|
||||||
|
||||||
 |
|
|
|
 |
 |
|
|||||||
 |
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
30-07-2010, 06:53 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
من هوان الدنيا على الله أن يترك قاصري العقول يقيسون أمر الله الحكيم بعقولهم القاصرة فعزة دين الله وشرعه عندهم هي أن يدخل أفواج من الناس دين الله تحت بريق السيوف ولا بأس إن وجدوا لغة لا يفقهوها وكتاب لا يدرون ما يقول إلا بعد سنوات من تعلم اللغة وفهم مصطلحات لم يفهمها عمر ولا أبو بكر ولا خالد من كلمات لغتهم سؤال للمعاند.. ماذا تقول في الرسل الذين تبعهم الرجل والرجلان أو نوح الذي مكث في قومه ألف عام فما آمن معه إلا قليل.. أو موسى الكليم الذي ما آمن معه إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون هل عز دين الله بهؤلاء الرسل أم لا بمقياسك ؟.. إن عزة دين الله في حفظ كتابه ورسالته وشرعه حتى لو لم يؤمن إلا الرجل والرجلان وليس بكثرة الغثاء وعليه فقد عز دين الله بمحمد وعلي والحسنان والأئمة الهداة المهديين من آل محمد وليس بالفسقة والفجرة ممن تعُد أنت ومن تبعك أو تبعت 
|
|
30-07-2010, 06:57 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أحسنت وهذه صفعه لمن يدافع عن إسلام بني أمية الزنادقة لعنهم الله وتعيقبا على هذا قال ابن الجوزي الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد ص 63 قلت : ليس العجب من فعل عمر بن سعد ، وعبيد الله بن زياد ، وإنما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب على ثنية الحسين أقول: لعنك الله يابن تيميه يامن تدافع عن إسلام الأموين هنيئا لكم بهذا الإسلام وخصوصا من توقعت دخوله وتهريجيه في هذا الموضوع وهو يعرف نفسه جيدا يرفع لصفع الأمويين
|
|
30-07-2010, 07:04 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
باسمه تعالى
حياك الله مولانا فراس ... اشتقنالكم ....وين غايبين ؟ سؤال للمخالفين !! نقول عن بني أمية أذلوا الإسلام ورسول الله لعنهم .. الحسين عليه السلام يداس بالخيل يعني جده الذي داسته الخيول يعني رسول الله تدوسه الخيول !! هل يكون الاسلام عزيز !! جواب : 1- نعم . 2- لا .
|
|
30-07-2010, 02:12 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
مافي جواب على السؤال ام انه صعب. نريد جواب .... ثم فصل في الامر واشرح باسهاب حتى نعرف ماجوابك, لان الشرح الطويل قد لانجد فيه اجابة واضحة.
|
|
30-07-2010, 03:13 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
باسمه تعالى ،، إما أنك أعمى أو تتعامى ......... أو حلوة الموضوع مفتوح خلنا نلعب ! فعلا عمى بصر وبصيرة نعوذ بالله إقتباس:
|
|
30-07-2010, 03:21 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
باسمه تعالى
كما قلنا لك يا ناصر عملهم الظاهري للإسلام لا ينفع وإن بنوا مسجد وهندم الكعبة بلباس جديد !! بسند صحيح الله يؤيد الدين بالكافر ويمشي أمور المسلمين بلك ومع ذلك لا يكن صالحاً ! "إن الله عز وجل ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 205 : رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 1607 ) و الطبراني في " الكبير " ( 8963 و 9094 ) و محمد بن مخلد في " المنتقى من حديثه " ( 2 / 6 / 1 ) عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعا . قلت : و هذا إسناد حسن ، و هو صحيح ! فإن له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة ، و فيه بيان سبب وروده ، قال رضي الله عنه : شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ، فقال لرجل ممن يدعي بالإسلام : " هذا من أهل النار " . فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا ، فأصابته جراحة ، فقيل : يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا : إنه من أهل النار ، فإنه قاتل اليوم شديدا و قد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إلى النار " . فكاد بعض المسلمين أن يرتاب ، فبينما هم على ذلك إذ قيل : إنه لم يمت ، و لكن به جرحا شديدا ، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقال : " الله أكبر ، أشهد أني عبد الله و رسوله " . ثم أمر بلالا فنادى في الناس : " إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، و إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . أخرجه البخاري ( 2 / 74 ) و مسلم ( 1 / 73 - 74 ) و أحمد ( 2 / 309 ) و للدارمي منه حديث الترجمة ( 2 / 240 - 241 ) . و الحديث أورده الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 303 ) و قال : " رواه الطبراني ، و فيه عاصم بن أبي النجود و هو ثقة ، و فيه كلام " . و قال أيضا : " رواه الطبراني عن النعمان بن عمرو بن مقرن مرفوعا ، و ضبب عليه ، و لا يستحق التضبيب لأنه صواب ، و قد ذكر المزي في ترجمة أبي خالد الوالبي أنه روى عن عمرو بن النعمان بن مقرن ، و النعمان بن مقرن . قلت : و رجاله ثقات " . و قد جاء الحديث عن جمع آخر من الصحابة بلفظ : " .... بأقوام لا خلاق لهم " . و قد خرجها الهيثمي من حديث أبي بكرة و أنس و أبي موسى و أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( 20 / 100 / 1 ) عن الحسن البصري مرسلا . و وصله أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 262 ) و الضياء في " المختارة " ( 74 / 2 ) عنه عن أنس مرفوعا . و تابعه أبو قلابة عن أنس . أخرجه ابن حبان ( 1606 ) و النسائي في " السير " ( 1 / 38 / 1 ) و الضياء أيضا . و تابعه عنده حميد عن أنس . و روي بلفظ : " .... برجال ما هم من أهله " . أخرجه الطبراني ، و فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم و هو ضعيف كما قال الهيثمي : و هو بهذا اللفظ منكر عندي لمخالفته لألفاظ الثقات ، و الله أعلم . انتهى بنصه من السلسلة الصحيحة للألباني من برنامج الشاملة وقفة للتأمل: 1 ـ أليس يدل هذا الحديث على أن من نصر الدين فليس هذا دليلاً على صلاحه؛ لأنه قد يكون فاجرًا؟ والسؤال لناصر :
هل تعتقد بصلاحهم بعد لعن رسول الله لهم وأن الله لو أيد بهم الدين فهم فجرة وأن الله قد يخدم دينه بهم ! أنتظر جوابا !
|
|
30-07-2010, 03:33 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
اين الجواب؟ انت تورد رواية ولم تجب على السؤال؟ كلامك ليس فيه جواب على سؤالي هل كان الاسلام عزيزا في فترة امامة السجاد كما اخبر الرسول  ؟فهل توضح لي الجواب بشكل مختصر؟ آخر تعديل بواسطة ناصر الحقاني ، 30-07-2010 الساعة 03:35 PM.
|
|
30-07-2010, 03:47 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
باسمه تعالى ،،
سواء أعز أم لا مقصد ابن تيمية من كلامه مدحهم ولأنه قارن أيضا فقال في كذا موطن أن عليا سفك دماء ولم يكن بعهده خير وكأن الامام هو المتحمل لهذه العواقب . فالأخ لا يستشكل على كونهم أعز من ناحية عملية بل من ناحية ذم النبي لهم ومدح كلبكم لهم فتأمل . الإسلام العزيز ينبع مما ذكرنها سلفا ..ولكنك تتاهبل كثيرا !! إسلام أبو بكر العزيز  قتل فيه مالك بن نويرة وغصبت فدك بكذب.إسلام عمر بن الخطاب العزيز تولى كعب الأحبار رياسة الدين فغرق لكم صحاحكم بالاسرائيليات باعتراف ابن باز في أحاديث أبي هرة والأخطر من ذلك قتلت الجن سعد بن عبادة !عمر الذي أعز الإسلام واخترعوا له قصص كليلة ودمنة خائف مرعوب ! إسلام عثمان العزيز ضربوا عجيزة زوجته ودعسوا على رقبته ولعنوا يومه والصحابة ساكتين ورمي 3 أيام بحش كوكب بمزبلة !إسلام علي العزيز لا إنجازات سوى مقتل المسلمين بسبب معاوية وجيشه اللعين .إسلام يزيد العزيز حدث ولا حرج .. !إسلام بني أمية العزيز سب للإمام علي على المنابر .إسلام بني العباس العزيز الكاظم يموت بسجنه وهو ابن رسول الله
|
|
30-07-2010, 04:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لا تفرح كثيرا ياحماروية فموضوعي لم يسقط بل أنا عملت مقارنة أن رسول الله ذمهم ولعنهم وابن تيميه الكافر لعنه الله قصده يمدحهم وهذا معروف لمن تتبع كتابة منهاج القذارة الأموية وهذا الحديث أن الله ينصر الدين بالفاجر هو طامه عليكم فعندها يجب أن تقر وأنفك ممرغ في التراب أن الشيعة ينصرون الدين وأنتم تقولون عنهم كفره وغيرها من ألفاظكم النجسة
|
|
30-07-2010, 06:58 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
31-07-2010, 12:11 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
محمد علي حسن ذكرت هذة الرواية :
صحيح البخاري - المناقب - إسلام عمر بن اللخطاب - رقم الحديث : ( 3575 ) - حدثني : يحيى بن سليمان قال : ، حدثني : إبن وهب قال : ، حدثني : عمر بن محمد قال : فأخبرني : جدي زيد بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : بينما هو في الدار خائفاً إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية ، فقال له : ما بالك قال : زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال : لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال : أين تريدون فقالوا : نريد هذا إبن الخطاب الذي صباً قال : لا سبيل إليه فكر الناس. أسألك يامن أحسدك على فرط ذكائك : ماموقفك ؟ امام بيتك رجال يسيل بهم الوادى لكثرتهم هل تستمر ان تختبى ام تظهر لهم فيقتولك لامحالة؟؟ لكن مشكلة تنسخ وتلصق دون ان تقرأ ! وعمر عندكم ورغما عنك أشجع من علي لأنه وضع على رقبة حبل وجره كالجمل المخشوش الى ابوبكر وعمر هو من أزاح بطل الدنيا الذى يتصرف بذرات الكون وعمر هو من تزوج بنتة رغما عنه (ومازال الكلام فى كتبكم) ! وعمر هو من رفس زوجتة على بطنها واسقط محسن امامة فخرج علي مذعورآ نحو العالية كما فى (كتابكم أمالى الشيخ المفيد ص 50) : وخرج علي ابن أبي طالب عليه السلام نحو العالية فلقيه ثابت بن قيس بن شماس ، فقال: ما شأنك يا أبا الحسن ؟ فقال: أرادوا أن يحرقوا علي بيتي وأبو بكر على المنبر يبايع له ولا يدفع عن ذلك ولا ينكره، فقال له ثابت: ولا تفارق كفي يدك حتى أقتل دونك، فانطلقا جميعا حتى عادا إلى المدينة وإذا فاطمة عليها السلام واقفة على بابهفمن الظلم ان تعمل مقارنة بالشجاعة بين عمر وعلي (فى كتبكم الموالية)!
|
|
31-07-2010, 08:09 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يرفع لكشف حقيقة الزنديق الأموي النجس ابن تيميه
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
