منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الأرشيف > المنتدى الرمضاني
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 11-07-2013, 02:12 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

مـــذكـــرات صــــــــائــــم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

هاقد حل شهر الصيام وشهر القرآن وها أنا أودع اللهو والترفيه لساعات في نهارك أيها الشهر الفضيل أين
القرآن سأختمه في هذا الشهر الفضيل يارب تقبل مني إنك أنت السميع العليم ، نعم لقد وضعته في هذا الدولاب
ياالله ماهذا الغبار هذه يدي فعلآ لوحه رائعه سأحتفظ بها لأريها أصحابي :

ماهو حال القرآن بداخله ياالله هجرتك ياكتاب الله وقد غطاك الغبار وهاهو الشهر الفضيل يعيدني حتى أتلوك واقلب أوراقك سأصور القرآن بيدي وأريه أصحابي لأرى التعليقات وعدد اللايكات

أنهيت قراءة ماتيسر لي ، سأذهب لأخذ جوله على التلفاز فالإعلانات قبل الشهر الفضيل شوقتنا تذكرت جارنا
لايوجد في بيته تلفاز لاأدري متى يتطور ، سألقي نظره على صورة الشيطان التي وضعتها مع التلفاز

ماشاء الله حصلت على 250 لايك على صورة الشيطان

ياليت أستطيع مقاومة متابعة مايعرض في التلفاز ولكن الفراغ يدعم متابعتي لما يعرض فيه ، متى يحل وقت الإفطار
كم أكره الصيام في فصل الصيف مع إرتفاع درجة الحرارة أستغفر الله لكن الذي أحبه في هذا الشهر أنه فرصه
لتخفيف وزني سأحاول أن أتخلص من وزني الزائد هذا وزني قبل هذا الشهر وسأضع غيرها في الانستقرام بعد
نهاية الشهر :

اني أسمع صوت الآذان سأذهب الى المسجد حتى أصلي في الصف الأول وسألتقي هناك بأحمد وموسى وعبد الفتاح و سأعود لتناول الإفطار وسأحاول أن أقنعهم بتناول إفطارهم معي وبعد ذلك نجلس للترفيه كما تعودنا في الشهر الفضيل سأضع هذه الصوره في الانستقرام :

سأخبركم عن أخي يوسف هو معقد يصدع رأسي بنصائحه : تابع ماينفعك ويثقفك من التلفاز ، لاتسهر مع أصحابك للهو ، لاتكثر من إنزال الصور للتفاخر وبدون فائده ، اترك سماع الأغاني ، واصل على قراءة القرآن في بقية الأشهر لاأدري متى يكف عني


تم بحمد الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 12-07-2013, 06:39 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


وضعت هذه الصوره في الانستقرام ووجدت يوسف وضع لي لايك ، سأخبركم سبب وضعي لها وضعتها حتى أجامل يوسف لأنه شاهدني ليلة أمس أدخل الشاي والقهوه الى أصحابي نظر الي بنظره حاده قلت في نفسي يارب ألطف بي ، وعندما ذهبت لتصفح مذكراتي بعد مغادرتهم وجدت يوسف وقد كتب في مذكراتي هذا الكلام :
(( الشاي الأ خضر )))
الشاي الأسود ينشط انزيمات الأكسدة و الكافيين فيه أكثر بينما الشاي الأخضر يقضي على انزيمات الأكسدة والكافيين فيه أقل أي أن الشاي الأخضر يوجد به مضادات أكسدة أكثر فهو ذو فائدة كبيره يفوق بها الشاي الأسود ، والشاي يحتوي على كافيين أكثر من القهوة ولكن الغير مغلي يحتوي على كافيين أقل ويوجد في الكولا العادية 30 ملغم منه وفي أكياس الشاي 50 ملغم وفي الشاي الأخضر 30 ملغم وفي القهوة المغلية 135 ملغم والقهوة المحمصة تحتوي على كافيين أقل من غير المحمصة
وفي شراب الـ Red Bull يا أخي شاكر 30 ملغم

((( التمثيل الغذائي للكافيين)))
والكافيين يمتص من المعدة والأمعاء خلال 45 دقيقة من تناوله ويتم توزيعه على جميع أجزاء الجسم ، وقيمة عمر النصف له 2/ 1 t تعتمد على السن ونوع الشخص وظروفه الفسيولوجية فتكون
عند الطبيعي البالغ : 2/ 1 t يكون 3 ساعات تأثير الكافيين
وعند الحوامل : 2/ 1 t يكون 11 ساعة ووجد أن الحامل اذا تناولت 200 ملغم كافيين تكون معرضة للاجهاض
وعند من تستخدم حبوب منع الحمل : 2/ 1 t يكون 5 ساعات
وعند مريض الكبد : 2/ 1 t يكون 100 ساعة وهو لايستطيع أن يقوم بالتمثيل الغذائي

((( التأثير الفسيولوجي للكافيين )))
العطش والقلق وعدم النوم وزيادة التبول وزيادة نسبة السكر وسرعة ضربات القلب والتنفس السريع وظهور أجسام كيتونية في البول ، فالكافيين يتحد على مستقبل هرموني خاص به على خلايا القلب ويؤدي هذا الاتحاد الى زيادة تركيز مادة CAMP وهذا يشبه تأثيرالأدرينالين ويؤدي ذلك لسرعة تحلل الجلايكوجين فتزداد الكمية و ATP مما يؤدي الى انتعاش عضلةالقلب وعند بعض الأفراد الذين يعانون من ضعف عضلات القلب ينصحون بشرب القهوة قبل الافطار
(((علاقة الكافيين بمرض الباركسنون )))
يفقد المصابون بهذا المرض الخلايا العصبية الخاصة بالذاكرة فهم يعانون من نقص في مادة الدوبامين
والكافيين يعمل على استردادهذه المادة بطريقة غير معلومة الى الآن وأقراص الكافيين الموجودة بالصيدليات
أدت لوفاة بعض الأشخاص !

((([ 50 L .D : درجة السمية )))
كلمازادت قيمتها المعدلة لكل كجم من الوزن كلما زادت كفاءة الحيوان أو الانسان أو الحشرة لتحمل ضرر
الغذاء وعدم التأثر فيه فقد كان اكتشاف الشاي عام 1819م كمبيد حشري حيث لاحظوا أن بعض الحشرات
التي تأكل ثمار وأوراق الشاي والقهوة تعاني من الشلل والموت فــ 50 L .D للحشرة: kg/ mg10
وللطيور kg/ mg20 وفي الانسان: kg/ mg 80 أي أن الانسان يتحمل الكمية الأكبر من الثيوفلين (1)
والكافيين والحشرة أقل في تحملها للكافيين .
))) انتهى
لاأدري متى يكف عني يوسف
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الثيوفلين من عائلة الزانثين يستخدم الثيوفلين لعلاج أمراض التنفس أو الأزما وله آثار جانبية عديدة ويوجد بكمية قليلة في الشايLitre) / mg 1 )يزيد من سرعة نبضات القلب لاحتوائه على مركب CAMP ويعمل على ادرار البول وله تأثير على تقليل الالتهابات بأنواعها، ويقلل من امتصاص دهون الغذاء عند أخذه مع الطعام، ويخرج عن طريق البول، وله تمثيل غذائي في الكبد عمر النصف للبالغين 8 ساعات.
• الزانثين من مصادر الكافيين وهو منبه بسيط يستخدم في حالات الأزما (توسعة الشعب الهوائية لعلاج Asthma والجرعات الزائدة منه عن 10 الى 20 ملغم لكل مل دم سوف تؤدي الى رعشة وعصبية وسرعة ضربات القلب . والزانثين عندما يدخل للجسم بواسطة انزيم الأكسدة يتحول لحمض اليوريك وهذا الحمض شحيح الذوبان في الدم يترسب في المفاصل خصوصآ اصبع القدم ويسبب مرض النقرس (داء الملوك ) وينصح صاحبه بالتقليل من البروتينات

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 13-07-2013, 10:43 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وأنا أتصفح حساب صديقي السني حسام وجدته قد وضع هذه الصوره :

كتب أسفلها التالي :

في خطبة جمعه في جامع قاسمو – قامشلو –1994م
قال الدكتور معشوق الخزنوي :
أيها السادة : وحين طلعت شمس يوم عاشوراء ، ونزل الأسد الى عرينه ، ودارت رحى الحرب ، وسار النقع فوق الرؤس ، وسكتت الألسنة وصمتت ، ونطقت الأسنة وتكلمت ، وخطبت السيوف على منابر الرقاب ، وبدأت الرماح تصوب نحو الحسين ، فتقدم ابنه علي الأصغر وكان شاباً ، تقدم يترس عن والده ويدفع السهام بصدره عن صدر عميد آل بيت رسول الله ، وفي النهاية خر شهيداً بين يدي والده ، فحمله الحسين الى خيمة زينب كوردة في باقة الصباح ، وأول سفير لآل بيت رسول الله الى الجنة في يوم كربلاء ، ويوم خرج الحسين من خيمة زينب ناداه القاسم – طفل صغير للحسين – يا أبتي الماء ، لقد بلغ القوم درجة من اللؤم فمنعوا الماء ، بنوا ستاراً بشرياً بين آل بيت رسول الله وبين الماء .
هل رأيتم أمة تمنع الماء عن آل بيت نبيها ، أبعد هذه المصيبة مصيبة ، نادى القاسم يا أبتاه الماء ، أهلكني العطش ، التفت الحسين إليه وقال يا قاسم : يعز على أبيك أن تناديه فلا يرد عليك في يوم قل ناصره وكثر أسره ، ولكن ياقاسم اصبر فبعد قليل نشرب من حوض رسول الله ، بعد قليل سنشرب من حوض رسول الله ، هل رأيتم أحوال الدنيا ، أبناء رسول الله يستغيثون من العطش وامواج الفرات تتكسر الى جانبهم ، من الذي يمنعهم ، أمة نبيهم تمنعهم ، إنها الدنيا لو ساوت عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء ، لو ساوت جناح بعوضة ما بقي الفرات بين أيدي الظالمين وبقي الحسين وآل بيت رسول الله عطاشاً ، إنها الدنيا :
تموت الأسد في الغابات جوعاً *ولحم الضأن تأكله الكلاب
هذه هي الدنيا :
تموت الأسد في الغابات جوعاً *ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل ينــام على حرير * وذو علم مفارشه التراب
)) انتهى نقلي لكلام الشيخ رحمه الله
رحم الله الحسين رضي الله عنه فقد قتلوه ومن معه في حالة العطش والجوع

أقول : لم أتمالك نفسي فبكيت عندما قرأت ماذكره صديقي عن عطش الإمام الحسين عليه السلام فقال لي أخي
يوسف رد عليه بالتالي :

- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي قال لا يدخل علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ما علمت حين دخل فقال إن جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال أفتحبه قلت أما في الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما أحيط بحسين حين قتل قال ما اسم هذه الأرض قالوا كربلاء فقال صدق الله ورسوله كرب وبلاء وفي رواية صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض كرب وبلاء
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/191
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد ورجال أحدها ثقات
- عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه : سار مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي رضي الله عنه : اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت : وماذا قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عيناك تفيضان قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته قال : قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا
الراوي: شرحبيل بن مدرك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/60
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 13-07-2013 الساعة 10:45 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2013, 12:13 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

في أثناء متابعتي للتلفاز أكاد لاأنفك عن الإندماج في سماع الغناء ، فالأغاني تتخلل الفواصل الإعلانيه وتشحن بها المسلسلات وعندما أرى أخي يوسف يمر من أمامي مباشره أقوم بكتم الصوت الى أن لاحظ علي ذلك و قال لي : ياأخي شاكر إستمع لما أقول :
- الكليني، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن
أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
في قوله عز وجل (والذين لا يشهدون الزور) (1)) قال: الغناء ( (2)
تعليق الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت ج8 : الرواية صحيحة الإسناد.
- الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد،
عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): بيت الغناء
لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك
(3)
تعليق الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت ج8 : الرواية صحيحة الإسناد.
- الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عنبسة، عن
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء
الزرع
(4)
تعليق الشيخ هادي النجفي في موسوعة أحاديث أهل البيت ج8 : الرواية صحيحة الإسناد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)سورة الفرقان: 72.
(2) الكافي: 6 / 431 ح 6.
(3)الكافي: 6 / 433 ح 15.
(4) الكافي: 6 / 434 ح 23.
وقال لي أن أضعهم في الإنستغرام مع ماورد في كتب الإخوه السنه :
- يمسخُ قومٌ من أمتي في آخرِ الزمانِ قِرَدةً وخنازيرَ ، قيل : يا رسولَ اللهِ ويشهدونَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ويصومون ؟ قال : نعم . قيل : فما بالُهم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : يتخذونَ المعازفَ والقيناتِ والدفوفَ ويشربونَ الأشربةَ فباتوا على شُربِهم ولهوِهم ، فأصبحوا وقد مُسِخوا قِرَدَةً وخنازيرَ
الراوي: أبو هريرة المحدث:القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة أو الرقم: 645
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- قال أبو الصَّهْباءِ: سأَلتُ ابنَ مسعودٍ عن هذه الآيةِ { ومِن النَّاسِ مَن يشْتَرِي لهْوَ الحديثِ } فقال عبدُ اللهِ: هو والذي لا إلهَ غيرُه: الغِنَاءُ. وقال ابنُ عباسٍ: ( نزلَتْ هذه الآيةُ في الغِناءِ )
الراوي: صهيب البكري مولى ابن عباس أبو الصهباء المحدث:ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 407
خلاصة حكم المحدث: صح ذلك عنهما
وعاهدت نفسي أن أمتنع عن سماع الأغاني ووردت على الصوره التي وضعتها عدة تعليقات وفيها الشكر لي فقد قالوا انهم انخدعوا حتى بما يسمى بالأغاني الثوريه وندموا على الدعم الذي أمدوه لمن يغنيها وقالوا لي حتى رؤساء الدول الآن يدعمون من يغنيها بل حتى أن المساجين في سجون إسرائيل يطلبون من السجان الإسرائيلي أن يسمح لهم بمتابعتها في التلفاز ياالله !!!!!
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2013, 01:19 AM
الصورة الرمزية لـ خادم اخو زينب
خادم اخو زينب خادم اخو زينب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104694

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 2,127

آخر تواجد: 18-12-2014 11:29 PM

الجنس:

الإقامة:

جميل جداً عاشت الايادي
تقبل الله اعمالكم

التوقيع :

طلب رضاك غايتي وهي ملك فاطمه

شكر للاخت الفاضلة "الزينبية 14"
على التوقيع جزاءها ربي كل خير
موفقة

الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2013, 01:11 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

تقبل الله أعمالنا وأعمالكم

اللهم صل على محمد وآل محمد

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2013, 01:18 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


وضعت هذه الصوره لذكرى طعن ابن ملجم لعنه الامام عليه السلام في الإنستغرام وقد حصلت على ردود كثيره
حتى من أصحابي من أهل السنه تطفح بلعن ابن ملجم الذي قتل الامام عليه السلام بطعنه وهو يصلي ، قال لي أخي
يوسف : ضع هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يشير الى موضع طعن الإمام علي عليه السلام
مما يعني أنه بكاه قبل إستشهاده فكيف لانبكيه !! :
- أشقى الأولينَ عاقرُ الناقةِ ، وأشقَى الآخرينَ الذي يطعنكَ يا عليّ وأشارَ إلى حيْثُ يطعنُ
الراوي: عبيدالله بن أنس المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1088
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه
وهذا الحديث وفيه يأمر الإمام علي عليه السلام بعدم التمثيل في جثتة لأن الإسلام حرم المثله :
أن عليًّا أمر بحبسِ ابنِ مُلجمٍ وقال : إن قتلتموه فلا تُمثِّلوا به ، ورأى عليه القتلَ ، فقتله الحسنُ رضيَ اللهُ عنهُ
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين المحدث:ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/560
خلاصة حكم المحدث: صحيح
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-07-2013, 12:06 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

وضعت هذه الصوره في الإنستغرام بمناسبة إحياء ليالي القدر وأكثر الردود على الصوره كانت تحمل هذا السؤال :
لماذا الشيعه يضعون المصاحف على رؤوسهم هذه من البدع التي إخترعوها بدون أي دليل وحتى لو وجدت روايات فهي
ضعيفه ، فأجبتهم : هل نسيتم من رفع المصاحف على أسنة الرماح هل وضعنا القرآن على رؤوسنا دليل على تحقرينا للقرآن أم على تعظيمه !!
ووضعت هذه الصوره لهم حتى أغيضهم :

وسألت يوسف فقال لي : مانفعله ليس من إختراعاتنا بل ورد لدينا هذا الفعل في الروايات :
جاء في كتاب إقبال الإعمال للسيد ابن طاووس ج1 ص 346- 347 :
ذكر دعاء آخر للمصحف الشريف : ذكرنا إسناده وحديثه في كتاب إغاثة الداعي ، ونذكر هاهنا المراد منه ، وهو عن مولانا الصادق صلوات الله عليه ، قال : خذ المصحف فدعه على رأسك وقل :
اللهم بحق هذا القرآن ، وبحق من أرسلته به ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقك عليهم فلا أحد أعرف بحقك منك ، بك يا الله - عشر مرات . ثم تقول : بمحمد - عشر مرات ، بعلي - عشر مرات ، بفاطمة - عشر مرات ، بالحسن - عشر مرات ، بالحسين - عشر مرات ، بعلي ابن الحسين - عشر مرات ، بمحمد بن علي - عشر مرات ، بجعفر بن محمد - عشر مرات ، بموسى بن جعفر - عشر مرات ، بعلي بن موسى - عشر مرات ، بمحمد ابن علي - عشر مرات ، بعلي بن محمد - عشر مرات ، بالحسن بن علي - عشر مرات ، بالحجة - عشر مرات . وتسأل حاجتك ، وذكر في حديثه إجابة الداعي وقضاء حوائجه ( 1 )
ذكر دعاء آخر للمصحف الشريف : ذكرناه باسنادنا إليه في كتاب إغاثة الداعي عن علي بن يقطين رحمه الله ، عن مولانا موسى بن جعفر صلوات الله عليهما يقول فيه : خذ المصحف في يدك وارفعه فوق رأسك وقل :
اللهم بحق هذا القرآن ، وبحق من أرسلته إلى خلقك ، وبكل آية هي فيه ، وبحق كل مؤمن مدحته فيه ، وبحقه عليك ولا أحد أعرف بحقه منك . يا سيدي يا سيدي يا سيدي ، يا الله يا الله يا الله - عشر مرات ، وبحق محمد - عشر مرات ، وبحق كل إمام - وتعدهم حتى تنتهي إلى إمام زمانك عشر مرات . فانك لا تقوم من موضعك حتى يقضى لك حاجتك ، وتيسر لك أمرك ( 2 ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عنه البحار 98 : 146 .
(2) عنه البحار 98 : 146 .
ولمن يدقق في السند نقول له الشهره العمليه جابره لضعف الإسناد
وقد قال الامام السيوطي: .... وكذا ما ا عتضد بتلقي العلماء له بالقبول قال بعضهم يحكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح ... . (1)
ورفع المصحف على الرأس ليس بالفعل المشين فقد ورد في كتب الإخوه السنه التالي :
- عن أبي صالح الحنفي قال رأيت علي بن أبي طالب آخذا بمصحف فوضعه على رأسه حتى إني لأرى ورقه تتقعقع ثم قال اللهم إنهم منعوني أن أقوم في الأمة بما فيه فأعطني ما فيه قال اللهم إني قد مللتهم وملوني وأبغضتهم وأبغضوني وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني اللهم أمت قلوبهم ميت الملح في الماء قال إبراهيم يعني أهل الكوفة .(2)
وجاء في السير للإمام الذهبي (3)
" شعبة : أنبأنا محمد بن عبيد الله الثقفي، سمع أبا صالح يقول :
شهدت عليا وضع المصحف على رأسه ، حتى سمعت تقعقع الورق فقال : اللهم إني سألتهم ما فيه ، فمنعوني ، اللهم إني قد مللتهم وملوني ، وأبغضتهم وأبغضوني ، وحملوني على غير أخلاقي ، فأبدلهم بي شرا مني ، وأبدلني بهم خيرا منهم ومث قلوبهم ميثة الملح في الماء " اهـ .
وأيضآ في كتاب المعرفه والتاريخ للإمام الفسوي (4) :
" حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن أبي صالح الحنفي قال : رأيت علي بن أبي طالب أخذ المصحف [ فوضعه ] على رأسه حتى لأرى ورقه يتقعقع ثم قال : اللَّهمّ إنهم منعوني [ أن أقوم في الأمة ] بما فيه فأعطني [ ثواب ] ما فيه ، ثم قال :
اللَّهمّ إني قد مللتهم و ملوني ، و أبغضتهم و ابغضوني ، و حملوني على غير طبيعتي و خلقي و أخلاق لم تكن تعرف لي
فأبدلني بهم خيرا منهم و أبدلهم بي شرا مني ، اللَّهمّ أمت قلوبهم ميت الملح في الماء - قال إبراهيم : يعني أهل الكوفة " اهـ .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تدريب الراوي: ج 1 ص 67، الناشر : مكتبة الرياض الحديثة .
(2) تاريخ دمشق ج 42 / ص 534
(3) سير أعلام النبلاء - الذهبي 3 / 144
(4) 3 / 216
وهذا عكرمه يضع المصحف على وجهه :
- أنَّ عِكْرمةَ بنَ أبي جَهْلٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ كانَ يضَعُ المصحفَ على وجهِهِ ويقولُ: كتابُ ربِّي كتابُ ربِّي
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث:النووي - المصدر: التبيان - الصفحة أو الرقم: 232
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
شكرت أخي يوسف على هذه الفوائد فقد علمني كيف أرد عليهم
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 04-08-2013, 12:25 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وجدت هذه الصوره في حساب صديقي حسام في الإنستغرام

وكان هذا تعليقي على الصوره : ياأخي حسام صلاة التراويح أعرف أنها بدعه وعمر بنفسه اعترف بهذا في كتبكم
فرد علي : بدعه من الناحيه اللغويه وقد صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بصلاته الناس وتخلف
عنهم خشية أن تفرض عليهم فتنبه يرحمك الله
وسألت أخي يوسف فرد علي بالآتي : كيف يخاف صلى الله عليه وآله وسلم أن تفرض عليهم والله عزوجل فرض عليهم
الصلوات الخمس ولم يفرض غيرها ! وهل فعل الشيئ يؤدي الى فرضه ! لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يصلي صلاة الليل ويحث عليها ولم يخشَ أن تفرض عليهم ولم يتركها !!
وقوله أن البدعه لغويه في غير محله إذ أن الشيخ ابن عثيمين قال :
فإن قال قائل: ماذا تقولون في قول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد، وخرج ليلة من الليالي فوجد الناس يصلون بإمام واحد فقال: نعمت البدعة هذه فسماها بدعة؟
أجاب بعض العلماء بأن المراد بالبدعة هنا البدعة اللغوية لاالشرعية، ولكن هذا الجواب لا يستقيم، كيف البدعة اللغوية وهي صلاة؟
والصواب أنها بدعة نسبية بالنسبة لهجران هذا القيام بإمام واحد، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أول من سن القيام بإمام واحد - أعني التراويح - فقد صلى بأصحابه ثلاث ليال في رمضان ثم تخلف خشية أن تفرض ، وتُرِكَت، وأصبح الناس يأتون للمسجد يصلي الرجل وحده ، والرجلان جميعاً،والثلاثة أوزاعاً، فرأى عمر رضي الله عنه بثاقب سياسته أن يردهم إلى السنة الأولى وهي الاجتماع على إمام واحد فجمعهم على تميم الداري وأُبي بن كعب رضي الله عنهما وأمرهما أن يصليا بالناس إحدى عشرة ركعة ] ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
فيكون قوله: نعمت البدعة يعني بالبدعة النسبية، أي بالنسبة إلى أنها هجرت في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي أول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،وإلا فنحن نؤمن بأن كل بدعة ضلالة، ثم هذه الضلالات تنقسم إلى: بدع مكفرة، وبدع مفسقة ، وبدع يعذر فيها صاحبها. ))) انتهى (1)
فالشيخ ابن عثيمين نفى أن يكون قصد عمر بن الخطاب في قوله بدعه أنها البدعه اللغويه لأنها في صلاه
واعترف أنها هجرت جماعه في آخر عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفي عهد أبي بكر وفي أول خلافة عمر بن الخطاب
فلاسبيل إلا على حملها على البدعه الشرعيه قال الدكتور الأشقر:
والمشترك معنى شرعي فإن لم تتضح دلالته بذلك وكان في نص شرعي ومعنى لغوي يحمل على المعنى الشرعي لأنه اغلب وإن كان في كلام الناس يحمل على ما هو اكثر استعمالا في بيئتهم . (2)

وابن عمر نفسه شبه من يصليها خلف الامام بالحمار فهو لايصليها جماعه لأن صلاتها جماعه بدعه:

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل ابن عمر أقوم خلف الإمام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار
اقرأ أيضآ عن من لايصلي هذه الصلاه جماعه هنا :
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=10&ID=859


لاحظ هذا الحديث هو صلى الله عليه وآله وسلم يصلي وهناك من يصلي بصلاته وليس الجميع فماذنبه ، هل هو من جمعهم خلفه !!! وفي آخر الحديث لم يخرج لهم حتى لايقال أنه جمعهم فتفرض عليهم بهذه الكيفيه أي إجتماعهم على إمام واحد وهذا ماحصل فعلآ فرض عمر بن الخطاب عليهم أن يصلوها جماعه على إمام واحد والآن من يتبعه لايصليها
إلا بهذه الكيفيه فهل يتجرأ ويصليها لوحده ! :
- أنَّ رسولَ اللِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خرج ذاتَ ليلةٍ مِن جوفِ الليلِ ، فصلى في المسجد ، فصلى رجالٌ بِصلاته ، فأصبح الناسُ فتحدَّثوا ، فاجتمع أكثرٌ منهم فصلَّوْا معه ، فأصبح الناسُ فتحدَّثوا ، فكَثُرَ أهلُ المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فصلَّوْا بصلاته ، فلما كانتِ الليلةُ الرابعةُ ، عجَز المسجدُ عن أهله ، حتى خرج لصلاةِ الصبحِ ، فلما قَضى الفجرَ أقبل على الناسِ فتشهَّدَ ، ثم قال : أما بعدُ ، فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانُكُم ، لكِني خشِيتُ أن تُفْرضَ عليكم ، فتَعجِزُوا عنها .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:924
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ولاحظ هنا في هذا الحديث الرجل يصلي لنفسه أي يعرف أن الصلاه جماعة في النافله بدعه وماذنب الرجل
اذا صلى وصلى بصلاته الرهط هل هذا يدل على أنه شرع لهم هذا أو رضي به حتى يقال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل هذا ثم هجره !!! لهذا عمر بن الخطاب رأى أنه يجمعهم على إمام واحد وقال نعم البدعه هذه
- خرجت مع عُمَر بن الخطابِ رضي الله عنه ليلة في رمضانَ إلى المسجدِ، فإذا الناسُ أوْزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصلي الرجلُ لنفسهِ، ويُصلي الرجلُ فيصلي بصلاتهِ الرهطُ، فقال عُمرُ : إني أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئٍ واحدٍ لكان أمثلَ، ثم عزمَ فجمعهم على أُبَيِّ بن كعبٍ، ثم خرجتُ معهُ ليلةً أخرى والناسُ يُصَلُّونَ بصلاةِ قارئِهِم، قال عمرُ : نعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامونَ عنها أفضلُ منَ التي يقومونَ، يريدُ آخرَ الليلِ، وكان الناسُ يقومونَ أوَّلهُ .
الراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) راجع كلامه في شرح الأربعين الحديث 28
(2) الواضح في أصول الفقه ص 190

أكرر لك ياأخي شاكر ماذنب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى وهناك من تتبعه ليصلي بصلاته ويؤذيه بهذا
الفعل بل ويلاحقه الى بيته ليخرج حتى يصلي ليصلي خلفه ويحصب بابه بالحجاره ويرفع صوته !!!!! فيقول لهم صلوا في بيوتكم ولاتجتمعوا الا في المكتوبه :
احتَجَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً ، أو حَصيرًا ، فخرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي فيها ، فتَتَبَّع إليه رجالٌ وجاؤوا يُصلُّونَ بصلاتِه ، ثم جاؤوا ليلةً فحضَروا ، وأبطَأ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنهم فلم يَخرُجْ إليهم ، فرَفَعوا أصواتَهم وحصَبوا البابَ ، فخرَج إليهم مُغضَبًا ، فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما زال بكم صَنيعُكم حتى ظَنَنتُ أنه سيُكتَبُ عليكم ، فعليكم بالصلاةِ في بُيوتِكم ، فإنَّ خيرَ صلاةِ المَرءِ في بيتِه إلا الصلاةَ المكتوبةَ ) .
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6113
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وهذه الأدله من كتبنا :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 4 - الصفحة 286 - 287
- الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان اتباع الهوى وطول الأمل - إلى أن قال - قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متعمدين لخلافه فاتقين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي - إلى أن قال - والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي، يا أهل الإسلام غيرت سنة عمر، ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري، الحديث (1).
الرواية صحيحة الإسناد.
ـــــــــــــــــــــــ
(1) الكافي: 8 / 58 ح 21.
[4650] 2 - محمد بن علي بن الحسين بأسانيده عن زرارة ومحمد بن مسلم، والفضيل أنهم سألوا أبا جعفر الباقر (عليه السلام) وأبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن الصلاة في شهر رمضان نافلة بالليل في جماعة؟ فقالا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا صلى العشاء الآخرة انصرف إلى منزله ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم فيصلي فخرج في أول ليلة من شهر رمضان ليصلي كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم النبي بيته وتركهم ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام في اليوم الرابع على منبره فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
أيها الناس ان الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة في جماعة بدعة وصلاة الضحى بدعة ألا فلا تجمعوا ليلا في شهر رمضان لصلاة الليل ولا تصلوا صلاةالضحى فإن تلك معصية ألا وان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار ثم نزل وهو يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة (1).
الرواية صحيحة الإسناد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الفقيه 2 / 87 ح 394.
شكرت أخي يوسف وقلت في نفسي الى متى ستستمر هذه البدعه الى متى يجتمعون على إمام واحد في نافله !
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 09:30 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد





رأيت في حساب أخي يوسف هذه الصوره وكتب أسفلها الآتي :
جاء في موسوعة أحاديث أهل البيت عليهم السلام للشيخ هادي النجفي ج9 مقتبس من المكتبه الشيعيه :
- الكليني، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن الحلبي، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن البيت إذا كان فيه المرء المسلم يتلو القرآن يتراءاه أهل السماء كما يترائى أهل الدنيا الكوكب الدري في السماء (1).
الرواية صحيحة الإسناد.
- الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من نسي سورة من القرآن مثلت له في صورة حسنة ودرجة رفيعة في الجنة فإذا رآها قال: ما أنت ما أحسنك ليتك لي؟ فيقول:
أما تعرفني، أنا سورة كذا وكذا ولو لم تنسني رفعتك إلى هذا
(2).
الرواية صحيحة الإسناد.
- الكليني، عن علي، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية (3) .
الرواية صحيحة الإسناد.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)الكافي: 2 / 610 ح 2.
(2) الكافي: 2 / 607 ح 2.
(3) الكافي: 2 / 609 ح 1.
.
فعلآ أخي يوسف معه حق ينبغي علي أن أقرأ كتاب الله عزوجل في كل يوم وقد أخطأ من يحث الناس على تلاوة القرآن في شهر رمضان فقط لأنني أرى البرامج التي تعرض عن القرآن الكريم تكثر في شهر رمضان كأنهم يوجهون للناس رساله وهي اقرأ القرآن في رمضان
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 07-08-2013, 10:07 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

من بين التعليقات التي وصلتني على صورة الميزان التي صورتها وأنا أقف عليه هذا التعليق لصديقي
الإماراتي راشد : ياليتك معنا في حملة وزنك ذهب ، ودخلت حسابه ووجدته يفتخر بحملة وزنك ذهب للتشجيع على إنقاص
الوزن وقد وضع هذه الصوره فأخبرت يوسف فقال لي اكتب له: على الإنسان أن لاتكون غايته من صيامه إنقاص وزنه ومن صلاته رياضه لجسده ، عليه أن يعرف قيمة صلاته وصيامه فيأخذ الأجر من الله فيتقرب منه بالطاعات ويهجر السيئات ليثقل ميزان أعماله بالحسنات
والسمن بشك عام غير محبذ :
- خيرُكُم قرني ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، . قال عِمرانُ : لا أدري أذَكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعد قرنِهُ قرنَينِ أو ثلاثَةً ، قال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ بعدَكم قومًا يخونونَ ولا يؤتمنونَ ، ويَشهدونَ ولا يُستَشهدَونَ ، ويَنذُرونَ ولا يفونَ ، ويظهرُ فيهمُ السِّمنُ
الراوي: عمران بن الحصين المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2651
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال الشيخ ابن عثيمين :
" ... قوله ‏:‏ ‏"‏ ولا يؤتمنون ‏"‏ ‏.‏ أي ‏:‏ ليسوا أهلًا للأمانة ، فلا يؤمنون على الدماء ، ولا الأموال ، ولا الأعراض ، ولا أي شيء ، والظاهر أن هذا في القرن الرابع ، فما بالك بالقرن الخامس عشر‏ ؟‏!‏ وفي حديث آخر ‏:‏ ‏( ‏ويفشو بينهم الكذب‏ )‏ ‏‏‏.‏
قوله ‏:‏ ‏( ‏وينذرون ولا يوفون‏ ) ‏‏.‏ هذا هو الوصف الثالث لهم‏ .‏ النذر‏ :‏ إلزام الإنسان نفسه بالشيء ، وقد يكون للآدمي ، وهذا بمعني العهد الذي يوقعه الإنسان بينه وبين غيره ، وقد يكون لله ، كنذر العبادة يجب الوفاء به ، فهم ينذرون لله ولا يوفون له ، ويعاهدون المخلوق ولا يوفون له ، وهذا من صفات النفاق ‏.‏
قوله ‏:‏ ‏( ‏ويظهر فيهم السمن‏ ) ‏‏.‏ هذا هو الوصف الرابع لهم ، ‏"‏ السمن ‏" ‏‏:‏ كثرة الشحم واللحم ، وهذا الحديث مشكل ، لأن ظهور السمن ليس باختيار الإنسان ، فكيف يكون صفة ذم‏ ؟‏‏!

قال أهل العلم ‏:‏ المراد أن هؤلاء يعتنون بأسباب السمن من المطاعم والمشارب والترف ، فيكون همهم إصلاح أبدانهم وتسمينها‏ .
أما السمن الذي لا اختيار للإنسان فيه ، فلا يذم عليه ، كما لا يذم الإنسان على كونه طويلًا أو قصيرًا أو أسود أو أبيض ، لكن يذم على شيء يكون هو السبب فيه‏ " .‏ (1)
ــــــــــــــــــــــ
(1) راجعه في القول المفيد على كتاب التوحيد
شكرني صديقي راشد على ردي وقلت ليوسف : إنني أستفيد منك وتعلمت على يديك الكثير وعلمتني الأخطاء التي أقع فيها وتصحيحها كل هذا بأدب جم وبإبتسامه لاتفارق محياك
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2013, 04:48 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

ورد رد على الصوره التي وضعتها عن طعن ابن ملجم لعنه الله للامام علي عليه السلام من صديقي السني حسام أنقله لكم :
سبحان الله الامام علي رضي الله عنه يقول اذا قتلتم ابن ملجم لاتمثلوا به وعبيد الله بن زياد الملعون يكتب لعمر بن سعد الملعون بأمر يزيد الملعون أن يقتل الحسين ومن معه ويمثل فيهم ودخلت حسابه ووجدته وضع هذه الصوره أعلاه وقد كتب أسفلها :

التمثيل في جسد الحسين رضي الله عنه ومن معه بعد قتلهم: كتب الملعون ابن زياد بأمر المعلون يزيد وحمله الملعون الشمر بن ذي الجوشن الذي قال له وإن أبى فأنت الأمير عليه وعلى الناس واضرب عنقه وابعث إلي برأسه.:

إلى عمر بن سعد: أما بعد فإني لم أبعثك إلى الحسين لتكف عنه ولا لتمنيه ولا لتطاوله ولا لتقعد له عندي شافعاً، انظر فإن نزل الحسين وأصحابه على الحكم واستسلموا فابعث بهم إلي سلماً، وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم فإنهم لذلك مستحقون، فإن قتل الحسين فأوطىء الخيل صدره وظهره فإنه عاقٌّ شاقٌّ قاطع ظلوم، فإن أنت مضيت لأمرنا جزيناك جزاء السامع المطيع، وإن أنت أبيت فاعتزل جندنا وخل بين شمر وبين العسكر، والسلام . ) راجعه في الكامل لابن الأثير - الموسوعة الشامله ، موقع الوراق ((2/168)



فرددت عليه: جزاك الله خيرآ على هذه الإلتفاته المهمه ، هؤلاء لايعترفون بشرع الله وقد سقاهم الحسين بيديه وعندما نفذ الماء حالوا بينه وبين الفرات حتى نحر عطشانا جائعآ هو ومن معه


دمتم برعاية الله

كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2014, 02:46 AM
الصورة الرمزية لـ مولاتي العقيله
مولاتي العقيله مولاتي العقيله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106638

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 62

آخر تواجد: 16-05-2015 03:19 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: هائمٌ بارض القائم

حياكم الله وبارك بمجهودكم اختي ...سدد خطاكم ووفقك لكل خير

التوقيع : يا دهر افٍ لك من خليلِ

كم لك بالاشراقِ والاصيلِ




من طالبٍ بحقهِ قتيلِ

ابو عبد الله الحسين


الرد مع إقتباس
قديم 08-06-2014, 01:51 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ممتنه لهذا الرد والمرور وفقكم الباري لكل خير

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 08-06-2014, 02:12 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد





وضعت هذه الصوره في الإنستقرام لأدردش مع أصحابي عن مقاضي ( تجهيزات ) شهر رمضان الذي سيحل علينا بإذنه تعالى، فقالوا أن المحلات التجاريه ترفع أسعار السلع بمناسبة إقتراب شهر رمضان ، وأنهم قرروا أن يشتروها قبل شهر شعبان أو في بدايته لتلافي إحتيال الباعه والإزدحام الخانق، وقالوا أنهم لايفضلون أن يشتروا كميات كبيره فشعارهم لا للإسراف ، واتفقنا على وضع هذه الصوره لنذكر الناس بعدم الإسراف وأن نصلح أنفسنا قبل توجيه اللوم لغيرنا ! :







وفعلآ كلامهم صحيح عندما أرى النعمه التي نحن فيها أتذكر أن هناك أفارقه وغيرهم لايملكون حتى الماء الصالح للشرب :







فيشربونه بمافيه من جراثيم وأوبئه :





أخي يوسف يقول لي دائمأ أن مشكلتنا تكمن في أننا إذا إمتلكنا الشيئ إستخففنا به وإذا فقدناه شعرنا بقيمته وأهميته :






دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 08-06-2014, 04:44 PM
الصورة الرمزية لـ نور هان
نور هان نور هان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 78059

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 489

آخر تواجد: 20-11-2015 03:11 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: .•|.♥.|•|♥.♥. لاتسألني من أنا والأهل أين هاك أسمي خادمة عند الحسين •|.♥.|•|♥.♥.

يعطيك العافيه عزيزتي

التوقيع :


...

قلنا ياعـــلـــي وبدأ إلعشق



الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2014, 10:06 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

عافاكِ الباري وأسعدكِ ممتنه لهذا التواجد الطيب

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 19-06-2014, 11:13 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

عندما راجعت ماكتبته في بداية مذكراتي وتفكرت في حالي وجدت أنني من المقصرين في تلاوة كتاب الله عزوجل وكان أخي يوسف ينصحني أن أتلو القرآن ولاأهجره
و سأعتمد هذا الجدول ووضعته في الإنستقرام ليسهل علينا ختم كتاب الله اللهم اجعلنا من حفظته ومن العاملين بمافيه في أيام حياتنا وليس في شهر رمضان فقط
و نظرت الى ماكتبته أيضآ في لهوي نظرة الناقد البصير فتبين لي مقدار إستخفافي وتفاهتي ، رفعت لافتة لحظر إستماع الغناء وهاأنا أرفع بقية اللافتات
لن أتقيد بالعمل بما أوجبه الله علي منها في شهر رمضان فقط بل ماحييت اللهم وفقني لماتحبه وترضاه

كان أخي يوسف يقول لي دائمآ أن الإنسان عليه أن يطور في نفسه ولايبقى على وتيره واحده ، ولايستسلم للمغريات المحيطه به ليعتبرها مثل الشباك تصطاد وتشل حركة من يقع فيها ولايلتفت الى ضررها بسبب بريقها إلا بعد فوات الأوان ، لأن إستقامتنا تغضب من يترصدنا فيعتبرنا كائنات ضاره فينصب شباكه لإصطيادنا لنكون كما أراد وكما خطط ، لنفشل خطته ولنجعله من النادمين بصمودنا
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 24-06-2014, 06:35 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

وصلتني تعليقات إخوه بحارنه على صورة كتاب الله التي وضعتها وقالوا أن القرآن الكريم حرق بسبب القوات المحتله متمثله في درع الجزيرة بالتعاون مع النظام الخليفي وهدمت المساجد وهم يصلون في مواقع هدمها !
ودخلت حساباتهم ووجدت هذه الصور الحزينه لماذا السكوت المطبق على هذه الجرائم التي يندى لها الجبين ، لماذا لانرى مظاهرات للتضامن على الأقل لنصرة كتاب الله ومساجده ، لماذا نرى السواح يتجولون في البحرين ولاينطقون بكلمة الحق: لماذا حرقتم القرآن وهدمتم المساجد هل فعلكم يمت للشريعة الإسلامية بصله ! ، هل سكوتهم يعني رضاهم بماحدث ويحدث ، لماذا يستمر التبجيل لملك البلاد
بعد كل جريمه قتل وسجن وتحريق وهدم وحجز جثث وتمثيل ، سأنتظر البرامج الدينيه التي يعدها إخوتنا السنة في شهر رمضان لعلهم يتكلمون قبل أن ينصحوا الناس بتلاوة القرآن وتبجيله ومعانيه وترتيله وحفظه أن يقولوا للمشاهدين أين نصرتنا لكتاب الله الذي حرق في البحرين أعرف أن هذا حلم فهل سيتحقق !!
وقبل أن يصلون في مساجدهم عليهم أن يقولوا ماذا فعلنا لكل مسجد هدم في البحرين !! هذا الفكر الضال ينتشرالآن كما نرى في البلاد الإسلاميه يقتل ويدمر ويحرق ويهدم ويغتصب فالحذر الحذر لأن أفعالهم لاتمت للشريعة الإسلامية بصلة













* إطلاق الرصاص مباشره على القرآن في البحرين ونلاحظ كيف يحتمي هذا الرجل بكتاب الله ويواجه هؤلاء المسلحين ليرسل رساله للناس أن هؤلاء لايعترفون بحرمة كتاب الله :




سألت أخي يوسف عن حال هؤلاء فقال لي من رضي بفعل قوم أشرك معهم ضع لهم هذا الحديث :

- إذا عُمِلَتِ الخطيئةُ في الأرضِ : من شَهِدَها فكَرِهَها ؛ كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها، فَرَضِيَها ؛ كان كمن شَهِدَها .
الراوي: العرس بن عميرة الكندي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5069
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2014, 08:46 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,164

آخر تواجد: اليوم 03:38 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد






كنا انا ويوسف في جلسه مع موسى وحسام بعد الإفطار وعرض علينا حسام هذه الصوره وقال لاحظوا أن أبابكر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغارعندما اصطحبه معه وكان خائفآ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له لاتحزن إن الله معنا ، فرددت عليه وقلت أخي حسام ألا تعرف أن أبابكر لم تنزل عليه السكينة في الغار والله عزوجل أنزل السكينة على رسوله والمؤمنين كما في آيات أخرى هذا يعني أن أبابكر ليس بمؤمن فرد علي : لاياعزيزي بل نزلت عليه السكينة عندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لاتحزن لشفقته وخوفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يوسف بعد أن وضع كوب الشاي الأخضر على الأرض : لقد خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من داره وبات في فراشه الامام علي عليه السلام وأخذ حفنه من التراب ورماها على المشركين وخرج وهو يتلو آيات من سورة يس فلم يروه :

- وأقام رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ينتظر أمر الله حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت به وأرادوا به ما أرادوا أتاه جبريل عليه السلام ، فأمره أن لا يبيت في مكانه الذي كان يبيت فيه ، دعا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب ، فأمره أن يبيت على فراشه ، ويتسجى ببرد له أخضر ففعل ، ثم خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم على القوم وهم على بًابه وخرج معه بحفنة من تراب فجعل يذرها على رءوسهم ، وأخذ الله عز وجل بأبصارهم عن نبيه وهو يقرأ : ] يس والقرآن الحكيم - إلى قوله - فأغشيناهم فهم لا يبصرون?
الراوي: محمد بن إسحاق المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 2/469
خلاصة حكم المحدث: [له ما يؤكده]







فذهب للغار وفي كتب أهل السنة أن ابابكر جاء للإمام علي عليه السلام فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذهب للغار فالحق به وهذا يدل على انه لم يصطحبه معه في الغار :


- عن عمرِو بنِ ميمونٍ الأوديَّ قالَ إنِّي لَجالسٌ إلى ابنِ عبَّاسٍ إذ أتاهُ سبعةُ رهطٍ فقالوا لهُ يا ابنَ العبَّاسٍ إمَّا تقومُ معنا وإمَّا أن تخلُّونا من هؤلاءِ. فقالَ ابنُ عبَّاسٍ بل أقومُ معكم وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يعمَى. قالَ فانتبَذوا فتحدَّثوا فما أدري ما قالوا. قالَ فجاءَ ينفضُ ثوبَهُ ويقولُ أفٍّ وتفُّ وقعوا في رجلٍ قالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لأبعثنَّ رجلًا لا يخزيهِ اللَّهُ أبدًا يحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ . فاستشرفَ لها منِ استشرفَ قالَ أينَ عليٌّ . قالوا في الرَّحلِ يطحَنُ قالَ وما كانَ أحدُكُم ليطحنَ . قالَ فجاءَ وهوَ أرمَدُ لا يكادُ يبصِرُ قالَ فنفثَ في عينيهِ ثمَّ هزَّ الرَّايةَ ثلاثًا فأعطاها إيَّاهُ قالَ فجاءَ بصفيَّةَ بنتِ حييٍّ قالَ وبعثَ فلانًا بسورةِ التَّوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذَها منهُ قالَ لا يذهبُ بِها إلَّا رجلٌ منِّي وأنا مِنهُ قالَ وقالَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لبني عمِّهِ أيُّكم يواليني في الدُّنيا والآخرةِ . فأبَوا فقالَ عليٌّ أنا أُواليكَ في الدُّنيا والآخرةِ . قالَ وكانَ أوَّلَ من أسلَمَ منَ النَّاسِ بعدَ خديجةَ قالَ وأخذَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبهُ فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسنٍ وحسينٍ فقالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب:33 ] . قالَ وسرى عليٌّ نفسَهُ لبسَ ثوبَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ نامَ مكانهُ وكانَ المشركونَ يرمونَ بالحجارةِ يظنونَهُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ. قالَ وأبو بكرٍ يحسَبُ أنَّهُ نبيُّ اللَّهِ فقالَ لهُ عليٌّ إنَّ نبيَّ اللَّهِ قدِ انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدركَهُ فانطلَقَ أبو بكرٍ فدخلَ معهُ الغارَ. قالَ وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كانَ يُرمى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وهوَ يتضوَّرُ قد لفَّ رأسهُ في الثَّوبِ لا يخرجُهُ حتَّى أصبحَ ثمَّ كشفَ رأسهُ قالَ وخرجَ بالنَّاسِ في غزوةِ تبوكَ قالَ فقالَ لهُ عليٌّ أخرجُ معكَ فقالَ لهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا . فبكى فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا ترضى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلَّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ إنَّهُ لا ينبَغي أن أذهبَ إلَّا وأنتَ خليفتي وقَالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنتَ وليُّ كلِّ مؤمنٍ بعدي . قالَ وسدَّ أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فيدخُلُ المسجِدَ جنبٌا وهوَ طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرُه. قالَ وقالَ من كنتُ مولاهُ فإنَّ عليًّا مولاه . قالَ وأخبرنا اللَّهُ أنَّهُ قد رضيَ عن أصحابِ الشَّجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهم هل حدَّثنا أنَّهُ سخِطَ عليهم بعدَ ذلك قالَ وقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قالَ ائذَن لي فأضرِبَ عنقَهُ يعني حاطبَ بنَ أبي بلتعةَ قالَ وكنتَ فاعِلًا وما يدريكَ لعلَّ اللَّهَ اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقالَ اعمَلوا ما شئتُم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات



ووجدنا ان ابابكر كان من الخائفين في الغار وليس من المطمئنين والمتوكلين على الله عزوجل فنراه عندما يرى أقدام المشركين يقول انهم لو نظروا تحتها لأبصروهما :
- قُلْت للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا في الغارِ : لو أن أحَدَهُم نظرَ تحتَ قدَمَيْهِ لأبْصَرَنا، فقال : ( ما ظَنُّكَ يا أبا بكرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثالِثُهُما ) .
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3653
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




هل نسي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من داره وهناك حراسه مشدده عليه فتخلص منهم بعد ان رمي التراب عليهم وقرأ الآيات من سورة يس فلم يبصروه لاشك أنه أخبره بذلك عندما التقى به!!! فلماذا يخاف كما يقول الأخ حسام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا فتنزل السكينة على أبي بكر كما يقول الأخ حسام لتطمينة وإزالة الرعب من قلبه ! هل جهل أن الله معهما اليس الواجب على الصاحب أن يقوم بدور المهدئ والناصر لصاحبه ولايتكلم بكلام ليفزعه به ولايكون في حالة خوف حتى يريح صاحبه ويبعد عنه التشاؤم ولكن الحمد لله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يتأثر بإحباطاته لكمال توكله على الله عزوجل



قال العلامة ابن عثيمين :
قوله: ((ما ظنُّكَ يا أبا بكرٍ باثنَينِ الله ثالِثُهُما)) أي: ما ظنُّك، هل أحد يقدر عليهما أو ينالهما بسوء؟ وهذه القصة كانت حينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جهَرَ بالدعوة، ودعا الناس، وتبعوه، وخاف المشركون، وقاموا ضد دعوته، وضايقوه، وآذوه بالقول وبالفعل، فأذن الله له بالهجرة من مكة إلى المدينة ولم يصحبْه إلا أبو بكر رضي الله عنه، والدليل، والخادم، فهاجر بأمر الله، وصحِبَهُ أبو بكر رضي الله عنه. ولما سمع المشركون بخروجه من مكة، جعلوا لمن جاء به مئتي بعير، ولمن جاء بأبي بكر مائة بعير، وصار الناس يطلبون الرجلين في الجبال، وفي الأودية وفي المغارات، وفي كل مكان، حتى وقفوا على الغار الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وهو غار ثور الذي اختفيا فيه ثلاث ليال، حتى يبرد عنهما الطلب، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى قدميه لأبصَرَنا، لأننا في الغار تحته، فقال: ((ما ظنُّكَ باثْنَينِ اللهُ ثالثُهُما)) وفي كتاب الله أنه قال: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾[التوبة40]، فيكون قال الأمرين كلاهما، أي: قال: ((ما ظنُّكَ باثْنَيْنِ اللهُ ثالثُهُما)) وقال ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾. فقوله: ((ما ظنك باثنين الله ثالثهما)) يعني: هل أحد يقدر عليهما بأذية أو غير ذلك؟ والجواب: لا أحد يقدر، لأنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع، ولا مذل لمن أعزَّ ولا معز لمن أذل: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران:26]. وفي هذه القصة: دليل على كمال توكُّل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه، وأنه معتمد عليه، ومفوض إليه أمره، وهذا هو الشاهد من وضع هذا الحديث في باب اليقين والتوكل. وفيه دليل على أن قصَّة نسج العنكبوت غير صحيحة، فما يوجد في بعض التَّواريخ، أن العنكبوت نَسَجَت على باب الغار، وأنه نبت فيه شجرة، وأنه كان على غصنها حمامة، وأن المشركين لما جاءوا إلى الغار قالوا هذا ليس فيه أحد، فهذه الحمامة على غصن شجرة على بابه، وهذه العنكبوت قد عشَّشَت على بابه، كل هذا لا صحة له، لأن الذي مَنَعَ المشركين من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر ليست أمورًا حسية- تكون لها ولغيرهما- بل هي أمور معنوية، وآية من آيات الله عز وجل، حجب الله أبصار المشركين عن رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام، وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه، أما لو كانت أمورًا حسية، مثل العنكبوت التي نسجت، والحمامة، والشجرة، فكلها أمور حسية، كلٌّ يختفي بها عن غيره، لكن الأمر آية من آيات الله عز وجل، فالحاصل أن ما يُذكر في كتب التاريخ في هذا لا صحة له، بل الحق الذي لا شك فيه، أن الله - تعالى - أعمى أعيُنَ المشركين عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه- رضي الله عنه- في الغار. والله الموفق.(1)






تأملوا مايقوله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
- لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛ لرزقكم كما يرزق الطيرَ : تغدوا خماصًا وتروح بطانًا .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5229
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ثم وجدنا أن ابابكريحزن من جديد عندما يرى سراقه بن مالك ويقول له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا هل هذا حال من نزلت عليه السكينه !! لمذا يخاف من جديد فيحتاج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكرر له نفس المقوله التي قالها له في الغار لاتحزن إن الله معنا !!!!


- جاء أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ إلى أبي في منزلِهِ ، فاشترى منهُ رحلًا ، فقال لعازبٍ : ابعث ابنكَ يحملُهُ معي ، قال : فحملتُهُ معهُ ، وخرج أبي ينتقِدُ ثمنَهُ ، فقال لهُ أبي : يا أبا بكرٍ ، حدِّثني كيف صنعتما حين سريتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قال : نعم ، أَسْرَيْنَا ليلتنا ومن الغدِ ، حتى قام قائمُ الظهيرةِ وخلا الطريقُ لا يمرُّ فيهِ أحدٌ ، فرُفِعَتْ لنا صخرةٌ طويلةٌ لها ظِلٌّ ، لم تأتِ عليهِ الشمسُ ، فنزلنا عندَهُ ، وسوَّيْتُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مكانًا بيدي ينامُ عليهِ ، وبسطتُ فيهِ فروةً ، وقلتُ : نَمْ يا رسولَ اللهِ وأنا أنفُضُ لكَ ما حولكَ ، فنام وخرجتُ أنفضُ ما حولَهُ ، فإذا أنا براعٍ مقبلٍ بغنمِهِ إلى الصخرةِ ، يريدُ منها مثلَ الذي أردنا ، فقلتُ : لمن أنتَ يا غلامُ ، فقال : لرجلٍ من أهلِ المدينةِ أو مكةَ ، قلتُ : أفي غنمك لبنٌ ؟ قال : نعم ، قلتُ : أفتحلبُ ، قال : نعم ، فأخذ شاةً ، فقلتُ : انفُضِ الضَّرْعَ من الترابِ والشَّعْرِ والقَذَى ، قال : فرأيتُ البراءَ يضربُ إحدى يديهِ على الأخرى ينفضُ ، فحلبَ في قَعْبٍ كُثْبَةً من لبنٍ ، ومعي إداوةٌ حملتها للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يرتوي منها ، يشربُ ويتوضأُ ، فأتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فكرهتُ أن أُوقظَهُ ، فوافقتُهُ حينَ استيقظَ ، فصببتُ من الماءِ على اللبنِ حتى بردَ أسفلُهُ ، فقلتُ : اشرب يا رسولَ اللهِ ، قال : فشرب حتى رضيتُ ، ثم قال : ( ألم يأنِ الرحيلُ ) . قلتُ : بلى ، قال : فارتحلنا بعد ما مالتِ الشمسُ ، واتَّبعنا سراقةُ بنُ مالكٍ ، فقلتُ : أُتِينَا يا رسولَ اللهِ ، فقال : ( لا تحزن إنَّ اللهَ معنا ) . فدعا عليهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فارتطمتْ بهِ فرسُهُ إلى بطنها - أرى - في جَلْدٍ من الأرضِ - شكَّ زهيرٌ - فقال : إني أراكما قد دعوتما عليَّ ، فادْعُوَا لي ، فاللهَ لكما أن أَرُدَّ عنكما الطلبُ ، فدعا لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَنَجَا ، فجعل لا يَلْقَى أحدًا إلا قال : كَفَيْتُكُمْ ما هنا ، فلا يَلْقَى أحدًا إلا رَدَّهُ ، قال : ووَفَّى لنا .
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3615
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





أليس هذا يدل على أن هذا الحزن ليس بممدوح وحرم صاحبه من السكينة ، ويدلك على ذلك أيضآ أن الضمائر في الآيه تعود على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو من أيد بالجنود وهو الذي كان صامدآ ولم يتأثربفزع غيره فكيف يستقيم أن تنزل السكينة على أبي بكر وهناك من مفسريكم من اعترف بأن السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله ولم تنزل على أبي بكر !!
كمثال ماقاله العلامه ابن عاشور :
(فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذين كَفَرُواْ السفلى وَكَلِمَةُ الله هِىَ العليا والله عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
التفريع مؤذن بأنّ السكينة أنزلت عقب الحُلول في الغار، وأنّها من النصر، إذ هي نصر نفساني، وإنّما كان التأييد بجنود لم يروها نصراً جثمانياً. وليس يلزم أن يكون نزول السكينة عقب قوله: ( لا تحزن إن الله معنا ) بل إنّ قوله ذلك هو من آثار سكينة الله التي أنزلت عليه، وتلك السكينة هي مظهر من مظاهر نصر الله إيّاه،
فيكون تقدير الكلام: فقد نصره الله فأنزل السكينة عليه وأيّده بجنود حين أخرجه الذين كفروا، وحِين كان في الغار، وحين قال لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا...
وبهذا البيان تندفع الحيرة التي حصلت للمفسّرين في معنى الآية، حتّى أغرب كثير منهم فأرجع الضمير المجرور من قوله: (فأنزل الله سكينته عليه) إلى أبي بكر، مع الجزم بأنّ الضمير المنصوب في (أيّده) راجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنشأ تشتيت الضمائر، وانفكاك الأسلوب بذكر حالة أبي بكر، مع أنّ المقام لذكر ثبات النبي صلى الله عليه وسلم وتأييد الله إيّاه، وما جاء ذكر أبي بكر إلاّ تبعاً لذكر ثبات النبي عليه الصلاة والسلام،
وتلك الحيرة نشأت عن جعل ( فأنزل الله) مفرّعاً على (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وألجأهم إلى تأويل قوله: (وأيده بجنود لم تروها) إنّها جنود الملائكة يوم بدر، وكلّ ذلك وقوف مع ظاهر ترتيب الجمل، مع الغفلة عن أسلوب النظم المقتضي تقديماً وتأخيراً (2)








فقال حسام وهو يحرك أصابعه هناك ثلاثة احتمالات :
- اما أن أبابكررضوان الله عليه لم يكن في الغار لهذا عندما قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن عند الإرتحال كان يسمع هذا التنبيه لأول مره ولم تنزل عليه السكينة وذكرني ذلك ببحث شيخكم نجاح الطائي وفيه أن ابن بكر هو من في الغار فلاوجود لأبي بكر في الغار فقال أن الرسم الكتابي في ذلك الوقت لم يكن منقطآ ، وهذا يشبه ماأورده النووي في شرحه على صحيح مسلم على حديث 4399 - قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة : ( ادعي لي أباك أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) قال : وفيه إشارة إلى أنه سيقع نزاع , ووقع كل ذلك . وأما طلبه لأخيها مع أبي بكر فالمراد أنه يكتب الكتاب . ووقع في رواية البخاري : ( لقد هممت أن أوجه إلى أبي بكر وابنه وأعهد )ولبعض رواة البخاري ( وآتيه ) بألف ممدودة ومثناة فوق ومثناة تحت من الإتيان . قال القاضي : وصوبه بعضهم , وليس كما صوب , بل الصواب ابنه بالباء الموحدة والنون , وهو أخو عائشة , وتوضحه رواية مسلم : ( أخاك )

- أو أن أبابكر رضوان الله عليه كان في الغار خائفآ مرعوبآ وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن ان الله معنا والسكينه لم تنزل عليه للأسباب التي ذكرها عزيزنا يوسف ثم تكرر منه الحزن عند الإرتحال مره أخرى وهذه مشكله عويصه
- أو أن أبابكر رضوان الله عليه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم إطلاقآ في مكة بل كان في المدينة يصلي خلف مولى ابي حذيفه :
- لمَّا قَدِمَ المهاجِرونَ الأوَّلونَ العُصْبَةَ ، موضِعٌ بِقُبَاءٍ ، قَبْلَ مَقْدِمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، كانَ يؤُمُّهُم سالمٌ ، مولَى أبي حذيفَةَ ، وكانَ أكثرَهُم قرآنًا .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 692
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- كان سالمٌ مَولى أبي حُذَيفَةَ يَؤمُّ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ وأصحابَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مسجدِ قُباءَ ، فيهم أبو بكرٍ وعُمَرُ وأبو سَلَمَةَ وزيدٌ وعامرُ بنُ رَبيعَةَ .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7175
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




قال العلامه العيني :

: ( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟

قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي ) (3)

وهنا أقول كيف يتقدم مولى ابي حذيفه على أبي بكر رضوان الله عليه في الصلاه بل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجوده في المدينه لذكر الراوي كلمة مسجد قباء هذا يعني أن الراوي يقصد أن صلاته بهم كانت قبل مقدم رسو ل الله صلى الله عليه وسلم في موضع قباء الذي تحول الى مسجد بعد هجرته صلى الله عليه وسلم ولم يقنعني بصراحة تبرير العلامه العيني ولاغيره لأنها إحتمالات وتكلفات .

وقول العلامة الزركلي يثبت أن صلاته بهم قبل الهجره :
قال العلامة الزركلي عن سالم مولى أبي حذيفة : كان يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.(4)




فقال صديقنا موسى وهو يمزح : لو عددت الرابع لرفعت شعار رابعة



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) راجع شرحه لكتاب رياض الصالحين باب اليقين والتوكل المجلد الأول
(2) محمد الطاهر بن عاشور (1284هـ)، التحرير والتنوير، ج10، ص204، ناشر: دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م
(3) عمدة القاري بشرح صحيح البخاري ج 24 ص 254
(4) الأعلام -الزركلي- ج3 ص73


دمتم برعاية الله

كتبته : وهج الإيمان

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:11 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin