منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-03-2011, 03:41 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Lightbulb أفضلية علي عليه السلام من خلال الآيات والروايات

فأن الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام
وبعد أن أمير المؤمنين عليه السلام تميز بصفات وميزات لم تتوفر عند أحد غيره من الناس وهذا أمر واضح وجلي يحسّه كل من يملك وجدان ضمير حي وقد أكد القرآن الكريم هذه الحقيقة من خلال آيات الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ومن خلال سنة النبي الأعظم العملية حيث تواتر قوله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) (1)
وقوله صلى الله عليه وآله : ( علي مني وأنا من علي ) (2)
وقد انقسم الناس في علي عليه السلام إلى طوائف :
الحاسدون : حيث يقول تعالى عنهم : ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) (3) فأنه جاء في تفسير هذه الآية أن الناس المحسودين هم علي وأهل بيته هم أهل بيت النبوة
وقد عانا أمير المؤمنين من هذه الطائفة الكثير حيث أعلنت عن حسدها لأمير المؤمنين عبر فلتات اللسان فقد كانوا يظهرون حسدهم في كثير من المناسبات ويكررون هذه الكلمات :
أعطي علي ثلاث لأن تكون لي واحدة أحب لي من حمر النعم وطائفة البغاة والخوارج الذي أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وآله .
قال عمار بن ياسر : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
يا علي ! ستقاتلك الفئة الباغية ، وأنت على الحق ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني . (4)
وروا البخاري عن عكرمة قال لي
ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه و سلم فينفض التراب عنه ويقول ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) . قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن (5)
والهذا فإن الطائفة الأولى أخذت تلاحق كل من يذكر أمير المؤمنين عليه السلام بخير أو يروي فضلة من فضائله فتنكل به أشد التنكيل ويرمى بالكفر والزندقة والرفض ،
حتى وإن كان مثل النسائي صاحب الخصائص والسنن ، وهو من أصحاب الستة عند السنة ، يقتل في بيت من بيوت الله ،
والحافظ الكنجي الشافعي فإنه قتل هو الأخر ظلماً في بيت الله بسبب ذكر فضائل علي عليه السلام ، حيث ألف كتابه كفاية الطالب في فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام
(1) صحيح البخاري بحاشية السندي : ج 4 ص 300 .
(2) صحيح البخاري ج 4 ص 399 من نفس الطبعة .
(3) سورة النساء : 45 .
(4) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، ترجمة أمير المؤمنين ج 44 ص
(5) صحيح البخاري ج 1 ص 172




أقول وهذا الموضوع حول أفضلية علي عليه السلام
ومن الأدلة على فضلية علي عليه السلام
1 ـ الآيات القرآنية
منها قوله تعالى
: ( فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) [81] .
حيث جاء في الرواية الصحيحة أنها نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين
عليهم السلام
حيث أخرج الحاكم أخرج الحاكم في المستدرك برقم 4719 قال :
( اخبرني ) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد ثنا موسى بن هارون
ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن اسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد
عن أبيه قال لما نزلت هذه الآية ( ندع انباءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )
دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم ( فقال اللهم هؤلاء أهلي )
(1) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه / 3 / 163 0
قال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم / 4 / 1871 ،
تفسير روح المعاني / 3 / 190 ،
زاد المسير / 1 / 399 ،
فتح القدير / 1 / 348 ،
تفسير البحر المحيط / 2 / 502 ،
الدر المنثور / 2 / 233 ،
الجمع بين الصحيحين / 1 / 198 ،
سنن البيهقي / 7 / 73 ،
سنن الترمذي / 5 / 225 ،
مسند أحمد بن حنبل / 1 / 185 ،
مسند البزار / 3 / 324 ،
مسند سعد / 1 / 51 ،
خصائص علي / 1 / 37 ،
رجال مسلم / 2 / 51 ،
الإصابة / 4 / 569 ،
تاريخ دمشق / 42 / 16 ،
تحفة الأحوذي / 8 / 278 ،
كنز العمال / 13 / 71 ،
حسن الأسوة / 1 / 62 ،
معتصر المختصر / 2 / 62 ،
ينابيع الموادة / 2 / 120،
شرح العقيدة الطحاوية / 1 / 547 ،
شرح مشكل الأثار / 2 / 16 ،
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج / 1 / 61 ،
معارج القبول / 3 / 1186 ،
اعتقاد أهل السنة / 8 / 1375 ،
الجواب الصحيح / 1 / 197 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 355 ،
المنتقى من منهاج الاعتدال / 1 / 437 ،
السيرة الحلبية / 3 / 236 ،
ذخائر العقبى / 1 / 25 ،
جواهر المطالب/ 1 / 171،
تاريخ الخلفاء / 1 / 169،
تهذيب الأسماء/ 1 / 318،
نظم درر السمطين / 108،
شواهد التنزيل / 1 / 161،
أسد الغابة / 4 / 26،
الجوهر في نسب لإمام علي واله ،
البداية والنهاية / 7 / 376،
لإمام والسياسة / 1 / 209،
مناقب الخوارزمي / 108،
أقول وعلى هذا يتضمن الأمر بدعوة الأبناء والنساء والأنفس ـ بصيغ الجمع في الجميع ـ وامتثال هذا الأمر يقتضي إحضار ثلاثة أفراد من كل عنوان لا أقل منها، تحقيقاً لمعنى الجمع ، لكن الذي أتى به النبي(صلى الله عليه وآله)في مقام امتثال هذا الأمر على ما يشهد به صحيح الحديث والتاريخ لم يكن كذلك، وليس لفعله(صلى الله عليه وآله)وجه إلا انحصار المصداق في ما أتى به. فالآية بالنظر الى كيفية امتثالها بما فعل النبي(صلى الله عليه وآله)تدل على أن هؤلاء هم الذين كانوا صالحين للاشتراك معه في المباهلة وأنهم أحب الخلق إليه، وأعزهم عليه، وأخص خاصته لديه.
نعم هذه الآية تدل على أن عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام ) هم أفضل الخلق وأشرفهم بعد النبي
(صلى الله عليه وآله ) عند الله تبارك وتعالى،
ثانيا: نستنبط من الآية الكريمة أن مولانا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) هو أفضل الخلق وأشرفهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله )، لأن الله تعالى جعله نفس النبي (صلى الله عليه وآله ) إذا أن كلمة (أنفسنا) لا تعني النبي (صلى الله عليه وآله )، لأن الدعوة منه لا تصح لنفسه، وإنما الدعوة من الإنسان لغيره، فالمقصود من (أنفسنا) في الآية الكريمة هو سيدنا وإمامنا علي (عليه السلام )، فكان بمنزلة نفس النبي (صلى الله عليه وآله )، ولذا دعاه وجاء به إلى المباهلة، وذلك بأمر الله سبحانه.

وهذا المعنى صرح به كثير من علماء أهل السنة، نذكر منهم على سبيل المثال منهم، مثل الزمخشري في تفسيره لآية المباهلة، فقد ذكر شرحا وافيا عن الخمسة الطيبين وكشف حقائق ودقائق مفيدة عن فضلهم ومقامهم عند الله سبحانه، حتى
قال الزمخشري في تفسيره الكشاف ج 1 ص 283 :
وخص الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل وألصقهم بالقلوب ، وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتى يقتل . ومن ثمة كانوا يسوقون مع أنفسهم الظعائن في الحروب لتمنعهم من الهرب ، ويسمون الذادة عنها بأرواحهم حماة الحقائق . وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم ، وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس مفدون بها . وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام .
ونقل ابن حيان في تفسيره البحر المحيط نفس كلام الزمخشري
وقال النيسابوري في تفسيره ج 2 ص 277 :
وأما فضل أصحاب الكساء فلا شك في دلالة الآية على ذلك ، ولهذا ضمهم إلى نفسه بل قدمهم في الذكر . وفيها أيضاً دلالة على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فإنه لو لم يكن واثقاً بصدقه لم يتجرأ على تعريض أعزته وخويصته وأفلاذ كبده في معرض الابتهال ومظنة الاستئصال ،



قال ابو سعود في تفسيره ( إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ) ج 1 ص 404 :
فأتَوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وقد غدا محتضِناً الحسينَ آخذاً بيد الحسنِ وفاطمةُ تمشي خلفَه وعليٌّ خلفها رضي الله عنهم أجمعين وهو يقول : « إذا أنا دعوتُ فأمِّنوا » فقال أسقفُ نجرانَ : يا معشرَ النصارى إني لأرى وجوهاً لو سألوا الله تعالى أن يُزيل جبلاً من مكانه لأزاله ، فلا تُباهلوا فتهلِكوا ولا يبقى على وجه الأرضِ نصرانيٌّ إلى يوم القيامة ، فقالوا : يا أبا القاسم رأينا أن لا نباهِلَك وأن نُقِرَّك على دينك ونثبُتَ على ديننا ، قال صلى الله عليه وسلم : « فإذا أبيتم المباهلةَ فأسلِموا يكنْ لكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين » فأبَوْا ، قال عليه الصلاة والسلام : « فإني أناجِزُكم » فقالوا : ما لنا بحربِ العربِ طاقةٌ ولكن نصالِحُك على ألا تغزونا ولا تُخيفَنا ولا ترُدَّنا عن ديننا على أن نؤدي إليك كلَّ عامٍ ألفي حُلةٍ ، ألفاً في صَفَر وألفاً في رجبٍ وثلاثين درعاً عادية من حديد ، فصالحهم على ذلك وقال : « والذي نفسي بيده إن الهلاكَ قد تدلَّى على أهل نجرانَ ، ولو لاعنوا لَمُسِخوا قِردةً وخنازيرَ ولاضْطَرمَ عليهم الوادي ناراً ولاستأصَلَ الله نجرانَ وأهلَه حتى الطيرَ على رؤوس الشجر ، ولما حال الحولُ على النصارى كلِّهم حتى يهلكوا »
وهذا النص ذكره جمع من المفسرين نذكر منهم
البغوي في تفسيره ج 2 ص 48 .
والخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل ج 1 ص 387 .
والبيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل ج 1 ص 355 .
والرازي في مفاتيح الغيب ج 4 ص 240 .
والشربيني في تفسير السراج المنير ج 1 ص 493 .
وابن عادل في اللباب ج 4 ص 129 .
والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ج 4 ص 104 .
والسيوطي والمحلي في تفسير الجلالين ج 1 ص 353 .
والنسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل ج 1 ص 162 .
والألوسي في روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج 3 ص 74 .
والقطان في : تيسير التفسير ج 1 ص 199 .

وقال الثعلبي في تفسيره ج 11 ص 129 :
أقوال المفسِّرين والعلماء باختصاصها بأصحاب الكساء
قال أبو بكر النقّاش في تفسيره : أجمع أكثر أهل التّفسير أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم (جواهر العقدين : الباب الأول،
وتفسير آية المودّة : ).
وقال سيدي محمّد بن أحمد بنيس في شرح همزيّة البوصيري : (إنّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرَا) أكثر المفسِّرين أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم (لوامع أنوار الكوكب الدرّي : ).
وقال العلاّمة سيدي محمّد جسوس في شرح الشمائل : «... ثمّ جاء الحسن بن عليّ فأدخله،
ثمّ جاء الحسين فدخل معهم،
ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها،
ثمّ جاء عليّ فأدخله ثمّ قال : (إنّمَا يُرِيْدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرَا)» وفي ذلك إشارة إلى أنّهم المراد بأهل البيت في الآية» (شرح الشمائل المحمدية : ذيل باب ما جاء في لباس رسول الله).

وقال السمهودي : وقالت فرقة،
منهم الكلبيّ : هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين خاصّة،
للأحاديث المتقدمة (جواهر العقدين : الباب الأول).
وقال الطّحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء : فدلّ ما روينا في هذه الآثار ممّا كان من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى أمّ سلمة ممّا ذكرنا فيها،
لم يرد أنّها كانت ممّا اريد به ممّا في الآية المتلوّة في هذا الباب،
وأنّ المراد بما فيها هم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعليّ وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم
(مشكل الآثار : ح باب ما روي عن النبيّ في الآية).
وقال بعد ذكر أحاديث تلاوة النبيّ {صلى الله عليه وسلم} الآية على باب فاطمة : في هذا أيضاً دليل على أنّ هذه فيهم (مشكل الآثار : ح باب ما روي عن النبيّ في الآية).
وقال الفخر الرازي : وأنا أقول : آل محمّد {صلى الله عليه وسلم} هم الذين يؤول أمرهم إليه،
فكلّ من كان أمرهم إليه أشدّ وأكمل كانوا هم الآل،
ولا شكّ أنّ فاطمة وعليّاً والحسن والحسين كان التعلّق بينهم وبين رسول الله {صلى الله عليه وسلم} أشدّ التعلّقات،
وهذا كالمعلوم بالنّقل المتواتر ؛ فوجب أن يكونوا هم الآل.


ومنها آية التطهير
أخرج الحاكم في المستدرك برقم 4707 قال :
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني
( قالا ) ثنا بشر ابن احمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى أنا زكريا بن أبي زائدة
ثنا مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت حدثتني أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قالت خرج النبي غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن والحسين فادخلهما معه ثم جاءت فاطمة فادخلها معهما ثم جاء علي فادخله معهم ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
(1) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه / 3 / 147 0
قال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
(1) صحيح مسلم / 4 / 1883 ،
تفسير الطبري / 22 / 6 ،
تفسير ابن كثير / 3 / 486 ،
الدر المنثور / 6 / 605 ،
فتح القدير / 4 / 279 ،
تفسير البغوي / 3 / 529 ،
الكشاف / 1 / 396 ،
تفسير البيضاوي / 4 / 373 ،
تفسير / أبي السعود / 7 / 103 ،
المعجم الكبير / 5 / 169 ،
جمع الجوامع / 2 / 214 ،
معارج القبول / 3 / 1198 ،
المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 304 ،
شواهد التنزيل / 2 / 57 ،
سبل الهدى والرشاد / 11 / 13 ،
ينابيع المودة / 2 / 41 ،
تهذيب الكمال / 6 / 394 ،
مسند أحمد بن حنبل / 6 / 162 ،
مصنف ابن أبي شيبة / 6 / 270 ،
الجمع على الصحيحين / 4 / 225 ،
تاريخ دمشق / 42 / 201 ،
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج / 1 / 60 ،
تخريج الأحاديث ولأثار / 1 / 189 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 654 ،
تحفة الأحوذي / 9 / 49 ،
فتاوى السبكي / 2 / 551 ،
مشكاة المصابيح / 3 / 1731 ،
سنن البيهقي الكبرى / 2 / 149 ،
ذخائر العقبى / 1 / 24 ،
مناقب أمير المؤمنين للكوفي / 2 / 170
أقول هذه الواضحة الدالة على أن علي وزوجته ووالديه هم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

بعد هذا
نذكر أسماء كبار الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من الذين كانوا يؤمنون بأفضلية علي بن أبي طالب عليه السلام على أبي بكر وعمر
قال ابن عبد البر
( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ص 335 .

قال أبو بكر الباقلاني
( والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ،
وغيرهم )
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ

قال ابن حزم
( قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء )
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ

قال القاضي عبد الجبار
( وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم . )
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ

قال أبو زهرة
( ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر )
ـ الإمام زيد ص 104 ـ
__________________

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2011, 04:49 PM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

عليكم السلام وأحسنت أخي الموالي الجياشي وبارك الله فيك على البحث القيم
أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وعلى أولاده لايقاس به أحد لإنه نفس رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله
وإن الداخل في حديث الثقلين الذين أمر رسول الله بالتمسك بهما هو وحده يكفي بأنه لايقاس به أحد ولم يرتقي لمستواه أحد
وآية التبليغ التي نزلت في علي عند غدير خم ختم بها الله على رسوله الرسالة وشهد عند نزولها والإبلاغ بها بأنه قد أكمل إبلاغها للناس
ويؤيده حديث علي مع الحق والحق مع علي وحديث علي مع القرآن والقرآن مع علي
وأتحدى أي صحابي أن يكون له مثل مالأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وخير البرية علي

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2011, 02:58 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

قال النبي صلى الله عليه وآله لو أجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-08-2011, 03:12 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-08-2011, 09:37 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2012, 09:53 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-01-2012, 03:51 PM
الصورة الرمزية لـ محمد الأمازيغي
محمد الأمازيغي محمد الأمازيغي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95710

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 88

آخر تواجد: 14-05-2012 02:44 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وآل محمد
شكرا على الخطاب الموجهة لذوي العقول وليس لمن لا يعرف إلا النقل عن علمائه هذا الكلام: "الأفضل هو أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي (ع)"، يعني لو أن ابو عبيدة قبل دعوة ترشيحه للخلافة لصار هو الأفضل ثم عمر .....
منطق غبي
سلام

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2012, 01:46 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الأمازيغي
اللهم صل على محمد وآل محمد
شكرا على الخطاب الموجهة لذوي العقول وليس لمن لا يعرف إلا النقل عن علمائه هذا الكلام: "الأفضل هو أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي (ع)"، يعني لو أن ابو عبيدة قبل دعوة ترشيحه للخلافة لصار هو الأفضل ثم عمر .....
منطق غبي
سلام


أخي محمد وهل يوجد وسلفي غير غبي جاهل مثله مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-08-2013, 08:41 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-08-2013, 08:46 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,735

آخر تواجد: بالأمس 09:48 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بارك الله بكم



في مسند أحمد ج 5 ص 113 : عبدالله ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال عمر : علي أقضانا .

(قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثورى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال فى المجنونة التى أمر برجمها وفى التى وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له على إن الله تعالى يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر وقد روى مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن على أخذها ابن عباس والله أعلم)

الرياض 2 / 194 , تفسير النيسابوري 26 / 10

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2015, 02:45 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم والعنمن ظلمهم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 21-04-2016, 08:55 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,170

آخر تواجد: بالأمس 11:20 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… طµظ„ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط***ظ…ط¯ ظˆط¢ظ„ ظ…ط***ظ…ط¯ ظˆط¹ط¬ظ„ ظپط±ط¬ظ‡ظ…

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:10 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin