منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-11-2014, 10:34 AM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,660

آخر تواجد: 04-03-2018 11:29 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

الوضوء الصحيح

معروف ان هناك فرق بين وضوء السنة و وضوء الشيعة

طريقة الوضوء عند الشيعه
http://www.youtube.com/watch?v=CV44ZzOW990
(ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 01:48 PM
العابد الساجد العابد الساجد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106321

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 359

آخر تواجد: 20-03-2015 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط
معروف ان هناك فرق بين وضوء السنة و وضوء الشيعة

طريقة الوضوء عند الشيعه
http://www.youtube.com/watch?v=CV44ZzOW990
(ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)




من كتب الشيعة والتي تقول بغسل الرجلين؟

1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك".الكافي للكليني:35/3
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)

2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).

3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ:كتب علي ع إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... "ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هكذا يتوضأ}}.الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44).

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 07:56 PM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,660

آخر تواجد: 04-03-2018 11:29 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

هي موجوده في كتب الشيعة او موجوده ي منتدياات اسود السنة؟


آخر تعديل بواسطة أي سعودي يسقط ، 04-11-2014 الساعة 08:02 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 07:56 PM
سيهاتي حسيني سيهاتي حسيني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104555

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 146

آخر تواجد: 10-01-2015 04:13 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العابد الساجد
من كتب الشيعة والتي تقول بغسل الرجلين؟

1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك".الكافي للكليني:35/3
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)

2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).

3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ:كتب علي ع إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... "ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هكذا يتوضأ}}.الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44).

كل ماذكرت من الروايات لا تثبت لتصادمها مع القران والاحاديث الصحيحة الاخرى.


لا يفيدك مايناقض القران الم تتعلم ؟
كل رواية تصادم القران وتصادم اقوال اخرى للائمة تضرب بها عرض الحائط وناخذ ما يوافق القران.

الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 08:19 PM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,660

آخر تواجد: 04-03-2018 11:29 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيهاتي حسيني
كل ماذكرت من الروايات لا تثبت لتصادمها مع القران والاحاديث الصحيحة الاخرى.
لا يفيدك مايناقض القران الم تتعلم ؟
كل رواية تصادم القران وتصادم اقوال اخرى للائمة تضرب بها عرض الحائط وناخذ ما يوافق القران.
هذا ادا الروايات موجود فعلا تحصلة ينشأ رايات من عنده ويوهم الاسانها موجوده في الكتب وهذا ما يفعلونه هم في منتدياتهم دينهم مبني على الكذب ولتزوير


آخر تعديل بواسطة أي سعودي يسقط ، 04-11-2014 الساعة 08:30 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 09:12 PM
أيوب 6 أيوب 6 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 105821

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 800

آخر تواجد: 12-03-2016 03:20 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: canada

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيهاتي حسيني
كل ماذكرت من الروايات لا تثبت لتصادمها مع القران والاحاديث الصحيحة الاخرى.


لا يفيدك مايناقض القران الم تتعلم ؟
كل رواية تصادم القران وتصادم اقوال اخرى للائمة تضرب بها عرض الحائط وناخذ ما يوافق القران.
وكيف تعرف ما يوافق القران وما يخالفه والروايات تصادم بعضها البعض ؟

التوقيع :
لسانك لا تذكر به عورة امرئ ... فكلك عورات وللناس ألسن
الامام الشافعي رحمه الله


الرد مع إقتباس
قديم 04-11-2014, 10:11 PM
العابد الساجد العابد الساجد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106321

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 359

آخر تواجد: 20-03-2015 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيهاتي حسيني
كل ماذكرت من الروايات لا تثبت لتصادمها مع القران والاحاديث الصحيحة الاخرى.


لا يفيدك مايناقض القران الم تتعلم ؟
كل رواية تصادم القران وتصادم اقوال اخرى للائمة تضرب بها عرض الحائط وناخذ ما يوافق القران.



يعني المرويات ضعيفه ام المعصوم قالها تقيه؟

ولا ارى تعارض مع كتاب الله تعالى

فليس من المعقول ان يعارض المعصوم كتاب الله

ام عادي المعصوم عندكم يخالف كتاب الله؟

الرد مع إقتباس
قديم 17-04-2015, 08:30 AM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,660

آخر تواجد: 04-03-2018 11:29 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العابد الساجد
يعني المرويات ضعيفه ام المعصوم قالها تقيه؟

ولا ارى تعارض مع كتاب الله تعالى

فليس من المعقول ان يعارض المعصوم كتاب الله

ام عادي المعصوم عندكم يخالف كتاب الله؟
لماذا تهول الامور فربما كان هناك خطأ مطبعي و الروايات التي عندنا ليس جميعها صحيح و كثير نقلة بي المعنى ولم تنقل بي النص

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 12:36 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 06:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العابد الساجد
من كتب الشيعة والتي تقول بغسل الرجلين؟

1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك".الكافي للكليني:35/3
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)

2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).

3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ:كتب علي ع إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... "ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هكذا يتوضأ}}.الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44).

هذا خطء في كتاب الغارات
ففي وسائل الشيعة ، باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه
[1038] 19 ـ الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه ): عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن محمد بن حبيش (1)، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن إسحاق بن إبراهيم الثقفي (2)، عن عبدالله بن محمد بن عثمان، عن علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل بن الجعد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في عهده إلى محمد بن أبي بكر لما ولاه مصر ـ إلى أن قال: ـ وانظر إلى الوضوء، فإنه من تمام الصلاة، تمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك، ثم يدك اليمنى، ثم اليسرى، ثم امسح رأسك ورجليك، فإني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصنع ذلك، واعلم أن الوضوء نصف الإيمان


ولا ادري لماذا هذه المرة تركت كتب السنة
ففي المستدرك بتعليق الذهبي باب التأمين ج1 ص368

881 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا همام ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع : أنه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه و سلم و على القوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ارجع فصلي فإنك لم تصل و ذكر ذلك إما مرتين أو ثلاثة فقال الرجل : ما أدري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز و جل يغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجله إلى الكعبين ثم يكبر و يحمد الله و يمجده و يقرأ من القرآن ما أذن الله له فيه ثم يكبر و يركع و يضع كفيه على ركبتيه حتى يطمئن مفاصله و يستوي ثم يقول : سمع الله لمن حمده و يستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى يطمئن مفاصله و يستوي ثم يكبر فيرفع رأسه و يستوي قاعدا على مقعدته و يقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال : لا يتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد أن أقام همام بن يحيى إسناده فإنه حافظ ثقة و كل من أفسد قوله فالقول قول همام و لم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا فيه على عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة و قد روى محمد بن إسماعيل هذا الحديث في التاريخ الكبير عن حجاج بن منهال و حكم له بحفظه ثم قال : لم يقمه حماد بن سلمة

تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما

ورواه أبو داود بعدة طرق عن حماد
وعلق الألباني عليه صحيح

وفي مسند احمد باب حديث ابي مالك ألأشعري رض ج46 ص375

21825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ

قال لِقَوْمِهِ اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ قَالُوا لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَكَبَّرَ بِهِمْ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ

وفي مصنف ابن ابي شيبة باب المسح على القدمين ج1 ص25

183 - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين برأي كان باطن القدمين أحق بالمسح على ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله ص مسح ظاهرهما

وفي مسند احمد بن حنبل باب مسند علي بن ابي طالب رض ج1 ص95

737 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بمجموع طرقه

وفي نفس الباب والجزء ص114

917 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره


وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90

(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبيإسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
2ـ حديث عثمان في وصف وضوء النبي ص

وفي مصنف ابن ابي شيبة باب باب في الوضوء كم هو مرة ج1 ص16

56 - حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران قال دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألوني مما أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما اضحكك قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه

وقد رواه احمد بن حنبل في مسند عثمان ج1 ص58 بصيغة بن ابي شيبة لكن اصرار من الأرنؤوط في تعليقه على تحريفه

415 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه : دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه الا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال ان العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وان مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره

* ويحمل قوله " ومسح برأسه وظهر قدميه - إن صح - على غسل القدمين وأنه معطوف على قوله " غسل وجهه "

انظر الى اصرار الأرنؤوط على تحريفه فقوله ومسح برأسه وظهر قدميه ان صح على غسل القدمين وانه معطوف على قوله غسل وجهه


ففي تفسير الطبري باب6 ج10 ص58

11475 - حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل، عن حميد= ح، وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا حميد= قال، قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده: يا أبا حمزة إن الحجاج خطبَنا بالأهواز ونحن معه، فذكر الطَّهور فقال:"اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برءوسكم وأرجلَكم، وإنه ليس شيء من ابن آدم أقرَب إلى خَبَثه من قدميه، فاغسلوا بطونهما وظهورَهما وعَرَاقيبهما". فقال أنس: صدق الله وكذبَ الحجاج، قال الله:"وامسحوا برءوسكم وأرجلِكم" قال: وكان أنس إذا مسح قدميه بلَّهما.

واذا اردت ان تأخذ من كتب الشيعة لا على الأقل ان تذكر كل الأحاديث وليس بالشواذ

الصحيح ما روي عن العترة الطاهرة كما في وسائل الشيعة باب 15 باب كيفية الوضوء وجملة من احكامه المجلد1 ص279)

[1038] 19 ـ الحسن بن محمد الطوسي في (مجالسه ): عن أبيه، عن المفيد، عن علي بن محمد بن حبيش (1)، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن إسحاق بن إبراهيم الثقفي (2)، عن عبدالله بن محمد بن عثمان، عن علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل بن الجعد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في عهده إلى محمد بن أبي بكر لما ولاه مصر ـ إلى أن قال: ـ وانظر إلى الوضوء، فإنه من تمام الصلاة، تمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك، ثم يدك اليمنى، ثم اليسرى، ثم امسح رأسك ورجليك، فإني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصنع ذلك، واعلم أن الوضوء نصف الإيمان.


[1044] 25 ـ على بن موسى بن جعفر بن طاوس في كتاب ( الطرف ): عن عيسى بن المستفاد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه ( عليهما السلام )، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي وخديجة ـ لما أسلما ـ: إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الإسلام، ويقول لكما: إن للإسلام شروطا: أن تقولا: نشهد أن لا إله إلا الله ـ إلى أن قال ـ وإسباغ الوضوء على المكاره، الوجه، واليدين، والذراعين،

ومسح الرأس، ومسح الرجلين إلى الكعبين، وغسل الجنابة في الحر والبرد، وإقام الصلاة، وأخذ الزكاة من حلها، ووضعها في وجهها، وصوم شهر رمضان، والجهاد في سبيل الله، والوقوف عند الشبهة إلى الإمام، فإنه لا شبهة عنده، الحديث.

[1042] 23 ـ علي بن الحسين الموسوي المرتضى في رسالة ( المحكم والمتشابه )، نقلا من ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي، عن إسماعيل بن جابر، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ـ في حديث ـ قال: والمحكم من القران مما تأويله في تنزيله، مثل قوله تعالى: ( يا أيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق، وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله، لا يحتاج تأويله إلى أكثر من التنزيل.

ثم قال: وأما حدود الوضوء: فغسل الوجه واليدين، ومسح الرأس والرجلين، وما يتعلق بها ويتصل، سنة واجبة على من عرفها، وقدر على فعلها.

وفي باب16 باب استحباب الدعاء لامأثور عند النظر الى الماء وعند الأستنجاء والمضمضة والأستنشاق وغسل الأعضاء (المجلد 1ص282

[1046] 1 ـ محمد بن الحسن، عن المفيد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى وأحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن عبدالله، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمان بن كثير الهاشمي موسى محمد بن علي، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: بينا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ذات يوم جالس مع محمد بن الحنفية إذ قال له: يا محمد، إيتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة، فاتاه محمد بالماء، فأكفاه، فصبه بيده ( اليسرى على يده اليمنى ) ، ثم قال: بسم الله وبالله، والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا.

قال: ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجي، وأعفه، واستر عورتي، وحرمني على النار.

قال: ثم تمضمض فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، وأطلق لساني بذكراك.

ثم استنشق فقال: اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها، وروحها، وطيبها. ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا، ثم غسل يده اليسرى فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران، ثم مسح رأسه فقال: اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك، ثم مسح رجليه فقال: اللهم ثبتني على

الصراط يوم تزل فيه الأقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني، ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد، من توضأ مثل وضوئي، وقال مثل قولي، خلق الله له من كل قطرة ملكا يقدسه، ويسبحه، ويكبره، فيكتب الله له ثواب ذلك إلى يوم القيامة.

ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن قاسم الخراز عن عبد الرحمان بن كثير

ورواه الشيخ بإسناده، عن محمد بن يعقوب

ورواه الصدوق مرسلا ورواه في ( المقنع ) أيضا مرسلا، نحوه

ورواه في ( المجالس ) وفي ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن علي بن حسان

ورواه البرقي في (المحاسن ) عن محمد بن علي، عن علي بن حسان، مثله.


ولماذا هذه المرة يا عابد يا ساجد تناسيت كتاب الله
حيث قال سبحانه وتعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)


آخر تعديل بواسطة ابوامحمد ، 19-04-2015 الساعة 12:50 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 01:41 PM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

قد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغسل قدميه ويحذر من عدم ذلك ، أما أئمتكم فيتكلمون تقية فيخالفون الشريعة فلا عبرة لما يقولون حتى يأتي المعصوم الذي لا يمكنه ان يخالف الشرع حتى يكون كلامه حجة

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 02:03 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

نحن لا ننفي أن الرسول غسل لكن هذا منسوخ بسورة المائدة .
وضوء البكرية باطل و الصلاة به باطلة لأنه نسخ .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه


آخر تعديل بواسطة محب الغدير 2 ، 19-04-2015 الساعة 02:08 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 02:04 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أما أئمتكم فيتكلمون تقية فيخالفون الشريعة فلا عبرة لما يقولون حتى يأتي المعصوم الذي لا يمكنه ان يخالف الشرع حتى يكون كلامه حجة
وأحاديثكم ليست حجة لأنها مليئة بالتناقضات و المنسوخات ...

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 02:50 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,721

آخر تواجد: 15-05-2018 08:00 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
بينا أمير المؤمنين ذات يوم جالس مع ابن الحنفية ، إذ قال :

يا محمد ائتني باناء ماء أتوضأ للصلاة ، فأتاه محمد باناء ، فأكفى بيده اليمنى على يده اليسرى ، ثم قال : " بسم الله والحمدلله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا "

قال : ثم تمضمض فقال : " اللهم لقني حجتي يوم ألقاك وأطلق لساني بذكرك "

ثم استنشق فقال : " اللهم لا تحرم علي ريح الجنة ، واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها " .

قال : ثم غسل وجهه فقال : " اللهم بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه "

ثم غسل يده اليمنى فقال : " اللهم أعطني كتابي بيميني ، والخلد في الجنان بيساري ، وحاسبني حسابا يسيرا "

ثم غسل يده اليسرى فقال : " اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ، ولا من وراء ظهري ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي ، وأعوذبك من مقطعات النيران " .

ثم مسح رأسه فقال : " اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك "

ثم مسح رجليه فقال : " اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ، واجعل سعيي فيما يرضيك عني ياأرحم الراحمين " .

ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال عليه السلام : يا محمد من توضأ مثل وضوئي ، و قال مثل قولي ، خلق الله عزوجل من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره ويكتب الله عزوجل له ثواب ذلك إلى يوم القيامة .

بحار الانوار : 77 - باب 5

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 02:52 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,721

آخر تواجد: 15-05-2018 08:00 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العابد الساجد
من كتب الشيعة والتي تقول بغسل الرجلين؟

1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك".الكافي للكليني:35/3
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)

2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).

3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ:كتب علي ع إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... "ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هكذا يتوضأ}}.الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44).

http://www.aqaed.com/faq/5472/

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 03:16 PM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
نحن لا ننفي أن الرسول غسل لكن هذا منسوخ بسورة المائدة .
وضوء البكرية باطل و الصلاة به باطلة لأنه نسخ .
ما الحكمة من النسخ هنا ؟

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 03:21 PM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
وأحاديثكم ليست حجة لأنها مليئة بالتناقضات و المنسوخات ...
أما المنسوخات فأنت الان في هذا الموضوع تقول ان هذه الروايات منسوخة
أما التناقض فلا يوجد تناقض يصل الى معشار ما في كتبكم ، بل الاناجيل الاربعة لا يصل التناقض فيها الى ما عليه رواياتكم واقسم على ذلك
تهذيب الأحكام للطوسي الجزء1 صفحة2
الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلم تسليما ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه (علينا) بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه

فلماذا لا تكون أحاديثكم كذلك ليست حجة ؟؟؟ مع أننا لا نسلم لك بأن في كتبنا تناقضات

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2015, 10:52 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 06:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة اكرم خزام
قد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغسل قدميه ويحذر من عدم ذلك ، أما أئمتكم فيتكلمون تقية فيخالفون الشريعة فلا عبرة لما يقولون حتى يأتي المعصوم الذي لا يمكنه ان يخالف الشرع حتى يكون كلامه حجة

انت ملزم يا اكرم ان تثبت لنا تواتر غسل رسول الله صلى الله عليه وآله لقدميه في الوضوء على مباني اهل السنة في تواتر الحديث

فقد ذكرنا من كتب اهل السنة حديث رفاعة ابن رافع عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز و جل يغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجله إلى الكعبين )
وقد رواه احمد ابن حنبل وصححه الأرنؤوط وسليم اسد
كما رواه ابو داوود وصححه الألباني
ورواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وصححه الذهبي على شرطهما
ورواه كثير
وذكرنا حديث ابومالك الأشعري في وصف وضوءه صلى الله عليه وآله بالمسح
وذكرنا وصف عثمان لوضوء النبي يالمسح
وكذلك وصف الأمام علي عليه السلام لوضوء النبي صلى الله عليه وآله بمسح ظاهر القدمين

فأنت ملزم ان تثبت لنا تواتر غسل القدمين في وضوءه صلى الله عليه وآله ، كما وتثيت لنا ذلك بعد المائدة

وهذه زائدة مني احاورك في المسح على القدمين
وعندنا اية محكمة نصت نصآ صريحا بمسح القدمين الى الكعبين
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )


آخر تعديل بواسطة ابوامحمد ، 19-04-2015 الساعة 10:55 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-04-2015, 12:55 AM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
انت ملزم يا اكرم ان تثبت لنا تواتر غسل رسول الله صلى الله عليه وآله لقدميه في الوضوء على مباني اهل السنة في تواتر الحديث
يقول ابن حجر رحمه الله في الفتح:
وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه
إقتباس:
فقد ذكرنا من كتب اهل السنة حديث رفاعة ابن رافع عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( إنها لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عز و جل يغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و يمسح رأسه و رجله إلى الكعبين )
المسح يأتي بمعنى الغسل باللغة ، قال القرطبي رحمه الله في تفسيره:
قلت: وهو الصحيح، فإن لفظ المسح مشترك، يطلق بمعنى المسح ويطلق بمعنى الغسل
إقتباس:
وذكرنا حديث ابومالك الأشعري في وصف وضوءه صلى الله عليه وآله بالمسح
وذكرنا وصف عثمان لوضوء النبي يالمسح
وكذلك وصف الأمام علي عليه السلام لوضوء النبي صلى الله عليه وآله بمسح ظاهر القدمين
اذكر الروايات حتى اعرف بماذا تحتج
إقتباس:
وعندنا اية محكمة نصت نصآ صريحا بمسح القدمين الى الكعبين
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
قد طعن علمائكم بالقرآن على اثر هذه الآية ، قال الطوسي في تهذيب الاحكام:
فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر
كيف صريحة والطوسي يتهرب من الإلزام أنها صريحة بالغسل ويقول ان القراءة بالنصب لا تجوز ؟؟؟؟!!!!!!!!!

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 20-04-2015, 03:16 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 06:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة اكرم خزام
يقول ابن حجر رحمه الله في الفتح:
وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه
ابن حجر كلامه حبر على ورق قال هذا لما احتج وفسر واستدل بحديث ويل للأعقاب من النار
حديث ويل للأعقاب من النار رواه مسلم بهذه الصيغة
26 - ( 241 ) وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا إسحاق أخبرنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال
: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤا وهم عجال فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء

ورواه البخاري ومسلم بهذه الصيغة

163 - حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِى بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنَّا فِى سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ « وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ »

بل فسر الحديث بعض العلماء على اعقاب الرجال الذين تأخروا عن صلاة العصر وفيه قد ارهقنا العصر
على اية حال
هذا شنوا علاقته بالمسح والغسل
بل العكس ان الصحابة كانوا يمسحون كما في الحديث،
اما اعقابهم تلوح لم يمسها الماء فهذا خاص بحدود الوضوء
لكن لم يعترض النبي على المسح
فيظن البعض ان الذي يمسح يمسح الى الكعبين ، والذي يغسل يغسل كامل قدمه الى نهاية الأعقاب
لكن في كتاب الله الى الكعبين
فإذا فهمتوا الحديث بهذا يكون الحديث منكر يخالف القران
كان الأولى ان يسندل من القران بالمسح (فضلا عن النص بالمسح) لأن الذي يغسل يغسل كامل قدمه ،والذي يمسح يمسح الى الكعبين
والله سبحانه وتعالى قال الى الكعبين يعني مو الى نهاية الأعقاب

ولم يتبين ان هذا الحديث هو في رجوعهم من حجة الوداع فلم يكن هناك اي دليل والا لقال الراوي في رجوعنا من حجة الوداع ولم يقل في سفرة سافرناها
فقد يكون هو قبل المائدة

إقتباس:
بواسطة اكرم خزام
المسح يأتي بمعنى الغسل باللغة ، قال القرطبي رحمه الله في تفسيره:
قلت: وهو الصحيح، فإن لفظ المسح مشترك، يطلق بمعنى المسح ويطلق بمعنى الغسل


هذا كلام فاسد باطل فيه تحريف للقران الله سبحانه عطف الأرجل على الرءوس


إقتباس:
اذكر الروايات حتى اعرف بماذا تحتج
مو ذكرنا الروايات بشكل مفصل بمشاركة رقم 9
ما ادري انت ما تقرأء
حديث ابي مالك الأشعري في وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه واله

وكذلك حديث عثمان ابن عفان وحديث الأمام علي في وصفهم لوضوء رسول الله صلى الله عليه وآله

إقتباس:
قد طعن علمائكم بالقرآن على اثر هذه الآية ، قال الطوسي في تهذيب الاحكام:
فإن قيل: فاين انتم عن القراءة بنصب الارجل وعليها أكثر القراء وهي موجبة للغسل ولا يحتمل سواه ؟ قلنا: (أول) ما في ذلك ان القراءة بالجر مجمع عليها والقراءة بالنصب مختلف فيها لانا نقول ان القراءة بالنصب غير جائزة وإنما القراءة المنزلة هي القراءة بالجر
كيف صريحة والطوسي يتهرب من الإلزام أنها صريحة بالغسل ويقول ان القراءة بالنصب لا تجوز ؟؟؟؟!!!!!!!!!

كيف تسمي الطوسي طعن بالقران
الطوسي رجح قراءتة الجر التي تكون هي موجبة للمسح كون عنده هي الأصح لأن هي قراءة الأمام ابي جعفر الباقر

ثم كمل كلامه وانت بترته ، او علماءك بتروه (لأن انت تنسخ وتلصق بدون ان تدقق)
فكمل كلامه الشيخ الطوسي وقال تهذيب الاحكام - (ج 6 / ص 18)
ثم لو سلمنا ان القراء ة بالجر مساوية للقراء ة بالنصب من حيث قرأ بالجر من السبعة ابن كثير وأبوعمرو وحمزة وفي رواية أبي بكر عن عاصم، والنصب قرأ به نافع وابن عامر والكسائي وفي رواية حفص عن عاصم لكانت ايضا مقتضية للمسح لان موضع الرؤوس موضع نصب بوقوع الفعل الذي هو المسح عليه وإنما جر الرؤوس بالباء

وهو نفس قول الفخر الرازي
وابن حزم كما في المحلى ج2 ص56
وأما قولنا في الرجلين فان القرآن نزل بالمسح، قال الله تعالى (وامسحوا برءوسكم وأرجلكم) وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال عطف على الرؤوس: إما على اللفظ وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك، لانه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة.


على اية حال الآية محكمة
الله سبحانه وتعالى قال
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
فهذه جملة فعلية
اغسلوا فعل ، وواو الجماعة فاعل
فكانت وجوهكم مفعول به والواو عاطفة وايديكم معطوفة على وجوهكم

ثم انتهت الجملة
وعطف الله على هذه الجملة جملة اخرى
فعلها امسحوا
وواو الجماعة فاعل
والباء حرف جر ( مهما كانت سواء بء التبعيض ، او للألصاق او غير ذلك )فهي حرف جرت الرؤوس
فكانت الجملة من الجار والمجرور(برءوسكم) في محل نصب مفعول به
والا الرؤوس هي مفعول به لا بد ان تكون منصوبة (وهذا لا يخفى عليكم)
رءوسكم مجرورة
برؤوسكم في محل نصب
وارجلكم اذا كانت بالفتحة فهي معطوفة على ( برءوسكم)
واذا كانت بالجر فهي معطوفة على (رءوسكم)
وبهذا تكون الباء حرف جر ورءوسكم اسم مجرور وارجلكم معطوف على رءوسكم
والجملة من الجار والأسمين المجرورين في محل نصب مفعول به


آخر تعديل بواسطة ابوامحمد ، 20-04-2015 الساعة 03:28 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-04-2015, 05:33 PM
أكرم خزام أكرم خزام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105374

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 232

آخر تواجد: 30-04-2015 01:48 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ابن حجر كلامه حبر على ورق قال هذا لما احتج وفسر واستدل بحديث ويل للأعقاب من النار
حديث ويل للأعقاب من النار رواه مسلم بهذه الصيغة
26 - ( 241 ) وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا إسحاق أخبرنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال
: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤا وهم عجال فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء

ورواه البخاري ومسلم بهذه الصيغة

163 - حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِى بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ تَخَلَّفَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنَّا فِى سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ، فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ « وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ »

بل فسر الحديث بعض العلماء على اعقاب الرجال الذين تأخروا عن صلاة العصر وفيه قد ارهقنا العصر
على اية حال
هذا شنوا علاقته بالمسح والغسل
بل العكس ان الصحابة كانوا يمسحون كما في الحديث،
اما اعقابهم تلوح لم يمسها الماء فهذا خاص بحدود الوضوء
لكن لم يعترض النبي على المسح
فيظن البعض ان الذي يمسح يمسح الى الكعبين ، والذي يغسل يغسل كامل قدمه الى نهاية الأعقاب
لكن في كتاب الله الى الكعبين
فإذا فهمتوا الحديث بهذا يكون الحديث منكر يخالف القران
كان الأولى ان يسندل من القران بالمسح (فضلا عن النص بالمسح) لأن الذي يغسل يغسل كامل قدمه ،والذي يمسح يمسح الى الكعبين
والله سبحانه وتعالى قال الى الكعبين يعني مو الى نهاية الأعقاب

ولم يتبين ان هذا الحديث هو في رجوعهم من حجة الوداع فلم يكن هناك اي دليل والا لقال الراوي في رجوعنا من حجة الوداع ولم يقل في سفرة سافرناها
فقد يكون هو قبل المائدة
انت الذي كلامك حبر على ورق ، يا رجل أنتم تمسحون ظاهر القدم فقط والنبي هنا يحذر على الأعقاب فكيف بالله عليكم وافقتم النبي على ضوء هذا الحديث ؟!!!!
ومن قال ان ابن حجر اعتمد على حديث الأعقاب فقط أصلا ؟ بل الاحاديث كثيرة غير هذا ، سأنقل الشواهد فقط
عن عثمان بن عفان -صحيح البخاري-:
ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلاَثًا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا
عن ابن العباس-صحيح البخاري-:
ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ يَعْنِي الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ
عن عبد الله بن زيد الانصاري -صحيح البخاري-:
سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ، عَنْ وُضُوءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ
عن علي بن ابي طالب -مسند أحمد بسند حسن-:
أُتِيَ عَلِيٌّ بِوَضُوءٍ، .... ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ "، ثُمَّ قَالَ: " هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ
عن عمرو بن عبسة -سنن النسائي بسند صحيح-:
سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْوُضُوءُ قَالَ أَمَّا الْوُضُوءُ ..... غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
عن ابي هريرة -صحيح مسلم-:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ..... فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ

والأحاديث كثيرة جدا جدا تصل الى حد التواتر فلا أريد الاطالة أكثر ، فلا تحصر فضلا المسالة بحديث واحد سنتكلم عنه في مورد آخر ، لأنك طالبت التواتر وقد جئت به من كلام ابن حجر
قال ابن تيمية رحمه الله:
غسل القدمين في الوضوء منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلا متواترا منقول عمله بذلك وأمره به

إقتباس:
هذا كلام فاسد باطل فيه تحريف للقران الله سبحانه عطف الأرجل على الرءوس
في قراءة النصب الأرجل معطوفة على الوجوه والأيدي ، وحتى ان استدللت بقراءة الجر فهذا في اللغة معروف أن المسح يأتي بمعنى الغسل وقد نقلت لك كلام القرطبي
قال ابن منظور في لسان العرب:
ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل ، ومما يدل على أنه غسل أن المسح على الرجل لو كان مسحا كمسح الرأس لم يجز تحديده إلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إلى المرافق ؛ قال الله - عز وجل - : وامسحوا برءوسكم ، بغير تحديد في القرآن ، وكذلك في التيمم : فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ، من غير تحديد ، فهذا كله يوجب غسل الرجلين .
إقتباس:
كيف تسمي الطوسي طعن بالقران
طيب الطوسي طعن بقراءة الشيعة ، هل من الانصاف ان نقول هذا ؟
ونعم قرأت كلام الطوسي الان كاملا ولم يتهرب من قراءة النصب صحيح ، والرد القادم لا تطل به كما تفعل الان ، حاول حصر الحوار في اقل نقاط ممكنة

التوقيع :
أبو بكر ولي الله

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:05 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin