منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 05-09-2016, 12:36 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

ﺃﻥ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ

ﺃﻥ اﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ










شبهة :

ﺃﻥ
#ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .

قلنا : لايجوز الغوص في البحار الا لمن يجيد السباحه
ولعل في هذه العبائر كفاية لمن يروم بيان واقع [[ المدعي ]]وعجزه عن ادراك مقام شيخنا المعظم المجلسي (رض) الذي قال عنه
#المحدث_النوري في كتابه << دار السلام>> : { لم يوفق أحد في الإسلام مثل ما وُفّق هذا الشيخ المعظم والبحر الخضم والطود الأشم من ترويج المذهب بطرق عديدة أجلها وأبقاها التصانيف الكثيرة التي شاع ذكرها في الأنام.. }

وبلغ من ترويجه لمذهب الإمامية حدّاً بحيث أن عبد العزيز الدهلوي من كبار علماء السنة وصاحب كتاب <<التحفة الإثنى عشرية في الرد على الإمامية>> صرح بأنه :
[[لو سمي دين الشيعة بدين المجلسي لكان في محله ]]
قال
#الحر_العاملي عن #العلامة_المجلسي في امل الامل 2/248 :
[[ مولانا الجليل محمد باقر بن مولانا محمد تقي المجلسي . عالم فاضل ماهر محقق مدقق علامة فهامة فقيه متكلم محدث ثقة ثقة جامع للمحاسن والفضائل، جليل القدر، عظيم الشأن أطال الله بقاءه . له مؤلفات كثيرة مفيدة منها : كتاب
#بحار_الأنوار في أخبار الأئمة الأطهار يجمع أحاديث كتب الحديث كلها إلا الكتب الأربعة ونهج البلاغة فلا ينقل منها إلا قليلا مع حسن الترتيب وشرح المشكلات ]] .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2016, 11:43 AM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

المقطع الموجود في أخر زيارة عاشوراء هذا لا أصل له لعله الى القرن السابع أو الثامن - أ

المقطع الموجود في أخر زيارة عاشوراء هذا لا أصل له لعله الى القرن السابع أو الثامن - أبداً مابي أصل - اشارة الى لعن الاول والثاني والثالث ..



#شبهة :
<< المقطع الموجود في أخر #زيارة_عاشوراء هذا لا أصل له لعله الى القرن السابع أو الثامن - أبداً مابي أصل - >> اشارة الى لعن الاول والثاني والثالث… .

قلنا : أنّ هذه الدّعوى ليست مِن ابتكارات صاحب [[ الشبهة ]] كما اعتدنا في كثير من إثاراته وإشكالاته التي يُثيرها مِن حين لآخر واستند في دعواه إلى {{ كونه مِن صُغريات التّصريح بمثالب أعداء أهل البيت (عليهم الصّلاة والسّلام)، وبأسمائهم ]]

وهذا الاستدلال يدل على #جهل_مركب عند المدعي لانه اشكال منقوض بمقطعَيْن آخرَيْن اشتملت عليهما نفس الزّيارة؛
وهما[[ولعن الله آل زياد وآل مروان، ولعن الله بني أميّة قاطبة، ولعن الله ابن مرجانة، ولعن الله عمر بن سعد، ولعن شمرا ]] و المقطع الثاني [[اللّهم العن أبا سفيان، ومعاوية، ويزيد بن معاوية، عليهم منك اللّعنة أبد الآبدين ]]

فإنّ المفروض اذا تتبع المتتبع أنّ الملاك بالتحريم مُتحقّق فيهما وهو التّعرض بالتّصريح لمثالب أعدائهم (صلوات الله وسلامه عليهم)، فلا معنى -حينئذ- للالتزام بدس{{ّ لعن الثلاثة}} واسثناء سائر المقاطع، وتصحيحها، مع وِحدة المِلاك في الجميع وهذا يدل على تسرع المدعي دون التدقيق او غياب التسديد في النظر .

وانصح [[المدعي]] ان ينظر في #كتاب_الكشّي: << قال الكميت: يا سيدي أسالك عن مسألة و كان متكئاً فاستوى جالساً و كسَّر في صدره وِساده، ثم قال: سلْ .. فقال أسالك عن الرجلين: فقال يا كميت ابن زيد: ما أهريق فى الإسلام مَحجمة من دم، و لا أُكتسب مالٌ من غير حله، و لا نُكح فرجٌ حرام إلا و ذلك فى أعناقهما الى يوم القيامة، حتى يقوم قائمنا عجل الله فرجه، و نحن معاشرَ بني هاشم نَأمر كبارَنا وصغارَنا بسبهما والبراءةِ منهما >> .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف





الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2016, 11:45 AM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

الزيارة الجامعة الكبيرة فيها شبهات من ناحية السند ووجود بعض عبارات الغلو فيها

الزيارة الجامعة الكبيرة فيها شبهات من ناحية السند ووجود بعض عبارات الغلو فيها






#شبهة :

الزيارة الجامعة الكبيرة فيها شبهات من ناحية السند ووجود بعض عبارات #الغلو فيها

قلنا : #الزيارة_الجامعة_الكبيرة اشتُهرت بين الشيعة الإماميَّة حتى استغنت بإشتهارها عن ذكر إثباتها وبيان سندها،فكانت موضع قبول عند جميع الشيعة من غير معارضٍ لها أو رادٍ لدلالاتها ومعانيها بل وسندها أيضاً عند من جاس خلال ديارهم مع ما إشتملت عليه معانيها العاليّة الفريدة وأسرارها العجيبة ولكنَّها صعبة عند [[المدعي]] الذي لم يتذوق حلاوة معرفتهم أو يشمّ نسيم كلماتهم المقدّسة فحاول التشكيك بسندها ودلالتها ولا عجب في ذلك فإنَّ كلَّ إناءٍ بما فيه ينضح .

حيث انها لاتحتاج الى دراسة لأسانيدها لأنها مشهورة جدا واصبحت شعاراً للتشيع كما ان كل فقرة من فقراتها وردت في كثير من الروايات الصحيحة وقد عمل بها أكابر العلماء حتى صارت جزءاً من معتقدات الشيعة… .

وهي مدركا للاحكام ينظر في< متنها الشريف> اعاظم واكابر الفقهاء كالمعظم السيد الخوئي انظر التنقيح مسالة نجاسة الكافر ص 77

يعبر عنها المجلسي (قدس سره) وهو من أعاظم المحدِّثين ومن أجلّ أهل الخبرة والاطلاع في الأحاديث المرويّة عن المعصومين عليهم السلام << من أصحِّ الزيارات سنداً وأحسنها متناً>>
ويكفي أن الشيخ الصدوق رواها في الفقيه وفي العيون، والشيخ الطوسي رواها في التهذيب .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2016, 11:47 AM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

ونحن انتهينا في الابحاث السابقة < بنحو الفتوى ان الامامة بالمعنى الشيعي لا هو اصل ولا

ونحن انتهينا في الابحاث السابقة < بنحو الفتوى ان الامامة بالمعنى الشيعي لا هو اصل ولا ضروري لا في الدين ولا في الدنيا >





#شبهة :
ونحن انتهينا في الابحاث السابقة < بنحو الفتوى ان الامامة بالمعنى الشيعي لا هو اصل ولا ضروري لا في الدين ولا في الدنيا >

قلنا : ان مقام #الامامة مقام اسمى من مقام النبوة والرسالة وارفع فعن الامام الباقر عليهم السلام قال السائل : قلت [[ لاي شيء يحتاج الى النبي والامام ! فقال : لبقاء العالم على صلاحه ]] .
بل بتعبير الامام الرضا عليه السلام هي : [[ مرتبة ثالثة بعد النبوة والخلة وفضيلة شرَّفه بها واشاد بها ذكره ]]

ان الإمامة أصل من أصول الدين من جحده كفر وهو صريح مفاد مارواه الكليني عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال {{ لا يسع الناس إلا معرفتنا , من عرفنا كان مؤمنا ومن أنكرنا كان كافرا }}
ويعلق السيد المعظم الخوئي في مصباح الفقاهة ج 2 ص11 : [[لا شبهة في كفرهم , لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم .. يوجب الكفر والزندقة , وتدل الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية]]
ويذكر الشيخ محمد رضا المظفر [[نعتقد ان الامامة اصل من اصول الدين لا يتم الايمان الا بالاعتقاد بها]]

وتتبع الروايات يوجب جزما << أن مقام الإمامة فوق المقامات الأخرى ما عدا مقام الربوبية قطعا >> ومنه يفهم قول الامام الصادق عليه السلام [[ فلما جمع له -ابراهيم- الاشياء [الرسالة والخلة] (قال اني جاعلك للناس اماما ) قال : فمن عظمها في عين ابراهيم ( قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ) ]]
وبعدُ فانا نقول [[ للمدعي]] ان سبب الضلالة عدم طهارة القلب {{ ومن يرد ان يضلَّه يجعل صدره حرجا كأنما يصعَّد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون}} فدقق

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2016, 12:53 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

انا اقول : ان الله مركب من وجود وماهية لكن <ماهيّة الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات ل

انا اقول : ان الله مركب من وجود وماهية لكن <ماهيّة الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات لعين ذاتها المخصوصة>






#شبهة :

انا اقول : ان الله مركب من #وجود_و_ماهية لكن <ماهيّة الله تعالى مخالفة لسائر الماهيات لعين ذاتها المخصوصة> .

قلنا : ان منهجية [[ المدعي ]] تنتمي الى تراث #ابن_عربي التي حكمت على مخالفها بسوء الفهم وقلة التدبر وهي تمثل تراث فكري يقف في وادٍ من وديان الضلال بعيداً عن شموخ هدى تعاليم #آل_البيت الاطهار (عليهم السلام) ففي #الكافي ان #الامام_موسى_بن_جعفر كتب : {{ ان الله اعلى وأجلّ وأعظم من ان يبلغ كُنهُ صفته فصفوه بما وصف به نفسه وكفّوا عما سواه }} .
وكيف كان ان الله لا يوصف بخلقه لأنه لا يجوز حلول غيره فيه لأنه يوجب استكماله بغيره وكونه في مرتبة ايجاده ناقصاً. وأيضاً لا يتحقق الحلول الا بقوة في المحل وفعلية بالحال وهو سبحانه لا يصح عليه قوة الوجود لأن قوة الوجود عدم وهو بريء في ذاته من كل وجه من العدم فهو تعالى بسيط الحقيقة ، وجوده عين ذاته بلا ماهيّة ، فلا حد له ، كما لا برهان عليه .يقول #العلامة_الحلي (قده) : << ان وجوده نفس حقيقته فإذن لا ماهية لواجب الوجود>>

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف



الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2016, 12:55 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

فحين يكون السؤال: (ماهو؟) يمكن ان يكون الجواب: هو الله فلله ماهية ، وماهيته هي غير مح

فحين يكون السؤال: (ماهو؟) يمكن ان يكون الجواب: هو الله فلله ماهية ، وماهيته هي غير محدودة كوجوده غير المحدود. وتكون ماهيته عين وجوده << يامن لايعلم ماهو الا هو >> ويؤيد ذلك القول في الكافي والمروي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه: << قال له السائل: " فله إنية ومائية؟ " قال: " نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية >>


#شبهة :

فحين يكون السؤال: (ماهو؟) يمكن ان يكون الجواب: هو الله فلله ماهية ، وماهيته هي غير محدودة كوجوده غير المحدود.
وتكون ماهيته عين وجوده << يامن لايعلم ماهو الا هو >> ويؤيد ذلك القول في الكافي والمروي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه: << قال له السائل: " فله إنية ومائية؟ " قال: " نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية >> .

قلنا : مبدء الآثار فيه جلّ شأنه هو ذاته المقدّسة الحقّة الاحديّة المنزَّهة عن التكثّر والتعدّد مطلقاً بحيث لا يحتاج في صدورها إلى غيره اصلاً .
قال #الشيخ_الكليني (رض) : {{ ليس المقصود بالانية والمائية في المقام ما اصطلحنا عليه في علم المعقول المطلق على جميع الممكنات في قولنا " كل ممكن زوج تركيبي " بل اللازم بقرينة المعاني المذكورة المثبتة لبساطته وعدم معلوليته جل وعلا أن يراد بهما الحقيقة والوجود ولكن لا بمعنى #الماهية المنتزعة عن الجنس والفصل المستلزمين للتركب ونسبتهما أي نسبة الانية والمائية في المقام إليه تعالى نظير نسبة الصفات الذاتية إلى الذات في كونهما مشيرين إلى حقيقة واحدة كما ذكر}}

ان في تعبير #الامام_الباقر (عليه السلام) كفاية حيث قال: [[ فما وقع وهمُك عليه من شيءٍ فهو خلافه ، لا يُشبهُه شيء ولا تدركه الاوهام ، كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يُعقل ، وخلاف ما يُتصوّر في الاوهام. إنما يُتوهّم شيء غير معقول ولا محدود]] .
#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2016, 12:57 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

اقول واقعا < لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين. >>

اقول واقعا < لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين. >>



#شبهة :
اقول واقعا < لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين. >>
قلنا :
عصمنا وإياكم من تسويلات [[ المدعي]] وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب أهل بيت رسول الله {صلوات الله عليه واله }ولم يعرف سواهم و لذا فان الكثير ممن ادعی له #السلوك_و_المکاشفة ممن اناخ بباب الضلالة والانحراف وهذا المعنى بتمامه تجده عند (ابن العربی)
ولعل قصد [[ المدعي]] في ان ابن عربي لم يكتب سطرا هذا << من أن الرجبیین قد شاهدوا الشیعة فی مکاشفاتهم بصورة الخنازیر>>
او لعل السطر المقصود هذا : << ان الرافضة قالوا: إن الله أمر جبريل أن يجعل النبوة في عليّ، فجعلها في محمد صلى الله ونسبوا الخيانة لجبريل، فقال تعالى : [[قل من كان عدواً لجبريل]] لأجل هذا >>
او دفعا للاشتباه ممكن ان يكون هذا : << و یری نفسه مستغنیا عن معرفة امام زمانه و یری الله عین بقیة الاشیاء، و یکون قائلا بثبوت الولایة الظاهریة و الباطنیة لمعاویة والمتوکل، و یجیز نفسه ان یمتحن الانبیاء فی التوحید و یری مقام الصحابة اعلی من مقام الامام امیرالمؤمنین علیه السلام>> انظر : فتوحات مکیة ج1 ص2؛ و ج2 ص8؛ و ج3 صص 68 و 112.

وبعدُ فالاشادة بابن عربي وتقديمه وكتابه على انه فوق مستوى الحوزات والعلماء فيها !!
هل لأنه يقدس #أعداء_أهل_البيت الذين تلطخت أيديهم بدماء المعصومين فلله المشتكى وهو الحكم .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:45 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

اختلاف الاحاديث الا يعني ان الموروث الشيعي فيه ارباك كبير

اختلاف الاحاديث الا يعني ان الموروث الشيعي فيه ارباك كبير



#شبهة :
اختلاف الاحاديث الا يعني ان #الموروث_الشيعي فيه ارباك كبير
قلنا :
لاريب ان أحاديثنا أكثر عدداً من أحاديث الفرق الأخرى وهذا الاختلاف في الأحاديث والأخبار لا يمكن أن يكون مطعنا علينا خصوصاً وتتبع بسيط للاسباب الموضوعية والمنطقية والتي صرح ببعضها ولوح بالبعض الاخر تبرر هذا الاختلاف في مذهبنا من أمثال #التقية التي ننفرد بها، وكذلك من ان جعل الخلاف بين الشيعة لحفظهم، فضلا إلى أسباب النقل والنقلة وبعد زمن الصدور والرواية بالمعنى، وما إلى ذلك من أسباب معروفة لدى المتخصصين .
ولكن لم يترك التعارض بلا علاجات وترجيحات، منها :
أنه يقدم الصحيح الثابت على الضعيف غير الثابت، أو يقدم الأصح على الصحيح، أو الأشهر بين الأصحاب على الشاذ المفرد، أو يجمع بينهما بنحو من الأنحاء كأن يدل أحدهما على الوجوب والآخر على عدم الوجوب، أو التحريم والإباحة فيجمع بينهما حينئذٍ ليدلا على الاستحباب أو الكراهة، وغير ذلك من تعارض الظواهر ومعالجاتها المدونة والمبوبة في مظانها.

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف



الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:46 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

<< الطوسي يذكر في مقدمة التهذيب ان الداعي لتأليفه << اختلاف الاحاديث التي تبدو متعارض

<< الطوسي يذكر في مقدمة التهذيب ان الداعي لتأليفه << اختلاف الاحاديث التي تبدو متعارضة في مصادر الحديث ادى الى ترك اعلام الامامية التشيع وذهبوا للتسنن >>




#شبهة :
<< الطوسي يذكر في مقدمة التهذيب ان الداعي لتأليفه << اختلاف الاحاديث التي تبدو متعارضة في مصادر الحديث ادى الى ترك اعلام الامامية التشيع وذهبوا للتسنن >>

قلنا :
لا يوجد هذا الكلام وهذه الألفاظ في أي كتاب شيعي فضلاً عن #تهذيب_الأحكام لشيخ الطائفة #الطوسي وانما شيخ الطائفة <ينقل كلام صديقه الذي ذاكره في هذه المسألة وعرض عليه التأليف في الرد على هذه الشبهة لا أن ذلك الكلام كان للشيخ مقرّاًً به كما صوّره وزعمه هذا الناقل المدلس>
[انظر تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي1/2- 4]
ان كذب [[المدعي]] وتدليسه في مواضع ليس بجديد وهنا نسب الكلام جازماً للشيخ الطوسي مع ان نص عبارة شيخ الطائفة في مقدمة كتابه بمراجعتنا الدقيقة هي :
[[ أنَّ أحد أصحابه تحدث معه عن الأحاديث التي تبدو متعارضة في مصادر الحديث الشيعية، وأن هذه المسألة أدت إلى انتقاد المخالفين وخروج بعض البسطاء عن المذهب الحق، ولهذا طلب من الشيخ أن يكتب شرحاً استدلالياً على كتاب المقنعة للشيخ المفيد يذكر فيه الأدلة القطعية لكل مسألة والأحاديث المشهورة، ومضافاً إلى ذلك يذكر الأحاديث المتعارضة وطرق رفع التعارض بينها وأساليب تأويلها أو وجوه الضعف فيها. وقد جاء تأليف كتاب التهذيب تلبية لهذا الطلب، وفي الحقيقة فإنَّ هناك دافعاً عقائدياً وراء تأليفه.]]
لاحظ بأن المتكلم والطالب هو أحد أصدقاء الشيخ ويبدوا ان[[ المدعي] ] نقل بشكل واضح العبائر عن المخالفين و نسبه للشيخ الطوسي مع وضوح قول الشيخ بأن ذلك الكلام لمخالفي الشيعة، حيث قال الشيخ على لسان صديقه: ((... حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا وذكروا (أي المخالفون) أنه لم يزل شيوخكم السلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالأختلاف الذي يدينون الله تعالى به ويشنعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به الحكيم... وقد وجدناكم أشد اختلافا من مخالفيكم وأكثر تبايناً من مباينيكم...)).
فهذا كله نقل لإشكال وكلام المخالف للشيعة فكيف ينسب للشيعة بل شيخ الطائفة؟!!

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:47 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

< العرفان فهو مذهب فكري، وفلسفي، متعال وعميق، يسعى إلى معرفة الحق تبارك وتعالى، ومعرف

< العرفان فهو مذهب فكري، وفلسفي، متعال وعميق، يسعى إلى معرفة الحق تبارك وتعالى، ومعرفة حقائق الأمور، وأسرار العلوم، وليس طريقه هو منهج الفلاسفة والحكماء؛ بل هو منهج الإشراق والكشف والشهود >


#شبهة :

< #العرفان فهو مذهب فكري، وفلسفي، متعال وعميق، يسعى إلى معرفة الحق تبارك وتعالى، ومعرفة حقائق الأمور، وأسرار العلوم، وليس طريقه هو منهج الفلاسفة والحكماء؛ بل هو منهج الإشراق والكشف والشهود >

قلنا :
أن طريقة أهل البيت هي العمل بالواجبات وتجنب المحرمات والتوسل بالمعصومين وقراءة القرآن والاهتمام بأمور الناس ومخالطتهم والتزاور بينهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومولاة أهل البيت والتبري من اعدائهم
والرجوع اليهم صلوات ربي عليهم في مواجهة المشككين واهل الشبهات فلا حصن غير حصنهم ولا كهف إلاَّ كهفهم<< وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا >>

والأخبار الشريفة التي وصلتنا اغنتنا عن الرجوع إلى ما يقوله الفلاسفة حتى ولو كانوا شيعةً فهشام بن الحكم الذي دوَّخ فلسفة عصره وكان لا يتجاوز الثامنة عشرة من العمر وله محاورات عظيمة مع أكابر الفلاسفة والفقهاء والمتكلمين وفي كلِّ محاورة كان الغالبَ فيها ولمَّا أفحم هشامٌ عمرو بن عبيد في مسجد البصرة ،قال له الإمام الصادق عليه السلام [[ يا هشام من علَّمك هذا؟ قال هشام: شيءٌ أخذته منك وألَّفتُهُ،فقال الإمام عليه السلام:هذا واللهِ مكتوبٌ في صحف إبراهيم وموسى ]]
وتعبير هشام << شيءٌ أخذته منك وألَّفتُهُ>> يوجب على طلبة العلوم صرف الوقت في تتبع أخبار ال العصمة والخروج بكليات تصلح لان تكون مدركا ودليلا في بيان مرادهم .
انظر ملا صدرا في كتابه #الأسفار يقول : <<تباً لفلسفة تكون قوانينها غير مطابقة للكتاب والسنَّة ثم يقول : مظهراً الندم مما فرَّط في أول عمره في سلوك الفلسفة: وإني لأستغفر الله مما ضيعت شطراً من عمري في تتبع آراء الفلسفة والمجادلين من أهل الكلام وتدقيقاتهم وتعلُّم جربزتهم في القول وتفننهم في البحوث >>

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف


المصدر :
https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:48 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

المدعي بعد ذكره ان احد كتب الصوفيه يبين ان طرق الصوفيه ترجع للامير << عجيب هذا امير ا

المدعي بعد ذكره ان احد كتب الصوفيه يبين ان طرق الصوفيه ترجع للامير << عجيب هذا امير المؤمنين بيني وبين الله جامع لكل العلوم كلشي مولانه منو يريد يلكاه عند امير التوحيد وامام التوحيد علي بن ابي طالب ع>>




#شبهة:

المدعي بعد ذكره ان احد كتب الصوفيه يبين ان طرق الصوفيه ترجع للامير << عجيب هذا امير المؤمنين بيني وبين الله جامع لكل العلوم كلشي مولانه منو يريد يلكاه عند امير التوحيد وامام التوحيد علي بن ابي طالب ع>>

قلنا :
#الصوفية مسلك عبادي غايته تحصيل المقامات وبلوغ الدرجات ويصاحبه في بعض مراحله حصول ما يسمى بالمكاشفات او المشاهدات ويبرز فيه شخص يعد بالنسبة لمريدي السير والسلوك قطب الطريقة ويطلق عليه عادة الشيخ الواصل، ويوصي من يبتغي السير والسلوك بمتابتعة وطاعتة… وهذا يجانب طريقة #اهل_البيت عليهم السلام !
لأن طريقة أهل البيت هي العمل بالواجبات وتجنب المحرمات و #الامر_بالمعروف_و_النهي_عن_المنكر و #مولاة_أهل_البيت و #التبري من اعدائهم،
بينما #المتصوفة لا يتبرؤون من اعداء اهل البيت وخاصة الثلاثة الذي اسسوا #اساس_الظلم والجور عليهم بل يوالونهم ويترضون عليهم فضلا عن كون أغلبهم على غير #مذهب_اهل_البيت في #الفقه فكيف < يشرعن المدعي> عملهم ويوافق قولهم الباطل ونسبتهم المزيفة للمعصومين صلوات الله عليهم

عن الإمام العسكري عليه السلام في حديث ابي هاشم الجعفري قال :<<… كل جاهلٍ عندهم خبير وكل محيلٍ عندهم فقير لا يميزون بين المخلص والمرتاب ولا يعرفون الضأن من الذئاب… > انظر وا #سفينة_البحار/مادة صوف.
وعجبي كيف يحمل عمل بعض هؤلاء على الصحة بحجة أنّ التوغل في الغرام والهيام والشوق وتو المعرفة في قلوبهم فلم يستطيعوا ضبط عقولهم وألسنتهم فصدرت منهم شطحات لا تليق بمقام العبوديّة مثل قول بعضهم: "أنا الحق" "وما في جيبي إلاّ الحق" وغيرها من الخبائث العقائدية

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:48 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

اثبات الامامة وتعيين الامام<< أنّ مثل هذه المسائل لا يمكن الاستناد إليها إلى كلمات ال

اثبات الامامة وتعيين الامام<< أنّ مثل هذه المسائل لا يمكن الاستناد إليها إلى كلمات الأئمة لا تقول لي قال أمير المؤمنين قال الصادق قال الباقر؛ لأنه يلزم منه الدور نحن نحتاج إلى دليل إمّا من القرآن وإمّا من السنة النبوية حصرا>>ً



#شبهة :
اثبات #الامامة وتعيين الامام<< أنّ مثل هذه المسائل لا يمكن الاستناد إليها إلى كلمات الأئمة لا تقول لي قال أمير المؤمنين قال الصادق قال الباقر؛ لأنه يلزم منه الدور نحن نحتاج إلى دليل إمّا من القرآن وإمّا من السنة النبوية حصرا>>ً
قلنا :
ان الاَحاديث والرّوايات التي تُنْقَل عن #أئمة_أهل_البيت المعصومين بأسنادٍ صحيحة، #حجّةٌ ، ويجب العمل بمضمونها، والتعويل المطلق عليها وشبهة الدور ومطلوبية وثاقة الراوي لاتجري اصلا في مقام الاخذ عنهم عليه السلام بعد التسليم بعصمتهم وقولهم قول الوحي فتفطن
لان أئمة أهل البيت: ليسوا << رواة او ثقاة >> بالمعنى الاِصطلاحيّ الرائج للَّفظَتين ـ بل كلُّ ما يُنقَلُ عنهم حقائق وان الدور توهم من [المدعي] وخبط نشأ من (سوالفه )
على ان النقل عنهم في مسألة #الامامة وتفاصيلها تخطى دائرة النقل التعبدي وانما <النقل عنهم> في واقعه كليات برهانية وعناصر استدلالية تزود العقل وتغنيه في اثبات المراد
حيث انه رسم الحدود وحدد الثغور ونظرة بسيطة لمحاورة هشام مع عمرو بن عبيد عالم البصرة شاهد في المقام {… لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم، لا يقيم لهم إماما يردون اليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟! قال: فسكت ولم يقل لي شيئا} .
روى #الصدوق (رض) عن علي بن الحسين عليه السلام { ومن وجد في نفسه ممّا نقوله او نقضي حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقران العظيم وهو لايعلم }

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 12:50 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

بيني وبين الله <جل الموروث الشيعي لم يصل الينا نقيا >

بيني وبين الله <جل الموروث الشيعي لم يصل الينا نقيا >




#شبهة :

بيني وبين الله <جل الموروث الشيعي لم يصل الينا نقيا >

قلنا : هذه دعوى انفعالية ليس لها قيمة في سوق التحقيق والمتابعة حيث مراجعة بسيطة لكيفية مواجهة المعصومين لظاهرة الوضع والتدليس تكشف عن ضحالة هذه< الدعوى >

ان < التنصيص على الكذابين> بأسمائهم حتى يتجنبهم الناس من قبل المعصومين كان اهم منهج لتنقية الموروث
انظر لرواية #الكشي بسند معتبر قال أبو عبد الله {{انا أهل البيت صادقون لا نخلوا من كذاب يكذب علينا فيسقط صدقنا بكذبه علينا كان رسول الله أصدق البرية وكان مسيلمة يكذب عليه وكان أمير المؤمنين أصدق من برأ الله من بعد رسول الله وكان يعمل في تكذيب صدقه بما يفتري عليه عبدالله أبن سبأ لعنه الله ثم ذكر أبو عبدالله الكذابين الحارث الشامي وبنان والمغيرة أبن سعيد وبزيع والسري وأبا الخطاب ومعمر وبشار الأشعري وحمزة الزبيدي وصائد النهدي ثم قال: لعنهم الله إنا لا نخلوا من كذاب يكذب علينا أو عاجز الرأي كفانا الله مؤنه كل كذاب وأذاقهم الله حر الحديد }}

و كان < نقد الأحدايث > حاضرا في منهج الائمةالمعصومين اي < يوقفون الناس> على ما هو الصحيح من الحديث الذي ينقل اليهم عن ابائهم صلوات الله عليهم اجمعين .
ان هذه الطرق من المعصومين في مواجهة #الوضع_و_التدليس تكفي في حصانة المروي عنهم عليهم السلام لكنهم (عليهم السلام) زادوا عليهاووضعوا ضوابط سهلة للموالين يمكن بواسطتها تمييز الوضع والتدليس < كالعرض على الكتاب ومخالفة العامة والاخذ بالمشهور وترك الشاذ > فان علمائنا بعد الغيبة الكبرى مع ذلك يتعاملون مع التراث الروائي بحذر شديد وتشددوا في قبول الروايات .
وبعد هذا يتضح ان وجود الوضع والتدليس < لايشكل> مطعن للموروث الروائي الشيعي فدقق.



#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2016, 03:59 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,378

آخر تواجد: اليوم 06:27 PM

الجنس:

الإقامة:

رجل في القمة هذا السيد الحيدري
يتحدث بعقله .. ويعرف ماذا يقول ..
مواضيعه هي مخاطبة للعقل السليم من الشيعة
حاول الوهابية ومن ثم اذيالهم من امثال جرابيع الاحول الدجال خنيث لندن ... تسقيطه
ولكنهم باءوا بالفشل ...
وشتان بين الثرى والثريا

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2016, 02:48 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

Post <شعيرة التطيين الان مولانا بدءت بيني وبين الله جل الشعائر الحسينية خرافات >

<شعيرةالتطيين الان مولانا بدءت بيني وبين الله جل الشعائر الحسينية خرافات >



#شبهة
<شعيرة #التطيين الان مولانا بدءت بيني وبين الله جل الشعائر الحسينية خرافات >

قلنا : ان المؤمن ُ يُطين محاسنَ وجهه ابتغاء رضوان الله وحزناً على سيِّد الشهداء عليه لا يريد به الشهرة والسمعة وإنَّما يبتغي إظهار الفجيعة والحزن على سيِّد الشهداء وأهل بيته الأطهار سلام الله عليهم عندما سفتِ الرياحُ تراباً على وجوههم الطاهرة يوم العاشر من محرَّم
تأسيا بالنبي (صلى الله عليه وآله) حيث تشير جملة من الاحاديث انه في صبيحة العاشر من محرم في حالة حزن وكان التراب على رأسه ولحيته وبدنه وثيابه حزنا وجزعا على مصاب سيد الشهداء عليه السلام
انظر ماروي عن الصادق (عليه السلام): << ان أم سلمة أم المؤمنين في يوم العاشر رأت النبي (صلى الله عليه وآله) في حالة غريبة، رأته أشعث أغبر، أغبر أي عليه التراب>>
وفي حديث آخر< والتراب على رأسه ولحيته> فضلا ان تتبع الاحاديث التي تفيد مطلوبية ان يكون زائر الحسين <أغبر أشعث، أشعث أي حالة شعر اللحية وشعر الرأس غير ممشطة، غير مرتبة ، تحكي حالة مصيبة انظر خبر كرام بن عمرو قال: قال أبو عبد الله عليه السلام :{ إذا أردت قبر الحسين عليه السلام فزره وأنت كئيب حزين شعثٌ مغبَّرٌ، فإن الحسين عليه السلام قُتِل وهو كئيب حزين شعثٌ مغبّرٌ جائعٌ عطشانٌ }
وفي صحيحة المفضل بن عمر، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :{ تزورون خير من أن لا تزورون ولا تزورون خير من أن تزورون، قال: قلت: قطعت ظهري ، قال : تالله ان أحدكم ليذهب إلى قبر أبيه كئيبا حزينا، وتأتونه أنتم بالسُفَر ، كلا حتى تأتونه شعثاً غبراً }
والأراجيف والهرطقات التي نفثها [ المدعي] لاقيمة لها في عنوان الارتباط بتعظيم مصيبة الحسين عليه السلام .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2016, 03:40 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

لعن الله الزنديق المرتد منكر بعث من في القبور (الميعاد الجسماني)

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2016, 04:03 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,378

آخر تواجد: اليوم 06:27 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله السيد الحيدري
هذا هو اسد الشيعة الحقيقي
وليس الجربوع ياسر الذي لا نعرف له اصل ولافصل واتحداه ان يعرف اباه
كلام السيد الحيدري يجب ان يؤطر بالذهب

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2016, 03:43 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

<< بيني وبين الله قولكم ان من زار الحسين كمن زار الله بعرشه افتراء على الله >>

<< بيني وبين الله قولكم ان من زار الحسين كمن زار الله بعرشه افتراء على الله >>





#شبهة :
<< بيني وبين الله قولكم ان من زار الحسين كمن زار الله بعرشه افتراء على الله >>

قلنا : ان النظرة المبعثرة للمنظومة العقائدية ولغة التنظير السطحية هي منشأ سفاهة وليس فقاهة والا من يشم رائحة الفقاهة يعلم ان مفاد الاحاديث المعترض عليها لاتخرج عن :

الاول : أن الله تعالى قرن افعال عماله وخدمة عرشه وملائكته به تعالى فيصح ان يقال< بزيارته انهم لله تعالى زار >وهو معنى ليس بعزيز بالاستعمالات كقولك بنى الملك المدينة مع انه فعل العبيد فجعل كل ما يصدر من خدام عرشه وملائكته صادرا منه فعلى هذا يكون المعنى < زيارته سبحانه في عرشه> مجازي كما في قوله تعالى : ”وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا“
الثاني : ان المراد من زيارته تعالى هبوط #الرحمة_الإلهية لزائري قبر الحسين من عرشه تعالى مثلا وهو عين ما نقوله في الآية الشريفة إذ نؤولها بمعنى ”وجاءت رحمة ربك“.
الثالث : ان الله تعالى يزور على نحو #التجلي كما تجلى قضية موسى واحدث الكلام في الشجرة وصار فعله وكلامه لموسى ومحاورة موسى له تعالى بحيث نسب الفعل اليه فيكون المراد ان الله تعالى جعل زيارة الحسين <وملاقاة الخلص من العبادمن زوار القبر الشريف < تجليات الله تعالى> هذه الملاقاة كمن زار الله في عرشه قال المجلسي في البحار:<< أي عبدالله هناك، أو لاقى الأنبياء والأوصياء هناك فإن زيارتهم كزيارة الله، أو يحصل له مرتبة من القرب كمن صعد عرش ملك وزاره>>
الرابع : ان يكون مفاد الروايات القضية الفرضية تلويحا لكرامة سيد الشهداء والحث على تعاهد قبره الشريف فيكون مراد الروايات على فرض ان الله تعالى يزار لكان مزار لمن يزور قبر الحسين عليه السلام قال السيد الأمين: << هذا من باب التشبيه والتنزيل فإنه لو أمكن لأحد أن يزور الله فوق عرشه لكان في أعلى الدرجات، فشبّه به من زاره (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يلزم التجسيم لوجوب الخروج عقلاً عن ظاهر الكلام>>
قال الحر العاملي في الوسائل: << يعني أن لزائره من الثواب والأجر كمن رفعه الله الى سمائه وأدناه من عرشه وأراه من خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته >>

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2016, 03:44 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

مولانا تعال شوف قصة عرس القاسم بيني وبين الله <<لم تُرَ في أيِّ كتاب منذ عصر الشيخ ال

مولانا تعال شوف قصة عرس القاسم بيني وبين الله <<لم تُرَ في أيِّ كتاب منذ عصر الشيخ المفيد إلى هذا العصر الذي توجد فيه كلُّ المؤلفات المتعرِّضة لأخبارهم ومن كلّ الطبقات ومن نقل قصة عرس القاسم هو الكاشفي السبزواري وهو مشكوك في مذهبه، كما أن كتابه يحتوي على بعض الأخبار التي يعلم بطلانها، فكيف يصح الاعتماد على نقله؟>>



#شبهة:

مولانا تعال شوف #قصة_عرس_القاسم بيني وبين الله <<لم تُرَ في أيِّ كتاب منذ عصر الشيخ المفيد إلى هذا العصر الذي توجد فيه كلُّ المؤلفات المتعرِّضة لأخبارهم ومن كلّ الطبقات ومن نقل قصة عرس القاسم هو الكاشفي السبزواري وهو مشكوك في مذهبه، كما أن كتابه يحتوي على بعض الأخبار التي يعلم بطلانها، فكيف يصح الاعتماد على نقله؟>>

قلنا : عدم رؤية قصة عرس القاسم عليه السلام في أيّ كتاب ـــ كما ذكر المدعي ــــ لا تستلزم عدم وجودها في كتابٍ آخر
إذ عدم الوجدان ليس دليلاً على عدم الوجود فكم من أخبارٍ رواها #صاحب_البحار لم يروها أحدٌ قبله من محدّثي ومؤرخي الإمامية ؟؟!
وقد قلنا مرارا في الحوادث التاريخية وروايات الفضائل والقصص لا يضرُّ الإرسال ومنها المقام مع التأكيد على أن الإرسال في مكان اخر ليس أفضل حالاً من الإرسال في قصة تزويج القاسم عليه السلام فلماذا يقبل هناك ويرفض هنا .
ثم لو فرضنا ان الناقل <لقصة التزويج> لم يعلم مذهبه بالضبط فهذا لا يشكل مطعنا فيه وفي كتابه لأن مذهب المؤلف لا علاقة له بالأخذ عنه، فكيف يصح الأخذ من تاريخ الطبري السني ولا يصح الأخذ من الكاشفي لأنه مشكوك في مذهبه؟!!
وأن احتواء كتابه على ما يعلم بطلانه لا يوجب رد ما لم يعلم بطلانه انظر سيدنا المعظم :
<< ان اشتمال كتاب على أمر باطل في مورد أو موردين لا يدل على وضعه، كيف ويوجد ذلك في أكثر الكتب حتى كتاب الكافي الذي هو أمتن كتب الحديث وأتقنها>> المعجم ج8 ص225 فتدبر .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2016, 03:45 PM
الصورة الرمزية لـ یوسف ب
یوسف ب یوسف ب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105219

تاريخ التّسجيل: Aug 2013

المشاركات: 606

آخر تواجد: 05-12-2017 02:12 PM

الجنس:

الإقامة:

< مولانا شوف الغلو في توصيف الامام انه يعلم الغيب ويخلق ويرزق ويجبر العظم الكسير والت

< مولانا شوف الغلو في توصيف الامام انه يعلم الغيب ويخلق ويرزق ويجبر العظم الكسير والتدخل في كل مفاصل الوجود عجيب الله وين >




#شبهة :
< مولانا شوف الغلو في توصيف الامام انه يعلم الغيب ويخلق ويرزق ويجبر العظم الكسير والتدخل في كل مفاصل الوجود عجيب الله وين >

قلنا : ان المراد من #الغلو وضع الشيء في رتبة زائدة عن الرتبة التي حددها الدين لذلك الشيء
والائمة الاطهار عليهم السلام جعلوا لشيعتهم ضابطة وآلية لنفي الغلو وعدم الوقوع في محذور التقصير لمقاماتهم التي جعلت لهم من الله سبحانه لاحظ : (( اياكم والغلو فينا قولوا إنا عبيدٌ مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم )) و (( لاترفع البناء فوق طاقته فينهدم اجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فلن تبلغوا )) و (( اجعلوا لنا ربا نؤوب اليه وقولوا فينا ما شئتم ... وعسى ان نقول ما خرج اليكم من علمنا الا ألف غير معطوفة والمراد من الألف غير المعطوفة كناية عن نهاية القلة )) (( فانكم لن تبلغوا من فضلنا كنه ما جعله الله لنا ولا معشار العشر ))..

وبعدُ < الضابطة > في صحة اسناد النعوت والاوصاف لهم عليهم السلام
و< المدار> في تحقيق المقام لهم ليس غرابة النعت ولا على تعقّلنا لتلكم النعوت وامكان فهمنا لها تفصيلا ولا على انّسنا لتلك الاوصاف والنعوت بل ولا على صرف صحة السند وعدمه وانما المدار على امكان كون ذلك < النعت والمقام> صفة المخلوقين .
بل لابد من التدقيق ان كمال الصنع يدل على كمال الصانع فالخط الجيد كلما كان احسن كان أدل على كمال كاتبه فيكون الوقوف على نعوت الكمالية لهم عليهم السلام هو وقوف على كمالات الصانع وقرينة على منتهى كماله تعالى وتمام صنعه فتأمل وتدبر ولا تغفل .. .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشر ف

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:36 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin