إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الصرخي والفكر المتين والسرقة في وضح النهار من تقريرات السيد محمود الهاشمي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    [quote=السيّد]الى كل الاخوه المشاركين من الصرخيين وغيرهم



    وقبل مااگول سيد ارجوا منكم ان تبحثوا بنسب الشخص قبل ماتنطوه نوط الشجاعه
    4. إنّ الصرخيون اليوم لا يمتلكون أي وثيقة نسب قديمة تثبت نسبهم. فهم قد إدعوا فجأة وفي غفلة من الزمن بأن نسبهم يعود الى صرخة بن إدريس نتيجة لتشابه الاسماء. وليس لديهم دليل على أن هؤلاء الصرخيون في جنوب العراق هم من ذرية صرخة بن إدريس. فقد يكونون من ذرية صرخة آخر من قبيلة خفاجة او البهادل أو بني لام. وإنَّ مجرد التشابه بالاسماء ليس دليلاً على الانتساب كما هو معلوم.
    وقد ذكر الشريف ضياء العنقاوي في كتابه (معجم أشراف الحجاز) آل صرخة وأن ليس لهم اليوم بقية.
    لذلك لا يمكن قبول النسب العلوي المزعوم لآل الصرخي لعدم وجود دليل معتبر على ذلك.

    http://shiaunion.com/tanzeeh/trips/i...ips/sarkhy.htm


    السلام عليكم
    ان كنت انت ومن اشرت اليهم من النسابة
    لاتملكون دليل
    فكيف تقولون بان فلان سيد وفلان غير سيد
    اخي ارجو منك ان يكون عندك دليل قاطع
    تحياتي
    الصالحي

    تعليق


    • #62
      – نــسـبه :هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل ين خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(عليه السلام) بن الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) .

      )شَجَرَةٍ طَـيِّبَةٍ أَصْلُهـا ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ(

      * أدلـّة الـنسـب :-

      بعض الأدلة والشواهد ...

      أ – شهادة وتأييد العلماء :-
      1 – السيد حسين بحر العلوم(قدس سره) .

      2 – السيد محمد كلانتر (قدس سره) .

      3 – السيد محمد علي الحمامي (قدس سره) .

      4 – الشيخ بشير النجفي (دام ظله) .

      5 – السيد علي السبزواري (دام عزه) .

      6 – المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي .

      7 – السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة.

      8 – السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي .

      ب – شهادة النسابة والمؤرخين :-

      9 – الاستاذ عباس الدجيلي .

      10 – السيد عدنان القابجي .

      11 – السيد شاكر البغدادي .

      12 – السيد أحمد الفلوجي .

      13 – السيد صادق الحلي .

      14 – السيد وليد العريضي .

      15 – رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة .

      16 – السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني .

      17 – ثامر عبد الحسين العامري .

      18 – الشريف فتحي عبد القادر , أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

      19 – السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق

      20 – السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس .


      جـ - الــمــصــادر :-
      21 – بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين/ص43.

      22 – شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي مخطوط .

      23 – الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي ( ابن الطقطقي) مخطوط ص42 .

      24 – تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط .

      25 – موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 , قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62 .

      26 – بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي , القاهرة 1356هـ , ص 164 .

      27 – عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141 .

      28 – الكامل في التاريخ , ابن الأثير , بيروت 1965م ج 12 ص141

      29 – الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي .

      30 – شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص 76 .

      31 – المختصر في أخبار البشر/ السلطان أبو الفداء/ اسطنبول/1286هـ/ ج3 ص 127 .

      32 – تتمة المختصر فـي أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط , نجف / ج6 ص206 .

      33 – طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف / عمر الرسولي / دمشق 1949هـ / ص 105.

      34 – الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني / مخطوط / عباس محمد الدجيلي .

      35 – سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص79 .

      36 – التراث الشعبي / عدد أول / 1981 م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمود السامرائي .

      37 – تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961 م / ص83 .

      38 – تاريخ القبائل العربية في عربستان .

      39 – ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي.

      40 – المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي / النجفي / مخطوط .

      41 – الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الاردن .

      42 – الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 / العلويون / قسم2 / عباس محمد الدجيلي .

      43 – نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني .

      44 – آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

      45 – الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر .

      46 – الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم.

      تعليق


      • #63
        الاخ نبيل الطائي المحترم

        السلام عليكم
        جزاك الله خير الجزاء
        على هذا السرد الوافي


        تحياتي
        محب كل المراجع
        الصالحي

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة السيّد
          ا
          إبطال نسب آل الصرخي
          آل الصرخي : في محافظة ميسان ، ينتسبون الى (صرخة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب.
          المشاركة الأصلية بواسطة السيّد




          اذا كان اعتماد مصدرك موثوق فاعتقد لزاما على سماحة السيد السيستاني ان يطرد سماحة وكيله الاول على العراق السيد علي البعاج لان هاي الجمعية مالتك طلعته موسيد وحاشا للسيد السيستاني ان يخلي واحد ما يعرف نسبه او نسبه غير صحيح
          وانطيك كلام جمعيتك ..
          إبطال نسب عشيرة البعّاج
          البعّاج : مساكنهم موزعة بين محافظات البصرة وميسان وذي قار وواسط والقادسية وبغداد والنجف. وفي موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري نجد انهم من ذرية (محمد شمس الدين الملقب بمير سلطان البخاري بن علي بن الحسين بن محمد بن علي بن محمد بن حسين بن محمد بن علي بن أبي علي السيّد محمد البعاج سبع الدجيل بن الإمام علي الهادي عليه السّلام) ، وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر. وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) قال وهو يتحدث عن المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) ما نصّه: (واتفقوا على أن المعقب من أولاده إبنان: الحسن العسكري الامام عليه السلام ، وجعفر الكذاب).
          وبذلك يبطل النسب المذكور.
          نعم هناك قلّة من النسابين من يثبت للسيد محمد بن الامام علي الهادي (عليه السلام) ذرية ، ابرزهم هو ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الازهار ، حيث قال: "فالإمام أبو الحسن علي الهادي عليه السلام أعقب ثلاث بنين، الإمام أبو محمد الحسن العسكري، وأبو علي محمد، وأبو كرين جعفر، أمهم أمهات أولاد، وعقبهم ثلاثة أقطاب: القطب الأول عقب أبي علي محمد، فأبو علي محمد أعقب عليا، ثم علي أعقب محمد، ثم محمد أعقب الحسين، ثم الحسين أعقب شمس الدين محمد الشهير بمير السلطان البخاري". ولكن كتاب تحفة الازهار فيه أخطاء كثيرة وكثر فيه الكلام والتجريح ، ولا يصلح ان يكون مصدراً مستقلاً للنفي أو الاثبات. وابن شدقم نفسه يصرح في مقدمة كتابه بقصوره وتوهمه في ترتيب الاسماء والقصص فيقول: (( وفي سنة 1069 رأيت الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها ، فدونتها ، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها)).
          وكذلك فقد قال السمرقندي في تحفة الطالب وهو يتحدث عن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام): (أولاده: أربعة ، أعقب من ثلاثة ، وهم : أبو محمّـد الحسـن ، وأبو جعفر محمّـد ، وأبو عبـدالله جعفر ) ، غير انه لم يذكر أسماء اولاد محمد بن الامام عليه الهادي (عليه السلام) وسكت عن ذلك !
          واما أبن الطقطقي في الاصيلي فقد قال: (وله عليه السلام خمسة اولاد: الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر الكذاب ومحمد ، والحسين لا عقب له ، وموسى لأم ولد لا عقب له). ثم يقول بعد ذلك: (واما محمد بن علي الهادي (عليه السلام) فانتهى عقبه الى : جعفر بن علي النازوك بن محمد الاصغر بن عبد الله بن جعفر بن محمد). وهو يخالف ما ورد في نسب عشيرة البعاج.
          فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.

          بطل سوالف تعبانة واحجي وي الناس بالعقل
          رغم ان فاقد الشيء لايعطيه
          بوية سيد
          الجماعة يحاجونك يمين تحاجيهم يسار
          يكولولك دليل عقل وعلم وادلة وبحوث وردود
          تكلهم موسيد
          هنيئا لك هذا العقل يا بو عقل

          تعليق


          • #65
            ابو الغالي//ياغالي مع الاحترام والتقدير

            المشاركة الأصلية بواسطة ابو الغالي


            فالاقوى عندنا هو ما ذكرناه من إبطال نسبهم ، والله أعلم.

            بطل سوالف تعبانة واحجي وي الناس بالعقل
            رغم ان فاقد الشيء لايعطيه
            بوية سيد
            الجماعة يحاجونك يمين تحاجيهم يسار
            يكولولك دليل عقل وعلم وادلة وبحوث وردود
            تكلهم موسيد
            هنيئا لك هذا العقل يا بو عقل




            السلام عليكم
            واله
            انا منذ البداية لم اشاء ان ادخل بهذا الموضوع لما فيه من ملابسات
            وشكوك وبعض الكلام الذي لايليق بسمعة المنتدى وسمعة المراجع وسمعة المتواجدين فيه


            لكن
            دفعني الحق بان اقول مااستطيع قوله دفاعا عن المذهب بكل مايحمل من كلمة
            وبكل معاني الاسلام الحنيف
            ولايهمني
            ان فلان يقلد المرجع الفلاني
            كوني اتمسك باقوال المعصومين عليهم السلام
            لاتكونوا سبابين فيرجع اللعن عليكم
            وان المتكلم
            يعكس صورة المرجع من خلال كلامه
            فارجو منكم رجاء اخوي
            ان يكون الكلام كلام عقلاء
            لاكلام ضعفاء


            ابو الغالي
            انت غالي
            تقبل تحياتي واحترامي



            خادمكم
            الصالحي

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة نبيل الطائي
              – نــسـبه :هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل ين خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(عليه السلام) بن الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) .




              )شَجَرَةٍ طَـيِّبَةٍ أَصْلُهـا ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ(

              * أدلـّة الـنسـب :-

              بعض الأدلة والشواهد ...

              أ – شهادة وتأييد العلماء :-
              1 – السيد حسين بحر العلوم(قدس سره) .

              2 – السيد محمد كلانتر (قدس سره) .

              3 – السيد محمد علي الحمامي (قدس سره) .

              4 – الشيخ بشير النجفي (دام ظله) .

              5 – السيد علي السبزواري (دام عزه) .

              6 – المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي .

              7 – السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة.

              8 – السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي .

              ب – شهادة النسابة والمؤرخين :-

              9 – الاستاذ عباس الدجيلي .

              10 – السيد عدنان القابجي .

              11 – السيد شاكر البغدادي .

              12 – السيد أحمد الفلوجي .

              13 – السيد صادق الحلي .

              14 – السيد وليد العريضي .

              15 – رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة .

              16 – السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني .

              17 – ثامر عبد الحسين العامري .

              18 – الشريف فتحي عبد القادر , أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

              19 – السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق

              20 – السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس .


              جـ - الــمــصــادر :-
              21 – بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين/ص43.

              22 – شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي مخطوط .

              23 – الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي ( ابن الطقطقي) مخطوط ص42 .

              24 – تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط .

              25 – موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 , قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62 .

              26 – بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي , القاهرة 1356هـ , ص 164 .

              27 – عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141 .

              28 – الكامل في التاريخ , ابن الأثير , بيروت 1965م ج 12 ص141

              29 – الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي .

              30 – شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص 76 .

              31 – المختصر في أخبار البشر/ السلطان أبو الفداء/ اسطنبول/1286هـ/ ج3 ص 127 .

              32 – تتمة المختصر فـي أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط , نجف / ج6 ص206 .

              33 – طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف / عمر الرسولي / دمشق 1949هـ / ص 105.

              34 – الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني / مخطوط / عباس محمد الدجيلي .

              35 – سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص79 .

              36 – التراث الشعبي / عدد أول / 1981 م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمود السامرائي .

              37 – تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961 م / ص83 .

              38 – تاريخ القبائل العربية في عربستان .

              39 – ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي.

              40 – المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي / النجفي / مخطوط .

              41 – الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الاردن .

              42 – الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 / العلويون / قسم2 / عباس محمد الدجيلي .

              43 – نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني .

              44 – آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .

              45 – الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر .

              46 – الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم.


              تعليق


              • #67
                أخوان أرجو من الأخ النجفي عدم ترك الموضوع الأصلي وهو أثبات سرقة محمود الصرخي لتقريرات السيد محمود الهاشمي .,
                والحقيقة التي نعرفها أن السيد محمود الصرخي لم يقم يتأليف أي كتاب !!!
                فكل الكتب التي قام بنشرها هي كتب ومؤلفات للعلماء الذين تعبوا وأرهقوا وأجهدوا في التأليف فيأتي سيد محمود الصرخي ويأخذ الكتاب ثم يضع تعليق هنا وتعليق هناك ويضع أسمه عليه ويقول من مؤلفات محمود الصرخي فالفكر المتين مقتطفات السيد محمود الهاشمي و الشيخ اسحاق الفياض الفصل في القول الفصل تعليق على مؤلف للشيخ اليعقوبي وهكذا ... باقي المؤلفات .ففي النتيجة لايملك الصرخي أي مؤلف هو قام به من عقله . ولا واحد . نحن بأنتظار الأخ ابو الاء ليبين للناس الحقيقة .
                ولايهمك ممن يقومون بتحويل الموضوع عن أصله فهذا هو أسلوبهم الذي علمهم أياه أستادهم عندما لا يجدون الرد يسألون سؤال أخر ويجيبون بسؤال .

                تعليق


                • #68
                  هههههه
                  بصراحه عقولكم ترحون تشترون بيهه علوچ هوايه احسن الكم مما تدافعون عن واحد بعثي وسمّي نفسه بالصرخي.
                  على كل

                  السيد محمد كلانتر ميت وصاحبك الصرخي يشخبط وحده ؟؟ هههه حجي جيب وشد ماينراد

                  والسيد مقتدى ماقصّر وبين كذب الصرخي وغيره


                  والشيخ اللنكراني رحمة الله على روحه كتب بان الشخص المذكور كاذب ( اي الصرخي ) ولا اعتبار بما يقول
                  والسيد الحائري وغيرهم

                  كلهم كالوا الصرخي چذّاب ومن جماعة ابو عداي واليتبّعه كذلك

                  وانا سبق وان وضعت الرابط اللي يبين بيه السيد مقتدى الله يحفظه كذب ودجل الصرخي وكذلك الفتاوى تجاه هذا الكذاب الاشر

                  واذا احببتم ازدناكم

                  تعليق


                  • #69
                    المشاركة الأصلية بواسطة علي فاهم
                    والحقيقة التي نعرفها أن السيد محمود الصرخي لم يقم يتأليف أي كتاب !!!
                    فكل الكتب التي قام بنشرها هي كتب ومؤلفات للعلماء الذين تعبوا وأرهقوا وأجهدوا في التأليف فيأتي سيد محمود الصرخي ويأخذ الكتاب ثم يضع تعليق هنا وتعليق هناك ويضع أسمه عليه ويقول من مؤلفات محمود الصرخي فالفكر المتين مقتطفات السيد محمود الهاشمي و الشيخ اسحاق الفياض الفصل في القول الفصل تعليق على مؤلف للشيخ اليعقوبي وهكذا ... باقي المؤلفات .ففي النتيجة لايملك الصرخي أي مؤلف هو قام به من عقله . ولا واحد . نحن بأنتظار الأخ ابو الاء ليبين للناس الحقيقة .
                    ولايهمك ممن يقومون بتحويل الموضوع عن أصله فهذا هو أسلوبهم الذي علمهم أياه أستادهم عندما لا يجدون الرد يسألون سؤال أخر ويجيبون بسؤال .
                    اذا كانت القضيه هكذا وبهذه السهوله لكان رد الهاشمي وغيره من العلماء الذي دعاهم السيد الحسني
                    الى المناظره امرا ميسورا عليهم وذالك ان الكتاب الذي تحداهم به السيد الحسني هو كتاب الفكر المتين والذي هو
                    من كتب الهاشمي حسب ماتقول !!!!
                    اذن لماذا هذا السكوت من قبل السيد الهاشمي والسيد الحائري والشيخ الفياض والشيخ اليعقوبي وعجزهنم عن الرد عليه !!! اترك لك التفسير

                    تعليق


                    • #70
                      إلى الدعوّ علي فاهم

                      المشاركة الأصلية بواسطة علي فاهم
                      أخوان أرجو من الأخ النجفي عدم ترك الموضوع الأصلي وهو أثبات سرقة محمود الصرخي لتقريرات السيد محمود الهاشمي .,
                      والحقيقة التي نعرفها أن السيد محمود الصرخي لم يقم يتأليف أي كتاب !!!
                      فكل الكتب التي قام بنشرها هي كتب ومؤلفات للعلماء الذين تعبوا وأرهقوا وأجهدوا في التأليف فيأتي سيد محمود الصرخي ويأخذ الكتاب ثم يضع تعليق هنا وتعليق هناك ويضع أسمه عليه ويقول من مؤلفات محمود الصرخي فالفكر المتين مقتطفات السيد محمود الهاشمي و الشيخ اسحاق الفياض الفصل في القول الفصل تعليق على مؤلف للشيخ اليعقوبي وهكذا ... باقي المؤلفات .ففي النتيجة لايملك الصرخي أي مؤلف هو قام به من عقله . ولا واحد . نحن بأنتظار الأخ ابو الاء ليبين للناس الحقيقة .
                      ولايهمك ممن يقومون بتحويل الموضوع عن أصله فهذا هو أسلوبهم الذي علمهم أياه أستادهم عندما لا يجدون الرد يسألون سؤال أخر ويجيبون بسؤال .
                      السلام عليكم و حمة الله و بركاته
                      علي فاهم و ما أدراك ما علي فاهم
                      تسجيل هروب واضح مع الأخ علي فاهم من منتديا العراق بعد إفحامه بالدليل هوَ و كل من لف لفه من أصحابه
                      و قد لجأ إلى منتديات يا حسين عسى أن يجد فيها من يسمعه أو يؤيده
                      ولكن يا علي فاهم ألأنصار الأخيار من مقلدي السيد الحسني بالمرصاد لك و لكل من يلف لفكم بالطعن و الكذب و الإفتراء و الكلام بدون أدلة .....
                      و الأيام القادمة تشهد

                      تعليق


                      • #71
                        الاخ (( قل الحق ولو على نفسك ))
                        السلا عليكم
                        لو تمعنت جيدا في مشاركة مايسمى علي فاهم لوجتها عباره عن هروب من الحقيقه
                        بعد العجز واليأس من الرد سواء منه هو (( ولا اراه كده )) ولا من يطبل ويزمر له ويتبعه
                        وايضا لو كان علي فاهم صاحب دين وخلق ويخاف على الدين والمذهب عليه ان يراجع من ذكرهم من الاسماء
                        التي تدعي المرجعيه وايقاضهم من ما هما عليه وقل لهم لقد سرقة مؤلفاتكم وبحوثكم فدافعوا عنها وردوا على السيد الحسني فقد تحداكم بها الايكون هذا احسن له من الكلام الفارغ ...

                        تعليق


                        • #72
                          الفكر المتين

                          الجزء الاول والثاني هي ردود واشكالات على البحث الخارج للشيخ الفياض فالشيخ اشكل في بحثه الخارج باشكالات على السيد الصدر الاول


                          فالكتابين الاول والثاني للفكر المتين اشكالات على الشيخ الفياض وارجاع مباني السيد الصدر والدفاع عنها

                          والى الان لا يوجد رد





                          الفكر المتين الجزء الثالث صدر منه حلقتين وهو عبارة عن

                          اشكالات على السيد الصدر الثاني حيث انه ايظا اشكل على استاذه الصدر الاول في منهج الاصول الجزء الاول

                          والى الان لا يوجد رد لا من مقتدى ولا من طلبة السيد الصدر ولا من غيرهم



                          الفكر المتين الجزء الرابع صدرت حلقة منه في اصالة الاحتياط وهو اشكالات على السيد كاظم الحائري ووضعت نسخة منه على طاولة مكتبه والى الان لا يوجد رد


                          كتابين في الاصول العالي

                          احدهما مبحث الضد والاخر حالات خاصة للامر



                          هي اشكالات على السيد الصدر الثاني حيث اشكل الصدر الثاني في البحث الخارج على استاذه محمد باقر الصدر في مبحث الضد وحالات الامر


                          فقام السيد الحسني بعرض الكتابين على السيد الصدر الثاني في حياته واخبره ان في الكتابين اشكالات عليه



                          وبعد القراءة من السيد الصدر للكتابين امر بطبعهما وقدم لهما كلاما في مقدمة الكتابين وهي هذه





                          ( قراءت بالجملة هذا البحث الجليل لهذا السيد الجليل فوجدته وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب مع الاخذ بنظر الاعتبار ما موجود في مقدمته )


                          يقصد السيد مع الاخذ بنظر الاعتبار تلك الاشكالات






                          مع ملاحظة ان السيد الحسني في احد المجالس ارتدى الكفن ورفع كتابيه هذين وقطع الصفحة الاولى منهما وقال لا اعتمد على شهادة الشاهدين فالحاججوني بهذا اى الكتابين

                          وتوجد اقراص لهذا المجلس والمجالس الاخرى في مكاتب السيد الحسني




                          فهل يحتاج مثل هذا الى سرقة كتب غيره

                          وهل يعلم صاحب البهتان ماهو الجزء الثالث


                          لو علم اذن لم يخاطر بهذه الكذبة


                          وسافظحه امامكم




                          القصة ساختصرها لكم




                          الجزء الثالث صدر منه حلقتين والحلقة كتاب صغير خمسين صفحة او اقل


                          الاشكالات الموجودة على السيد الصدر تتناول اشكالات السيد الصدر لا غير


                          ما هي اشكالات السيد الصدر على استاذه



                          الاشكالات هي حول امكان التعبير بلفظ الاوامر فلا مانع عنده في الجمع اى الاوامر


                          ويتشعب من هذه القضية عدة قضايا واشكالات فرعية

                          في صفحتين كاملتين على ما اذكر


                          والاشكالات الموجه على السيد الصدر الثاني من السيد الحسني هي في نطاق هذه الافكار الجديدة اى جواز الجمع

                          وهذه الافكار والاشكالات لم توجد لا عند الهاشمي ولا غيره فهو مجرد راي من السيد الصدر على التسمية

                          يعني لماذا قلتم ايها الاصوليين وخاصة الصدر الاول لماذا قلتم مبحث الامر لا مبحث الاوامر


                          فهذا راي جديد وادلة جديدة على جواز الجمع من ابتكار وافكار وادلة وكلام الصدر الثاني

                          لم يبحث سابقا بهذ الصورة لكي يرد عليها الهاشمي ثم يسرقها الحسني


                          انها افكار جديدة لم يرد عليها الهاشمي وغيره فقد الحسني ابتداها

                          فهل تقبل عقولكم بسارق يسرق شيء لم يوجد بعد


                          حاكمو عقولكم تفقهو تعلمو لا يظحك عليكم الجهلة

                          لا انتم افقه واعلم من صاحب الشبهة



                          اشهدو شهادة الحق

                          وكونو على ما انتم كل انسان وتقليده


                          هذه قناعاتكم كما هي قناعاتنا

                          لا اكراه في الدين

                          اختلاف الراي لا يفسد للود قضية


                          واختلاف التقليد ايظا كذلك



                          قال الامام الصادق كونو زينا لنا ولا تكونو شينا علينا



                          اذكركم بال البيت واخلاقهم


                          الشبهة دفعت ولله الحمد


                          وتبقو انتم اخوتنا وكونو على تقليدكم


                          ولكن كونو منصفين انصفو هذا الرجل فهو رحمة لنا ولكم

                          فلا حقد ولا كراهية جاء بها


                          الا تذكرون انه اصدر بيان ابراء الذمة لكل من شتمه وتكلم عليه ونشر الشبهات عنه


                          هدانا الله واياكم

                          تعليق


                          • #73
                            الفكر المتين

                            الجزء الاول والثاني هي ردود واشكالات على البحث الخارج للشيخ الفياض فالشيخ اشكل في بحثه الخارج باشكالات على السيد الصدر الاول


                            فالكتابين الاول والثاني للفكر المتين اشكالات على الشيخ الفياض وارجاع مباني السيد الصدر والدفاع عنها

                            والى الان لا يوجد رد





                            الفكر المتين الجزء الثالث صدر منه حلقتين وهو عبارة عن

                            اشكالات على السيد الصدر الثاني حيث انه ايظا اشكل على استاذه الصدر الاول في منهج الاصول الجزء الاول

                            والى الان لا يوجد رد لا من مقتدى ولا من طلبة السيد الصدر ولا من غيرهم



                            الفكر المتين الجزء الرابع صدرت حلقة منه في اصالة الاحتياط وهو اشكالات على السيد كاظم الحائري ووضعت نسخة منه على طاولة مكتبه والى الان لا يوجد رد


                            كتابين في الاصول العالي

                            احدهما مبحث الضد والاخر حالات خاصة للامر



                            هي اشكالات على السيد الصدر الثاني حيث اشكل الصدر الثاني في البحث الخارج على استاذه محمد باقر الصدر في مبحث الضد وحالات الامر


                            فقام السيد الحسني بعرض الكتابين على السيد الصدر الثاني في حياته واخبره ان في الكتابين اشكالات عليه



                            وبعد القراءة من السيد الصدر للكتابين امر بطبعهما وقدم لهما كلاما في مقدمة الكتابين وهي هذه





                            ( قراءت بالجملة هذا البحث الجليل لهذا السيد الجليل فوجدته وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب مع الاخذ بنظر الاعتبار ما موجود في مقدمته )


                            يقصد السيد مع الاخذ بنظر الاعتبار تلك الاشكالات






                            مع ملاحظة ان السيد الحسني في احد المجالس ارتدى الكفن ورفع كتابيه هذين وقطع الصفحة الاولى منهما وقال لا اعتمد على شهادة الشاهدين فالحاججوني بهذا اى الكتابين

                            وتوجد اقراص لهذا المجلس والمجالس الاخرى في مكاتب السيد الحسني




                            فهل يحتاج مثل هذا الى سرقة كتب غيره

                            وهل يعلم صاحب البهتان ماهو الجزء الثالث


                            لو علم اذن لم يخاطر بهذه الكذبة


                            وسافظحه امامكم




                            القصة ساختصرها لكم




                            الجزء الثالث صدر منه حلقتين والحلقة كتاب صغير خمسين صفحة او اقل


                            الاشكالات الموجودة على السيد الصدر تتناول اشكالات السيد الصدر لا غير


                            ما هي اشكالات السيد الصدر على استاذه



                            الاشكالات هي حول امكان التعبير بلفظ الاوامر فلا مانع عنده في الجمع اى الاوامر


                            ويتشعب من هذه القضية عدة قضايا واشكالات فرعية

                            في صفحتين كاملتين على ما اذكر


                            والاشكالات الموجه على السيد الصدر الثاني من السيد الحسني هي في نطاق هذه الافكار الجديدة اى جواز الجمع

                            وهذه الافكار والاشكالات لم توجد لا عند الهاشمي ولا غيره فهو مجرد راي من السيد الصدر على التسمية

                            يعني لماذا قلتم ايها الاصوليين وخاصة الصدر الاول لماذا قلتم مبحث الامر لا مبحث الاوامر


                            فهذا راي جديد وادلة جديدة على جواز الجمع من ابتكار وافكار وادلة وكلام الصدر الثاني

                            لم يبحث سابقا بهذ الصورة لكي يرد عليها الهاشمي ثم يسرقها الحسني


                            انها افكار جديدة لم يرد عليها الهاشمي وغيره فقد الحسني ابتداها

                            فهل تقبل عقولكم بسارق يسرق شيء لم يوجد بعد


                            حاكمو عقولكم تفقهو تعلمو لا يظحك عليكم الجهلة

                            لا انتم افقه واعلم من صاحب الشبهة



                            اشهدو شهادة الحق

                            وكونو على ما انتم كل انسان وتقليده


                            هذه قناعاتكم كما هي قناعاتنا

                            لا اكراه في الدين

                            اختلاف الراي لا يفسد للود قضية


                            واختلاف التقليد ايظا كذلك



                            قال الامام الصادق كونو زينا لنا ولا تكونو شينا علينا



                            اذكركم بال البيت واخلاقهم


                            الشبهة دفعت ولله الحمد


                            وتبقو انتم اخوتنا وكونو على تقليدكم


                            ولكن كونو منصفين انصفو هذا الرجل فهو رحمة لنا ولكم

                            فلا حقد ولا كراهية جاء بها


                            الا تذكرون انه اصدر بيان ابراء الذمة لكل من شتمه وتكلم عليه ونشر الشبهات عنه


                            هدانا الله واياكم

                            تعليق


                            • #74
                              تكلمنا عن الجزء الثالث

                              ناتي للجزء الاول والثاني


                              الكتابين كبيرين وهما اشكالات على اشكالات الشيخ الفياض


                              الشيخ الفياض اشكل في بحثه الخارج على السيد الصدر الاول


                              كان الكلام عن مسلك حق الطاعة ومسلك قاعدة قبح البيان بل عقاب


                              وغيرها


                              الان اسالكم


                              هل دافع السيد الهاشمي عن مباني استاذه الصدر الاول


                              وهل اطلع على اشكالات الشيخ الفياض وناقشها واشكل عليها

                              ثم جاء السيد الحسني فسرق الاجوبة والدفاع واثبتها في كتابه


                              اخواني الكرام


                              السيد الهاشمي لم يدافع عن مباني استاذه راجعو بانفسكم


                              ولو فرظنا جدا انه ناقش السيد الخوئي ولا يوجد شيء من ذلك

                              فهل ناقش الاشكالات الجديدة التي طرحها الشيخ الفياض والذي ابطل فيها مباني السيد الصدر الاول ونسفها نسفا



                              من الذي تصدى لذلك فقط السيد الحسني



                              فيرجع السؤال لصاحب الشبهة لذلك القائل ان السيد الحسني سارق من الهاشمي في كتبه الفكر المتين




                              نساله الان




                              هل يصح ان يسرق السارق شيء لم يوجد اصلا



                              ما بالكم كيف تحكمون

                              تعليق


                              • #75
                                الكتاب الرابع الفكر المتين الحلقة الاولى صدرت منه فقط



                                وهي اشكالات على السيد الحائري ودفاع عن مباني الصدر الاول


                                فيتكرر السؤال


                                هل انتبه الهاشمي لهذه الاشكالات من زميله الحائري ففندها وارجع مباني استاذهما الصدر الاول


                                اتحدى اى انسان ياتي بذلك


                                فان كان لم يوجد دفاع ولا اشكالات

                                فالنتيجة ان اشكالات السيد الحسني جديدة وهي له ولفكره ولعلمه


                                ونرجع ونطرق بالسؤال راس المشتبه


                                هل يسرق السارق لشيء لم يوجد اصلا


                                هداكم الله وايانا لفضح العملاء الذين يثيرون الحزازية والحقد بين العلماء

                                اما الاثر العلمي والنتاج الفكري فهو شيء ايجابي رباني

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X