منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-05-2018, 12:00 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:


لما عجزت عن الاجابة اتهمتنا بالتدليس
انا نقلت من كتب الالباني كما هو كاتب ،وبدأت من رقم الحديث ولم ابتر
ولو تفهم اذا كان للحديث 80 طريق عند الالباني يكون صحيح وان ضعفت طرقه
والالباني يصحح الحديث يعني المتن ان كان له طريق صحيح
ولما عجزت ان تضرب مثل وضعت سند للحديث انما الاعمال بالنيات ،عن عبد الرحمن بن ملجم عن الامام علي
اين وجدت هذا السند
لو عادتكم توضعون اسناد لاي حديث

على اية حال
الاول نقلته من
مختصر إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
1489 - / 1 )
حسن أو قريب منه
( وفيه يعني الصحيح يقصد في صحيح البخاري. ..وذكر الحديث
وهذا الرابط

https://books.google.iq/books?id=xjc...0غدر&f=fal se

اما الثاني فنقلته من مشكاة المصابيح
تحقيق : تحقيق محمد ناصر الدين الألباني
2984 - [ 4 ] ( صحيح ) وذكر الحديث
وهذا الرابط انزل الى صفحة 174 رقم الحديث 2984

http://islamport.com/d/1/alb/1/81/665.html

اما الثالث فنقلته من
ضعيف الترغيب والترهيب
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
1182 - ( ضعيف ) وذكر الحديث
وهذا الرابط

http://islamport.com/d/1/alb/1/64/610.html

واعلم ان سند الحديث هو هذا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة
وقد رواه البخاري عن بشر بن مرحوم عن يحيى بن سليم
واشكال الالباني هو يحيى بن سليم
فتارة يضعفه بسببه وتارة يحسنه بسببه
وتارة يصححه


الرد مع إقتباس
قديم 07-05-2018, 09:57 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

لما عجزت عن الاجابة اتهمتنا بالتدليس
أبدا لايوجد عجز ياعزيزي ولكن كشفنا تدليسك وبترك للسند وهاأنت تعترف
أين الهروب وأنا معك ياعزيزي للنهاية ...


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

وبدأت من رقم الحديث ولم ابتر
هذا اعترافك ياعزيزي .. لماذا تبدأ من رقم الحديث ولم تبدأ من السند أو على الأقل من الراوي الأول
أنا اجيبك ... لأنك إذا ذكرت السند سيتضح للجميع أن الاسانيد من طرق مختلفة وليس من طريق واحد
فينكشف تدليسك ياعزيزي ...
أنت تريد أن توهم القرّاء أن هذه الأحاديث من طريق إسناد واحد .. لذلك بدأت من رقم الحديث
الآن نطلب منك ياأبو محمد أن تذكر لنا الأسانيد مشكورا



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

ولما عجزت ان تضرب مثل وضعت سند للحديث انما الاعمال بالنيات ،عن عبد الرحمن بن ملجم عن الامام علي
اين وجدت هذا السند

أنا قلت أن هذا (( مثال )) حتى يفهم الجميع .. والأمثلة تُضرب ولا تقاس
ومن هو هذا الكلب حتى يروي عن أمير المؤمنين عليه السلام ..
فلا تستخدم التدليس مرة أخرى على القرّاء .. وهذه مشاركتي ارجعوا إليها



الرد مع إقتباس
قديم 07-05-2018, 10:08 PM
ضرغام ربيعة ضرغام ربيعة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101710

تاريخ التّسجيل: Sep 2012

المشاركات: 226

آخر تواجد: 07-05-2018 10:19 PM

الجنس:

الإقامة:

لألباني لايصحح برايه إنما وفق ضوابط معينة
ياحميد بدلا من تكرار السؤال ونحن نعيد الإجابة


الألباني أفنى حياته في المكتبة الظاهرية بدمشق .. كن منصفا ً هداك الله ..
والله لو كان الألباني كما تقول لما كان له قبول عند المسلمين



فإذا قال الالباني أو غيره من علماء الحديث أن هذا الحديث صحيح .. فمعناه ثبوت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
قاله أو فعله أو أقرّ عليه ..


أين الأسانيد ياعزيزي
التصحيح والتضعيف يعتمد على السند وليس المتن
الالباني رجل يخطأ ويصيب ولا داعي لهذا الدفاع عنه واليكم ما قاله مركز الابحاث عنه :-

الألباني يعزو الحديث إلى بعض كتب الحديث مع كون الحديث غير موجود فيها وليعلم أن الشيخ الألباني يعزو في مواضع كثيرة الأحاديث إلى كتب ومراجع مع أن الأحاديث غير موجودة فيها، وخصوصا في (صحيح الجامع وزيادته) و (ضعيف الجامع وزيادته) تابعا ومقلدا في ذلك الحافظ السيوطي والشيخ النبهاني دون تمحيص أو تحقيق ! علما بأنه تدارك ذلك في أحاديث قليلة جدا فنبه عليها في الحاشية، وأما القسم الأكثر والأكبر فقد تابع غالطا فيه أصحاب الأصل، فلو قال هذا ليس غلطي هو غلط صاحب الأصل ! قلنا له : ليس كذلك، لأنك وضعت اسمك عليه وادعيت أنك مؤلف الكتاب ؟ ! فأنت ملزم بصحة وغلط كل شئ ورد فيه، ولنمثل على ذلك فنقول : أولا : يقول الألباني في كتاب (صفة الصلاة) الطبعة السادسة ص (170) عن حديث وائل بن حجر الذي ذكر فيه وضع اليدين في التشهد فقال : (ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها) ما نصه : (رواه أبو داود . . .) اه‍ . قلت : ليس كذلك، والحديث لم يروه أبو داود، وإنما رواه غيره . . . قصور اطلاع الألباني في مواضع لا تحصى وأمثلة ذلك العجيب الغريب أن الشيخ الألباني يزدري كثيرا من العلماء المحدثين ويعيبهم بقصور الاطلاع إما تصريحا أو إيماء ! وينصب نفسه مرجعا ما عليه من مزيد ! ويحاول أن يتشبه بالحفاظ السابقين بقوله عن بعض الأحاديث (لم أقف على سنده) أو نحوها من العبارات ! وكذا يرمي كثيرا من جهابذة الحفاظ بالغفلة مع أنه هو الموصوف بذلك ولنمثل على ذلك فنقول :
مثال: أثر سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه : (إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى ومن شهد فليشفع بخير) . قال الألباني في (إرواء الغليل) (6 / 251 برقم 1847) في تخريجه : (لم أقف على إسناده) اه‍ أقول : كذا قال ! ولو كان جهبذا لعرف أنه في سنن البيهقي (7 / 121)، وهذا سنده هناك : قال الحافظ البيهقي رحمه الله تعالى : أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الحميد حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال وجدت في كتاب أبي عن علي رضي الله عنه أنه قال : (إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى ومن شهد فليشفع بخير) . وإذا كان قد وقف عليه طالب علم مثلي لا يزال مبتدئا في هذا العلم ! فكيف يخفى على من نعته المفتونون به ب (حافظ العصر)، و (محدث الديار الشامية) !! .

مثال ثاني: قال الألباني في (إرواء الغليل) (3 / 283) : (حديث ابن عمر (القبلات ربا) لم أقف على سنده) اه‍ قلت : كذا قال !! مع أنه مذكور بسنده في فتاوى الشيخ ابن تيمية المصرية (3 / 295) : (قال حرب ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي حدثنا سعيد عن جبلة سمع ابن عمر يقول : (القبلات ربا) اه‍ . وهؤلاء الرجال رجال الصحيح، وحرب الذي في أول سنده هو الكرماني . فهل هذا دليل الحفظ والاطلاع والاستقراء يا هؤلاء ؟ ! .

مثال ثالث: حديث سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا : (أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع) قال الألباني في تخريج (مشكاة المصابيح) (1 / 80 رقم 238) بعد أن عزاه مصنف كتاب (مشكاة المصابيح) (1) لشرح السنة ما نصه : (لينظر في أي مكان رواه في (شرح السنة) فإني راجعته في (العلم) وفي (فضائل القرآن) منه فلم أره) اه‍ أقول : كذا قلت !! ولو كنت راجعته حقا في (العلم) لوجدته في (باب الخصومة في القرآن) من (شرح السنة) (1 / 262)، وقد رواه ابن حبان في صحيحه برقم (74) وأبو يعلى في (مسنده) (5403) ومسند أبي يعلى عنده منه مصورة عن الأصل، والطحاوي في (شرح مشكل الآثار) (4 / 172)، والبزار (3 / 90 كشف الاستار) . وذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد) (7 / 152) وعزاه للبزار وأبى يعلى والطبراني في (الأوسط) وقال : رجال أحدهما ثقات .

مثال رابع: قال الشيخ الألباني في صحيحته (1 / 230) أثناء كلامه على حديث رقم (149) وهو : (ليس المؤمن الذي يشبع . . .) ما نصه : (وأما حديث عائشة فعزاه المنذري (3 / 237) للحاكم نحو حديث ابن عباس، ولم أره في مستدرك الحاكم الآن بعد مراجعته في مظانه) أقول : كذا قال !! ويا شيخ ناصر لا توهم المفتونين بأنك أوسع دائرة وأكبر علما من المنذري ، فإن الحديث موجود في المستدرك (2 / 12) فانظره هناك ، ومنه يتبين أن الشيخ لا يحسن مراجعة الحديث من مظانه، أو لا يتقن استعمال فهارس الكتب التي جل علمه بهذا الفن مرتبط بها، ولازم لها !! . ومن أدلة ذلك قوله في (صحيحته) (2 / 476) قوله عن حديث (أبو بكر مني بمنزلة السمع . . .) : (فلم أره في فهرس الحلية) اه‍ قلت : هو فيه وكذا في الحلية (4 / 73) ! .

مثال خامس: قال الشيخ في صحيحته (1 / 638 حديث 365 طبعة رابعة) : (ويحيى بن مالك هذا، قد أغفله كل من صنف في رجال الستة فيما علمنا، فليس هو في التهذيب ولا في التقريب ولا في التذهيب) اه‍ قلت : كذا قال !! وليس كذلك، بل هو مذكور فيها، انظر (تهذيب التهذيب) للحافظ ابن حجر (12 / 19 طبعة دار الفكر) في الكنى (أبو أيوب المراغي) !! . وتأمل ! .

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2018, 12:43 AM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,759

آخر تواجد: 17-05-2018 09:03 AM

الجنس:

الإقامة:

لألباني لايصحح برايه إنما وفق ضوابط معينة
========================
انا سؤالي من وضع هذه الضوابط بشر ام رسول الله
ولحد الان لم نحصل على إجابة
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2018, 03:10 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم
لألباني لايصحح برايه إنما وفق ضوابط معينة
========================
انا سؤالي من وضع هذه الضوابط بشر ام رسول الله
ولحد الان لم نحصل على إجابة
حميد الغانم

أهل الحديث هم الذين وضعول هذه الضوابط ..
ولولاها لقال كل أحد بما شاء ... وهي التي
حفظت أحاديث رسول الله ...
حاول المستشرقون وأذنابهم من بني جلدتنا
أن يجدوا ثغرة على السنة فلم يستطيعوا
ولن يستطيعوا بإذن الله ..

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2018, 11:32 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:

يعني الذي لا يستحي ماذا تكلمه
اين التدليس
انا نقلت من رقم الحديث والسند يكون بعد رقم الحديث
واعطيتك الروابط اافتحهن امام عينك
واعطيتك الاسناد ونقلته لك وهو اسناد واحد (يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة)
ورواه البخاري عن بشر بن مرحوم عن يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة
ورواه بن ماجة حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ


وقد نقله صاحب كتاب منار السبيل من الصحيح يعني صحيح البخاري
وكذا قال الالباني في مختصر ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل
وكان تعليقه عليه (حسن او قريب منه)


وفي كتاب مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي قد نقله من البخاري
قال رواه البخاري
تعليق الالباني صحيح

وفي كتاب الترغيب والترهيب للمنذري
قد نقل الحديث في ثلاثة مواضع
في موضعين قال رواه البخاري وابن ماجة وغيرهما
وفي موضع ثالث قال رواه البخاري
وكان تعليق الالباني في كل المواضع ضعيف
واوردهن في ضعيف الترغيب والترهيب


فما هو الفرق في كل الكتاب نقلوه من البخاري وقالوا رواه البخاري بدون ذكر اسناد
في كتاب ارواء الغليل يقول حسن او قريب منه
وفي مشكاة المصابيح يقول صحيح
وفي الترغيب والترهيب يقول ضعيف


حتى لا يصيبك صداع اعلمتك سابقا كان اشكال الالباني في يحيى بن سليم
وهو موجود في اسناد الحديث سواء الذي رواه ابن ماجة او البخاري اوغيره
وثلاثة كتب التي ذكرتها لك هي تنقل من البخاري

الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2018, 11:32 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

واعطيتك الروابط اافتحهن امام عينك
أما الروابط ال3 التي وضعتها فهي للكتاب كاملا وليس للحديث
هذا يدل على انك لم تكلف نفسك أن تفتحها لتعرف مافيها ....
..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

واعطيتك الاسناد ونقلته لك وهو اسناد واحد (يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة)
أما يحيى بن سليم فقد قالوا فيه أنه (( صدوق سيء الحفظ ))
لذلك لايصح حديثه إذا انفرد بالرواية ...إلا اذا كانت لروايته شواهد .. لذلك فالموقف من أحاديثه على3 أشكال :

1/ حديث رواه يحيى بن سليم وانفرد بروايته ....... (( الحديث ضعيف ))
2/ حديث رواه يحيى بن سليم وله شواهد ....... (( الحديث حسن ))
3/ هناك طائفة من المتقدمين لايرون أن يحيى بن سليم كان سيء الحفظ ... (( الحديث صحيح ))
وهذه الضوابط يعرفها حتى أهل الحديث من علماء الشيعه
لذلك على الباحث عن أحاديث يحيى بن سليم أن يقول بما يترجح لديه ...
هل إنتهى الإشكال ياعزيزي أم سيستمر الظلم والإفتراء .. ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2018, 03:26 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:



الحمد لله على نعمة العقل
انا نقلت الحديث من المكتبة الشاملة المحملة في حاسوبي وما اكذب ولا احرف
ثم اعطيتك الروابط لكل حديث
ولم تكتفي الا باللف والدوران والكلام الفارغ لتتملص وتتهرب من الحقيقة
على اية حال قلت لك ليس للحديث سند غير هذا (يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة)
وما تستطيع ان تاتي باسناد اخر للحديث لا متابعة ولاشيء اخر

وقلت لك في مختصر ا واء الغليل ،وفي مكاة المصابيح ، وفي الترغيب والترهيب
الكل عن ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وذكروا الحديث
وقالوا رواه البخاري
لكن في الاول كان تعليق الالباني حسن او قريب منه
وفي الثاني تعليقه صحيح
وفي الثالث الترغيب والترهيب تعليقه ضعيف

فهل تستطيع ان تبين لنا لماذا كان تعليقه في مختصر ارواء الغليل حسن ، وفي مشاة المصابيح صحيح ، وفي الترغيب والترهيب ضعيف
انت مطالب بالاجابة بدون لف ولا دوران



إقتباس:
أما يحيى بن سليم فقد قالوا فيه أنه (( صدوق سيء الحفظ ))
لذلك لايصح حديثه إذا انفرد بالرواية ...إلا اذا كانت لروايته شواهد .. لذلك فالموقف من أحاديثه على3 أشكال :
1/ حديث رواه يحيى بن سليم وانفرد بروايته ....... (( الحديث ضعيف ))
2/ حديث رواه يحيى بن سليم وله شواهد ....... (( الحديث حسن ))
3/ هناك طائفة من المتقدمين لايرون أن يحيى بن سليم كان سيء الحفظ ... (( الحديث صحيح ))
وهذه الضوابط يعرفها حتى أهل الحديث من علماء الشيعه
لذلك على الباحث عن أحاديث يحيى بن سليم أن يقول بما يترجح لديه ...
هل إنتهى الإشكال ياعزيزي أم سيستمر الظلم والإفتراء .. ؟؟


ما سويت شي
قلت لك للحديث اسناد واحد (يحيى بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة)
والكل رواه بهذا الاسناد
ورواه البخاري بهذا الاسناد
ونقلوه عنه
لكن الالباني في واحد يقول حسن وفي اخر يقول صحيح وفي اخر يقول ضعيف

واما قولك ((قالوا فيه أنه (( صدوق سيء الحفظ )))
فهذا قول الدارقطني وابن حجر فقط
واما وضعك للمواقف من حديثه وجعلتها ثلاث مواقف فهي من جيبك
لان منهم من قال متروك مثل النسائي
واخرين قالوا تجاوز القنطرة لان البخاري روى حديثه
والبعض يقولون ان البخاري يعرف سقيم الحديث من صحيحه للراوي الضعيف فما يورده في صحيحه فهو صحيح

واما الالباني يرى هذا الحديث اما ان يكون ضعيف او ربما يرتقي للحسن لكن هيهات ان يكون صحيح
فكيف صححه في مشكاة المصابيح



الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2018, 07:44 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد


واما الالباني يرى هذا الحديث اما ان يكون ضعيف او ربما يرتقي للحسن لكن هيهات ان يكون صحيح
فكيف صححه في مشكاة المصابيح


عموما البحث في يحيى بن سليم له كلام آخر
في هذا الموضوع هو هل الالباني يصحح الاحاديث وفق ضوابط أم وفق هواه
هناك العشرات من العلماء الذين يتتبعون مقالات الالباني .. لم يتهمه أحد في ذلك
هل غاب عنهم مثلا ؟؟ هل عرفوا وسكتوا ؟؟ هذا مستحيل طبعا
لقد اشبع الألباني هذا الحديث بحثا وتتبع طرقه
عليك مراجعة كتاب إرواء الغليل ... وهاهو الرقم والصفحة



الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2018, 12:40 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:

ما اعرف هذه الصورة لماذا جلبتها
ولا نعرف لاي كتاب هي
وما اعرف ماذا تستفاد من هذا التدليس

نعم ناقش الالباني هذا الحديث في ارواء الغليل في 5/ 308-310
ووصل بالنتيجة الى ان هذا الحديث ضعيف وربما يرتقي للحسن
لكن هيهات ان يكون صحيح

لكن في مشكاة المصابيح صحح الحديث
وفي الترغيب والترهيب ضعفه

وطالبناك وسألناك لماذا ضعفه هنا وصححه في كتاب اخر وحسنه في اخر

والكل نقله عن البخاري
وين الاجابة؟
لذلك قلنا الالباني يضعف ويحسن ويصحح بهواه

الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2018, 02:24 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
نعم ناقش الالباني هذا الحديث في ارواء الغليل في 5/ 308-310
هذا يدل على أنه يناقش ويبحث ... كيف تتهمه بأنه يصحح حسب هواه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
ووصل بالنتيجة الى ان هذا الحديث ضعيف وربما يرتقي للحسن
وصل بالنتيجة بسبب البحث العلمي طبعا ... أليس كذلك ؟؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
لكن هيهات ان يكون صحيح
هكذا بكل بساطة ..!!!!! هههههههه ... أليس هذا هو اتباع الهوى .. ثم بعد ذلك تتهم الألباني !!!

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
لذلك قلنا الالباني يضعف ويحسن ويصحح بهواه

لماذا تتناقض ..؟؟ ألست تقول أنه (( ناقش _ ووصل بالنتيجة ))




إحترق الموضوع ياعزيزي ..

الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2018, 06:38 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:

شفت شلون قمت تتملص وتدلس لو انت صدق ما تفهم

((لكن هيهات ان يصل للصحيح)) هذا قول الالباني
فكيف يصححه في مشكاة المصابيح


وطالبناك وسألناك لماذا ضعفه هنا وصححه في كتاب اخر وحسنه في اخر

والكل نقله عن البخاري
وين الاجابة؟

الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2018, 08:19 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
شفت شلون قمت تتملص وتدلس لو انت صدق ما تفهم
وين الاجابة؟

أجبناك بما فيه الكفاية ..
وشرحنا لك لماذا هنا صحيح وهنا ضعيف بالتفصيل
وكتبنا عن أحوال الراوي يحيى بن سليم وماذا قالوا فيه
ثم اعترفت بان الالباني (( بحث وشرح )) .. وكنت تقول سابقا أنه يعمل على هواه
وأعطيناك الصفحة والجزء في إرواء الغليل ..

شتريد بعد ؟؟؟



لاصار مافاهم الى الآن ... إرجع إلى إرواء الغليل ..


كما أننا نعلم أن الألباني ليس معصوما ... لو قلت أن الألباني أخطأ في مسألة أو إثنين أو 10
مشيناها ... .... أما أنه يصحح ويضعف على هواه فهذه فرية كبرى .. ولو كان هذا صحيحا
لوجدت عشرات الأحاديث وليس حديث يحيى بن سليم فقط ... قالت العرب :
كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه

الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2018, 01:42 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:

يعني التدليس واجب عند الوهابية
ام المراوغة واللف والدوران الوسيلة الوحيدة في التملص من الجواب

تارة ياتي بصورة لم يذكر اسم الكتاب الذي ينقل منه وليس لها علاقة بالموضوع او متلاعب بها ليوهم انها وثيقة

وتارة يوهم نفسه ياخذ كلام الالباني ويجعله لي ليرد عليه ويوهم نفسه انه اجاب بما فيه الكفاية
إقتباس:
بواسطة ابن ابو سلمى
كما أننا نعلم أن الألباني ليس معصوما ... لو قلت أن الألباني أخطأ في مسألة أو إثنين أو 10
مشيناها ... .... أما أنه يصحح ويضعف على هواه فهذه فرية كبرى .. ولو كان هذا صحيحا
لوجدت عشرات الأحاديث وليس حديث يحيى بن سليم فقط
نعم توجد عشرات الروايات التي يصححها الالباني بهواه
نعم هو ليس معصوم قد يخطء ،لكن مو يتعمد

فهو حقق في الحديث ووصل الى انه ضعيف وربما يرتقي للحسن
لكن هيهات ان يصل إلى الصحيح
فكيف صححه في مشكاة المصابيح

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2018, 01:31 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
فكيف صححه في مشكاة المصابيح

تبيّن له لاحقا ان يحيى بن سليم ليس ضعيفا ..
لأن الذين قالوا أنه سيء الحفظ كانوا مخطئين ..



هل أنتهى الموضوع الآن .. أكو شي بعد ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2018, 07:07 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,731

آخر تواجد: بالأمس 04:22 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى
تبيّن له لاحقا ان يحيى بن سليم ليس ضعيفا ..
لأن الذين قالوا أنه سيء الحفظ كانوا مخطئين ..

هل أنتهى الموضوع الآن .. أكو شي بعد ؟؟

ما شاء الله الجواب ياتي من جيب الوهابية لا يحتاج له مصدر ولا دليل

الالباني جازم على ضعف يحيى بن سليم
لان اغلب العلماء أطلقوا التضعيف فيه ولم يقيدوه لأن تضعيفه مفسر بسوء الحفظ
وهذا الجرح كما يقول يجب تقديمه على التوثيق باتفاق علماء الحديث كما هو مشروح في علم المصطلح.
ولم يتقبل اللعبة التي قالوها في صحيح البخاري (من روى له البخاري فقد جاوز القنطرة فهو مما لا يلتفت إليه أهل التحقيق)
كما هو جازم على تضعيف الحديث وقال هيهات ان يصل إلى الصحيح

فاين تبين له خطء تضعيف يحيى بن سليم
بل اين تبين له خطء الذين قالوا فيه سيء الحفظ
اين ذكر ذلك ، ذكره في كيسك

لا على الاقل كان قال في مشاة المصابيح كنت قد ضعفت الحديث في ارواء الغليل وفي الترغيب والترهيب
لكن تبين لي....



الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2018, 09:45 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 384

آخر تواجد: 18-05-2018 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

ما شاء الله الجواب ياتي من جيب الوهابية لا يحتاج له مصدر ولا دليل
الالباني جازم على ضعف يحيى بن سليم
لان اغلب العلماء أطلقوا التضعيف فيه ولم يقيدوه لأن تضعيفه مفسر بسوء الحفظ
وهذا الجرح كما يقول يجب تقديمه على التوثيق باتفاق علماء الحديث كما هو مشروح في علم المصطلح.
ولم يتقبل اللعبة التي قالوها في صحيح البخاري (من روى له البخاري فقد جاوز القنطرة فهو مما لا يلتفت إليه أهل التحقيق)
كما هو جازم على تضعيف الحديث وقال هيهات ان يصل إلى الصحيح
فاين تبين له خطء تضعيف يحيى بن سليم
بل اين تبين له خطء الذين قالوا فيه سيء الحفظ
اين ذكر ذلك ، ذكره في كيسك
لا على الاقل كان قال في مشاة المصابيح كنت قد ضعفت الحديث في ارواء الغليل وفي الترغيب والترهيب
لكن تبين لي....


انتهى الموضوع ياعزيزي .... أشبعناه بحثا ونقاشا ...
لاتعيدنا للمربع الأول ...
خدا حافظ .. بيامني

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:18 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin