إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يا سنة : هل صحيحة قصة سحر النبي (ص) ؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

    عائشة المسحورة المجنونة كيف تتخذونها مرجعية لكم وتتركون سنة رسول الله
    طيب هذه ليست قصتنا اختي الفاضله

    انتي انتقلتي

    لموضوع اخر

    نحن نقول النبي سُحر

    اذا كان النبي يبتلا مابالك بغيره

    عائشه رضي الله عنها وغيرها تصاب وتسحر

    لانها بشر والبشر يبتلون والانبياء كذلك لادخل للعصمه بالابتلاء

    هناك فرق كبير بين العصمه والابتلاء

    هل وضحت الفكره

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة علوي الصمود
      اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه

      اللهم اشرح لي صدري



      الاخ الفاضل ( الشبح الناري ) هل انت ترى ما نكتبه ؟؟ ام لا ..


      امرك عجيب يا زميلي !!




      من متى أصبح معنى ( مسحور = مريض ) من متى ؟؟


      .. .


      اطالبك بدليل من القران على أنَّ النبي مسحور
      من القران ...








      فهل إخواننا أهل سنة الجماعة والوهابية مستعدون أن يقفوا مع القرآن ؟!

      اخي الفاضل من قال لك

      انك تحاجج بالقران اجدك ضعيف في تفسير القران

      تاره تاتي بايه فقط مذكور فهيا كلمة سحر او مسحور

      دون ان تدرك معانيها

      وقصه مختلفه تمام عن موضوعنا

      وتقول ان تقفوا مع القرآن

      اليس القرآن ذكر لك قصة ابوك ادم وكيف الشيطان وسوس في عقله واخرجه من الجنه

      اليس بالقرآن قصه وعبره لك بان النبي موسى سحر لو لا ان تدخل الله لانها معركه بين الشر والخير


      اخي المحترم القرآن تدبر وليس تهور اتمنى تتدبر القرآن لتجد ظالتك


      لك كل الاحترام والتقدير

      تعليق


      • #63
        اللهم صل على محمد وال محمد


        هل السحر يعطل دينه هل السحر يجعله يخطاء مثلا هل في ظنكم الانبياء لايخطئون



        نعم ، لأن هذه الدعوى إدعاها الكفار على رسول الله لكي يعطلوا دينه بأمي هو وأمي

        لأن السحر هو أن يأثر الشيطان على الشخص والدليل أن السيدة عائشة تقول : أن النبي كان يطن أنه كان يفعل الشئ وهو لم يفعله


        وماهي الحجه علينا لو قلنا نبينا سُحر




        نقول لكم كما قال الله تعالى :

        {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا} (8) سورة الفرقان




        فهل إخواننا هل السنة والوهابية مع الله أم مع الكفار ؟؟!







        التعديل الأخير تم بواسطة علوي الصمود; الساعة 04-04-2009, 04:28 PM.

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
          لقد انتهينا من ذلك

          أنتم تقولون بقول الظالمين بأن رسول الله مسحور

          ونحن نقول بقول القرآن أنه غير مسحور

          المهم هو ان تجيبونا على أسئلتنا في هذا الموضوع وهي
          تبعات هذا السحر كيف أثرت في شخصية وفي أفعال وفي أقوال وفي أحكام وفي عبادات وفي معاملات رسول الله وهو تحت سيطرة السحرة ثمانية أشهر ؟ّ!
          هال هنا انتي تجمعينا بدرجه واحده بالكفار والظلمه والمشركين

          سامحك الله وجزاك الله خير

          ماذنبنا اذا انتي متعصبه لمذهبك

          فقط ولاحيله لك


          يا اختي نحن نقول نبينا سُحر

          لانه بشر والسحر ابتلاء والانبياء يبتلون

          اليس كذلك

          يا اختي الفاضله الايات التي ينقلها اخونا في غير محلها لانه يذهب لكلمه مسحور ساحر

          دون ان يفهم مفهومها الدال للحدث بمعنى موضوعنا مختلف تماما اختي الكريم

          عن ان الظالمين والمشركين لما كان النبي يدعوهم اتهموه بالسحر والجنون والشعر او مسحور

          هنا المعنى ينتقل لحدث العناد والاستمرار بالشرك والتعالي والغرور على كلام الحق

          اما الان نحن نخوض في امر اخر نحن نقول ان الرسول سحر بمعنى ابتلاه كيد ساحر

          مثل حين نذكر قصة تسميمه ايضا كان ابتلاء وهناك فرق بين التعطيل والعصمه والابتلاء

          فانتم رعاكم الله تخلطون الامور بعصبية المذهبيه

          دون نقطة نظام في الامر والان تقحمين الموضوع لمواضيع اخرى لابوبكر وعائشه

          وبعدين لابن باز ومحمد عبد الوهاب وبعدين للوهابيه


          بس هذا كله لايفيد موضوعنا الاساسي الذي انتم فتحتوه نحن هنا

          فقط نريد نقطة نظام حتى نفهمكم ان الانبياء يسحرون ويبتلون بصحتهم

          وان كنتم تطرحون الاسئله فقط بعشوائيه لا احد يستفيد

          وتفهمون الاخرين بانكم ضعاف بالحجه والبينه

          اختي اكرر عليك سؤالي نحن السنه نقول نبينا سُحر

          وانتم تقولون لا انا اريد منك كشيعيه بكل لطف تفهميي لماذا الانبياء لايُسحرون

          هل تعتقدين هنا تعطيل بالدعوه او ان هذا امر يدخل الانبياء بالاخطاء وهولايخطئون

          ولايبتلون نريد علومك بكل لطف وعدل دون ان تتهمينا ظالمون ومشركين

          اعتقد ان حققنا النظام في المداخلات وحققنا عدم القفز لامور اخرى الكل مستفيد

          هل لي هذا المطلب اختي الفاضله

          لك كل الاحترام والتقدير

          تعليق


          • #65
            اللهم صل على محمد وال محمد


            يا اختي نحن نقول نبينا سُحر
            ونحن نقول : قال الله تعالى :
            {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا} (8) سورة الفرقان



            لانه بشر والسحر ابتلاء والانبياء يبتلون

            أقول : هل الله سبحانه وتعالى يبتلي نبيه بشئ بحيث تطعن في نبوته ؟؟! مع العلم أن الله هو الذي أرسله لكي يهدي الناس

            وانت يا أخي العزيز لا تستطيع أن تثبت بشرية النبي إلا أنه مسحور أو أنه يخطئ ، أهكذا علمتكم مدرسة الصحابة ؟






            أعيد واكرر :

            هل أهل سنة الجماعة و الوهابية مع الكفار أم مع القرآن ؟؟؟

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة علوي الصمود
              اللهم صل على محمد وال محمد





              نعم ، لأن هذه الدعوى إدعاها الكفار على رسول الله لكي يعطلوا دينه بأمي هو وأمي

              لأن السحر هو أن يأثر الشيطان على الشخص والدليل أن السيدة عائشة تقول : أن النبي كان يطن أنه كان يفعل الشئ وهو لم يفعله






              نقول لكم كما قال الله تعالى :

              {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا} (8) سورة الفرقان




              فهل إخواننا هل السنة والوهابية مع الله أم مع الكفار ؟؟!







              احسنت اخي الغالي

              هذه دعوه ادعاها الكفار ونحن نتفق معك في هذا ولاتخلط الامر

              لانهم يريدون ان يصدون عن ترك الحق والاستمرار بالشرك

              واتفق معك ان السحر يؤثر الشيطان بعقل المبتلا وصحته وعافيته

              ولكن اخي الفاضل ركز معاي شوي ولك مني خالص التقدير والاحترام


              نقاطك الان جدا طيبه اتفق معك فيها ولاخلاف بيننا في هذا الامر


              لان عائشه رضي الله عنها زوجته لم تكن في قصة الظالمين مشتركه معهم

              هي في بيتها مع اشرف الخلق زوجها اذا مرض تقول هو مرض واذا سحر

              تقول هو سحر لذلك نحن نقول لانه بشر يصاب بالابتلاء اما القوم الظالمين هو كان يدعوهم

              للحق وهم للحق كارهين لذلك يدعون بانه ساحر وشاعر ومسحور بمعنى مجنون

              نقطه جدا مهمه اخي الفاضل لماذا نحن لانقول عن المجنون مسحور !!!!

              لان نحن العرب في اللغه بلاغه وفنون لاتاخذ كل كلمه بحسب تفردها بالمعنا خذها

              بمعناها على حسب سياق الهدف فالهدف الاول كان نبين يدعو ا قومه للصلاح وهم يرفضون

              ويتهمونه والامر الثاني هو في حياته ابتلاه الساحر فاصابه بسحره بمعنى لم يكن يدعوا الناس

              وقالوا هذا ساحر مسحور لا كان في بيته فشفاه الله من كيد الساحر وهنا فرق بين العصمه والابتلاء

              ياخي المحترم ولا تقتبس الايات في غير محلها رعاك الله انت لاتفهم هناك فرق بين الايات التي تنقلها

              لاحظ رعاك الله هذه ايه بعيده كل البعد عن موضوعنا تنقل كل ايه فيها كلمة سحر ههههه


              قال تعالى:

              أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا


              هذه ايه تدل ان الظالمون يحيدون عن كلام الحق ومسحورا هنا بمعنى دون عقل

              بمعنى انهم يدافعون عن ظلمهم وشركهم لا تعمي هنا مسحورا ان هناك ساحر فاصابه بابتلاء

              اخي الفاضل المعنى هنا استهزاء على مايدعيه لهدايتهم

              بمعنى اقرب لتوضيح جائك رجل وانت مع قومك وقالكم هذه الاراضي لي وقام يدعوكم لحقه

              وانتم لاتريدون اعطائه حقه وقلتوا هذا رجل مريض مسحور مجنون


              لاحظ اخي المعنى

              والان زوجتك في البيت رايت منها تصرف غير تصرفاتها وفجئه غغما عليها فصرخت وقلت زوجتي مرضيه

              او مسحوره هنا لايجوز تقول زوجتي مجنونه او شاعره هنا تتغير المعاني في كل حدث أو قصه


              اخوي اعجبتني نقطك الاولى واستطيع ان اتداخل معك من بابها

              انت تقول الشيطان يؤثر بالعقل

              طيب واذا اثر بالعقل مالذي يحدث

              يدعوا الناس ام يكون في حالة مرض

              او انه هنا في معتقدكم راح يخطاء

              اريد هذا الجواب منك فقط





              اخوك

              الشبح

              تعليق


              • #67
                اين هو الدليل على رواية عائشة والراوية لها عائشة فقط
                التي تدعي فيها أن رسول الله يتحكم فيه سحر السحرة ؟

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
                  اين هو الدليل على رواية عائشة والراوية لها عائشة فقط
                  التي تدعي فيها أن رسول الله يتحكم فيه سحر السحرة ؟
                  اختي المحترمه
                  الصفحه الاولى طلبتوا منا التداخل لموضوع اخر
                  والان انتقلتي انتقال مباشر لموضوع اخر
                  هل هذا هروب
                  هل هذا لتغيير جوهر الحديث
                  عائشه رضي الله عنها لم تقول السحره تتحكم بالرسول يا اختي ارجو منك التمعن بالكلام لانه محسوب عليك امام الله
                  هل عائشه ذكرت ان الرسول صلى الله على اله وسلم تتحكم فيه السحره!!!
                  ولا انتي تهولين المعاني لكسب نقاط التعصبالمذهبي فقط لاغير
                  مدام انتقلتي لموضوع اخر
                  يعني الان انتي مشكلتك ليه عائشه تقول ان الرسول سُحر ولهذا تربطون الموضوع
                  بظالمين لاحول ولاقوة إلا بالله
                  والرسول بشر يا اختي الفاضله يبتلا نبينا موسى ابتلا نبينا يونس ابتلا
                  كل الانبياء ابتلوا نبينا موسى الم يؤثر عليه السحره عندما كان يخيل له عصيهم تسعى
                  من الذي انجاه في هذا الصراع لولا تدخل اعجاز ربه وقدرته وهو كان نبي لماذا خيل له
                  اليس هذا تاثير السحره على قواه اختي الامور لاتحذفينها لتتناثر عبثا اتمنى منك الادراك
                  الم يكن نبي ومعصوم لماذا اثر عليه سحرهم قبل تدخل ربه لمساعدته هنا هي الحكمه
                  حتى لايظن العبد بان الرسل والانبياء يتحكمون بانفسهم لولا اختيارهم وعصصمتهم وانقاذهم
                  بقوة الله وقدره لما كانت لهم القدره بمعنى موسى اثر عليه السحره وهو نبي في حدث عظيم
                  ويوسف الم تكن في قصته عبره اليس نبيا ماذا قال
                  قال تعالى:
                  وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
                  انظري كيف يستغيث المعصوم عن فعل الابتلاء لانه بشر معصوم بقدرة العاصم الله لمحنته والابتلاء
                  مفاهيم تحتاج عقول مفتوحه
                  قال تعالى:
                  قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ
                  مادام هو نبي ومعصوم لماذا يستغيث ربه ان يصرف عنه كيدهن اي فتنتهم او سحرهم لهسيصبح من الجاهلين
                  هذا اعتراف من معصوم ونبي لربه بكل وضوح ان الانبياء بيتلون في حياتهم ويحتاجون من العاصم التدخل
                  لانهم بشر معصومين بدعواهم فقط !!!!!
                  اختي لك كل احترام وتقدير
                  التعديل الأخير تم بواسطة الشبح الناري; الساعة 04-04-2009, 05:48 PM.

                  تعليق


                  • #69

                    صحيح البخاري ج 5 ص 2075

                    5432 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت بن عيينة يقول أول من حدثنا به بن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن


                    =========

                    خيل لرسول انه كان ياتى نسائه وهو لم يفعل

                    كما كان من موسي خيل اليه من سحرهم ان الحبال تسعى ولم يرها على حقيقتها من كونها حبال

                    قال تعالى
                    (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)

                    ==============

                    العلامه الطبطبائي يرد على منكرين السحر فيقول فى

                    الميزان ج20 ص 393

                    " وما استشكل بعضهم في مضمون الروايات أن النبي (ص) كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى ( وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ) ، يدفعه أن مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر ، وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه.

                    ================
                    نذكر هذه الروايات التى يقر وقوعها العلامه الطبطبائي

                    774 - قال أبوالخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن محمد بن عبدالرحمان العلوي الحسني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن عمرو [ ب: عمر ] الخراز (الخزاز) قال: حدثنا إبراهيم يعني ابن محمد بن ميمون - عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن: بالمعوذات ] فقال له: يا محمد ما شأنك؟ قال: ما أدري أنا بالحال الذي ترى ! فقال: إن [ ر: قال: فان ] أم عبدالله ولبيد بن أعصم سحراك، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو.ثم قرء جبرئيل عليه السلام: (بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي صلى الله عليه وآله وتنحل عقدة حتى أقرأها عليه إحدى عشر آية وانحلت إحدى عشر عقدة وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما جاء به [ ر: أخبره ] جبرئيل [ به.ر ] وقال [ له.ب ]: انطلق فأتني بالسحر فخرج علي فجاء به فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله فنقض ثم تفل [ أ: ثقل ] عليه وأرسل إلى لبيد بن أعصم وأم عبدالله اليهودية فقال: ما دعاكم إلى ما صنعتم؟ ! ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله على لبيد وقال: لا أخرجك الله من الدنيا سالما قال: وكان موسرا كثير المال فمر به غلام يسعى في أذنه قرط قيمته دينار فجاذبه فخرم أذن الصبي فأخذ وقطعت يده فمات من وقته [ ب، ر: وقتها ].
                    تفسير فرات الكوفي
                    المؤلف: الشيخ أبوالقاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي
                    من سورة الفلق
                    [620]


                    ===============================================

                    3- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و
                    قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي
                    فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شي‏ء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [126][134]



                    ==================================

                    عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين
                    قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين
                    فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [126][134]


                    =======================================

                    عن ابن عباس قال
                    إن لبيد بن أعصم سحر رسول الله ( ص ) ثم دس ذلك في بئر لبني زريق فمرض رسول الله ص
                    فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه و الآخر عند رجليه فأخبراه بذلك و إنه في بئر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة و الجف قشر الطلع و الراعوفة حجر في أسفل البئر يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله ( ص ) و بعث عليا و الزبير و عمارا فنزحوا ماء تلك البئر ثم رفعوا الصخرة و أخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه و أسنان من مشطه و إذا هو معقد فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبرة فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة و وجد رسول الله ص خفة فقام كأنما أنشط من عقال و جعل جبرئيل ( ع ) يقول بسم الله أرقيك من كل شي‏ء يؤذيك من حاسد و عين و الله يشفيك أخرى للسحر يكتب في رق و يعلق عليه قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إلى قوله الْمُفْسِدِينَ وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى إلى قوله فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ أخرى يتكلم به سبع مرات سَنَشُدُّ عَضُدَكَ إلى قوله وَ مَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [126][134]


                    =================================================

                    12- جنة الأمان، للكفعمي قال ذكر عبد الكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل
                    نزل على النبي ( ص ) فرآه مغتما
                    فسأله عن غمه فقال له إن الحسنين أصابتهما عين فقال له يا محمد العين حق فعوذهما بهذه العوذة اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف الحسن و الحسين من أنفس الجن و أعين الإنس .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [126][134]


                    ======================================

                    6 ومنه : ذكر عبدالكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله فرآه مغتما ، فساله عن غمه ، فقال له :
                    إن الحسنين عليهما السلام أصابتهما عين .فقال له : يامحمد ، العين حق فعوذهما بهذه العوذة ، وذكرها
                    بحار الانوار : 0 6
                    باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة
                    [ 12 ][ 19 ]


                    =============================================

                    7 الدعائم : عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس الحسن على فخذه اليمنى ، والحسين على فخذه اليسرى ، ثم يقول :
                    اعيذكما بكلمات الله التامة ، من شر كل شيطان ( و ) هامة ، ومن شر ( كل ) عين لامة " ثم يقول : هكذا كان إبراهيم أبي عليه السلام يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق عليهما السلام
                    بحار الانوار : 0 6
                    باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة
                    [ 12 ][ 19 ]



                    12- جنة الأمان، للكفعمي قال ذكر عبد الكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل نزل على النبي ( ص ) فرآه مغتما فسأله عن غمه فقال له إن الحسنين أصابتهما عين فقال له يا محمد العين حق فعوذهما بهذه العوذة اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف الحسن و الحسين من أنفس الجن و أعين الإنس .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [125][138]


                    =============================

                    2- لي، [الأمالي للصدوق] ابن شاذويه عن محمد الحميري عن أبيه عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما أن
                    بعث الله عيسى ( ع ) تعرض له الشيطان فوسوسه فقال عيسى ( ع ) سبحان الله مل‏ء سماواته و أرضه و مداد كلماته و زنة عرشه و رضا نفسه قال فلما سمع إبليس ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء
                    .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    أقول تمامه في باب أحوال عيسى ( ع ) .
                    باب 98- الدعاء لدفع وساوس الشيطان
                    [136][140]


                    ==================================================
                    3- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع
                    ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان
                    فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شي‏ء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [125][127]



                    ================================================== ======


                    4- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] إبراهيم البيطار قال حدثنا محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن و يقال له يونس المصلي لكثرة صلاته عن ابن مسكان عن زرارة قال قال أبو جعفر الباقر عليه الصلاة و السلام
                    إن السحرة لم يسلطوا على شي‏ء إلا على العين .
                    بحار الانوار الجزء / 92
                    باب96- الدعاء لدفع السحر و العين
                    [125][127]



                    ================================================

                    53 - تفسير على بن ابراهيم :
                    في قوله تعالى " إنما النجوى من الشيطان " حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام
                    قال : كان سبب نزول هذه الآية أن فاطمة عليه السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه وآله هم أن يخرج هوو فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة ، فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض ، فأمر بدبحها
                    فلما أكلوا ما توا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله بذلك
                    .فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة عليهما السلام في نومها .
                    فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له ( 3 ) طريقان ، فأخذ رسول الله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليهما السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء كما رأت فاطمة ، فأمر بذبحها فذبحت وشويت
                    فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا ، فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقع ( 1 ) عليها وهي تبكي ، فقال : ماشأنك يا بنية ؟ قالت يا رسول الله [ إني ] رأيت كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما ( 2 ) رأيته فتحنيت عنكم فلا أراكم ( 3 ) تموتون .فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه ،
                    فنزل عليه جبرئيل فقال : يا محمد هذا شيطان يقول له الدهار ، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال : نعم يا محمد ، فبزق ( 6 ) عليه ثلاث بزقات ، فشجه في ثلاث مواضع .ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه ، أورأى أحد من المؤمنين ، فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه ( 7 ) المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن ( 8 ) رؤياي وتقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد وتتفل عن يسارك ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى ، ( 9 ) وأنزل الله على رسوله : " إنما النجوى من الشيطان
                    بحار بحار الانوار : ج58
                    باب 44 : حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلّتها وعلّة الكاذبة
                    [186][195]
                    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار
                    تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي
                    " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء
                    بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة
                    الطبعة الثانية المصححة 1403 ه .
                    1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868
                    المجلد 43
                    باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها
                    [ 81 ][ 91 ]
                    كتاب تفسير الصافي ص142 ـ


                    15 - شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأت فاطمة عليها السلام في النوم كأن الحسن والحسين ذبحا أو قتلا فأحزنها ذلك ، فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا رؤيا ! فتمثلت بين يديه قال : أنت أريت فاطمة هذا البلاء ؟ قالت : لا
                    فقال : يا أصغاث ! أنت أريت فاطمة هذا البلاد ؟ قالت : نعم يارسول الله ، قال : فما أردت بذلك ؟ قالت : أردت أن أحزنها ، فقال لفاطمة : اسمعي ليس هذا بشئ
                    بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار
                    تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي
                    " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء
                    بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة
                    الطبعة الثانية المصححة 1403 ه .
                    1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868
                    المجلد 43
                    باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها
                    [ 91 ][100]
                    بحار الانوار : 43
                    باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها
                    [ 91 ][100]


                    =====================================

                    17 الطب : عن إبراهيم بن البيطار ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمان ويقال له يونس المصلي لكثرة صلاته عن ابن مسكان ، عن زرارة ، قال : قال أبوجعفر الباقر عليه السلام :
                    إن السحرة لم يسلطوا على شئ إلا العين ( 3 ) .
                    الطب : 114 .
                    بحار الانوار : 0 6
                    باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة
                    [ 12 ][ 19 ]



                    ===========================================


                    15 تفسير الفرات : عن عبدالرحمان بن محمد العلوي ومحمد بن عمرو الخزاز ، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون ، عن عيسى بن محمد ، عن جده ،
                    عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : سحر لبيد بن أعصم اليهودي وام عبدالله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) فعقدوا له في إحدى عشرة عقدة ، وجعلوه في جف من طلع ( 3 ) ، ثم أدخلوه في بئر بواد بالمدينة في مراقي البئر تحت ( 4 ) حجر ، فأقام النبي صلى الله عليه وآله لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء .فنزل ( 5 ) جبرئيل عليه السلام وأنزل معه المعوذات ، فقال له : يا محمد ، ما شأنك ؟ قال : ما أدري ، أنا بالحال الذي ترى .قال : فإن ام عبدالله ولبيد بن آعصم سحراك ، وأخبره بالسحر .وحيث هو .ثم قرأ جبرئيل " بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذاك ، فانحلت عقدة ، ثم لم يزل يقرأ آية ويقرأ ( 6 ) رسول الله صلى الله عليه وآله .وتنحل عقدة ، حتى قرأها عليه إحدى عشرة آية وانحلت إحدى عشرة عقدة ، وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما أخبره جبرئيل عليه السلام وقال : انطلق وائتني ( 7 ) بالسحر ، فجاء به فأمر به النبي صلى الله عليه وآله فنقض ، ثم تفل عليه وأرسل إلى لبيد ( 8 ) وام عبدالله ، فقال : ما دعاكم إلى ما صنعتما ؟ ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله على لبيد وقال : لا أخرجك الله من الدنيا سالما .
                    قال : وكان موسرا كثير المال ، فمر به غلام ( 1 ) في اذنه قرط قيمته دينار فجذبه ( 2 ) ، فخرم اذن الصبي وأخذه فقطعت يده فيه ( 3 ) .
                    بيان : في القاموس : الجف بالضم وعاء الطلع .

                    بحار الانوار مجلد: 56 من ص 23 سطر 4 الى ص 31 سطر 4 أقول : قد مر الكلام في تاثير السحر في الانبياء والائمة عليه السلام وأن المشهور عدمه .
                    دعائم الاسلام ؟ عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام مثله إلى قوله وجعلاه في مراقي البئر بالمدينة ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وآله لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم ولا يتكلم ولا يأكل ولا يشرب ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام بمعوذات وساق نحوه إلى قوله فقطعت يده فكوي منها فمات .
                    بحار الانوار : 0 6
                    باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة
                    [ 12 ][ 19 ]
                    تفسير فرات : 233
                    .

                    تعليق


                    • #70
                      حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن


                      قالت يرى لا خُيل اليه
                      والخيال غير الرؤية


                      العلامه الطبطبائي يرد على منكرين السحر فيقول فى

                      الميزان ج20 ص 393

                      " وما استشكل بعضهم في مضمون الروايات أن النبي (ص) كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى ( وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ) ، يدفعه أن مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر ، وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه.


                      لأي طبعة ؟

                      وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه.

                      هنا يقصد بتأثير السحر على البدن وليس العقل
                      لأن عائشة تدعي أن النبي يفعل الشئ ولا يفعله ويرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن هذا القول يتعلق بالعقل وليس بالبدن



                      نذكر هذه الروايات التى يقر وقوعها العلامه الطبطبائي



                      أين أقر وقوعها يعني أين المصدر ؟

                      بالاضافة الى اللصق الذي جلبته ليس فيه قول كقول عائشة التي اتهمت النبي صراحة أنه يقوم بأمور لا يدري عنها او يقول انه فعل وهو لم يفعل !
                      التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 04-04-2009, 08:47 PM.

                      تعليق


                      • #71
                        فالصواب هو الجواب الثالث ، وهو جواب صاحب الكشاف وغيره : أن المسحور على بابه وهو منس حر حتى جن فقالوا : مسحور ، مثل مجنون ، أي زائل العقل لا يعقل ما يقول ، فإن المسحور الذي لا يتبع هو الذي فسد عقله بحيث لا يدري ما يقول ، فهو كالمجنون ، ولهذا قالوا فيه : (معلم مجنون) (86) فأما من أصيب في بدنه بمرض من الأمراض يصاب به الناس فإنه لا يمنع ذلك من اتباعه ، وأعداء الرسل لم يقذفوهم بأمراض الأبدان ، وإنما قذفوهم بما يحذرون به سفهاءهم من أتباعهم ، ولهذا قال تعالى : (أنظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا) مثلوك بالشاعر مرة والساحر أخرى ، والمجنون مرة والمسحور أخرى ، فضلوا في جميع ذلك ضلال من يطلب في تيهه وتحيره طريقا يسلكه فلا يقدر عليه ، فإنه أي طريق أخذها فهي طريق ضلال وحيرة ، فهو متحير في أمره لا يهتدي سبيلا ولا يقدر على سلوكها ، فهكذا حال أعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه حتى ضربوا له أمثالا برأه الله منها ، وهو أبعد عنها ، وقد علم كل عاقل أنها كذب وافتراء وبهتان . انتهى .

                        http://www.rafed.net/books/turathona/38-39/03-4.html

                        بالمناسبة
                        ماذا يفهم السُنّة من هذه الآية المباركة ؟

                        (والله يعصمك من الناس)

                        تعليق


                        • #72
                          قال شيخ الطائفة المحقة الإمام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ـ رضوان الله عليه ـ في تفسيره (التبيان) (106) :
                          ولا يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم سحر ـ على ما رواه القصاص الجهال ـ لأن من يوصف بأنه مسحور فقد خبل عقله ، وقد أنكر الله تعالى ذلك في قوله : (وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) ولكن قد يجوز أن يكون بعض اليهود اجتهد في ذلك فلم يقدر عليه ، فأطلع الله نبيه على ما فعله حتى استخرج ما فعلوه من التمويه ، وكان دلالة على صدقه ومعجزة له . انتهى .

                          وقال أمين الملة والدين أبو علي الفضل بن الحسن الطوسي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسير الكبير (مجمع البيان) (107) :
                          فأما ما روي من الأخبار أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سحر فكان يرى أنه فعل ما لم يفعله ، أو أنه لم يفعل ما فعله ، فأخبار مفتعلة لا يلتفت إليها ، وقد قال الله سبحانه وتعالى حكاية عن الكفار : (إن تتبعون إلا رجلا مسحورا) فلو كان للسحر عمل فيه لكان الكفار صادقين في مقالهم ، حاشا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كل صفة نقص تنفر عن قبول قوله ، فإنه حجة الله على خليفته ، وصفوته على بريته . انتهى .
                          http://www.rafed.net/books/turathona/38-39/03-4.html

                          تعليق


                          • #73
                            قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 10 / 237 : وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر : أخرجه عنه ابن سعد بسند له إلى عمر بن الحكيم مرسل ، قال :
                            لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم ـ وكان حليفا في بني زريق ، وكان ساحرا ـ فقالوا له : يا أبا الأعصم ، أنت أسحرنا ، وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيئا ، ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا سحرا ينكؤه ، فجعلوا له ثلاثة دنانير . انتهى . وذكره القسطلاني في إرشاد الساري 8 / 405 فراجع .

                            تعليق


                            • #74

                              وقال الإمام العلامة جمال الدين ابن المطهر ـ رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه ـ في كتابه (منتهى المطلب) ـ بعد إيراده رواية البخاري المتقدمة ـ :
                              وهذا القول عندي باطل ، والروايات ضعيفة ، خصوصا رواية عائشة ، لاستحالة تطرق السحر إلى الأنبياء عليهم السلام . انتهى .

                              وقال شيخ الإسلام بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي ـ رحمه الله تعالى ـ في (مفتاح الفلاح) (109) :
                              اعلم أنا معاشر الإمامية على أن السحر لم يؤثر في النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
                              وأمره في هذه السورة ـ يعني سورة الفلق ـ بالاستعاذة من سحرهن لا يدل على تأثير السحر فيه صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو كالدعاء في (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) .

                              قال :
                              وأما ما نقله المخالفون من أن السحر أثر فيه صلى الله عليه وآله وسلم ـ كما رواه البخاري ومسلم من أنه صلى الله عليه وآله وسلم سحر حتى أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يكن فعله ـ فهو من جملة الأكاذيب ، ولو صح ما نقلوه لصدق قول الكفار : (إن تتبعون إلا رجل مسحورا) انتهى .




                              تعليق


                              • #75
                                وقال شيخ الإسلام المجلسي ـ رحمه الله ـ في (بحار الأنوار) (110) :
                                المشهور بين الإمامية عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة عليهم ا لسلام ، وأولوا بعض الأخبار الواردة في ذلك ، وطرحوا بعضها . انتهى .

                                وقال العلامة الفهامة الشريف السيد محمد الجواد العاملي ـ رحمه الله ـ في (مفتاح الكرامة) (111) :
                                قد ورد في بعض أخبارنا وفاقا لروايات العامة عن عائشة أنه صلى الله عليه وآله وسلم سحره لبيد بن أعصم اليهودي ، وقد أنكره الشيخ في (الخلاف) والمصنف ـ يعني العلامة ابن المطهر رحمه الله ـ في (المنتهى) وجماعة ، وهو كذلك قطعا كما تقضي به أصول المذهب ، والروايات شاذة ضعيفة ، محمولة على التقية ، مخالفة للأصول والقواعد والاعتبار ، فلا يلتفت إلى ما احتمله في البحار . انتهى .

                                قلت : كأنه عنى قول المجلسي رحمه الله (112) :
                                إن السحر يندفع بالعوذ والآيات والتوكل ، وهم عليهم السلام معادن جميع ذلك فتأثيره فيهم مستبعد . انتهى .

                                وهذا قول الرازي :

                                قال أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص في كتاب (أحكام القرآن) (113) ـ بعد الإنكار الشديد على من أثبت للسحر حقيقة ـ
                                : وقد أجازوا من فعل الساحر ما هو أطم من هذا وأفظع ، وذلك أنهم زعموا أن النبي عليه السلام سحر ، وأن السحر عمل فيه حتى قال فيه : إنه يتخيل لي أني أقول الشيء وأفعله ولم أقله ولم أفعله ، وأن امرأة يهودية سحرته في جف طلعة وهو تحت راعوفة البئر ، فاستخرج وزال عن النبي عليه السلام ذلك العارض ، وقد قال الله تعالى مكذبا للكفار فيما ادعوه من ذلك للنبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فقال جل من قائل : (وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا)

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X