|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
24-01-2019, 09:59 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
1/ ليس في صحيح البخاري
2/ إذا كان كشف بيت الزهراء ليفعل شرا ... لتصدى له أمير المؤمنين عليه السلام وبما أن امير المؤمنين عليه السلام لم يفعل ولم يتصدى .. فأكيد أنه جاء لأمر ليس به شر .. إقتباس:
معذورة .... أخطأت ولكنها معذورة .. وقد عذرها صاحب الشأن
امير المؤمنين عليه السلام .. فمالكم ولها .. 
|
|
24-01-2019, 10:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
وكذلك تحريض عائشة على قتله لمطالبتها بميراث رسول الله فقال لها ان ابوك قال سمعت رسول الله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث فخرجت تحرض على قتله لا نؤيدها اما بقية الصحابة والتابعين الذين حرضوا على قتله كان على ولي الدم ان يرفع ذلك الى امير المؤمنين علي عليه السلام فيحكم بينهم ربما يكون لهم الحق فطلحة وبعض الصحابة طالبوا عثمان ان يقسم بيت مال المسلمين على المسلمين وليس لمروان وحده فربما يكون الحكم لهم واما محمد بن ابوبكر فله الحق في التحريض عليه لان مروان كتب الى وال مصر ان يقتل محمد بن ابو بكر وختمه بختم عثمان وعثمان لم يحرك ساكن وكذلك لعمار الحق حيث رفسه عثمان واحدث فيه الفتق كل ذلك ارضاء لمعاوية حيث يطلبه بثأر من بداية الاسلام وقتلوا امه وابيه وارادوا قتله ولا ننسى جريمة عثمان لعنه الله مع عبدالله بن مسعود ونفيه وقتله لابوذر وقد غدر بعثمان اهله واقاربه فتركوه محاصر وقد واعده معاوية لعنه الله بجيش الشام ولم ياتيه به وخذله حتى يقتل ويطالب بدمه
|
|
24-01-2019, 10:32 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ولم ينفع ندمه والله يقول (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) باقي كلامك عن الامام علي زائد لا حاجة لنا فيه اما قولك عائشة معذورة ليس صحيح والامام علي لا يؤسر مسلمين وقد سلمها بيد اخيها محمد وامره ان يردها الى بيتها الذي قال الله فيه وقرن في بيوتكن
|
|
25-01-2019, 01:27 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أمير المؤمنين تصدى للذين هجموا على داره وجلد بعمر بن الخطاب الأرض.
ولكنه لم يقتله
|
|
27-01-2019, 04:56 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
خرافة ليس لها اي سند صحيح
|
|
27-01-2019, 05:25 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ زهير
لماذا عندما ياتي الاخوة بادله واحاديث تقول هراء وغير صحيح وخرافة وعندما تاتي انت باحاديث لا يعرف لها اصل تقول صحيحة. اذا لم يكن عندك منهج للنقاس او معتقد في النقاس تمشي عليه وتتبعه فانت تضيع وقت الجميع. لا تستطيع ان تقول صحيح البخاري ثم ترفض احاديثه. لا تستطيع ان تؤمن بكتاب الله ثم ترفض اياته. ولا يحق لك ان تفسر الاحاديث الواضحه على ذوقك. هذا مضيعة للوقت لنا ولك
|
|
27-01-2019, 06:41 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ياأخي الفاضل .. إذا ثبت أن الحديث صحيح وفق مذهبي فأنا آخذ به وألتزم به المذاهب الأخرى لاعلاقة لي بها إذا أوردت حديثا من مذهبي وهو لايصح ... فأنا التزم بذلك ولكم الحق كل الحق في رده علي ... علما بأنه أنني أناقشكم في مسألتين .... 1/ أحاديث نبوية .......... 2/ حوادث تاريخية ........... علما بأنه أنا ملزم بالأحاديث النبوية حسب تصنيفها صحيح / حسن / ضعيف / موضوع / لااصل له أما التاريخ فمختلف فيه كثيرا .. والمسألة الواحدة قد يكون فيها عشرات الآراء ... والمفترض أن الخلاف في التاريخ لايفسد للود القضية ...... كل يبين رأيه وقناعاته واستنتاجاته ... قال الشافعي : ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) قال مالك : ( كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأشار إلى قبر رسول الله 
|
|
28-01-2019, 11:04 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
م10
الاحاديث نقلت لك من الصحاح. وانت قلت عنها هراء وخرافة ولا تثبت. حتى تاويلك لبعضها مخالف لاقوال فريق اهل السنة الذي تنتمي انت اليه . نريد قليل من التروي والصبر والحكمة. . انت خالفت قلولك انت تقبل الحديث الصحيح. . واكرر بصراحة لا احب الكثير من طريقة الاجوبة من الطرفين. . اما ان تكملوا بعقل او ساضطر الى حذف الكثير من المشاركات التي فيها العجرفة والتكبر. . اريد تقريب وجهات النظر والتوفيق بالله
|
|
29-01-2019, 02:05 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
وفقك الله .. جزاك الله خير انا موافق وليعلم الجميع انني لاأضمر بنفسي حقدا لأحد وإن كان في بعض ردودي حدة أو شيء لايليق فاحذفوه والخطأ من طبع البشر
|
|
30-01-2019, 10:22 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
هذا الحديث من موقع ما يسمى سلام ويب مسألة: التحليل الموضوعي 1722 حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر الحاشية رقم: 1 [ ص: 112 ] ( هذه ) : أي هذه الحجة مفروضة عليكن ( ثم ) : بعد ذلك ( ظهور ) : جمع ظهر ( الحصر ) : بضمتين وتسكن الصاد تخفيفا جمع الحصير الذي يبسط في البيوت أي عليكن لزوم البيت ولا يجب عليكن مرة أخرى بعد ذلك الحج . فهذا الحديث يدل على أن الحج فرض مرة ولذا أورده المؤلف في باب فرض الحج . والحديث استدل به أيضا على عدم جواز الحج لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد حجة الوداع . قال الإمام ابن الأثير في النهاية : وفي الحديث أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية أنه قال لأزواجه هذه ثم لزوم الحصر ، أي إنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر انتهى يعني ممنوع على عيشه الخروج لا يجوز الها الخروج فقط تجلس في المدينة حـــــــــصـــــر
|
|
11-02-2019, 03:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
هذا الحديث من موقع ما يسمى سلام ويب
مسألة: التحليل الموضوعي 1722 حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر الحاشية رقم: 1 [ ص: 112 ] ( هذه ) : أي هذه الحجة مفروضة عليكن ( ثم ) : بعد ذلك ( ظهور ) : جمع ظهر ( الحصر ) : بضمتين وتسكن الصاد تخفيفا جمع الحصير الذي يبسط في البيوت أي عليكن لزوم البيت ولا يجب عليكن مرة أخرى بعد ذلك الحج . فهذا الحديث يدل على أن الحج فرض مرة ولذا أورده المؤلف في باب فرض الحج . والحديث استدل به أيضا على عدم جواز الحج لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد حجة الوداع . قال الإمام ابن الأثير في النهاية : وفي الحديث أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية أنه قال لأزواجه هذه ثم لزوم الحصر ، أي إنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر انتهى يعني ممنوع على عيشه الخروج لا يجوز الها الخروج فقط تجلس في المدينة حـــــــــصـــــر
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
