منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-04-2012, 04:31 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

أرادوا سبيها وسبي المسلمة حرام تكلمنا في هذه النقطة ,,
وإرجاعها لمأمنها ليس فيه دليل على التكريم وإنما إتقاءاً من تفاقم شر هذه السامريه ,,


كان بامكان الامام علي رض ان يخبرهم ببساطة انها مسلمة لايجوز سبيها لان الاسلام نهى عن سبي المسلمات وتنهي المسألة
لكن الامام علي مافعل ذلك
الامام علي اخبرهم ان عائشة برغم قتالها لهم فهي ام المؤمنين لايجوز ان تكون سبية
ستقول ان الامام علي خاطبهم على قدر عقولهم
فاقول لك استنتاجك هذا باطل وهو تقول بلا علم لان هؤلاء مثلك لما قاتلوا عائشة ظنوا مثلك انها اصبحت كافرة وان لقب ام المؤمنين سقط عنها فارادوا سبيها لانهم اعتقدوا انها كافرة وان لقب ام المؤمنين ساقط عنها
فكيف تقول انه كان يخاطبهم على قدر عقولهم في حين ان عقولهم تريد سبي عائشة لاعتقادهعم بكفرها بدليل انهم اعرضوا على علي رض فقالوا كيف يبيح لنا دمائهم ولاييح لنا سبيهم لانهم كانوا يعتقدونان اهل الجمل كفار لذلك قانتلوهم واستحلوا دمائهم


ــــــــــــ


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
قال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا *
عندما تفهمون هذه الآية الكريمة وفيمن نزلت ومتى نزلت ستعلم علم اليقين بأن نصف من تمجدهم كاذبين منافقين ,
والله تبارك وتعالى هو من قذعهم وليس نحن .
فلماذا تُلقون باللوم علينا ؟!

الـ من هذه تبعيضية تثبت ايمان الصحابة بوصف رب العزة لهم بانهم مؤمنين
انت تقول نصفهم كاذبين منافقين وكتبك تقول كلهم مرتدين الا اربعة منهم والله سبحانه يقول انهم مؤمنين
فمن الصادق انت و كتبك ام الله سبحانه وتعالى وكتابه
ـــــــــــــــــــ

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
الإيمان ليس بالألقاب ولا بالقول وإنما بالفعل والعمل
وهذا هو الفرق بين أن تكون مؤمناً وأن تكون مسلماً
وعائشة فعلها نقض قولها
فهل تطلب منا أن نقول
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون .

اللقب اعطاها الله لام المؤمنين عائشة ولاينتزعه منها الا الله سبحانه تعالى لا انت ولاغيرك
فكلامك يفتقر الى الدليل ويقوم على التحليل الشخصي القائم على هوى المبغض القالي لام المؤمنين الذي يحرف كلام الله عن مراده


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
ولي الأمر هو المسئول عن إقامة الحدود وليست عائشة .
فلماذا نصبت نفسها في مقام ولي أمرها ؟!
(( إنها الدنيا ))

نعم ولي الامر هو الذي يقيم تالحدود وولي الامر ماقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدود و
اقامة العدل خوفا من قبائل القتلة
فعندما يقصر الامام او الخليفة تتحرك الرعية
فاما ان يكون علي راضيا بفعل قتلة عثمان ويعطي الشرعية على خروج الرعية على الحاكم حين يكون عاجزا على اقامة العدل بايديهم وبالتالي ان كان الحاكم عاجز عن اخذ الحقوق لاهلها فان الرعية تقوم باخذ الحقوق بايديهم ان كان فعل قتلة عثمان شرعيا
او ان الامام كان عاجزا عن اقامة الحدود وارجاع حق ولي المقتول لاهله فانهم يظنون انه من حق ولي المقتول ان يقتلوا قتلته لان الحاكم غير قادر
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
عجباً فهي خرجت لإقامة الحدود وإبن هند خرج لإقامة الحدود وبين هذه وذاك أُستبيحت آلاف الأنفس المؤمنة

هم خرجوا لانهم ظنوا ان الحاكم اظهر عجزا وتاخيرا لاقامة الحدود والقتلة يرتعون ويمرحون واولياء الدم يتظلمون
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
وأُزهقت ظلماً وعدوانا بقميص عثمان المدفون بغير غُسل ولا صلاة في مقابر اليهود .
بعد أن حدث فكذب ووعد فأخلف وأُوتمن فخان ,

هي ماخرجت على الحاكم وولي لا هي ولا الصحابة ولا طالبوه بان يعتزل الخلافة والامارة بل هم خرجوا لاقامة العدل بالاقتصاص من قتلة الخليفة فهم ما ارادوا ان يكون القتال بين المسلمين وهم ما تحركوا باتجاه المدينة للاطاحة بالحاكم هم ارادوا الاقتصاص من قتلة الخليفة وهذا مطلب اخروي وليس مطلب دنيوي لدنيا يصيبونها لانه لو ان الخليفة اقام الحدود على القتلة فان ذلك لايعود بشي من الدنيا لعائشة او غيرها
وهذا هو المهم في نقاش هذا الموضوع فلاتحاول الخروج عن اصل الموضوع

فاجب عن سؤالنا ماهي الدوافع والمكتسبات الدنيوية وراء حرب الجمل التي تعود لعائشة او الصحابة؟؟
وعثمان رضي الله عنه وارضاه ماوعد بشيء فاخلفه وكان وفيا لله ورسوله وما خان احدا


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
لقد ولى الفاسقين على رقاب المسلمين وسلم بيت المال للعين إبن لعين

من ولاهم الامام علي كانوا اشد فسقا وفسادا بشهادتكم وشهادة علي رض عليهم فمنهم الفسقة الزناة ولد الزنا الفاسقين السارقين لاموال المسلمين والموغلين في دمائهم
فان كان تولية عثمان لمن هو فاسد ان وجد داعيا للخروج عليه فلا لوم ان خرج الناس على علي رض
الم يكن زياد بن ابيه زان زنا بمرجانة فولدت عبيدالله بن زياد من دون زواج
الم يكن زياد بن ابيه ابن زنى لايعرف ابوه فكيف ولاه الامام على رقاب الناس
الم تشهد كتبكم على ابن عباس رض انه فاسدسرق بيت ماال البصرة وقد شهد الشيعة عند الامام علي بذلك
الم تشهد كتبكم ان الامام علي ولى ابن الجارود الذي سرق بيت مال المسلمين فاتخذاموال المسلمين له ولاهل بيته

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
والله ما قتله إلا أبرار أخيار أحرار
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد


قال تعالى
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين *


هذا اتباع وافتاء بالهوى
فبماذا حكم الله ورسوله انه يباح دم الامريءالمسلم؟
بالزنا الظاهر او الردة عن الاسلام وعثمان مازنا ولا ارتد عن دين الله
فباي حق ابحتم دمه ؟
ومعلوم ان الحسن والحسين كانوا من ضمن من كان يحرس عثمان في بيته
فان كان قتلته ابرار فهل المدافعين عنه فجار

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
ليس كذلك يا عزيزي
فيزيد عندكم هو أمير المؤمنين بينما هو فاسق فاجر
ومع ذلك لاتخجلون ولا تستحون عندما تلقبونه بأمير المؤمنين ,
فاجر فاسق منافق وفي نفس الوقت أمير للمؤمنين ؟!!
شيء مُضحك
هذه القاعدة الشاذه لم ولن تركب إلا في عقولكم !!!
خذ مثلاً
لو قُلنا أميــر البوذيين
ههـــــــــــهه
فهذا يعني آلياً ودون تردد بأن هذا الأمير حاز على أعلى درجة ومقام
عبــــــــــــــــادي
عند البوذيين لذلك كان هو أميرهم

بالرغم من ان ماذكرته هو خارج الموضوع لكن اقول لك انه لم يكن نابع من تفكير سليم بل نابع عن هوى في التفكير
فقد قال الامام علي انه لابد للناس من امير بر كان او فاجر
فمعاوية مثلا عندكم فاجر لكنه كان امير على الحسن والحسين
فهو امير الحسنين
والحسنان مؤمنان من مجموع المؤمنين
ومعاوية امير هؤلاء المؤمنين سواء كان مؤمنا برا او فاجر فاسق حاشاه
فهل فهمت ياهمام كيف ان تفكيرك بالهوى وليس بالعقل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد
فأم المؤمنين يجب أن تكون مؤمنة في المقام الأول حتى تستحق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

هذا المقام فهل فهمت يا هُمام ؟!!

نطقت وقد هدمت دين الشيعة وعقيدتها
انت تقول ان عائشة بعد معركة الجمل بفعلها اسقطت عنها ايمانها بفعل فعلها في معركة الجمل
اذا الله لما اعطى عائشة لقب ام المؤمنين علم انها كانت مؤمنة مستحقة للقب ام المؤمنين
الا اذا قلت ان الله غير عادل بحيث اعطى لقبا واجب استحقاقه الايمان اعطاه من غير عدل او حق لامرأة منافقة وهو يعلم انها منافقة

الرد مع إقتباس
قديم 20-04-2012, 09:18 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
قال تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدواالله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظروما بدلوا تبديلا
الـ من هذه تبعيضية تثبت ايمان الصحابة بوصف رب العزة لهم بانهم مؤمنين انت تقول نصفهم كاذبين منافقين وكتبك تقول كلهم مرتدين الا اربعة منهم والله سبحانه يقول انهم مؤمنين فمن الصادق انت و كتبك ام الله سبحانه وتعالى وكتابه

المؤمنين هنا إسم وليست صفه يا فلتة زمانك والدليل أن في هؤلاء المؤمنين كاذبين وهم الأكثر ,
غير صادقين لم يصدقوا الله في عــــــــــــهدهم !!
فهل نُكذب كتاب الله وحججه وبلاغته ونصدق هرطقاتكم المبنيه على الدكتاتوريه والفرض وإمتهان العقل ,
دكتاتوريتكم لم تسلم منها القدسية الألهيه ورحتم تملون على الله تبارك وتعالى رأيكم تماماً كما قال إبليس
أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين تبصر يا مؤمن كيف أن هذا الرجيم اللعين يُقرربأن النار خير من الطين ويرد على الإله رب العالمين ,, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
ورب البيت لافرق بينكم وبينه وحق من خلق السماء بغير عمد والإنسان في كبد لافرق .

إقتباس:

اللقب اعطاها الله لام المؤمنين عائشة ولاينتزعه منها الا الله سبحانه تعالى لا انت ولاغيرك
فكلامك يفتقر الى الدليل ويقوم على التحليل الشخصي القائم على هوى المبغض القالي لام المؤمنين الذي يحرف كلام الله عن مراده

أعطاه لكـــــــل أزواج النبي صلى الله عليه وآله
وبشـــــــــــــــــــــــــــــــروط
وهو ليس صك غفران صدر من الفاتيكان
ههـــــــــــــــــهه
إقتباس:

نعم ولي الامر هو الذي يقيم الحدود وولي الامر ما أقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدودواقامة العدل خوفا من قبائل القتلة

شيء جميل أنك تتهم الصحابه بهذه الجرأة والأريحيه
وتكشف لنا بواطن بعضهم الخبيثة الغفنه .

إقتباس:

فمعاوية مثلا عندكم فاجر لكنه كان امير على الحسن والحسين
فهو امير الحسنين والحسنان مؤمنان من مجموع المؤمنين
ومعاوية امير هؤلاء المؤمنين سواء كان مؤمنا برا او فاجر فاسق حاشاه
فهل فهمت ياهمام كيف ان تفكيرك بالهوى وليس بالعقل

أنتم من أطلق عليه هذا اللقب وليس نحن !!
مالي أراك تهجر وفقدت صوابك ؟!!
نخن من ينتقدكم على فعلكم وقولكم المشين هذا !!
عجبـــــــــــــــــــــــاً

إقتباس:

نطقت وقد هدمت دين الشيعة وعقيدتها
انت تقول ان عائشة بعد معركة الجمل بفعلها اسقطت عنها ايمانها بفعل فعلها في معركة الجمل اذا الله لما اعطى عائشة لقب ام المؤمنين علم انها كانت مؤمنة مستحقة للقب ام المؤمنين
الا اذا قلت ان الله غير عادل بحيث اعطى لقبا واجب استحقاقه الايمان اعطاه من غير عدل او حق لامرأة منافقة وهو يعلم انها منافقة

ورب البيت حتى الله جل جلاله لم تعرفوه !!
الخالق سبحانه وتعالى يعلم بما كان وسيكون
فالمسلم لايمكنك إنتزاع هذا الإسم منه حتى يأتي بناقض من نواقض الدين والمؤمن كذلك
وقد أسمى الله هذا مؤمن وهذا مسلم وهو يعلم بأن هذا سينقض إسلامه والآخر سينقض إيمانه
قال تعالى
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا
(136)
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا(137)
لونت لك الآيه فهل فهمت بعد الألون
( امنوا ) ( امنوا )وآمنوا هنا وصف وليس تسميه فهل كان الله يجهل حقيقتهم عندما نسبهم في نهاية المطاف للكفر .
وهذه الآية الكريمة دكت حصون الظالمين من الصحابة ممن لم تجوزوا
عليهم حقيقة الإرتداد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أين الرد على النقطة
السادسة ؟!
السادسه يا مؤمن

دع كل ما مضى فقد شرقنا وغربنا بما فيه الكفاية

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 21-04-2012, 12:31 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
سادساً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم فأجب إن كنت تخشى الله
وترجوه
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط الرجال ؟!
ولن أقول وفيهم البر والفاجر بل كلهم فجره ومنافقين ملاعين تظاهروا على حبيب الله وحبيب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ,
أجب إن كنت شجاعاً وصادقاً مع نفسك وأتحـــداك أن تفعلها
أتــــــــــــحدااااك.

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 21-04-2012, 10:11 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
سادساً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم فأجب إن كنت تخشى الله
وترجوه
هل رسول الله صلى الله عليه وآله يرضى بخروجها هذا وسط الرجال ؟!
ولن أقول وفيهم البر والفاجر بل كلهم فجره ومنافقين ملاعين تظاهروا على حبيب الله وحبيب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله ,
أجب إن كنت شجاعاً وصادقاً مع نفسك وأتحـــداك أن تفعلها
أتــــــــــــحدااااك

ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة
فما كان يضر عليا شيئا لو انه ابقى معاوية في امارة الشام واستعان به على اقامة الحد على القتلة الفجرة المنتهكين لحرمة الله وحرمة رسوله
واعلم ان خروج عائشة وطلحة والزبير رض لم يكن اصلا بل كان فرعا متفرعا من تأخير اقامة حدود الله والقصاص من القتلة الفجرة الذين ىقتلوا خليفة رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 21-04-2012, 10:16 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

والان ارجو من الاخ مختصر مفيد ان لايحاول حرف الموضوع وتحريفهوان يركز في اصل الموضوع وارجع للمشاركات الاولى لان اسهبت في اخراج الموضوع عن مساره

الرد مع إقتباس
قديم 23-04-2012, 01:12 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة

لماذا يا مؤمن لاتتورعون عندما يضيق بكم الخناق ؟!
أنتم تنالون من رسول الله ومن الله أحياناً عندما لا تجدون عذراً تعتذرون به عن أصنامكم !!
وما دخل الإمام علي عليه السلام في عائشة وخروجها ؟!!
فهو رجل دوله
وهو الحاكم فهل تطلب منه القرار في عقر الدار ؟!!!
سألتك سؤال محدد وهو هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بخروجها هذا ؟!
فكان جوابك بعد أن مررناه على دبل فلتر
إقتباس:
((ماكان رسول الله ليرضى بخروج عائشة))

وأنصفت نفسك بهذا الجواب قبل أن تُنصفنا !!
وصدقني وأقولها لك بكل ثقه ذكائك لم يخنك وقد أوحى لك بأن إعصاراً سيهب عليك لو قلت بغير هذه الحقيقه . فأكتفيت بأقل الخسائر .


إذاً عائشة خرجت على الله وعلى رسوله في المقام الأول

وهذا الخروج لايُرضي الله ولارسوله ,
وهي تعلم علم اليقين بأن رسول الله لن يسمح لها بهذا الخروج في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وآله .
النتيجه كسر مشيئة رسول الله في حياته ككسرها بعد مماته !!
والأدهى والأمر أن الله تبارك وتعالى خارج حساباتها فرضى الله هو المقدم وفي المقام الأول قبل رضى رسوله ,,, ومع ذلك لم تكن حريصة عليه فأين هو الإيمان الذي الذي لها تنسبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والنص القرآني واضح جلي وبين يديها يتحدث بلسان رسول الله مشدداً على قرارها في عُقر الدار
ركز على ما حمرته لك يا مؤمن فهو الرحيق وبيت القصيد ,
ثانياً
لقد إنتهكت ذلك العقد والعهد الذي قطعته لله عز وجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله الوارد في الآيات وفيه عُقدة النكاح وبإختيار ليس فيه إجبار . عندما أظهرت إختيارها لله ورسوله والدار الآخرة وبالقرار في عُقر الدار وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى
ثالثاً
حفصة كانت صديقتها وعازمة على الخروج معها ولكن أخوها عبدالله بن عمر منعها من الخروج ,,, لم يمنعها حباً في علي عليه السلام وإنما غيـــــرة على أخته .
ونيتها الخبيثة هذه أدخلتها في حربها على الله ورسوله وإن لم تتمكن من الخروج .
رابعاً
ماهي تبعات هذا الخروج ؟!
تبعاته كانت إزهاق مئات الأنفس المؤمنة وكسر هيبة الخلافه
وكسر شوكة المؤمنين وإضعافهم ,
والتمهيد لسليل الفسق والمجون معاوية الكافر إبن الكافر .
خامساً
ماهو الذنب الذي إقترفه إبليس بحيث لعنه الله وطرده من رحمته ؟!
ضع ذنب إبليس في كفه وضع ذنب هذه المنافقة في الأخرى
عندها ستظهر بشاعة عملها وفداحة ذنبها
فالإثنان قالا لله تبارك وتعالى
لا
قال تعالى
واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون *
ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون
وأيضاً
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين*

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ




آخر تعديل بواسطة مختصر مفيد ، 23-04-2012 الساعة 01:14 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2012, 09:29 AM
محمد علي الديوان محمد علي الديوان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56435

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 412

آخر تواجد: 05-08-2018 09:50 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وال محمد ...
للرفع ...

التوقيع : قال امير المؤمنين وسيد الوصيين...
الحق لايعرف بالرجال ....اعرف الحق تعرف اهله ....

الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2012, 07:40 PM
الصورة الرمزية لـ خادم الحسين الطاهر
خادم الحسين الطاهر خادم الحسين الطاهر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 78531

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 6,496

آخر تواجد: 02-10-2017 01:01 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: عراق علي والحسين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد

ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة
فما كان يضر عليا شيئا لو انه ابقى معاوية في امارة الشام واستعان به على اقامة الحد على القتلة الفجرة المنتهكين لحرمة الله وحرمة رسوله
واعلم ان خروج عائشة وطلحة والزبير رض لم يكن اصلا بل كان فرعا متفرعا من تأخير اقامة حدود الله والقصاص من القتلة الفجرة الذين ىقتلوا خليفة رسول الله


كنا قد التزمنا بامر الادارة بعدم التعليق على الموضوع لان الحوار ثنائي

سؤالي للادارة الموقرة -مع احترامي للاخ مختصر مفيد- هل التجاوز على حضرة امير المؤمنين ايضا محصور
بين الاثنين ولا يمكن التكلم ضد النواصب حمير بني وهب وان تجاوزوا على امير المؤمنين ؟؟
طبعا من هوائن الدنيا على الله ان ينال من امير المؤمنين او ان يساوى بينه وبين ارذل خلق الله
عائشة التي اطلق عليها الرسول بالفاحشة
فلعن الله النواصب اينما حلوا وارتحلوا لا سيما عائشة وابن عمها طلحة ومن تولاهما بعلمه انهم مرتدين
اعلم يا مومن ان لا احد يهمس بهمسة ضد امير المؤمنين الا ويكون مشكوكا في اصله فراجع نفسك و................




التوقيع :

مات التصبر في انتظارك * أيها المحيي الشريعهْ
فانهض فما أبقى التحمل * غير أحشاء جزوعه
قد مزقت ثوب الأسى * وشكت لواصلها القطيعة
فالسيفُ إن به شفاءَ * قلوب شيعتِك الوجيعه

الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2012, 10:31 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خادم الحسين الطاهر

كنا قد التزمنا بامر الادارة بعدم التعليق على الموضوع لان الحوار ثنائي

سؤالي للادارة الموقرة -مع احترامي للاخ مختصر مفيد- هل التجاوز على حضرة امير المؤمنين ايضا محصور
بين الاثنين ولا يمكن التكلم ضد النواصب حمير بني وهب وان تجاوزوا على امير المؤمنين ؟؟
طبعا من هوائن الدنيا على الله ان ينال من امير المؤمنين او ان يساوى بينه وبين ارذل خلق الله
عائشة التي اطلق عليها الرسول بالفاحشة
فلعن الله النواصب اينما حلوا وارتحلوا لا سيما عائشة وابن عمها طلحة ومن تولاهما بعلمه انهم مرتدين
اعلم يا مومن ان لا احد يهمس بهمسة ضد امير المؤمنين الا ويكون مشكوكا في اصله فراجع نفسك و................




نحن في منتدى شيعي ويسموننا المخالفين
فلماذا يسموننا بالمخالفين ؟
الجواب لاننا نختلف معهم في العقيدة وخصوصا العقيدة في علي رض وكل منا يرى صاحبه من وجهة نظره
فنحن نرى ان علي رض ولي الله امير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين المهديين غير معصوم يخطأ ويصيب

وانا لا اطالبكيا اخ سوى ان توسع عقلك وتفكيرك قليلا وتفكر بعقلك انت لا بعقلية غيرك للحظات فقط
فانا بمجرد ان قلت ان امير المؤمنين يجوز ان يخطأ ثرة ثائرتك فكفرتني بضمي الى فريق النوصب وطعنت بشرف امي كعادة المتطرفين من امثالك الذين يطعنون بشرف المحصنات من غير ان تردعهم مخافة الله سبحانه وتعالى

يا اخي لو فكرت قليلا لوجدت ان عليا نفسه يقول (( انني لست بنفسي فوق ان اخطأ فلا تكفوا عني مشورتكم )) وهذا يقوله لاتباعه وصحابته
فهل قول علي عن نفسه انه يخطيء يجعلك تتهمه بنصب العداوة لنفسه حاشاه
فراجع نفسك وانصف عقلك ولو قليلا

الرد مع إقتباس
قديم 24-04-2012, 10:47 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مختصر مفيد

لماذا يا مؤمن لاتتورعون عندما يضيق بكم الخناق ؟!
أنتم تنالون من رسول الله ومن الله أحياناً عندما لا تجدون عذراً تعتذرون به عن أصنامكم !!
وما دخل الإمام علي عليه السلام في عائشة وخروجها ؟!!
فهو رجل دوله
وهو الحاكم فهل تطلب منه القرار في عقر الدار ؟!!!
سألتك سؤال محدد وهو هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بخروجها هذا ؟!
فكان جوابك بعد أن مررناه على دبل فلتر

وأنصفت نفسك بهذا الجواب قبل أن تُنصفنا !!
وصدقني وأقولها لك بكل ثقه ذكائك لم يخنك وقد أوحى لك بأن إعصاراً سيهب عليك لو قلت بغير هذه الحقيقه . فأكتفيت بأقل الخسائر .


إذاً عائشة خرجت على الله وعلى رسوله في المقام الأول

وهذا الخروج لايُرضي الله ولارسوله ,
وهي تعلم علم اليقين بأن رسول الله لن يسمح لها بهذا الخروج في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وآله .
النتيجه كسر مشيئة رسول الله في حياته ككسرها بعد مماته !!
والأدهى والأمر أن الله تبارك وتعالى خارج حساباتها فرضى الله هو المقدم وفي المقام الأول قبل رضى رسوله ,,, ومع ذلك لم تكن حريصة عليه فأين هو الإيمان الذي الذي لها تنسبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والنص القرآني واضح جلي وبين يديها يتحدث بلسان رسول الله مشدداً على قرارها في عُقر الدار
ركز على ما حمرته لك يا مؤمن فهو الرحيق وبيت القصيد ,
ثانياً
لقد إنتهكت ذلك العقد والعهد الذي قطعته لله عز وجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله الوارد في الآيات وفيه عُقدة النكاح وبإختيار ليس فيه إجبار . عندما أظهرت إختيارها لله ورسوله والدار الآخرة وبالقرار في عُقر الدار وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى
ثالثاً
حفصة كانت صديقتها وعازمة على الخروج معها ولكن أخوها عبدالله بن عمر منعها من الخروج ,,, لم يمنعها حباً في علي عليه السلام وإنما غيـــــرة على أخته .
ونيتها الخبيثة هذه أدخلتها في حربها على الله ورسوله وإن لم تتمكن من الخروج .
رابعاً
ماهي تبعات هذا الخروج ؟!
تبعاته كانت إزهاق مئات الأنفس المؤمنة وكسر هيبة الخلافه
وكسر شوكة المؤمنين وإضعافهم ,
والتمهيد لسليل الفسق والمجون معاوية الكافر إبن الكافر .
خامساً
ماهو الذنب الذي إقترفه إبليس بحيث لعنه الله وطرده من رحمته ؟!
ضع ذنب إبليس في كفه وضع ذنب هذه المنافقة في الأخرى
عندها ستظهر بشاعة عملها وفداحة ذنبها
فالإثنان قالا لله تبارك وتعالى
لا
قال تعالى
واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون *
ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون
وأيضاً
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين*

الاخ مختصرمفيد تذكر اني اطالبك التركيز في الموضوع
انت قلت ان عائشة تعتبر طالق وان لقب ام المؤمنين انتزع منها
فطالبتك انا بالدليل ولم اطالبك برأيك الشخصي لان رايك الشخصي في عائشة وابليس لايعد دليلا

وانا اسألك كم مرة ذهبن نساء النبي للحج والعمرة بعد وفاة الرسول فهل خالفن جميعهن امر الله بالقرار في البيوت وخرجن لاداء الحج والعمرة اثمات جميعهن
ام ان العبادات لاتدخل ضمن امر القرار في البيوت

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2012, 06:03 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
((ما كان رسول الله ليرضى بخروج عائشة))


هذا قولك وفي محله
فهل عير الحج كعير الحرب
القرار في عقر الدار لايعني عدم خروجها لصلة رحم ولا عباده كحج وعمره .
أعتقد الأمر الإلهي واضح وقد رُبط بتبرج الجاهلية الأولى
لقد رُبط يا مـــــؤمن بفعل هند بنت عتبه عندما خرجت لحرب المؤمنين
قال تعالى
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بلسانك أقريت بأن فعلها لايُرضي رسول الله صلى الله عليه وآله
وهذا يعني أنها عصته وعصيانها له عصيان لله
وهذا يعني الأمر الإلهي ضربت به عرض الجدار

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ




آخر تعديل بواسطة مختصر مفيد ، 25-04-2012 الساعة 06:06 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2012, 04:15 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

اخ مختصر مفيد كلامك باطل لانه لادليل على ان الاقرار مقيد بقيد ولكن ليس هذا هو الموضوع الموضوع هو انك قلت ان عائشة خرجت لطلب الدنيا والى الان لم تاتي بدليل على ان خروج عائشة كان لطلب الدنيا وهذا هو المهم فانك ان لم تثبت ذلك بالدليل فعائشة لاتكون طالق من رسول الله بحسب وهمك وهي باقية ام للمؤمنين فقط

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2012, 12:28 AM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

للرفـــــــــــــــــــــع

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2012, 07:27 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
اخ مختصر مفيد كلامك باطل لانه لادليل على ان الاقرار مقيد بقيد ولكن ليس هذا هو الموضوع الموضوع هو انك قلت ان عائشة خرجت لطلب الدنيا والى الان لم تاتي بدليل على ان خروج عائشة كان لطلب الدنيا وهذا هو المهم فانك ان لم تثبت ذلك بالدليل فعائشة لاتكون طالق من رسول الله بحسب وهمك وهي باقية ام للمؤمنين فقط




اعلم ان الحوار ثنائي لكن لم اتحمل كلامك فعذرا من الاخ مختصر مفيد كلامه ذرروالناس تشعر بك يا مومن بالألـم الـذي تعانـيه وبتخبط الذي انت فيه

فرفقنا بهم يامختصرفالاصنام بدأت تتساقط و الأقنعة تزول عن وجوها المدافعين عن عائشة
وهل يوجد لها عذرا يامؤمن في معصيتها لأمر الله وما نزل من القرآن بوجوب الاستقرار في بيتها حتى تلتمس لها عذرا في معصيتها لأمر رسول الله صل الله عليه وآله بوجوب لزوم الحصير وعدم ركوب الجمل قبل الوصول إلى نباح الكلاب في ماء الحوأب وهل وهل تجد لها عذرا بعدما رفضت نصيحة أم المؤمنين أم سلمة
فنهتها أم سلمة عن الخروج بكلام شديد ، وقالت لها : إن عمود الإسلام لا يثأب بالنساء إن مال ، ولا يرأب بهن إن صدع ، حماديات النساء غض الأطراف ، وخقر الأعراض ، ما كنت قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضك في بعض هذه الفلوات ، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر ؟ والله لو سرت سيرك هذا ثم قيل لي ادخلني الفردوس ، لاستحيت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي . .ابن قتيبة في كتابه : المصنف في غريب الحديث ، كذلك الإمامة والسياسة .
روى الطبري في تاريخه أن جارية بن قدامة السعدي قال لها : يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان بن عفان أهون من خروج من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح ، إنه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك ، إنه من يرى قتالك فإنه يرى قتلك ، إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مستكرهة فاستعيني بالناس تاريخ الطبري : ج 6 / ص 482 .
ايضا ابن سعد في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لنسائه في حجة الوداع : هذه ثم ظهور الحصر ، قال : وكن يحجبن كلهن إلا سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش ، قالتا : لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله .
ابن سعد أيضا في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) ، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجة الوداع هذه الحجة ثم ظهور الحصر
والامام علي عليه السلام حارب من اجل الحق الذي قال عنه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأخرج الحاكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 . در السحابة ، ص 228 .
وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )
فسحقا لكم والى عائشتكم

وهذا الموضوع الى الصفع على وجوها من عميت عيونهم عن الحق

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2012, 08:41 AM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
اعلم ان الحوار ثنائي لكن لم اتحمل كلامك فعذرا من الاخ مختصر مفيد كلامه ذرروالناس تشعر بك يا مومن بالألـم الـذي تعانـيه وبتخبط الذي انت فيه

فرفقنا بهم يامختصرفالاصنام بدأت تتساقط و الأقنعة تزول عن وجوها المدافعين عن عائشة
وهل يوجد لها عذرا يامؤمن في معصيتها لأمر الله وما نزل من القرآن بوجوب الاستقرار في بيتها حتى تلتمس لها عذرا في معصيتها لأمر رسول الله صل الله عليه وآله بوجوب لزوم الحصير وعدم ركوب الجمل قبل الوصول إلى نباح الكلاب في ماء الحوأب
هي خرجت لطاعة الله ورسوله ولم تخرج لكي تعصي الله ورسوله
هي خرجت من اجل اقامة العدل واقامة حدود الله بالقصاص من قتلة الخليفة المظلوم وهذه كانت غايتها فقط لاغير ولولا خروج امير المؤمنين ولحوقه لهم بجيش لما حصل قتال ولا زهقت ارواح ولو كان الخليفة عمر هو الخليفة لما سمح ان يحصل ذلك ولاقام الحدود منذ اول الامر بحزم وشدة ولن تأخذه في اقامة حدودالله لومة لائم لاخوف ولاوجل من عشائر القتلة وقبالهم


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
وهل وهل تجد لها عذرا بعدما رفضت نصيحة أم المؤمنين أم سلمة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
فنهتها أم سلمة عن الخروج بكلام شديد ، وقالت لها : إن عمود الإسلام لا يثأب بالنساء إن مال ، ولا يرأب بهن إن صدع ، حماديات النساء غض الأطراف ، وخقر الأعراض ، ما كنت قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضك في بعض هذه الفلوات ، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر ؟ والله لو سرت سيرك هذا ثم قيل لي ادخلني الفردوس ، لاستحيت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي . .ابن قتيبة في كتابه : المصنف في غريب الحديث ، كذلك الإمامة والسياسة .
روى الطبري في تاريخه أن جارية بن قدامة السعدي قال لها : يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان بن عفان أهون من خروج من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح ، إنه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك ، إنه من يرى قتالك فإنه يرى قتلك ، إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مستكرهة فاستعيني بالناس تاريخ الطبري : ج 6 / ص 482 .

كيف تكون ام سلمة نصحتها وهي كانت في مكة وام سلمة في المدينة
فان قلت ان ام سلمة كانت في مكة ايضا
فنقول ماذا كانت تفعل ام سلمة في مكة ان كنت تفهمون ان الله امرها بالاقرار في البيت تعني عدم الخروج منه لاداء طاعة لله سبحانه وتعالى

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
ايضا ابن سعد في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لنسائه في حجة الوداع : هذه ثم ظهور الحصر ، قال : وكن يحجبن كلهن إلا سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش ، قالتا : لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله .
ابن سعد أيضا في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) ، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجة الوداع هذه الحجة ثم ظهور الحصر

لو كان هذا الحديث صحيح فكل امهات المؤمنين اثمات لعصياهن امر رسول الله ومن ضمنهن ام سلمة باستثناء زينب وسودة رض
فهل ستسلبون ام سلمة من لقب ام المؤمنين وستلعونها ليل نهار

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
والامام علي عليه السلام حارب من اجل الحق الذي قال عنه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأخرج الحاكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 . در السحابة ، ص 228 .
علي مع الحق والحق مع علي هذا الحديث ان صح لكان ناظرا الى حادثة واحدة قاله الرسول فيه وليس على الدوام والابدية لان عليرض عرض للخطأ والسهو موالنسيان حاله حال بني ادم من البشر وهو ذاته يقول انه لايأمن في نفسه ان يخطأ لذلك كان يطلب المشورة من الناس لانه كان يظن انه ربما يتخذ امر يخطأ فيه لذلك اننا نجد ان علي كان اكثر الخلفاء الراشدين الاربعة استشارة للناس

ومعلوم انه اداريا في ادارة امور الدولة كان ابو بكر وعمر اكثر دراية من علي في ادارة امور الدولة فعلي رجل سيف اكثر من رجل ادارة
وقد سأله احد اصحابه عن سبب اسقامة امر الناس في زمن اي بكر وعمر وعثمان ولم تستقم الامور في خلافته هو وهذا دليل على انهم كانوا اكثر دراية بادارة امور الناس


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران
وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )
فسحقا لكم والى عائشتكم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أم غفران


وهذا الموضوع الى الصفع على وجوها من عميت عيونهم عن الحق


هذه الاية خاصة في الله سبحانه وتعالى والاصنام فاقرأي الاية كاملة بسياقها ولاتبتريها من السياق لان كل بشر مهما كان فهو في حاجة الى ان يهدى للحق سواء كان علي او عائشة او ابو بكر او عمر او غيرهم



آخر تعديل بواسطة مومن السيد ، 28-04-2012 الساعة 08:51 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2012, 08:46 AM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

وما زلنا يا ام غفران نطالب بالادلة ولانطالب بالرأي الشخصي
فرأيك ورأي الاخ مختصر ان ام المؤمنين عائشة سلب منه لقب ام المؤمنين وانها اصبحت مطلقة
ونحن نطالب بالدليل على ذلك خصوصا ان رأيكما مخالف لما فعله الامام علي معها فاعتبرها ام المؤمنين فاكرمها واعتبرها زوجة الرسول فاهادها الى بيت الرسول ولم يعيدها الى بيت ابوها او اخيها كما هو حال النساء المطلقات

وانتما الواجب عليكما الاخذبفعل علي رض لا الاخذ برأيكما الشخصي

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2012, 01:10 AM
الصورة الرمزية لـ أم غفران
أم غفران أم غفران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 74088

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 2,925

آخر تواجد: 19-12-2013 01:07 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
هي خرجت لطاعة الله ورسوله ولم تخرج لكي تعصي الله ورسوله
هي خرجت من اجل اقامة العدل واقامة حدود الله بالقصاص من قتلة الخليفة المظلوم وهذه كانت غايتها فقط لاغير ولولا خروج امير المؤمنين ولحوقه لهم بجيش لما حصل قتال ولا زهقت ارواح ولو كان الخليفة عمر هو الخليفة لما سمح ان يحصل ذلك ولاقام الحدود منذ اول الامر بحزم وشدة ولن تأخذه في اقامة حدودالله لومة لائم لاخوف ولاوجل من عشائر القتلة وقبالهم


تنبيه رسول الله ص لعائشه بالبراءه والطلاق اياك من تكون نبحتها كلاب الحواءب فان نبحتك اعلمي انك لست بزوجي
قد علق عليه الشيخ الألباني في (صحيحة ) (1/775-776) بكلام متين ونافع بين فيه موقف أهل السنة منه فقال: ( وجملة القول إن الحديث صحيح الإسناد ولا إشكال في متنه ,فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كن عليها أن ترجع، والحديث يدل أنها لم ترجع، وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين، وجوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم، إذا لا عصمة إلا لله وحده، والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت حين علمت بتحقق نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله (( عسى الله أن يصلح بك بين الناس )) ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا، والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى، ولا نشك أن عائشة رضي الله عنها هي المخطئة لأسباب كثيرة وأدلة واضحة، ومنها ندمها على خروجها، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها، وذلك مما يدل على أن خطئها من الخطأ المغفور بل المأجور ) انتهى كلامه الذي يوضح العدل والقيام بالقسط الذي يتصف به أهل السنة دون من سواهم

قال ابن حجر في فتح الباري:13/45:عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدت من رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم في النار)!
وفي تاريخ اليعقوبي:2/180: ( أتاه طلحة والزبير فقالا: أنا نريد العمرة ، فأذن لنا في الخروج . وروى بعضهم أن علياً قال لهما ، أولبعض أصحابه: والله ما أرادا العمرة ، ولكنهما أرادا الغدرة ! فلحقاً عائشة بمكة فحرضاها على الخروج ، فأتت أم سلمة بنت أبي أمية زوج رسول الله(ص)فقالت: إن ابن عمي وزوج أختي أعلماني أن عثمان قتل مظلوماً ، وأن أكثر الناس لم يرض ببيعة علي ، وأن جماعة ممن بالبصرة قد خالفوا ، فلو خرجت بنا لعل الله أن يصلح أمر أمة محمد على أيدينا ؟ فقالت لها أم سلمة: إن عماد الدين لا يقام بالنساء ، حماديات النساء غضُّ الأبصار وخفض الأطراف وجر الذيول . إن الله وضع عني وعنك هذا ، ما أنت قائلة لوأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عارضك بأطراف الفلوات قد هتكت حجاباً قد ضربه عليك! فنادى مناديها: ألا إن أم المؤمنين مقيمة ، فأقيموا .
وأتاها طلحة والزبير وأزالاها عن رأيها ، وحملاها على الخروج ، فسارت إلى البصرة مخالفة على علي ، ومعها طلحة والزبير في خلق عظيم ، وقدم يعلى بن منية بمال من مال اليمن قيل: إن مبلغه أربعمائة ألف دينار ، فأخذه منه طلحة والزبير فاستعانا به وسارا نحو البصرة . ومرَّ القوم في الليل بماء يقال له: مُرُّ الحوأب فنبحتهم كلابه فقالت عائشة: ما هذا الماء ؟ قال بعضهم: ماء الحوأب . قالت: إنا لله وأنا إليه راجعون ! ردوني ردوني ! هذا الماء الذي قال لي رسول الله: لا تكوني التي تنبحك كلاب الحوأب . فأتاها القوم بأربعين رجلاً فأقسموا بالله أنه ليس بماء الحوأب )

وفي تاريخ الطبري:3/475: (عن العرني صاحب الجمل(الذي باعه لعائشة)قال: بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال: ياصاحب الجمل تبيع جملك؟ قلت: نعم ، قال: بكم؟ قلت: بألف درهم ! قال: مجنونٌ أنت ! جملٌ يباع بألف درهم ؟! قال قلت: نعم ، جملي هذا ! قال: وممَّ ذلك ؟ قلت: ما طلبت عليه أحداً قط إلا أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد قط إلا فُتُّه . قال: لوتعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا . قال قلت: ولمن تريده ؟ قال: لأمك . قلت: لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحاً ! قال: إنما أريده لأم المؤمنين عائشة . قلت: فهو لك فخذه بغير ثمن ! قال: لا ، ولكن إرجع معنا إلى الرحل فلنعطك ناقة مهرية ونزيدك دراهم . قال: فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أوستمائة درهم . فقال لي: يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق؟ قال قلت: نعم ، أنا من أدرك الناس . قال: فسر معنا فسرت معهم ، فلا أمرُّ على واد ولا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها ! قالوا: أي ماء هذا ؟ قلت: ماء الحوأب ! قال: فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت: أنا والله صاحبة كلاب الحوأب ، طروقاً ردوني ! تقول ذلك ثلاثاً ! فأناخت وأناخوا حولها ، وهم على ذلك وهي تأبى حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد ، فجاءها ابن الزبير فقال: النجاء النجاء ، فقد أدرككم والله علي بن أبي طالب ! قال فارتحلوا وشتموني ، فانصرفت فما سرت إلا قليلاً وإذا أنا بعلي وركب معه نحومن ثلثمائة ، فقال لي علي: يا أيها الراكب ، فأتيته ، فقال: أين أتيت الظعينة ؟ قلت في مكان كذا وكذا وهذه ناقتها وبعتهم جملي . قال: وقد ركبته ؟ قلت: نعم وسرت معهم حتى أتينا ماء الحوأب فنبحت عليها كلابها فقالت كذا وكذا ! فلما رأيت اختلاط أمرهم انفلتُّ وارتحلوا )
مومن ماهو رائيك في كلام الالباني على امك عائش وهل عائشة على حق لخروجها على خليفة المسلمين؟؟؟
إقتباس:
علي مع الحق والحق مع علي هذا الحديث ان صح لكان ناظرا الى حادثة واحدة قاله الرسول فيه وليس على الدوام والابدية لان عليرض عرض للخطأ والسهو موالنسيان حاله حال بني ادم من البشر وهو ذاته يقول انه لايأمن في نفسه ان يخطأ لذلك كان يطلب المشورة من الناس لانه كان يظن انه ربما يتخذ امر يخطأ فيه لذلك اننا نجد ان علي كان اكثر الخلفاء الراشدين الاربعة استشارة للناس

إقتباس:
ومعلوم انه اداريا في ادارة امور الدولة كان ابو بكر وعمر اكثر دراية من علي في ادارة امور الدولة فعلي رجل سيف اكثر من رجل ادارة
وقد سأله احد اصحابه عن سبب اسقامة امر الناس في زمن اي بكر وعمر وعثمان ولم تستقم الامور في خلافته هو وهذا دليل على انهم كانوا اكثر دراية بادارة امور الناس

روى الحاكم : 3 / 129 : عن أبي ذر رضى الله عنه قال : ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلوات ، والبغض لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه
واليوم اشوف بغضك وحقدك على امير المؤمنين عليه السلام وتريد ان تخطأ الامام علي عليه السلام لخروجه لقتال عائشة عليها لعنة الله
وتريدتثبت ان ابو بكر وعمر انهم افقه من الامام علي عليه السلام عمر يقول : حتى ربات الحجال أعلم من عمروانت تقول دراية
وعمر يقول لولا علي لهلك و يقول : لا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها أبو الحسن ولاعلم لماذا سكوت الادارة عن تجاوزاتك نحن نحتج عليك بكتبك
وانت تناقض كل مافي كتبك حتى تثبت ضعفك اريدك انت تضعف الحديث وتثبت لنا ضعفها
إقتباس:
كيف تكون ام سلمة نصحتها وهي كانت في مكة وام سلمة في المدينة
فان قلت ان ام سلمة كانت في مكة ايضا
فنقول ماذا كانت تفعل ام سلمة في مكة ان كنت تفهمون ان الله امرها بالاقرار في البيت تعني عدم الخروج منه لاداء طاعة لله سبحانه وتعالى


اتقي الله في نفسك وحكم ضميرك هل خروج المرأة الى الى الحج كخروجها مع رجال تقود حرب
وتقاتل خليفة المسلمين وتهتك حجابها ومادخل عائشة في عثمان حتى تطالب بدمه فلماذا لم تخرج بجملها لتأخذ بثار عمر الذي قتله أبولؤلؤة رضون الله عليه
بالرغم ان عمر اعطى عائشه وميزها عن باقي النساء وهل دم عثمان دفعها لقتال امير المؤمنين ام بغضها له في كل الأحوال جعلهاتحاربه و تنكر فضائله و تكره ذكره و لا تطيب نفسها حتى لنطق اسمه
والحديث في البخاري شاهدة على ذلك

اللهم العن من اسئس اساس الظلم والجور عليكم أهل البيت

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2012, 08:16 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
لذلك اننا نجد ان علي كان اكثر الخلفاء الراشدين الاربعة استشارة للناس

هذه عليك وليست لك يا مؤمن وقد صدقت وأنت كذوب !!
نعم لم يكن مستبداً متسلطاً كما هو حال الثلاثة وهذا ليس عيباً في الراعي
فأمرهم شورى بينهم وإنما العيب في الرعية
إقتباس:
ومعلوم انه اداريا في ادارة امور الدولة كان ابو بكر وعمر اكثر دراية من علي في ادارة امور الدولة فعلي رجل سيف اكثر من رجل ادارة

عين بصيرتك العمياء قالت ذلك !!
حيث تنسب الجهل المبطن لأمير المؤمنين ربيب المصطفى
حبيب الله ورسوله وتناقض نفسك وترفع عبدة الأوثان تربية خدم اللات والعُزى !!
لقد نلت من رسول الله والله وبالله وتالله
إقتباس:

إقتباس:

وقد سأله احد اصحابه عن سبب اسقامة امر الناس في زمن اي بكر وعمر وعثمان ولم تستقم الامور في خلافته هو وهذادليل على انهم كانوا اكثر دراية بادارة امور الناس

الناس هم الناس وأكثرهم من مثلك وأشباهك عُباد دنيا لاينفع معهم إلا الترغيب أو الترهيب بالسياط وجلد الظهور وأمير المؤمنين عليه السلام لم يكن من أهل هذه النهج الدنيوي الدني الذي سلكه سادتك المفاخر بهم !!
فإيمانه وتربيته النبويه تمنع عليه سلوك المسلك القذر المخادع لحل المعضلات والمشكلات في دولته ,, لقد كان عليه السلام قرآناً ناطقاً وسط كافرين به من مثلك وأشباهك فإن لم تكن تعلم ... فأعلم بأن كل من وقف في وجه أمير المؤمنين لايساوي التراب العالق في نعليه وأولهم أم المنافقين عائشة وحفصة ,,

إقتباس:
هي خرجت لطاعة الله ورسوله ولم تخرج لكي تعصي الله ورسوله

ههههههههه
هل هذا الإقتباس لك يا إسم على غير مسمى
إقتباس:
((ما كان رسول الله ليرضى بخروج عائشة))

يبدوا أنك نسيت القــــــــــــراء فأنقلبت على نفسك
كما أنقلب من تمجدهم سبحان الله طينتكم واحده .
تباً لكم الهذا الحد أُشربتم رجسها ؟!!
اليست هي القائلة أقتلوا نعثل فقد كفر وقد صدقت وهي كذوبه

إقتباس:
ولو كان الخليفة عمر هوالخليفة لما سمح ان يحصل ذلك ولاقام الحدود منذ اول الامر بحزم وشدة ولن تأخذه في اقامة حدودالله لومة لائم لاخوف ولاوجل من عشائر القتلة وقبالهم

يا عزيزي
من قتل عثمان هم خير أجناد الأرض وأبرهم وأتقاهم فكيف تطلب من أمير المؤمنين عليه السلام القصاص منهم
وهم إقتصوا لله ورسوله من هذا المنافق
الذي سلم زمام الدولة الإسلاميه وبيت مالها لأبناء العاهرات أمثال مروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله بن السرح والمغيره بن شعبه ,
ووالله لو قتلوه سبعين الف قتله لكان في ذلك لله رضا وللمؤمنين شفاء وسرور .
فلماذا لم تلم بقية صحابتك الأبرار الأخيار ممن كانوا حاضرين وعن حمايته متخاذلين وعلى قتله متواطئين ثلاثة أيام وجيفة صاحبكم مرمية , وفي نهاية المطاف
لف في ثيابه من غير غُسل ولا صلاة ودُفن في مقابر اليهود في حوشحوشب مع شمعون وبن قوريون

أما السامري أبو حفيصة يا من تتغنى بشجاعته فبدر وأحد والخندق وحنين وخيبر ستحدثك عنه وكيف كان جباناً رعديداً فرار من مواجهة الفحول ,,
رجل الدولة هذا الذي تُفاخر به إشتهرت درته أكثر منه يدور بها ضارباً الضعفاء والمساكين في الأسواق والطرقات حتى هابوه وقالوا دُرة عمر .
أعتقد أن هذا الرد يكفيك ولو كنت أملك الوقت الكافي لأسقيتك
يا مؤمن الحنظل وبالحق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال يا مؤمن
لماذا تعشقون العبد الحبشي أبو رأس كأنه زبيبه
والذي بيده سوط يجلد ظهوركم ويستحل أموالكم ؟!!
هل هذا دين أحرار ؟! أم دين عبيــــــــــــد؟!
عزيزي القاري
ثق تماماً بأنه لن يُجيب

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2012, 09:38 AM
محمد علي الديوان محمد علي الديوان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56435

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 412

آخر تواجد: 05-08-2018 09:50 PM

الجنس:

الإقامة:

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد ...

التوقيع : قال امير المؤمنين وسيد الوصيين...
الحق لايعرف بالرجال ....اعرف الحق تعرف اهله ....

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 05:19 PM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

Angry

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد


نعم ولي الامر هو الذي يقيم تالحدود وولي الامر ماقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدود و
اقامة العدل خوفا من قبائل القتلة
فعندما يقصر الامام او الخليفة تتحرك الرعية
فاما ان يكون علي راضيا بفعل قتلة عثمان ويعطي الشرعية على خروج الرعية على الحاكم حين يكون عاجزا على اقامة العدل بايديهم وبالتالي ان كان الحاكم عاجز عن اخذ الحقوق لاهلها فان الرعية تقوم باخذ الحقوق بايديهم ان كان فعل قتلة عثمان شرعيا
او ان الامام كان عاجزا عن اقامة الحدود وارجاع حق ولي المقتول لاهله فانهم يظنون انه من حق ولي المقتول ان يقتلوا قتلته لان الحاكم غير قادر


****************كثرة تهجمك هنا ووصفك لأمير المؤمنين بهذه الأوصاف بإنه عاجز أو إنه لايقيم حدود الله وإنه متآمر ومتواطئ

يدل على إنك تدخل هنا للتهجم على مولانا وإمامنا صلوات الله وسلامه عليه لا باحث أو طالب علم

نطالبك بأن تعتذر عن هذه الأوصاف التي تصف بها أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه
الذي قال فيه رسول الله الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله : لايحبك إلا من طاب مولده ولايبغضك إلا من خبث مولده .
وفي حديث آخر لا يبغضك إلا إبن زنا

***********بإنه ليس كل إبن زنا يبغض علياً
ولكن كل من يبغض علياً هوّ إبن زنا


إذا لم تعتذر عن هذا التهجم بحق إمامنا ومولانا صلوات الله وسلامه عليه فلسوف ألعنك إينما وجدتك
*************


ترفع عن هذه الالفاظ وجادلهم بالتي هي احسن
م9

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي


آخر تعديل بواسطة م9 ، 04-05-2012 الساعة 05:53 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:09 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin