عرض مشاركة مفردة
قديم 18-12-2017, 07:44 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 100

آخر تواجد: بالأمس 10:43 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الفاظ الحديث ليس فيها اظطراب وانما الاظطراب في عقلك
( اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا)
به تعود على تارك
ما ان تمسكتم بوصية الرسول , بما تركه الرسول , بما يذكره رسول الله
سواء كان هذا جمع او مثنى او مفرد
عطية العوقي ليس مدلس بل ثقة فكبف تتهمه بما لم تستطيع ان تثبت به
والحديث مروي بطرق أخرى عن زيد بن الارقم حتى بلغ تواتره عن زيد بهذه الصيغة
ولجأك الى الصيغة في حديث مسلم لا يسغفك من حيرتك ولا ينقذك من غرقك
فالحديث بالصيغة الصحيحة متواترة عن زيد بن الارقم
ومسلم اختار من الصيغ ما فيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.)
وفي هذا نسيان وفيه لا تكلفوني اكثر مما اطيق
ونفس الحديث بنفس الأسناد يرويه احمد في مسنده فيه تكملة
قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
وطالما ان زيد بن الأرقم لم يروي احاديث فيها ذكر للحوض غير هذا
فيتبين ان عبيد الله بن زياد قاتل عترة رسول الله والحسين يتكلم عن هذا الحديث وهدد زيد بن الأرقم على روايته لهذا الحديث
فلذلك قال زيد فلا تكلفوني
وربما كان ذلك عند مقتل الحسين عليه السلام
thgحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)
الأئمة الراشدين وخلفاء النبي المهديين هم اثنا عشر من اهل بيت النبي لا تموت من الضحك ولا تضحك على نفسك
بحار الانوار /جزء 36 / صفحة [293]
ابن عقدة، عن محمد بن غياث، عن حماد بن أبي حازم، عن عمران بن محمد بن سعيد بن
المسيب عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم
كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين
من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا، فقيل: يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر
من أهل بيتي أو قال: من عترتي
ابن بابويه في كتاب (النصوص على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)) قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري (قدس سره) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن غياث الكوفي قال: حدثني حماد بن أبي حازم المدني قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الأولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال: " معاشر أصحابي: إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والأئمة الراشدين من أهل بيتي(1) فإنكم لن تضلوا أبدا " فقيل: يا رسول الله فكم الأئمة بعدك؟ قال: " اثنا عشر من أهل بيتي " وقال: " من عترتي
نعم الحديث في الفاظه اضطراب
لانه في بقية الروايات اني تارك فيكم ثقلين
فاين ذهبت لفظة ثقلين في هذا الحديث
ذهبت لان المدلس عطية العوفي اخفاها تدليسا لكي يوهم ان التمسك بالكتاب والعترة
اني تارك فيكم ثقلين ( مثنى) ما ان تمسكتم به ( مفرد)
الحديث واحد نقله زيد بن ارقم عن رسول الله ورسول قاله مرة واحدة بلفظ ثقلين
فلماذا اخفى عطية العوفي لفظة ثقلين
اليس هذا اضطراب واضح في الفاظ الحديث
بل اضطراب متعمد لان الراوي مدلس مشهور بالتدليس الخبيث الذي هو اشد من الكذب
اما ايرادك لااحاديث عن طريقكم فهو مضحك لانك تعلم انها ضعيفة

التوقيع : قال رجل للحسين بن علي (عليهما السلام):

يا ابن رسول الله أنا من شيعتكم...

قال (عليه السلام) :

(اتّقِ الله ولا تدّعِيَنّ شيئاً يقولُ الله لك كَذِبْتَ وفَجَرْتَ في دَعواكَ، إنّ شيعَتَنا من سَلُمَتْ قُلُوبُهُمْ مِن كلّ غِشٍّ وَغِلٍّ ودَغَلٍ، ولكن قُل أنا من مواليكُمْ ومن مُحبيكُم).

بحار الانوار ، المجلسي ،ج65 ، ص156

الرد مع إقتباس