منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-05-2017, 07:14 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

من جديد نرفع للجرذ الكلام
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
الأن ستضرب بالنعال من جديد من القائل بأن سيدنا عقيل أراد من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أن يبيع دينه؟
بصورة أوضح حتى يكون وقع النعال على رأسك الغليظ فعالا
هل القائل بهذا القول هو واحد من علمائنا الأبرار الموثوق بكلامهم؟ أم أن القائل بهذا هو نعال من نعل الأيزابيث أمثالك وأمثال الخنيث؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 10:36 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

يا مجنون يا مسلوب العقل و الشخصية، هل تعرف النحو و الإعراب؟
لو أن عالما قال لك خلاف قولي هل ستصدقه و ستترك قواعد اللغة؟
هل تعرف أن الياء هي ياء المتكلم و هي ضمير متصل يعود للمتكلم و المتكلم في الخطبة هو أمير المؤمنين؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2017, 01:18 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
الأن ستضرب بالنعال من جديد من القائل بأن سيدنا عقيل أراد من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أن يبيع دينه؟
بصورة أوضح حتى يكون وقع النعال على رأسك الغليظ فعالا
هل القائل بهذا القول هو واحد من علمائنا الأبرار الموثوق بكلامهم؟ أم أن القائل بهذا هو نعال من نعل الأيزابيث أمثالك وأمثال الخنيث؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2017, 08:27 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

يرفع بالصلاة على أمير المؤمنين وعلى شيعته ومحبيه
وباللعنة على كل لقيط بن حرام لا غيرة ولا شرف لديه يعيش وسط قواعد الامريكان والانكليز ويرقص في بلاده اليهود http://www.alalam.ir/news/1903811
فلا تأخذه أي حمية الا حمية ال أمية بالنيل من محبي أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2017, 08:39 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
يرفع بالصلاة على أمير المؤمنين وعلى شيعته ومحبيه
وباللعنة على كل لقيط بن حرام لا غيرة ولا شرف لديه يعيش وسط قواعد الامريكان والانكليز ويرقص في بلاده اليهود http://www.alalam.ir/news/1903811
فلا تأخذه أي حمية الا حمية ال أمية بالنيل من محبي أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام
كنت متوقعا أنك ستشارك مرة أخرى بعد مشاركتك الأخيرة التي هربت فيها من سؤالي حول الظان و المظنون أنه باع دينه و أنك ستقفز من الموضوع لأنك لم ترتاح من استعباطك المفضوح
و ها أنت رفعت الموضوع مع هروبك من الإجابة على سؤالي و مع تغيير الموضوع.
لن ترتاح أبدا يا أيتام و أنت تلف و تدور و لا تجيب فهذا التغيير قرينة أخرى على أنك لم ترتاح من استعباطك.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2017, 10:28 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

لا جديد الا المزيد من العهر الأموي
يرفع حتى يأتينا رقاص الحانوكة بكلام علمائنا في كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه
سنظل نطالب رقاص الحانوكة بهذا الطلب وسيظل هو على عهره الأموي وعلى خناثته

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 22-05-2017, 02:12 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
لا جديد الا المزيد من العهر الأموي
يرفع حتى يأتينا رقاص الحانوكة بكلام علمائنا في كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه
سنظل نطالب رقاص الحانوكة بهذا الطلب وسيظل هو على عهره الأموي وعلى خناثته
لا أحد من العلماء فهم أن عقيل قد ظن أن أمير المؤمنين باع دينه، الكل فهم أن أمير المؤمنين ظن أن عقيلا باع دينه
ستظل تهرب من الإعراب و كأن الإستدلال لا يكون إلا بأقوال العلماء هربا من حقيقة ظن عقيل في أمير المؤمنين أنه باع دينه لأنك و باختصار عميل للوصخ المتأزم أخلاقيا

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 22-05-2017, 07:11 AM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خائف من غضب الله
لا أحد من العلماء فهم أن عقيل قد ظن أن أمير المؤمنين باع دينه، الكل فهم أن أمير المؤمنين ظن أن عقيلا باع دينه
ستظل تهرب من الإعراب و كأن الإستدلال لا يكون إلا بأقوال العلماء هربا من حقيقة ظن عقيل في أمير المؤمنين أنه باع دينه لأنك و باختصار عميل للوصخ المتأزم أخلاقيا
يا حفيد هند يا حفيد العهر يا رقاص الحانوكة يا عديم الشرف ويا فاقد الأخلاق منذ مولدك
كلام سيد الوصيين وأمير المؤمنين لا يؤل ويفسر ويشرح من أمثالك يا نكرة
لكن متى كان فيكم ؟رجل ومتى رأينا فيكم الرجال؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 03:37 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 08:30 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

ما رفعت الا عورتك القبيحة وعورة المفضوح النغل شيخك
أين ردك يا سافل؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 09:27 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
ما رفعت الا عورتك القبيحة وعورة المفضوح النغل شيخك
أين ردك يا سافل؟
نعم يا تابع ابن الكأس افضح نفسك. لو قلت لك أنك ابن الكأس ستذهب لعالم و تسأله عن معنى ابن الكأس كما تسأله عن الخطبة؟
الحمدلله الذي فضحك و كشف عورتك؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 10:28 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

ردك يالخنثى أين صار؟
إلى متى ستواصلين العهر في الردود؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 08:53 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

نسئل الخنثى من جديد أين كلام علمائنا في شرح كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه؟
من من علمائنا من قال بكلامك أنت ؟
أم أن كلامك يا هرورة صار مقدم على كلام علمائنا؟
لعنكم الله من أنجاس وكلاب لإبليس

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 11:00 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
نسئل الخنثى من جديد أين كلام علمائنا في شرح كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه؟
من من علمائنا من قال بكلامك أنت ؟
أم أن كلامك يا هرورة صار مقدم على كلام علمائنا؟
لعنكم الله من أنجاس وكلاب لإبليس
واحدة واحدة. أولا هل تنكر بأن عقيلا هذا ظن أن المعصوم يبيع دينه و تطالب الدليل من العلماء على أن عقيل يظن أن عليا باع دينه؟!

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2017, 07:51 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خائف من غضب الله
واحدة واحدة. أولا هل تنكر بأن عقيلا هذا ظن أن المعصوم يبيع دينه و تطالب الدليل من العلماء على أن عقيل يظن أن عليا باع دينه؟!

عند من هذه؟ فقط جاوب عن هذا يالفاسق الناقص

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 14-10-2017, 12:09 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
عند من هذه؟ فقط جاوب عن هذا يالفاسق الناقص
((• وكان عليه السلام شديداً في التعامل بشأن الأموال العامة كما تشهد بذلك قصته عليه السلام مع أخيه عقيل والتي رواها أمير المؤمنين بنفسه مقدِّماً بقوله: " والله، لقد رأيت عقيلاً وقد أملَق حتى استمحاني من بُرّكم صاعاً، ورأيت صبيانه شُعْث الشعور، غُبْر الألوان من فقرهم، كأنّما سُوّدت وجوههم بالعِظْلِم1 وعاودني مؤكِّداً، وكرّر عليَّ القول مردِّداً، فأصغيت إليه سمعي، فظنّ أنّي أبيعه ديني، وأتّبع قِياده مفارقاً طريقي. فأحميت له حديدة، ثمّ أدنيتها من جسمه ليعتبر بها، فضجّ ضجيج ذي دَنَف2 من ألمها، وكاد أن يحترق من ميْسمها، فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل ‍ أتَئِنّ من حديدة أحماها إنسانها للعبه، وتجرني إلى نار سجرها جبارها لغضبه ؟! أتئن من الأذى ولا أئِنّ من لظى ؟‍ ".))
http://www.almaaref.org/maarefdetail...135&sup cat=6

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 14-10-2017, 11:55 AM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

لا جديد
فعبدة الشيطان لا يأخذون بقول العلماء والمراجع أن كان كلامهم لا يؤيد الشيطان ربهم

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 14-10-2017, 01:44 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

عزيزي المهرج هذا الموقع يتبع من؟!

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 14-10-2017, 02:11 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,497

آخر تواجد: بالأمس 11:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين ، و العنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين إلى قيام يوم الدين .





محتويات [إخفاء]

بداية
ادلة القائلين بلحوقه بمعاوية
راينا في ذهابه إلى معاوية
الافتراء على عقيل
فريتان على عقيل
مكانة عقيل
سر الافتراء على عقيل


بداية

يذكر المؤرخون : أن عقيل بن أبي طالب قد ذهب إلى معاوية في حياة أخيه أمير المؤمنين علي عليه السلام ، طلباً للرفد ، و طمعاً بالمال .
و البعض منهم يروي : أنه استأذن أخاه علياً عليه السلام في ذلك 1 .
و بعض آخر يقول : " و فارق أخاه علياً في أيام خلافته ، و هرب إلى معاوية ، و شهد صفين معه . غير انه لم يقاتل ، و لم يترك النصح لأخيه ، و التعصب له " 2 .
و بعضهم يقول : إنه قد غاضب أخاه علياً ، و خرج إلى معاوية بالشام ، و أقام معه 3 .
أما ابن قتيبة فقد قال : " و لحق بمعاوية ، و ترك أخاه علياً " 4 .
و إذا كان البعض يرى أنه قد أقام عند معاوية ، و شهد صفين معه كما ذكرنا . . الأمر الذي من شأنه أن يقوي من اعتبار معاوية ، و يزيد في معنوياته . . فإن البعض يروي في مقابل ذلك : أنه قد رجع على الفور ، و لم يقم عنده 5 .
و لقد حاول البعض توجيه ذلك : بأن ذهابه إلى معاوية لم يكن في صالح معاوية ، و إنما كان ضرراً و وبالاً عليه . . لا سيما بملاحظة مواقف عقيل منه ، و من كل أشياعه و أتباعه ، و أجوبته القوية و الجريئة لهم ، و كشف الكثير من مخازيهم و موبقاتهم .

ادلة القائلين بلحوقه بمعاوية

و للقائلين بلحوقه بمعاوية ، أن يستدلوا :
1. ما روي من أن معاوية قال يوماً و عقيل عنده : هذا أبو يزيد ، لو لا علمه بأني خير لـه من اخيه لما أقام عندنا و تركه . فقال عقيل : أخي خير لي في ديني ، و أنت خير لي في دنياي ، و قد آثرت دنياي ، و أسأل الله خاتمة خير 6 .
و على حسب رواية الأصمعي : أن عقيلاً ترك علياً ، و ذهب إلى معاوية .
فقال معاوية : يا أهل الشام ، ما ظنكم برجل لا يصلح لأخيه ؟
فقال عقيل : يا أهل الشام ، إن أخي خير لنفسه و شر لي ، و إن معاوية شر لنفسه ، و خير لي 7 .
و على حسب رواية حميد بن هلال : أنه بعد ان أتى معاوية ، و أعطاه مئة ألف ، قال له معاوية : اصعد المنبر فاذكر ما أولاك به علي ، و ما أوليتك فصعد ، فحمد الله و أثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ، إني أخبركم : أني أردت علياً على دينه ، فاختار دينه ، و أردت معاوية على دينه فاختارني على دينه 8 .
و على حسب رواية هشام بن عروة : إن معاوية قال لعقيل يوماً : يا أبا يزيد ، أنا خير لك من اخيك علي ؟
فقال : إن أخي آثر دينه على دنياه ، و أنت آثرت دنياك على دينك ، فأخي خير لنفسه منك لنفسك 9 .
أو انه قال له : وجدت علياً انظر لنفسه منه لي ، و وجدتك انظر لي منك لنفسك 10 . أو أنه قال : فأنت خير لي من أخي ، و أخي خير لنفسه منك" 11 .
و المسعودي يروي أنه قال له : يا أبا يزيد ، كيف تركت علياً ؟
فقال : تركته على ما يحب الله و رسوله ، و ألفيتك على ما يكره الله و رسوله .
فقال له معاوية : لولا أنك زائر منتجع جانبنا لرددت عليك أبا يزيد جواباً تألم منه .
ثم أحب معاوية أن يقطع كلامه ، مخافة أن يأتي بشيء يخفضه ، فوثب عن مجلسه ، و أمر له بنزل ، و حمل إليه مالاً عظيماً ، فلما كان من غد جلس ، و أرسل إليه ، فأتاه فقال له : يا أبا يزيد ، كيف تركت علياً أخاك ؟
قال : تركته خيراً لنفسه منك ، و أنت خير لي منه الخ . . كلامه الذي يذكر فيه أنه يمدح صعصعة بن صوحان ، فيرسل إليه صعصعة رسالة شكر و ثناء 12 .
2. يقولـون : إنه بعد أن رفض علي عليه السلام إعطاءه غير عطائه ارتحل إلى معاوية .
فلما سمع به معاوية نصب كراسيه ، و أجلس جلساءه ، فورد عليه ، فأمر له بمئة ألف درهم ، فقبضها .
فقال له معاوية : أخبرني عن العسكرين ؟
قـال : مررت بعسكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإذا ليل كليل النبي ، و نهار كنهار النبي ، إلا أن رسول الله ليس في القوم . . و مررت بعسكرك ، فاستقبلني قوم من المنافقين ، ممن نفر برسول الله ( ص ) ليلة العقبة .
ثم قـال : من هذا الذي عن يمينك يا معاوية ؟
قال : هذا عمرو بن العاص .
قال : هذا الذي اختصم فيه ستة نفر ، فغلب عليه جزارها ، فمن الآخر ؟
قال : الضحاك بن قيس الفهري .
قال : أما والله لقد كان أبوه جيد الأخذ لعسب التيس . فمن هذا الآخر ؟
قال : أبو موسى الأشعري .
قال : هذا ابن المراقة .
فلما رأى معاوية أنه قد أغضب جلساءه ، قال : يا أبا يزيد ، ما تقول فيّ ؟
قال : دع عنك .
قال : لتقولن .
قال : أ تعرف حمامة ؟
قال : و من حمامة ؟
قال : أخبرتك .
و مضى عقيل . . فسأل معاوية النسابة فأخبره أنها جدته ، و كانت بغياً في الجاهلية ، و هي أم أبي سفيان 13 .
3. و ربما يستدل أيضاً : بأنه كان مع معاوية في صفين ، فقال له معاوية ليلة الهرير : يا أبا يزيد ، أنت معنا الليلة .
فقال له عقيل : و يوم بدر كنت معكم . أو ما في معنى ذلك 14 .
4. و أنه : " لما قدم عقيل بن أبي طالب على معاوية أكرمه ، و قرَّبه و قضى حوائجه ، و قضى عنه دينه .
ثم قال له في بعض الأيام : والله إن علياً غير حافظ لك ، قطع قرابتك ، و ما وصلك ، و لا اصطنعك .
قال له عقيل : والله ، لقد أجزل العطية و أعظمها ، و وصل القرابة ، و حفظها و حسن ظنه بالله إذ ساء به ظنك ، و حفظ أمانته ، و أصلح رعيته ، إذ خفتم و أفسدتم ، و جرتم ، فاكفف لا أباً لك ، فإنه عما تقول بمعزل " 15 .
و قال الحموي و غيره : " قال معاوية يوماً لعقيل : إن علياً قطعك و وصلتك ، و لا يرضيني منك إلا أن تلعنه على المنبر .
قال : افعل . فصعد المنبر ، و حمد الله و أثنى عليه .
ثم قال : إن أمير المؤمنين أمرني أن ألعن علياً ، فالعنوه عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ثم نزل .
فقال معاوية : يا عقيل ، إنك لم تبين من المراد منا ؟ ! قال : والله ما زدت حرفاً ، و الكلام راجع إلى نية المتكلم 16 .
5. و قال رجل لعقيل : إنك لخائن ، حيث تركت أخاك ، و ترغب إلى معاوية .
قال : أخْوَنُ مني من سفك دمه بين أخي و ابن عمي أن يكون أحدهما أميراً 17 .
هذا غاية ما يمكن الاستدلال به لذهاب عقيل إلى معاوية ، و شهوده معه صفين ، جمعناه بنصوصه المختلفة ، رعاية لأمانة النقل ، و براءة من ذمة التاريخ .

راينا في ذهابه إلى معاوية

إننا بحسب ما بأيدينا من النصوص التاريخية : لا يسعنا القبول بأن ذهاب عقيل إلى معاوية كان في حياة أخيه علي عليه السلام ، و نحن نشك في ذلك كثيراً و ما نستطيع أن نؤكد عليه هو أنه إنما ذهب إليه . و وفد عليه بعد وفاة أخيه ، كسائر الذين وفدوا عليه ، إبقاءً على أنفسهم و حفظاً لحياتهم و وجودهم ، أو طلباً للرزق ، و لقمة العيش .
و حتى لو سلمنا أنه قد ذهب إلى الشام ، فإن من المقطوع به أنه لم يكن لمعاوية و بني أمية منه إلاّ الفضائح لهم ، و لم يكن أبداً مغاضباً لعلي كما زعموه .
و ردّنا على ما ذكروه بالإضافة إلى أن أكثره لا يدل على أن ذهابه كان في حياة علي عليه السلام و لا سيما الرابع و بعض نصوص الأول . . و ما نستند إليه فيما نذهب إليه يتلخص بالملاحظات و الأمور التالية :
أولاً : إننا نلاحظ : أن هناك اختلافاً كبيراً في بيان حقيقة ما جرى بين عقيل و علي عليه السلام ، و عقيل و معاوية . . و غير ذلك . . و نحن نجمل هذه الاختلافات على النحو التالي :
أ : فواحد يقول : إنه قد لزم عقيلاً دين ، فقدم الكوفة ، فأمر علي عليه السلام الحسن ، فكساه ، فلما أمسى دعا بعشائه ، فإذا خبر و ملح .
فقال عقيل : ما هو إلا ما أرى ؟ !
قال : لا .
قال : فتقضي ديني ؟
قال : و كم دينك ؟
قال : أربعون ألفاً .
قال : ما هي عندي ، و لكن اصبر حتى يخرج عطائي ، فإنه أربعة آلاف ، فادفعه إليك .
فقال له عقيل : بيوت المال بيدك ، و أنت تسوفني بعطائك ؟ !
فقال : أتأمرني أن أدفع إليك أموال المسلمين ، و قد ائتمنوني عليها ؟ !
قال : فإني آت معاوية فائذن لي ، فأذن له الخ . . 18 .
و آخر يقول : إنه قدم عليه يسترفده ، فعرض عليه عطاءه .
فقال : إنما أريد من بيت المال .
فقال : تقيم إلى الجمعة ، فلما صلى ( ع ) الجمعة ، قال له : ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين ؟
قال : بئس الرجل .
قال : فإنك أمرتني أن أخونهم و أعطيك .
فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية 19 .
و ثالث يقول : إنه سأله ، فاستمهله حتى يخرج عطاؤه مع المسلمين فيعطيه معهم ، فألحّ عليه ، فقال لرجل خذ بيده و انطلق إلى حوانيت أهل السوق فقل : دق هذه الأقفال ، و خذ ما في هذه الحوانيت .
قال : تريد أن تتخذني سارقاً ؟
قال : و أنت تريد أن تتخذني سارقاً ؟
أن آخذ أموال المسلمين فأعطيكها دونهم ؟
قال : لآتين معاوية .
قال : أنت و ذاك فأتى معاوية الخ . . 20 .
و رابع يقول : إنه سأل علياً فقال له علي : إن أحببت أن أكتب لك إلى ما لي بينبع فأعطيتك منه .
فقال عقيل : لأذهبن إلى رجل هو أوصل لي منك فذهب إلى معاوية ، فعرف له ذلك . خرجه البغوي 21 .
و خامس يقول : إنه قدم عليه و هو جالس في صحن مسجد الكوفة فسلم عليه فرد عليه ، ثم التفت إلى الحسن فأمره بإنزاله ثم أمره بإكسائه . فغدا على علي ( ع ) في الثياب فسلم عليه ، فرد سلامه .
فقال له : يا أمير المؤمنين ، ما أراك أصبت من الدنيا شيئاً إلا هذه الحصباء .
قال : يا أبا يزيد يخرج عطائي فأعطيكه ، فارتحل عن علي إلى معاوية الخ . . 22 .
و زاد ابن أبي الحديد أنه قال له : ما أراك أصبت من الدنيا شيئاً ، و إني لا ترضى نفسي من خلافتك بما رضيت به لنفسك .
فقال : يا أبا يزيد يخرج عطائي الخ . . 23 .
و سادس يقول ما ملخّصه : إنه قال له : إنه يكتب له إلى ينبع .
فقال : ليس غير هذا ؟
قال : لا . فبينما هو كذلك إذ جاء الحسن ، فأمره بكسوته فكساه ، ثم غدا عليه ، فاستأذنه إلى معاوية فأذن له 24 .
و قيل غير ذلك فراجع الدرجات الرفيعة : 158-159 .
ب : و أما اختلافهم فيما جرى بين معاوية و عقيل فور وروده عليه فنرى :
أحدهم يقول : إنه طلب منه أن يصعد المنبر ، و يذكر ما أولاه به هو ، و ما أولاه به علي عليه السلام .
و آخر يذكر أنه قال له : هذا أبو يزيد لولا علمه بأني خير له من أخيه لما أقام عندنا و تركه .
و ثالث يقول : إن معاوية قد خاطب أهل الشام فقال : يا أهل الشام ما ظنكم برجل لا يصلح لأخيه .
و رابع يقول : أنا خير لك من أخيك .
و خامس يقول : إنه قال له : أخبرني عن العسكرَين . الخ .
ج : ثم يلاحظ الاختلاف في جواب عقيل لمعاوية . . و قد تقدم بعض ما قيل إنه أجاب به في أوائل هذا البحث ، فلا نعيد .
د : ثم هناك الاختلاف في أن معاوية قد أعطى عقيلاً مئة ألف . . 25 أو أنه أعطاه خمسين ألفاً فقط . . 26 و ثالث يكتفي بالقول بأنه أعطاه مالاً عظيماً . . 12 .
هـ : ثم هناك الاختلاف فيمن شتمهم عقيل في مجلس معاوية فهل شتم الضحاك بن قيس ، و عمرو بن العاص ، كما يقول بعضهم 18 .
أو أنه أضاف إليهما أبا موسى الأشعري 27 .
أو أنه شتم عمرواً و أبا موسى 28 .
و : ثم هناك الاختلاف في أنه قال لهم ما قال ، بعد سؤال معاوية إياه عن العسكرين مباشرة ، و بتطفل من عقيل . . أو أنه شتمهم في اليوم التالي باقتراح من معاوية نفسه عليه . . 29 .
ز : ثم إن قوله لمعاوية : إن أخي آثر دينه الخ . . بعضهم يقول : إنه كان فور وصوله من عند علي . . و بعضهم قال : إنه قال له ذلك يوماً ، كما تقدم .
ح : و أيضاً . . فإن البعض يروي : أنه بعد ان قبض المال من معاوية رجع مباشرة . . و لكن آخرين يقولون : إنه أقام معه .
ط : و أخيراً . . فإن البعض يقول : إنه استأذن أخاه .
و آخر يقول : إنه هرب منه .
و ثالث يذكر : أنه فارقه مغاضباً له .
و خامس يذكر : أنه اقبضه علي خمسة آلاف درهم فلم ترضه .
إلى غير ذلك من وجوه الاختلافات الكثيرة في هذه القضية . . الأمر الذي يلقي بطبعه ظلالاً من الشك على صحة هذا الأمر .
هذا فضلاً عن الدلائل و الشواهد الأخرى ، التي ربما تترقى بهذا الشك إلى مراتب الوثوق و الاطمئنان بتعمد الجعل والافتعال في هذه القضية ، كما سنبيّنه .
ثانياً : ما أجمع عليه ثقات الرواة في المقام يؤكد على أن عقيلاً لم يذهب إلى معاوية في حياة علي عليه السلام .
فإننا : بالإضافة إلى أننا نجد عدداً من العلماء كابن أبي الحديد المعتزلي ، و السيد عبد الرزاق المقرم ، و السيد علي خان ، و غيرهم . . 30 .
يقولون إنه لم يذهب إلى معاوية في حياة أخيه علي عليه السلام ـ إننا بالإضافة إلى ذلك ـ .
نجد أن ذلك هو الصحيح الذي اجتمع عليه ثقات الرواة ، فقد قال ابن أبي الحديد :
" . . فأما عقيل ، فالصحيح الذي اجتمع ثقات الرواة عليه : أنه لم يجتمع مع معاوية إلا بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام ، و لكنه لازم المدينة ، ولم يحضر حرب الجمل وصفين ، وكان ذلك بإذن أمير المؤمنين عليه السلام ، و قد كتب عقيل إليه بعد الحكمين يستأذنه في القدوم عليه الكوفة بولده ، و بقية أهله ، فأمره عليه السلام بالمقام الخ . ." 31 .
ثم يذكر قصة سعيد بن العاص الآتية مع معاوية . . و نحن نعتقد أنه أمره بالمقام بعد الحكمين ، أما قبلهما فقد حضر صفين مع علي عليه السلام كما سيأتي .
و ثالثاً : إنهم يذكرون أن عقيلاً قد حضر مع معاوية صفين ، و أنه قد مر بالعسكرين ، و جرت بينه و بين معاوية ليلة الهرير محاورة تقدمت .
و نحن لا نستطيع تصديق هذا الأمر ، لأن لدينا طائفتين من النصوص تتفق على أن عقيلاً لم يكن مع معاوية ، و إن كانت تختلف في موقعه و موقفه في حرب صفين و سائر حروب أخيه .
1. إنهم يذكرون : أن عقيلاً قد شهد صفين إلى جانب أخيه أمير المؤمنين علي عليه السلام ، و شهد معه أيضاً الجمل و النهروان 32 .
بل إن نفس الرواية التي استدل بها على كونه كان مع معاوية تدل على أنه كان مع أخيه ، لأن معاوية قد سأله عن العسكرين الذين مر فيهما عقيل فأجابه بذلك الجواب الغليظ .
و لو لم نأخذ بهذا فإننا نجد أن روايات أخرى تؤكد على أنه قد اعتزل الفريقين معاً و ذلك فيما يلي :
2. قد روي في خبر مشهور : " أن معاوية وبخ سعيد بن العاص على تأخيره عنه في صفين ، فقال سعيد : لو دعوتني لوجدتني قريباً ، و لكني جلست مجلس عقيل و غيره من بني هاشم ، و لو أوعبنا لأوعبوا " 31 .
فهذا الكلام يدل على أن عقيلاً و بني هاشم قد اعتزلوا الطرفين و لكنهم كانوا بانتظار أوامر علي عليه السلام كما كان سعيد بن العاص بانتظار أوامر معاوية .
3. و ينص المعتزلي على أن عقيلاً و بني هاشم قد اعتزلوا الطرفين معاً ، و أقاموا في المدينة ، و أن عقيلاً لم يشهد شيئاً من حروب علي ، و عرض نفسه و ولده عليه فأعفاه 33 .
و لربما يكون المعتزلي قد استفاد عرضه نفسه و ولده عليه ( ع ) و اعفاءه لهم ، من رسالة عقيل الآتية لأخيه ، و جوابه عليه السلام له . . و لكنها لا تكفي لإثبات ذلك لأنها إنما أرسلت إليه عليه السلام في سنة تسع و ثلاثين أي بعد حروب علي مع خصومه .
4. و يصرح المعتزلي و غيره بأن سؤال معاوية له و جوابه إياه ، عن مروره بالعسكرين ، ثم شتمه لعمرو ، و للضحاك ، و أبي موسى ـ كل ذلك ـ إنما كان بعد وفاة أخيه أمير المؤمنين عليه السلام ، بل و بعد صلح الحسن أيضاً 34 .
و عليه فالروايات التي تذكر أن ذلك كان فور وصول عقيل إلى معاوية لا تصح .
5. إن عدداً من الروايات يقول : إن عقيلاً إنما ذهب إلى معاوية بعدما كف بصره حيث إنه كان قد قدم على أخيه ، فاكتفى أخوه بكسوته و عرض عليه عطاءه و لكنه لم يقبل و شخص إلى معاوية 35 .
و قيل إن سبب ذلك هو قصة الحديدة المحماة 36 .
و من الواضح : أن بصره قد كف بعد واقعة الضحاك بن قيس التي كانت في سنة 39 ، إذ قد جاء في رسالته لأخيه المتقدمة قوله : " فعرفت المنكر في وجوههم " و هذا يدل على أنه لم يكن قد عمي بعد . . كما أن قضية سؤال معاوية له عن العسكرين في صفين تدل على ذلك .
و يدل على ذلك أيضاً ما جاء في سبب تركه علياً من قوله لمعاوية : " والله لكأني أنظرإلى يدي علي على فم الزق ، و قنبر يقلب العسل فيه . . " 37 .
و قد صرح البعض بأنه قد أضر في أواخر عمره 38 .
و كل ذلك : يدل أيضا على أن قضية الحديدة المحماة قد حدثت قبيل وفاة أخيه علي عليه السلام . . و بعد كل ذلك فكيف يكون ذهابه إلى معاوية بسبب قضية الحديدة المحماة أو بعد ما كف بصره .
6. و أخيراً .
نقول : إن أقدم من نقل قضية حضور عقيل مع معاوية في صفين هو الجاحظ في كتابه : " البيان و التبيين " و الموجود في أكثر نسخ البيان و التبيين هو حذف كلمة : " صفين " ما عدا نسخة كوبرلي ، كما ذكره محقق الكتاب ، و ذلك مما يوهن الاستدلال بهذه القضية للاحتمال القوي حينئذ بأنها من زيادات النساخ ، أو من الحواشي التي يدخلها النساخ في المتن عادة جهلاً منهم بحقيقة الحال .
7. إن بعض ما تقدم يتضمن قول عقيل لمعاوية : (أمير المؤمنين) و بديهي أن معاوية إنما تسمى بذلك بعد اجتماع الحكمين الذي كان في سنة 38 39 .
و إذا كان عقيل قد حضر النهروان و الجمل و صفين مع علي عليه السلام ، و إذا كان أيضاً إنما ذهب إلى معاوية بعدما كف بصره ، و إذا كان لم يذهب إليه إلا بعد غارة الضحاك سنة 39 ، و إذا كان أيضاً قد أمره علي بعدها بالمقام بالمدينة . . إذا كان كل ذلك فمعنى ذلك أن عقيلاً لم يذهب إلى الشام في حياة علي عليه السلام ، و يكون إنما وصفه بـ : ( أمير المؤمنين ) بعد وفاة علي عليه السلام و صلح الحسن ، كما يقوله المعتزلي .
رابعاً : و أما رسالة عقيل لأخيه علي عليه السلام ، حين بلغه خذلان أهل الكوفة له ، و عصيانهم إياه ، و التي أرسلها إليه بعد غارة الضحاك بن قيس ، التي كانت في سنة 39ﻫ . أي قبل وفاة علي عليه السلام بسنة واحدة – أما هذه الرسالة – فهي أشهر من أن تذكر .
و مما كتبه عقيل في هذه الرسالة قوله :
" . . إني خرجت إلى مكة معتمراً ، فلقيت عبد الله بن سعد بن أبي سرح في نحو من أربعين شاباً من أبناء الطلقاء ، فعرفت المنكر في وجوههم ، فقلت لهم : إلى اين يا أبناء الشانئين ؟ أبمعاوية تلحقون ؟ ! عداوة والله منكم قديماً غير مستنكرة ، تريدون بها إطفاء نور الله ، و تبديل أمره .
فاسمعني القوم و اسمعتهم ، فلما قدمت مكة سمعت أهلها يتحدثون : أن الضحاك بن قيس أغار على الحيرة . . إلى أن قال : فأُفٍ لحياة في دهر جرأ عليك الضحاك ، و ما الضحاك ؟ فقع بقرقر .
و قد توهمت حين بلغني ذلك : أن شيعتك و أنصارك خذلوك ، فاكتب إلي يا ابن أمي برأيك ، فإن كنت الموت تريد تحملت إليك ببني اخيك ، و ولد أبيك ، فعشنا معك ما عشت ، و متنا معك إذا مت ، فوالله ما أحب أن أبقى بعدك في الدنيا فواقاً .
و أقسم بالأعزّ الأجلّ : إن عيشاً نعيشه بعدك في الحياة لغير هنيىء ، و لا مريىء ، و لا نجيع ، و السلام عليك و رحمة الله و بركاته 40 .
و قد أجابه الإمام عليه السلام بجواب يعبّر بوضوح عن مدى بصيرة علي عليه السلام في أمره ، و صلابته في دينه . . و يشكو فيه من ظلم الناس له ، و ممالأتهم الطلقاء و بقايا الأحزاب عليه ، و لا مجال لذكر رسالته هنا .
فعقيل ينعى على ابن أبي سرح ، و على غيره من أبناء الطلقاء ذهابهم إلى معاوية ، فكيف يفعل هو ذلك ، ثم ينكره على غيره . . و يلاحظ أن رسالته هذه لأخيه تفيض رقة و حنواً ، و تعبر عن مدى نفوذ بصيرته في أمر أخيه علي عليه السلام ، حتى إنه يود أن يعيش معه و يموت معه ، و لا يود أن يعيش بعده فواقاً .
و إذا ما قايسنا هذه الرسالة بتلك النصوص المتقدمة التي تتضمن الجرأة منه على أخيه ، و الاستهانة بأمره ، بل و في بعضها ما يكشف عن نظرة سيئة في موقف أخيه لعرفنا : أن تلك المنقولات لا يمكن أن تصح ، و إنما هي مفتعلة على لسان عقيل لأهداف معينة لا تخفى .
و بملاحظة أن هذه الرسالة قد كانت بعد غارة الضحاك التي حدثت في سنة 39ﻫ . فإننا نعرف أنه لم يكن حتى ذلك الحين قد ذهب إلى معاوية أصلاً ، و لا حضر معه صفين . . و إلا لجاز لابن أبي سرح و لكل من عرفه أن يعترض عليه بأنك : بأي حق تنهى الآخرين عما فعلته أنت و بالذات في أحرج الظروف و الأوقات .
و إذا ضممنا إلى هذه الرواية صراحة كلام سعيد بن العاص الآتي و أيضاً قول ثقات الرواة بأنه ذهب إليه بعد وفاة علي و صلح الحسن كما تقدم ، و أيضاً تصريح البعض بأن علياً أمره بالمقام في المدينة و لم يكن ليخالف أمره ، و غير ذلك مما ذكرناه و نذكره .
فإننا نقطع و نتيقن بأن دعوى ذهابه إلى معاوية و حضوره معه في صفين ما هي إلا محض افتعال و اختلاق لأسباب لا تخفى .
خامساً : يلاحظ : أن بعض هذه المنقولات لا يوافق رأي عقيل في أخيه علي عليه السلام ، و لا ينسجم مع ما هو معروف من أدبه معه ، و دفاعه عن قضيته و مواقفه عموماً . . و لا سيما و أن بعضها ينسب إليه الجرأة على أخيه ، و توجيه الكلمات القاسية إليه ، و التي يأباها طبع و عامة سلوك عقيل مع أخيه . . و نخص بالذكر هنا ، ما نقلناه فيما سبق عن العقد الفريد من قول القائل له : إنك لخائن .
و جواب عقيل له : الذي يتضمن أن أخاه كمعاوية إنما يطلب الإمارة و الملك ، و يحاول الوصول إلى ما يصبو إليه من أي طريق و لو عن طريق المتاجرة بدماء الأبرياء . . فإن ذلك إنما يوافق نظرة أعداء علي و آل علي . . و لا يتلاءم أبداً مع كل ما ينقل عن عقيل سواء مع معاوية أو مع غيره . . هذا عدا عن أن بعض تلك المنقولات تحاول أن توحي إلى القارئ بما يشير إلى أنانية علي و حبه لنفسه و إيثاره لها على كل أحد حتى على أخيه . و بعضها يتهم فيه عقيل أخاه بأنه قد قطع رحمه ، و أن معاوية أوصل إليه منه !! .
سادساً : لقد تضمنت بعض تلك الروايات ما يكذب الدعوى القائلة بأن مفارقة عقيل لعلي كانت من اجل حرمانه من المال .
فقد تقدم أن عقيلاً قد أجاب معاوية ، عندما عرض له هذا بقطيعة أخيه له ، أجابه عقيل بأنه أجزل العطية و أعظمها ، و وصل القرابة و ما قطعها الخ .
فذلك يكذّب الرواية القائلة : إن معاوية قال له : إنه خير له من أخيه فقال له عقيل : إن أخاه خير له في دينه ، و معاوية خير له في دنياه أو ما هو قريب من هذا .
بل يظهر من الجاحظ ـ و هو أقدم ناقل لها ـ التشكيك في هذه الرواية أيضاً .
حيث قال : " و زعموا أنه قال له معاوية الخ . . " كما و تشكك بها غيره أيضاً .
إذن . . متى ذهب عقيل إلى معاوية :
و بعد كل ما تقدم : فلا يبقى إلا أن نقول بما قاله المعتزلي و غيره ، و صرح به ثقات الرواة ، من أن ذهاب عقيل إلى معاوية إنما كان بعد وفاة أخيه أمير المؤمنين علي عليه السلام و صلح الحسن صلوات الله عليه .
و يمكن أن يؤيد ذلك :
1. بما ورد من أن معاوية قد سأل عقيلاً عن قصة الحديدة المحماة فحدثه عقيل بقضية أخرى عن علي ، فقال له معاوية : " . . ذكرت من لا ينكر فضله رحم الله أبا الحسن ، فلقد سبق من كان قبله ، و أعجز من يأتي بعده ، هلم حديث الحديدة الخ . . " فحدثه به عقيل 41 فترحم معاوية على علي عليه السلام فهذا يؤيد أن هذا الكلام قد كان بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام ، هذا بالإضافة إلى ان عقيلاً إنما كف بصره في أواخر حياة علي عليه السلام ، كما تقدم .
2. ما ورد من أن عقيلاً قد سأل معاوية عندما قدم عليه عن الحسن ، فقال له : إنه أصبح قريش وجهاً ، و أكرمها حسباً 42 . . فلو كان علي حياً حينئذ لكان السؤال عنه و الثناء عليه أولى ، لأن الحسن لم يكن في حياة أبيه أكرم قريش حسباً . . إلا أن يقال : لا مانع من تعدد ذهاب عقيل إلى معاوية مرة أخرى في حياة علي و أخرى بعد وفاته . . و لأجل ذلك ذكرنا ذلك بعنوان التأييد لا الاستدلال .
و نعتقد أن فيما قدمناه كفاية . . و النقاش هنا لا يضر في النتيجة التي توصلنا إليها في هذا البحث .

الافتراء على عقيل

و على كل حال . . فإن الافتراء على عقيل ، بهدف النيل منه ، و من ثم من أخيه علي عليه السلام كثير .
و قد قالوا : " كان عقيل أنسب قريش ، و أعلمهم بايامها ، و لكنه كان مبغّضاً إليهم ، لأنه كان يعد مساويهم " 43 .
و قالوا : " كان عقيل أكثرهم ذكراً لمثالب قريش ، فعادوه لذلك ، و قالوا فيه بالباطل ، و نسبوه إلى الحمق ، و اختلقوا عليه أحاديث مزورة . ." 44 .
و قال الجاحظ : " كان عقيل أكثرهم ذكراً لمثالب الناس ، فعادوه لذلك ، و قالوا فيه ، و حمّقوه ، و سمعت ذلك العامة ، فلا تزال تسمع الرجل يقول قد سمعت الرجل يحمّقه ، حتى ألف فيه بعض الأعداء الأحاديث ، فمنها ، قولهم : ثلاثة حمقى كانوا أخوة ثلاثة عقلاء ، و الأم واحدة الخ . . " 45 .
إلى غير ذلك مما يجده المتتبع مسطوراً في كتب التاريخ و الأدب .

فريتان على عقيل

و نستطيع أن نذكر هنا قضيتين مكذوبتين على عقيل كشاهد حي على ما ذكر من تعمدهم تشويه سمعته و الحط من كرامته :
أولاهما : ما ورد من ان علياً كان يقول : إنه لم يزل مظلوماً منذ صغره ، حتى إن عقيلاً كان إذا رمدت عيناه لا يرضى بأن يذرّ الكحل في عينيه حتى يذرّ في عيني علي ( ع ) قبله .
مع انهم يذكرون : أن عقيلاً كان يكبر علياً بعشرين سنة ، و إن كنا قد قوينا انه كان يكبره بـ 13 سنة . . فهل يعقل أن يصدر مثل هذا العمل من عقيل ، الرجل الذكي ، و المعروف بسرعة الخاطر ، و حضور الجواب . . و الذي قال عنه الجاحظ : " له لسانه ، و أدبه و نسبه ، و فضل نظراءه بهذه الخصال . ." 46 . و سيأتي بعض ما يدل على مكانة عقيل و سؤدده عن قريب .
ثانيتهما : إن ابن سعد يذكر أن عقيلاً شهد غزوة مؤتة ، ثم رجع ، فعرض له مرض ، فلم يسمع له بذكر في فتح مكة ، و لا الطائف ، و لا خيبر ، و لا في حنين 47 .
مع أنهم يذكرون : أنه ممن ثبت يوم حنين 48 .
بل لقد " قال ابن هشام : و ذكر زيد بن أسلم بن أبيه : أن عقيل بن أبي طالب دخل يوم حنين على امرأته فاطمة بنت شيبة بن ربيعة ، و سيفه متلطخ دماً .
فقالت : إني قد عرفت أنك قد قاتلت ، فماذا أصبت من غنائم المشركين ؟
قال : دونك هذه الإبرة تخيطين بها ثيابك ، فدفعها إليها ، فسمع منادي رسول الله ( ص ) يقول : من أخذ شيئاً فليرده ، حتى الخياط و المخيط ، فرجع عقيل ، فقال : ما أرى ابرتك إلا قد ذهبت ، فأخذها ، فألقاها في الغنائم . . " 49 .
فهذه الرواية ـ و إن كان قد قصد بها إظهار خسة نفس عقيل ـ إلا أنها تدل دلالة واضحة على استقامة عقيل من جهة ، و على أنه قد شارك في حرب حنين مشاركة فعلية .
و قال الطبراني و غيره : إن عقيلاً حضر فتح خيبر و قسم له النبي ( ص ) من خيبر 50 .
و بعد فإن هناك قضية أخرى مكذوبة على عقيل ، و هي قضيته مع معاوية بشأن الجارية التي اشتراها له ، فولدت له مسلماً . . الذي وقف من معاوية ذلك الموقف الغريب ، و الذي كان سفيراً للحسين إلى أهل الكوفة ، الذين غدروا به و قتلوه ، و قد ناقشنا هذه الرواية على حدة في موضع آخر .

مكانة عقيل

لقد كان لعقيل مكانة خاصة في قريش ، و كان موضع احترام و تقدير من كل من عرفه و لسنا هنا في صدد استقصاء ما قيل أو يقال حول عقيل ثناءً و تعظيماً . . و نكتفي هنا بأن نضيف إلى عبارة الجاحظ المتقدمة . . أقوال بعض الشعراء فيه ، فنقول :
لقد افتخر به جعدة بن هبيرة ، فقال :
أبي من بني مخزوم إن كـنت سائلاً و مــن هــاشـم أمـي لـخير قبيل
فمن ذا الذي يبأى علي بـخـالـه وخـالي علي ذو الـنـدى و عقيل 51
و قال قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون :
و خالي بـغـاة الخيـر تـعلـم أنـه جدير بـقول الـحق لا يـتـوعـر
و جـدي عـلي ذو التقى و ابن امـه عقيل و خـالـي ذو الجناحين جعفـر
فنحن ولاة الـخير في كل مـوطــن إذا ما ونى عنه رجال و قصروا 52
و قال حسان بن ثابت في قصيدة له يرثي بها جعفراً ، و يمدح بها بني هاشم :
بهت الـيـل منهـم جعفر و ابن أمه عـلـي و مـنـهـم أحمد المتخير
و حـمـزة و العباس منهم و منـهـم عقيل و ماء العود من حيث يعصر 53
إلى غير ذلك مما لا مجال لنا لتتبعه و استقصائه .

سر الافتراء على عقيل

و أما سرّ الافتراء على عقيل ، فلعله يرجع إلى :
1. إن عقيلاً كان له معهم مواقف مشهورة ، و أجوبة معروفة في تأييد علي و حق علي . . و الإزراء على معاوية و كل من كان على شاكلته ، و بيان تفاهات و نقائص مناوئي علي عليه السلام و الناصبين له العداء .
2. إنهم كانوا يريدون النيل من علي و الحط من كرامته عن طريق النيل من أخيه عقيل و الحط من كرامته . . و يريدون أن يقولوا أيضاً إن علياً لا يحتمل ، فحتى اخوه لقد فارقه و تركه ، و ناصر عدوه ، فكيف بمن لم يكن أخاً لعلي ، و لا تربطه فيه قربى و لا و شائج رحم ، و لعلنا نستطيع أن نلمس هذا المعنى من تلك المنقولات المنسوبة إلى معاوية ، و أنه وجهها لعقيل عندما فارق أخاه و أتاه .
3. إنهم يريدون أن يضيفوا صحابياً جديداً إلى قائمة المناصرين لمعاوية و كان معاوية بأمس الحاجة للواحد منهم في مقابل علي وجيشه الذي كان يضم الآلاف من الصحابة الأبرار ، و المصطفين الأخيار .
4. إنهم يريدون أن ينتقموا لأنفسهم ، و ينفسوا عن حقدهم ، و يغطّوا على مثالبهم ، التي مازال يكشفها عقيل العالم بالأنساب ، و الذي كان له بعد لسانه و أدبه ، و كان لا يجارى و لا يبارى ، و لا يثبت معه رأي ، و لا تلين صفاته من مكيدة .
و لكن تأبى الحقيقة و التاريخ إلا أن يبقى وجه عقيل مشرقاً بابتسامة كلها سخرية و هزء بل و احتقار لكل أولئك الذين نسبوا الباطل إليه ، و أجهدوا أنفسهم بالكذب و الافتراء عليه .
و الحمد لله و صلاته على عباده الذين اصطفى .
17/محرم/1397ﻫ .
جعفر مرتضى العاملي


https://www.islam4u.com/ar/maghalat/...88%D9%8A%D8%A9

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 18-10-2017, 01:31 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,382

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
إننا بحسب ما بأيدينا من النصوص التاريخية : لا يسعنا القبول بأن ذهاب عقيل إلى معاوية كان في حياة أخيه علي عليه السلام ، و نحن نشك في ذلك كثيراً و ما نستطيع أن نؤكد عليه هو أنه إنما ذهب إليه . و وفد عليه بعد وفاة أخيه ، كسائر الذين وفدوا عليه ، إبقاءً على أنفسهم و حفظاً لحياتهم و وجودهم ، أو طلباً للرزق ، و لقمة العيش .
.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:10 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin