منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-04-2012, 11:26 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

الزميل المستعرب ينفي وجود مثل هذا الحديث عن النبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في احد المواضيع قال الزميل المستعرب ما نصه (ولا يوجد حديث عن النبي ان من يكره على رضى الله عنه منافق وكل الاحاديث ضعيفه) فنطالبه بان يثب مايقول

ان هذا الحديث من الأحاديث المتفق عليها بين علماء المسلمين، ولم يختلف أحد في سند هذا الحديث وأن هذا الحديث صادر عن الرسول الأعظم


قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ! إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى " أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق " .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 78

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافقالراوي:علي المحدث: البيهقي - المصدر: الاعتقاد للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 416
خلاصة حكم المحدث: ثابت

والله إنه مما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يبغضني إلا منافق ولا يحبني إلا مؤمن الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/57
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5037
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عهد إلي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق الراوي:علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 92
خلاصة حكم المحدث: صحيح



والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم الأمي إلي ، أنه لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 2/182
خلاصة حكم المحدث: لا نعلمه يروى بأحسن من هذا الإسناد


حدثنا علي، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا سفيان بن عيين، عن الزهري، عن يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلا ببغض علي)
كتاب (جزء علي بن محمد الحميري، ص97، الحديث رقم 38 )تأليف أبي الحسن علي بن محمد بن هارون ابن زياد الحميري، المتوفى 323هـ، تحقيق ودراسة وتخريج الدكتور عبد العزيز سليمان بن إبراهيم البعيمي الاستاذ المشارك في كلية الحديث الشريفة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، مكتبة الرشد، شركة الرياض للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 1418هـ، المملكة العربية السعودية، الرياض، طريق الحجاز وسنده كلهم ثقات

ننتظر الزميل المستعرب

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 12:06 AM
جنان أمير النحل جنان أمير النحل غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 86887

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 1,246

آخر تواجد: 20-07-2012 12:52 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: سوريا

اعذره يبدو انه من جهلة الوهابية او عوامهم الذين لايعرفون ألف باء عقيدتهم ولايعرفون صحيح الأحاديث من سقيمها ولكن المضحك انهم على جهلهم يدخلون معترك الحوار الديني ..؟!

التوقيع :
لا إله إلا الله إلهاً واحداً ونحن له مسلمون
لا إله إلا الله ولانعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون
لاإله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين
لاإله إلا الله وحده وحده
أنجز وعده، ونصر عبده
وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده
له الملك وله الحمد
يحيي ويميت وهو حي لايموت
بيده الخير وهو على كل شيء قدير

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 01:59 AM
الصورة الرمزية لـ محمد الأمازيغي
محمد الأمازيغي محمد الأمازيغي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95710

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 88

آخر تواجد: 14-05-2012 02:44 AM

الجنس:

الإقامة:

لا أستغرب ذلك منهم ولكن أستغرب هل نيتهم الحقيقية هي إدارك الإيمان الحقيقي؟؟؟؟ كيف سيقابلون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم لم يتركوا منقبة للإمام علي صلوات الله وسلامه عليه الا انكروها رغم صحتها وما من خرافة تسيء إلى الرسول الأعظم وآل بيته ودين الحق الا ودافعوا عنها.....يا وهابية بربكم، هلا ظهرتم مرة واحدة فقط وشككتم في حديث عن أي من الصحابة الذين تزعمون بعدلهم جميعا غير الإمام عليه السلام؟ هل حدث وأن دافعتم عن علي عليه السلام كما تفعلون من الفجرة من مؤسسي عقيدتكم كابن الوهاب وابن تيمية؟ لن أتكلم معكم في الأدلة لأنها واضحة وضوح الشمس ولكن أستغرب فعلا من حجم عقولكم ان كان لكم عقول...
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم، ويارب احشر كل محب مع من يحب واهدنا وعافنا واصلح احوالنا بحق محمد وآل محمد.

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 04:32 AM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

ياطالب الكنانى هداك الله ....
المسلم والبخارى رحمهم الله هم من اصح الاحاديث ويعتمد عليهم لكن ليسوا معصومين ....
والبخارى اعلم بالحديث وافقة من مسلم وشرط البخارى اشد من مسلم....
نرجع للموضوع...
فى صحيح مسلم ...
رسول الله r قال: «آية المنافق بغض الأنصار، وآية المؤمن حب الأنصار».
الانصار صحابة رضى الله عنهم نحبهم نبجلهم لكن لا نغلو فيهم...
هل هذه الحديث يصلح ويدخل العقل وما دخل الايمان فى الانصار وهذه لم ياتى به القرأن ..
قال تعالى : { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا في سبيل الله }
قال_تعالى_: [لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ والملائكة
وقال تعال...
آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ....
واضعفوه العلاماء...
هل تقبل بهذه الحديث ....
نرجع الى كلمة منافق ....
تعريف المنافق : هو الذي يظهر غير ما يبطن ...
وهو اظهار انه يؤمن هو لايأمن بالله ورسوله
والحديث الى وضعته يتكلم عن اظهار المحبه وهو لم يتكلم عن الباطن وهناك خطئ وعيب لغوي فى المعنى النفاق ...
نرجع الى المعنى فى الشرع المنافق ...
هذه الاية كله فى القرأن عن النفاق لم تذكر على رضى الله عنه وليس له علاقه لامن قريب ولا من بعيد عن النفاق...
النساء (آية:61): واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا
النساء (آية:88): فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا
النساء (آية:138): بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما
النساء (آية:140): وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا
النساء (آية:142): ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
النساء (آية:145): ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
الانفال (آية:49): اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم
التوبة (آية:64): يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا ان الله مخرج ما تحذرون
التوبة (آية:67): المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون
التوبة (آية:68): وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم
التوبة (آية:73): يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
التوبة (آية:101): وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
العنكبوت (آية:11): وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين
الاحزاب (آية:1): يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما
الاحزاب (آية:12): واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
الاحزاب (آية:24): ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما
الاحزاب (آية:48): ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
الاحزاب (آية:60): لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا
الاحزاب (آية:73): ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
الفتح (آية:6): ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا
الحديد (آية:13): يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب
المنافقون (آية:1): اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
المنافقون (آية:7): هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون
المنافقون (آية:8): يقولون لئن رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
التحريم (آية:9): يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

هل اصبح مسلم اهم من القرأن ....
الحديث ضعيف...




الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 12:11 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

لا حول ولا قوة الا بالله
اولا : من الذي ضعف الحديث من علماء السنة ؟
ثانيا : من يقرأ كلامك يقول انك لا تعتقد بصحة كل حديث يعارض القرأن اليس كذلك ؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 02:12 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

هههههه


حينما يتلقم الحجر يقول ان الحديث ضعيف
والعجيب ان مسلم الكل يعترف بصحة احاديثه الا بعض النواصب الذين لا يريدون ان يثبتو ان من يبغض أمير المؤمنين عليه السلام هم منافقين

وهذا حال الوهابي الذي صعق بما بينه اخينا الموالي طالب الكناني وفقه الله


والعجيب لهذا الجلف المستعرب يؤمن بنفاق من ابغض الانصار ولا يؤمن بواحد من افضل من المهاجرين والانصار بل لا يقاس بهم


ماذا نفعل للمستعربين

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 02:43 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جنان أمير النحل
اعذره يبدو انه من جهلة الوهابية او عوامهم الذين لايعرفون ألف باء عقيدتهم ولايعرفون صحيح الأحاديث من سقيمها ولكن المضحك انهم على جهلهم يدخلون معترك الحوار الديني ..؟!
نتشرف بمرورك اختي الفاضلة
عسى الله ان يهدينا ويهدي الزميل المستعرب لطريق الحق

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 02:47 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الأمازيغي
لا أستغرب ذلك منهم ولكن أستغرب هل نيتهم الحقيقية هي إدارك الإيمان الحقيقي؟؟؟؟ كيف سيقابلون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم لم يتركوا منقبة للإمام علي صلوات الله وسلامه عليه الا انكروها رغم صحتها وما من خرافة تسيء إلى الرسول الأعظم وآل بيته ودين الحق الا ودافعوا عنها.....يا وهابية بربكم، هلا ظهرتم مرة واحدة فقط وشككتم في حديث عن أي من الصحابة الذين تزعمون بعدلهم جميعا غير الإمام عليه السلام؟ هل حدث وأن دافعتم عن علي عليه السلام كما تفعلون من الفجرة من مؤسسي عقيدتكم كابن الوهاب وابن تيمية؟ لن أتكلم معكم في الأدلة لأنها واضحة وضوح الشمس ولكن أستغرب فعلا من حجم عقولكم ان كان لكم عقول...
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم، ويارب احشر كل محب مع من يحب واهدنا وعافنا واصلح احوالنا بحق محمد وآل محمد.
مولاي الفاضل محمد

حتى ابن تيمية لم يستطيع رمي الحديث بالضعف كما جاء في منهاج السنة ج4 ص152

وزميلنا يرميه بالضعف

حفظكم الله

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 02:49 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
لا حول ولا قوة الا بالله
اولا : من الذي ضعف الحديث من علماء السنة ؟
ثانيا : من يقرأ كلامك يقول انك لا تعتقد بصحة كل حديث يعارض القرأن اليس كذلك ؟

استاذي الفاضل ونور عيني محمد

اشتقنا الى قلمك والى علمك الرصين ندعو من الله ان لاتحرمنا من مشاركاتك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 02:52 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن ميسان1985
هههههه


حينما يتلقم الحجر يقول ان الحديث ضعيف
والعجيب ان مسلم الكل يعترف بصحة احاديثه الا بعض النواصب الذين لا يريدون ان يثبتو ان من يبغض أمير المؤمنين عليه السلام هم منافقين

وهذا حال الوهابي الذي صعق بما بينه اخينا الموالي طالب الكناني وفقه الله


والعجيب لهذا الجلف المستعرب يؤمن بنفاق من ابغض الانصار ولا يؤمن بواحد من افضل من المهاجرين والانصار بل لا يقاس بهم


ماذا نفعل للمستعربين
استاذي الفاضل ابن ميسان

جزاكم الله الف خير

وندعو من الله ان ينور طريق المستعرب ويرف الغمه عنه ويهديه الى طريق الحق

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 03:35 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,166

آخر تواجد: 09-12-2018 12:50 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

حبيبي طالب الكناني بارك الله فيك على هذه الصاعقة
التي جعلت الوهابي يفقد صوابه
ويتخبط في نصبه
وهذا إمام الوهابية أحمد بن حنبل يقول علي قسم الجنة والنار
فيدخل الجنة المؤمنين ويدخل النار المنافقين

قال وسمعت محمد بن منصور يقول كنا عند أحمد بن حنبل فقال: له رجل يا أبا عبد الله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال: " أنا قسيم النار " فقال: وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " قلنا بلى قال: فأين المؤمن قلنا في الجنة قال: وأين المنافق قلنا في النار قال: فعلي قسيم النار.

الكتاب : طبقات الحنابلة
المؤلف : أبو الحسين ابن أبي يعلى ، محمد بن محمد (المتوفى : 526هـ)
المحقق : محمد حامد الفقي


التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 03:54 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
ياطالب الكنانى هداك الله ....
المسلم والبخارى رحمهم الله هم من اصح الاحاديث ويعتمد عليهم لكن ليسوا معصومين ....
والبخارى اعلم بالحديث وافقة من مسلم وشرط البخارى اشد من مسلم....
نرجع للموضوع...
فى صحيح مسلم ...
رسول الله r قال: «آية المنافق بغض الأنصار، وآية المؤمن حب الأنصار».
الانصار صحابة رضى الله عنهم نحبهم نبجلهم لكن لا نغلو فيهم...
هل هذه الحديث يصلح ويدخل العقل وما دخل الايمان فى الانصار وهذه لم ياتى به القرأن ..
قال تعالى : { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا و جاهدوا في سبيل الله }
قال_تعالى_: [لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ والملائكة
وقال تعال...
آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ....
واضعفوه العلاماء...
هل تقبل بهذه الحديث ....
نرجع الى كلمة منافق ....
تعريف المنافق : هو الذي يظهر غير ما يبطن ...
وهو اظهار انه يؤمن هو لايأمن بالله ورسوله
والحديث الى وضعته يتكلم عن اظهار المحبه وهو لم يتكلم عن الباطن وهناك خطئ وعيب لغوي فى المعنى النفاق ...
نرجع الى المعنى فى الشرع المنافق ...
هذه الاية كله فى القرأن عن النفاق لم تذكر على رضى الله عنه وليس له علاقه لامن قريب ولا من بعيد عن النفاق...
النساء (آية:61): واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا
النساء (آية:88): فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا
النساء (آية:138): بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما
النساء (آية:140): وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا
النساء (آية:142): ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
النساء (آية:145): ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
الانفال (آية:49): اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم
التوبة (آية:64): يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا ان الله مخرج ما تحذرون
التوبة (آية:67): المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون
التوبة (آية:68): وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم
التوبة (آية:73): يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير
التوبة (آية:101): وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
العنكبوت (آية:11): وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين
الاحزاب (آية:1): يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما
الاحزاب (آية:12): واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
الاحزاب (آية:24): ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما
الاحزاب (آية:48): ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
الاحزاب (آية:60): لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا
الاحزاب (آية:73): ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
الفتح (آية:6): ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائره السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا
الحديد (آية:13): يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب
المنافقون (آية:1): اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
المنافقون (آية:7): هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون
المنافقون (آية:8): يقولون لئن رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
التحريم (آية:9): يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير

هل اصبح مسلم اهم من القرأن ....
الحديث ضعيف...



ايها الزميل

1-من هؤلاء الذين رموا الحديث بالضعف فالمفروض أن تذكر الذين ضعفوا هذا الحديث وتقول هم فلان وفلان، ولا يترك هذا على عواهنه.
2- الحديث يتكلم عن معرفة المنافق ببغضه لامير الؤمنين وانت ترفض ذلك معلا ان النفاق يتعلق بالايمان بالله ورسوله ننقل لك ما جاء في صحي البخاري:
آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 33

نقول وحسب فهمك انسان اذا وعد اخلف ولكنه يؤمن بالله ورسوله لماذا يعتبر منافق لان المنافق عندك من يظهر بانه يؤمن بالله ورسوله ويخفي عكس ذلك

فهل الحديث ضعيف ايضا

3-حتى شيخك ابن تيمية لم يستطيع ان يرميه بالضعف راجع منهاجه ج4 ص 152

4-بينا مايؤكد الحديث :عن أبي سعيد الخدري قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلا ببغض علي).

جاء في (سير أعلام النبلاء، المجلد 15، ص13) قال: الحميري الإمام الفقيه العلامة قاضي الكوفة أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري الكوفي الحافظ. إذن هذا الرجل يعد من الأعلام ومن الحفاظ ومن الأئمة، الإمام الفقيه العلامة

سند الروايه

هارون بن إسحاق، وهو كما يقول في كتاب (الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج3، ص230) للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق فريد عبد العزيز الجندي، دار الحديث، القاهرة،. هارون بن إسحاق، هذه عبارة الذهبي، يقول: هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي، حافظ عن أبي عيينة، ومعتمر، وعنه الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيم، والمحاملي، ثقة متعبد. إذن الأول هو هارون بن إسحاق الهمداني وهو ثقة متعبد.

الشخص الثاني الموجود في السند هو سفيان بن عيينة كما جاء في (تقريب التهذيب، ص395) للحافظ ابن حجر العسقلاني، تقديم بكر بن عبد الله، دار العاصمة للنشر والتوزيع، النشرة الأولى والثانية، الطبعة الأولى والثانية، 1423هـ،، هكذا يقول عن هذا الإنسان وهو سفيان بن عيينة،: يقول: سفيان بن عيينة بن ابي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة. وأنا لا أتصور أن يوجد تقييم أكبر من هذا التقييم، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة. نعم، إلا أنه تغير حفظه في آخر عمره، وكان ربما دلس لكن تدليس على الثقات، وفي هذا النص لا يوجد تدليس, لأنه كثيراً ما ينقل عن الزهري وهذا المعنى موجود في الصحاح. إذن حتى لو فرضنا وجود التدليس فتدليسه عن ثقة، إذن لا يؤثر على صحة الحديث وحسنه، هذا فيما يتعلق بالراوي الثاني وهو سفيان بن عيينة.

الثالث، هو الزهري، في نفس الكتاب يعني المحقق هو إبراهيم البعيمي هكذا يقول: هو أبو بكر محمد بن مسلم أبو عبيد ابن عبد الله بن شهاب الزهري، القرشي، ثقة، حافظ، متقن، حجة. هذا هو الشخص الثالث في هذا السند. وهو ثقة، حافظ، وحجة.

الشخص الرابع الذي يوجد في الحديث عن يزيد بن خصيفة، يزيد بن خصيفة كما يعرفه يقول: ينسب إلى جده الكندي ، في (جزء علي بن محمد الحميري، ص97) يقول: ثقة، وثقه أحمد ويحيى بن معين والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وابن حجر وابن حبان. كل الأعلام، أعلام الجرح والتعديل أيضاً وثقوه.

الشخص الخامس في السند هو بسر بن سعيد، الذي أيضاً في (تقريب التهذيب ص166، رقم الترجمة 672) قال: بسر بن سعيد المدني، العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة، جليل، هؤلاء هم السند وبعد ذلك يأتي عن أبي سعيد الخدري، وهو من كبار صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

إذن النتيجة التي ننتهي إليها من هذا النص أن هذا النص تام من حيث السند، يعني لا يوجد أي مجال للتشكيك في صحة هذا السند، فهذا السند على مباني أعلام الجرح والتعديل، إما صحيح وإما إذا كان فيه خدشة من جهة أنه سفيان بن عيينة قد يدلس عن الثقات، فلا يكون إلا حسناً، ولا يمكن التنازل عن قبول هذا الحديث، إما على مستوى أنه صحيح وإما على مستوى أنه حسن.
إذن هذا الحديث وبهذا اللفظ واضح وصريح يقول: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلا – وهنا حصر، فعندما يقول في اللغة إلا فيفيد الحصر، يعني أن الطريق الذي كنا على أساسه نميز صحابة رسول الله أي منهم مؤمن وأي منهم منافق إنما ننظر إلى حبهم لعلي أو بغضهم لعلي- ببغض علي). إذن حب علي وبغضه كان هو الميزان لتمييز صحابة رسول الله من حيث الإيمان والنفاق

الشيء الاخير الذي اقوله تبين بان صحيح مسلم لس مثل القران صحيح من الدفه للدفه فهل صحيح البخاري كذلك ومن يقول غيرك بان في صحيح مسلم والبخاري مايوجد من الاحاديث من هو ضعيف

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-04-2012, 10:17 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

حياك الله اخي العزيز طالب الكناني وحفظك البارئ من كل سوء
وانا اشتقت اليكم والى المنتدى ودعائكم لنا بالرجوع للمنتدى وبعد ان تنتهي الاسباب المانعة لرجوعي ان شاء الله تجدوني معكم ان شاء الله تعالى
وبانتظار الرد على اسئلتي من الزميل المستعرب

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 03:09 AM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
لا حول ولا قوة الا بالله
اولا : من الذي ضعف الحديث من علماء السنة ؟
ثانيا : من يقرأ كلامك يقول انك لا تعتقد بصحة كل حديث يعارض القرأن اليس كذلك ؟
البخارى اذا لم يضع حديث لمسلم فهو يرى فيه قدح وضعف فى الرواة....
الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" (#142). وهو معلولٌ من عدة وجوه:
1– تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2|182) والذهبي في السّير (12|509) والدارقطني في عِلَلِه (3|203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2|400).
2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7|149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2|431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك. وكان قاصَّ الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي (وهو شيعي): ما أدركنا أحداً أقْوَلَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت. وفي نَسَبِهِ اختلاف. وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفرط. وقال الدارقطني: رافضيٌّ غال».
وقد ذكر ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1|425) كثيراً من هذه النقول وأقرها. ولم يجد لأن يدافع عن إخراج البخاري له إلا بقوله: «وما أخرج له في الصحيح شيء مما يقوي بدعته». قلت أما البخاري فلم يخرج له مما يقوي بدعته، ولَنِعْمَ ما فعل. وأما مسلم فاجتهد وأخرج له هذا الحديث المعلول.
3– فعدي بن ثابت إذاً:
· رافضيٌّ مبتدع.
· غالٍ يُفرط في التشيع.
· داعية من كبار علماء الشيعة، وإمام مسجدهم، وقاصّهم.
· كوفي!
· يشهد له الشيعة بأنه من أعلمهم.
القرأن يفصل بينى وبينك ....
ولاخلاف على القرأن فهو اوثق ...
هل عندك اعتراض على هذه ...

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 03:19 AM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

طالب الكناني]ايها الزميل

1-من هؤلاء الذين رموا الحديث بالضعف فالمفروض أن تذكر الذين ضعفوا هذا الحديث وتقول هم فلان وفلان، ولا يترك هذا على عواهنه.
2- الحديث يتكلم عن معرفة المنافق ببغضه لامير الؤمنين وانت ترفض ذلك معلا ان النفاق يتعلق بالايمان بالله ورسوله ننقل لك ما جاء في صحي البخاري:
آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 33

نقول وحسب فهمك انسان اذا وعد اخلف ولكنه يؤمن بالله ورسوله لماذا يعتبر منافق لان المنافق عندك من يظهر بانه يؤمن بالله ورسوله ويخفي عكس ذلك

فهل الحديث ضعيف ايضا
عزيزى...
نحن نتكلم عن المنافق الشرعى فى شرع الله الذى تكلم الله عنهم وليس المنافق الدنيوى ....
ام صحة الحديث ذكرتها الى زميلك محمد الوائلى ....
وكان النقاش بينى بينك القرأن ...
لكن القرأن لايقنعك ....


إقتباس:


3-حتى شيخك ابن تيمية لم يستطيع ان يرميه بالضعف راجع منهاجه ج4 ص 152

4-بينا مايؤكد الحديث :عن أبي سعيد الخدري قال: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلا ببغض علي).

جاء في (سير أعلام النبلاء، المجلد 15، ص13) قال: الحميري الإمام الفقيه العلامة قاضي الكوفة أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري الكوفي الحافظ. إذن هذا الرجل يعد من الأعلام ومن الحفاظ ومن الأئمة، الإمام الفقيه العلامة

سند الروايه

هارون بن إسحاق، وهو كما يقول في كتاب (الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج3، ص230) للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق فريد عبد العزيز الجندي، دار الحديث، القاهرة،. هارون بن إسحاق، هذه عبارة الذهبي، يقول: هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي، حافظ عن أبي عيينة، ومعتمر، وعنه الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيم، والمحاملي، ثقة متعبد. إذن الأول هو هارون بن إسحاق الهمداني وهو ثقة متعبد.

الشخص الثاني الموجود في السند هو سفيان بن عيينة كما جاء في (تقريب التهذيب، ص395) للحافظ ابن حجر العسقلاني، تقديم بكر بن عبد الله، دار العاصمة للنشر والتوزيع، النشرة الأولى والثانية، الطبعة الأولى والثانية، 1423هـ،، هكذا يقول عن هذا الإنسان وهو سفيان بن عيينة،: يقول: سفيان بن عيينة بن ابي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة. وأنا لا أتصور أن يوجد تقييم أكبر من هذا التقييم، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة. نعم، إلا أنه تغير حفظه في آخر عمره، وكان ربما دلس لكن تدليس على الثقات، وفي هذا النص لا يوجد تدليس, لأنه كثيراً ما ينقل عن الزهري وهذا المعنى موجود في الصحاح. إذن حتى لو فرضنا وجود التدليس فتدليسه عن ثقة، إذن لا يؤثر على صحة الحديث وحسنه، هذا فيما يتعلق بالراوي الثاني وهو سفيان بن عيينة.

الثالث، هو الزهري، في نفس الكتاب يعني المحقق هو إبراهيم البعيمي هكذا يقول: هو أبو بكر محمد بن مسلم أبو عبيد ابن عبد الله بن شهاب الزهري، القرشي، ثقة، حافظ، متقن، حجة. هذا هو الشخص الثالث في هذا السند. وهو ثقة، حافظ، وحجة.

الشخص الرابع الذي يوجد في الحديث عن يزيد بن خصيفة، يزيد بن خصيفة كما يعرفه يقول: ينسب إلى جده الكندي ، في (جزء علي بن محمد الحميري، ص97) يقول: ثقة، وثقه أحمد ويحيى بن معين والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وابن حجر وابن حبان. كل الأعلام، أعلام الجرح والتعديل أيضاً وثقوه.

الشخص الخامس في السند هو بسر بن سعيد، الذي أيضاً في (تقريب التهذيب ص166، رقم الترجمة 672) قال: بسر بن سعيد المدني، العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة، جليل، هؤلاء هم السند وبعد ذلك يأتي عن أبي سعيد الخدري، وهو من كبار صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله).

إذن النتيجة التي ننتهي إليها من هذا النص أن هذا النص تام من حيث السند، يعني لا يوجد أي مجال للتشكيك في صحة هذا السند، فهذا السند على مباني أعلام الجرح والتعديل، إما صحيح وإما إذا كان فيه خدشة من جهة أنه سفيان بن عيينة قد يدلس عن الثقات، فلا يكون إلا حسناً، ولا يمكن التنازل عن قبول هذا الحديث، إما على مستوى أنه صحيح وإما على مستوى أنه حسن.
إذن هذا الحديث وبهذا اللفظ واضح وصريح يقول: (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله إلا – وهنا حصر، فعندما يقول في اللغة إلا فيفيد الحصر، يعني أن الطريق الذي كنا على أساسه نميز صحابة رسول الله أي منهم مؤمن وأي منهم منافق إنما ننظر إلى حبهم لعلي أو بغضهم لعلي- ببغض علي). إذن حب علي وبغضه كان هو الميزان لتمييز صحابة رسول الله من حيث الإيمان والنفاق

الشيء الاخير الذي اقوله تبين بان صحيح مسلم لس مثل القران صحيح من الدفه للدفه فهل صحيح البخاري كذلك ومن يقول غيرك بان في صحيح مسلم والبخاري مايوجد من الاحاديث من هو ضعيف
[/quote]
هذه الحيث لا اعلم راى العلماء فيه ...
لكن علم كل مسلم المنافق الى ذكرهم الله هو من يدعى الايمان بالله ورسوله وفى باطنه لايؤمن ....
اما حب على رضى الله عنه وكره يتحدد النفاق هذه امر جديد ....

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 08:05 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
البخارى اذا لم يضع حديث لمسلم فهو يرى فيه قدح وضعف فى الرواة....
الحديث انتقده الحافظ الدارقطني في "الإلزامات والتتبع" (#142). وهو معلولٌ من عدة وجوه:
1– تفرَّد بهذا الحديث الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن علي. وجاء في كل طرقه بالعنعنة. وقد روي عن غير الأعمش عن عدي، ولا يصح كما ذكر البزار في منسده المعلّل (2|182) والذهبي في السّير (12|509) والدارقطني في عِلَلِه (3|203) وأبو حاتم في عِلَلِ ابنه (2|400).
2– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7|149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2|431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك. وكان قاصَّ الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي (وهو شيعي): ما أدركنا أحداً أقْوَلَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت. وفي نَسَبِهِ اختلاف. وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفرط. وقال الدارقطني: رافضيٌّ غال».
وقد ذكر ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1|425) كثيراً من هذه النقول وأقرها. ولم يجد لأن يدافع عن إخراج البخاري له إلا بقوله: «وما أخرج له في الصحيح شيء مما يقوي بدعته». قلت أما البخاري فلم يخرج له مما يقوي بدعته، ولَنِعْمَ ما فعل. وأما مسلم فاجتهد وأخرج له هذا الحديث المعلول.
3– فعدي بن ثابت إذاً:
· رافضيٌّ مبتدع.
· غالٍ يُفرط في التشيع.
· داعية من كبار علماء الشيعة، وإمام مسجدهم، وقاصّهم.
· كوفي!
· يشهد له الشيعة بأنه من أعلمهم.
القرأن يفصل بينى وبينك ....
ولاخلاف على القرأن فهو اوثق ...
هل عندك اعتراض على هذه ...
ايها الزميل

لأصل في رواية المبتدع إذا كان ثقة ضابطاً القبول، سواء روى فيما يوافق بدعته أم لا، ما لم يكن قد كفر ببدعته، فحينئذ يرد لكفره، وعلى هذا الأئمة الحفاظ فهم يخرجون للمبتدع إذا كان ثقة ثبتاً ويصححون خبره

وعدي بن ثابت: ثقة وصفه بالتشيع الأئمة كابن معين وأحمد وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان بل قال المسعودي: ما رأيت أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت. ومع هذا أخرج له الأئمة
بل قال بتوثيقه من وصفه بالتشيع وأخرج له فيما يوافق بدعته كأحمد والنسائي.

روايات المبتدعة وأصحاب الاهواء رواياتهم عند أكثر أهل الحديث مقبولة إذا كانوا فيها صادقين .
فقد حدث محمد بن إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح عن عباد بن يعقوب الروانجي ، وكان أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : حدثنا الصدوق في روايته المتهم في دينه(التشيع) عباد بن يعقوب






التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 08:17 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المستعرب
إقتباس:

عزيزى...
نحن نتكلم عن المنافق الشرعى فى شرع الله الذى تكلم الله عنهم وليس المنافق الدنيوى ....
ايها الزميل المنافق واحد منافق دنيوي فمن اين اتيت بالمنافق الشرعي
إقتباس:

ام صحة الحديث ذكرتها الى زميلك محمد الوائلى ....
وقد فندنا ادعائك في المشاركة 16
إقتباس:

لكن القرأن لايقنعك ....
ايها الزميل
انا مسلم وكتابنا القران فلا ترمني بالكفر وليكن حوارنا هاديء وبدون اتهام وعناد

إقتباس:

هذه الحيث لا اعلم راى العلماء فيه ...
بينت لك مصدره ومتواجد في مكتباتكم في السعودية يمكنك مراجعته وعدم علمك ليس بحجة لان الحديث يؤكد الحديث الاول
إقتباس:

لكن علم كل مسلم المنافق الى ذكرهم الله هو من يدعى الايمان بالله ورسوله وفى باطنه لايؤمن ....
اما حب على رضى الله عنه وكره يتحدد النفاق هذه امر جديد
هذه واحدة من علامات المنافق وقد صرحت كتبكم بعلامات للمنافق كثيرة بينتها السنة النبوية منها حب وبغض امير المؤمنين

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 09:18 PM
علي القمي علي القمي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99205

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 525

آخر تواجد: 01-10-2012 01:59 AM

الجنس:

الإقامة:

هذه الكلمة التي نقلها الاخ طالب الكناني تدلل ان المستعرب لا يرى أي تنافي بين النفاق وبغض علي
فيمكن ان يكون الانسان مؤمن وفي نفس الوقت يكون مبغضا لعلي عليه السلام

وعلى ضوء هذه الرأي يمكن ان تتوجه عدالة بعض الصحابة
فالمستعرب يشعر في قرارة نفسه ان هناك تناقض بين القول بان بغض علي نفاق وبين نظرية عدالة الصحابة
فهو اما ان يسقط هذه النظرية الاموية الوهابية ويرمي بها في القمامة او ينكر حديث صحيح بأي طريق يمكنه ذلك
فاختار انكار الحديث فكان أقل جهلا من غيره الوهابية الذين امنوا بكلا الامرين المتناقضين وهو عمل غير عقلائي

الرد مع إقتباس
قديم 08-04-2012, 09:50 PM
الصورة الرمزية لـ عماد الوائلي
عماد الوائلي عماد الوائلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 40425

تاريخ التّسجيل: Jun 2007

المشاركات: 396

آخر تواجد: 25-07-2016 11:40 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبي من الاخ المستعرب قبل كل شيء هو اثبات وجود النفاق في زمن الرسول الاكرم او لا

ومن ثم نتدرج هل يمس عليا
من قبل من كان يشار لهم بالبنان بانهم من المنافقين
من بين الصحابة

ومنها نعرف ان الحديث

صحيحا او لا

ان كان لاوجود للنفاق قي ذلك العصر فلا بد ان ننفي الحديث لانه لاوجود لحديث دون حادث او فعل يطلق عليه

والصحابه المنافقون مبرؤون منه وهم غير ذلك

اما لو اجبرنا على تقبل وجود النفاق وبالقوة فماذا يكون الرد يامستعرب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو قبول الراي الاول لسهولة الاختيار ومن ثم سهولة تحمل النتائج
لان الحق احق ان يتبع اخي المستعرب المسلم



والسلام

التوقيع :

هاهم قادة الفتوحات يامن تسأل عنهم هم من وضع اساس الدين بسيوفهم لاتنساهم



اضغط لتحميل برامجي






الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2012, 07:58 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
– عدي بن ثابت الكوفي كان شيعياً من غلاة الشيعة. وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (7|149). قال أبو حاتم عنه: «صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم». وقال ابن معين: «كان يفرط في التشيع». وقال الجوزجاني: «مائلٌ عن القصد». وقال شعبة: «كان من الرفّاعين». وقال أحمد: «ثقة، إلا أنه كان يتشيع». وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2|431): «عدي بن ثابت: تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك. وكان قاصَّ الشيعة وإمام مسجدهم. قال المسعودي (وهو شيعي): ما أدركنا أحداً أقْوَلَ بقول الشيعة من عدي بن ثابت. وفي نَسَبِهِ اختلاف. وقال ابن معين: شيعيٌّ مُفرط. وقال الدارقطني: رافضيٌّ غال».
وقد ذكر ابن حجر في مقدمة فتح الباري (1|425) كثيراً من هذه النقول وأقرها. ولم يجد لأن يدافع عن إخراج البخاري له إلا بقوله: «وما أخرج له في الصحيح شيء مما يقوي بدعته». قلت أما البخاري فلم يخرج له مما يقوي بدعته، ولَنِعْمَ ما فعل. وأما مسلم فاجتهد وأخرج له هذا الحديث المعلول.
3– فعدي بن ثابت إذاً:
· رافضيٌّ مبتدع.
· غالٍ يُفرط في التشيع.
· داعية من كبار علماء الشيعة، وإمام مسجدهم، وقاصّهم.
· كوفي!
· يشهد له الشيعة بأنه من أعلمهم.

هل تعلم ان عدي له تسعة وعشرين حديث في البخاري

واخرج له مسلم احد عشر حديث

هل تسقطون اربعين حديث من الصحيحين



ثم ان الشرط لديكم في صحة الاحاديث في الصحيحين ما اشترطه مؤلفيهما


لم ارى وهابي واحد يقول الحق على الاطلاق

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:50 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin