه .
                              وأن نتجنب الشيء تأتي أمرآ من الله وهو الإبتعاد عنه بالكلية .

                              وهنا نبهنا الله سبحانه وتعالى بأن تلك الأمور من عمل الشيطان فمن من المسلمين يرضى بأن يتبع عمل الشيطان .


                              فلو قرأنا الأية ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء و الفحشاء و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون .... إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير )

                              فلو تبعنا خطوات الشيطان فإنه يأمرنا بالفحشاء والمنكر
                              وكذلك في الأية الأولى إن الخمر والميسر والأنصاب والأزلام فتلك من عمل الشيطان .

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X