منتديات يا حسين

منتديات يا حسين (http://www.yahosein.com/vb/index.php)
-   عقائد، سيرة وتاريخ (http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
-   -   من يضمن لعمر لم يحبط عمله (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=228572)

ابوامحمد 07-10-2018 11:48 PM

من يضمن لعمر لم يحبط عمله
 
صحيح البخاري
6872 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ، قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه

فقال ابن الأثير معنى قوله " كأخي السرار " كصاحب السرار
يعني لم يقل ان ابوبكر تاب ، وقال عن عمر انه تاب

لكن في رزية الخميس ماذا فعل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله مريض وصوته منخفض ، وعمر لغط ورفع صوته فوق صوت رسول الله وتنازعوا ولغطوا ، حتى نبههم رسول الله ولا ينبغي عند النبي تنازع
وجهر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله بانه يهجر ويهذي
فكيف لا يحبط عمله
حتى طردهم رسول الله وقال لهم قوموا عني

لكن نلاحظ في قضية الاقرع بن حابس التميمي لم يتجاسروا على رسول الله ولم يتهم.ه بالهجر ، ولم يكن رسول الله مريض ولم يطردهم
فقط تنازعوا ورفعوا اصواتهم فوق صوته
فهددهم الله ان تحبط اعمالهم
لكن في رزية الخميس كان رسول الله مريض وصوته منخفض ورفعوا اصواتهم اعلى ولغطوا وتنازعوا واتهموا رسول الله بالهجر والهذيان ومنعوه من كتابة وصيته واذوه حتى طردهم
فقد حبطت اعمالهم لا شك ولا ريب في ذلك
كما وعدهم الله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
لكن في رزية الخميس ربما يشعرون سوف يحبط الله اعمالهم



ابوامحمد 07-10-2018 11:56 PM

من يظمن له
وكيف تظمنون له الجنة
والله يحبط عمله وهو لا يشعر

الإستبرقي 08-10-2018 05:31 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
من يظمن له
وكيف تظمنون له الجنة
والله يحبط عمله وهو لا يشعر


أنا أضمن له الجنة وأحلف على ذلك
ولن أكّذب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال :

أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ
رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالُوا لِعُمَرَ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ
فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . ( صحيح البخاري )

عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة،
وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن
أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة)) ( مسند الإمام احمد )


وهذه شهادة من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :
وعن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب
، وقد وُضِعَ على سريره ، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله ، إن كنت لأرجو
أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت
وأبو بكر وعمر ، وفعلت وأبو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما
. فَالْتَفَتُّ فإذا هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري


أما الإستنتاجات الواهيه كإحباط العمل وغيرها من الطعون
فلا قيمة لها ...ولن يكون رسول الله ولا أمير المؤمنين علي بن طالب كذابين حاشا وكلا ..


.

ابوامحمد 08-10-2018 07:52 AM

نحن نتكلم عن نص في القران نزل في أبو بكر وعمر صريح ان رفعوا اصواتهم فوق صوت النبي يحبط الله عملهم وهم لا يشعرون
وقد فعلها عمر
فكيف انت ضمنت لعمر انه لا يحبط عمله
وجئت باحاديث واهية موضوعة وضعها الأمويين والنواصب لا اشكال في وضعها
الحديث الاول رواه البخاري عن الوليد بن صالح النخاس
والوليد بن صالح النخاس متروك الحديث عند احمد كما حدث ابنه عبدالله عن ابيه
ولم يروي عنه البخاري الا هذا الحديث
وربما هو من الاضافات في الصحيح التي اضافوها رواة الصحيح

وفيه ابوهريرة كذاب بشهادة كل الصحابة ووضاع وضع الاحاديث لمعاوية
راجع موضوعنا فيه على هذا الر ابط
http://abumhamed.blogspot.com/2016/07/blog-post_29.html

واما حديث العشرة المبشرة فموضوع لا شك ولا. يب في وضعه
فقد رواه النواصب
وكذبه سعد بن ابي الوقاص احد العشرة بقوله (لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.)
وكيف يصح وقد قتل طلحة عثمان وكان اشد المحرضين على قتله وجمع الثوار
وقد قاتل طلحة والزبير عليا
وحتى البخاري كذب به وطعن في بعض اسانيده وقال لا تصح
في حين البخاري طريقته يأخذ الاساميد الضعيفة يرويها للشواهد والمتابعات
لو كان له طريق صحيح لاستعمله شاهد

واما الحديث الثالث فركاكة الحديث والفاظه واهية
فابوبكر وعمر ليس بن العباس صاحبهما
ولماذا لا يتمناها الامام علي لنفسه
واين الر.ايات التي تقول كنت وابوبكر وعمر ، وفعلت وابو بكر وعمر

راجع فتح الباري في ركاكة هذا الحديث وعدم صحته

القران صريح ان يحبط عمل ابوبكر وعمر وهم لا يشعرون
فكيف تظمن لا يحبط عمل عمر بعد ما سمعت فعلته في رزية الخميس

الإستبرقي 08-10-2018 11:48 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
نحن نتكلم عن نص في القران نزل في أبو بكر وعمر صريح


مؤكد ان من يرفع صوته فوق صوت النبي سيحبط عمله ...
إلا من عذر ... كالخطأ أو النسيان
وهذا شامل في كل الذنوب إذا لم يكن متعمدا ..
قال تعالى : رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
وجئت باحاديث واهية موضوعة وضعها الأمويين والنواصب

هذا الذي يسمونه (( اتباع الهوى )) وهو داء عظيم أعاذنا الله منه

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
وكذبه سعد بن ابي الوقاص احد العشرة بقوله (لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.)


كونه لم يسمع الحديث لايدل على أن الحديث غير صحيح
فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قوما آخرين ..
النبي يكون في المسجد ويحدث ويكون في السوق فيحدث ويكون في البيت فيحدث
وقد يكون معه الرجل والرجلان وأحيانا المائة رجل ..
فهو لايكلف أهل المدينة كلهم وعددهم يفوق ال 10 آلاف أن يحضروا جميعا
لسماع حديث ..


المعتمد في التاريخ 08-10-2018 11:55 PM

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا

والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى اللّه كما أن الطاعة فقد أطاع اللّه
.
أولا: بورك الاخ والإخوة صاحب الموضوع والأخوة والأخوات
ثانيا: لم يكتف عمر بن الخطب برفع صوته بل خالف النبي صلى الله عليه واله وسلم واتهمه بالهذيان..
ثالثا: الأية لا ترفعوا اصواتكم .. عند النبي صلى الله عليه و اله وسلم نزلت في ابو بكر وعمر وهو صاحبها..
فإن نسي رفع الصوت فما باله اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم وخالفه واتهمه بالهذيان
يعني 3 جرائم فضيعة.

ايتام علي 09-10-2018 12:17 AM

بعد إذن أبو محمد لكن فقط تعقيب على المنافق الذي شهد لمنافق مثله بالجنة
إقتباس:

أَبَا هُرَيْرَةَ ..... قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ
رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ قَالُوا لِعُمَرَ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ
فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ .


رغم الطعن الصارخ في رسول الله في هذه الرواية الا أن الهرورة نسى أن هناك من شهد على عميرة بالعكس
عن أنس قال: "كن إماء عمر بن الخطاب ....... يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن، وسنده جيد."


كما أن سيرته العفنة في ضرب الجواري وتجريدهن من حجابهن تبين أنه بلا أي غيرة

الإستبرقي 09-10-2018 12:43 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا
والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى اللّه كما أن الطاعة فقد أطاع اللّه
.


رائع جدا
وأكثر أذى للنبي عندما يطعن أحدهم في عرضه أو يشتم زوجته
فلا أتوقع أن النبي سيفرح ويقول له :
(( شكرا لك أنت شتمت زوجتي .. أنت من أهل الجنة ))
فهل تظنون هذا برسول الله ...


إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
بعد إذن أبو محمد لكن فقط تعقيب على المنافق الذي شهد لمنافق مثله بالجنة

رغم الطعن الصارخ في رسول الله في هذه الرواية الا أن الهرورة نسى أن هناك من شهد على عميرة بالعكس
عن أنس قال: "كن إماء عمر بن الخطاب ....... يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن، وسنده جيد."

كما أن سيرته العفنة في ضرب الجواري وتجريدهن من حجابهن تبين أنه بلا أي غيرة


ههههههههههههههه
لاندري بعد هذا كله وماينسب إليه ... يصول ويجول في المدينة
10 سنوات من حياة رسول الله ومع وجود جبريل عليه السلام
وقوة أمير المؤمنين عليه السلام داحي الباب .. فلم يستطع أحد ايقافه
ولا التمرد عليه ......
يعارض .. يمنع الوحي .. يعلو صوته فوق صوت النبي .. يمنع الكتب
يضرب الناس .. يتآمر يكسر الأبواب ويحرق البيوت .. ويسقط الأجنة ..
وهو مع ذلك ليس بشجاع بل خواف رعديد ..
ثم بقدرة الله يصبح حاكما للدولة ..
مثل هذا يستحق وساما من الدرجة الأولى
هل كانت ديمقراطية في زمنهم ... أم ماذا ..؟؟

ابوامحمد 09-10-2018 06:06 AM

بارك الله بكم الله المعتمد في التاريخ والله ايتام علي

إقتباس:

بواسطة الاستبرقي
مؤكد ان من يرفع صوته فوق صوت النبي سيحبط عمله ...
إلا من عذر ... كالخطأ أو النسيان
وهذا شامل في كل الذنوب إذا لم يكن متعمدا ..
قال تعالى : رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
الله الفاضل كلامك واعذارك عارية عن الصحة
الآية نزلت في أبوبكر وعمر حذرتهم من ان يرفعوا أصواتهم فوق صوت النبي
فكان عمر لما يكلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله همسا
ولا ادري لعله يستهزئ بالآية
وقد عاد ورفع صوته فوق صوت النبي واتهامه بالهجر والهذيان وتنازع عند رسول الله ولغطواحتى طردهم رسول الله
فلا شك ولا ريب عمر حطب عمله

ابوامحمد 09-10-2018 06:09 AM

إقتباس:

بواسطة الاستبرقي
هذا الذي يسمونه (( اتباع الهوى )) وهو داء عظيم أعاذنا الله منه
لا مو هذا

ابوامحمد 09-10-2018 06:19 AM

الاخ الاستبرقي
كذب به سعد بن ابي وقاص وضعفه البخاري والحديث منكر

فهل القاتل والمقتول في الجنة ام القاتل والمقتول في النار
ام احدهما في الجنة والاخر في النار
يعني طلحة وعثمان

ابوامحمد 09-10-2018 06:29 AM

إقتباس:

بواسطة الاستبرقي
رائع جدا
وأكثر أذى للنبي عندما يطعن أحدهم في عرضه أو يشتم زوجته
فلا أتوقع أن النبي سيفرح ويقول له :
(( شكرا لك أنت شتمت زوجتي .. أنت من أهل الجنة ))
فهل تظنون هذا برسول الله
عمر اذى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
حتى طرده رسول الله
والاية نزلت في طلحة لما اذى رسول الله في جلوسه مع زوجته وفوله لانكن زوجه من بعد موته
نعم وتشمل عمر لما تعرض لسوده وهي خرجت لقضاء حاجتها
وقد ضرب عائشة عندما بكت على ابيها واخرجها من دارها
والامر الاكبر هو من سبي بناته وعياله فقد اذاه فهؤلاء عرضه وبناته

ابوامحمد 09-10-2018 06:36 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي

رائع جدا
وأكثر أذى للنبي عندما يطعن أحدهم في عرضه أو يشتم زوجته
فلا أتوقع أن النبي سيفرح ويقول له :
(( شكرا لك أنت شتمت زوجتي .. أنت من أهل الجنة ))
فهل تظنون هذا برسول الله ...

ههههههههههههههه
لاندري بعد هذا كله وماينسب إليه ... يصول ويجول في المدينة
10 سنوات من حياة رسول الله ومع وجود جبريل عليه السلام
وقوة أمير المؤمنين عليه السلام داحي الباب .. فلم يستطع أحد ايقافه
ولا التمرد عليه ......
يعارض .. يمنع الوحي .. يعلو صوته فوق صوت النبي .. يمنع الكتب
يضرب الناس .. يتآمر يكسر الأبواب ويحرق البيوت .. ويسقط الأجنة ..
وهو مع ذلك ليس بشجاع بل خواف رعديد ..
ثم بقدرة الله يصبح حاكما للدولة ..
مثل هذا يستحق وساما من الدرجة الأولى
هل كانت ديمقراطية في زمنهم ... أم ماذا ..؟؟


هذا كلام فارغ
واعذار واهية
عمر اعتدى على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ورفع صوته فوق صوت النبي واتهامه بالهجر وهذا من الفسوق ان يتهم نبينا بالهذيان حتى طرده رسول الله
فحبط عمله
وترك رسول الله الكتاب وطرهم لان لافائدة من كتابته بعد ما اتهموه بالهجر وعزموا على تمزيقه

الإستبرقي 09-10-2018 07:40 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الاخ الاستبرقي
فهل القاتل والمقتول في الجنة ام القاتل والمقتول في النار
ام احدهما في الجنة والاخر في النار
يعني طلحة وعثمان


هذا الحكم ليس عاما وإنما هناك استثناءات
فمن قاتل للعصبية يشمله هذا الحكم وكذلك القتال في الفتن التي لا يظهر الحق فيها

وإلا لكان اهل الجمل كلهم في النار سواء من كان مع أمير المؤمنين
عليه السلام أو من كان مع عائشة رضي الله عنها ... قال تعالى :


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ


وللعلم ياأبا محمد ..
فإن دم عثمان لم يشترك فيه أحد من الصحابة أبدا
إنما هم مجموعه (( دواعش الكوفة )) (( ودواعش البصرة )) و (( دواعش مصر ))
طبعا أطلقت لفظة (( دواعش )) مجازا وإتما هم الخوارج ...
وهم أنفسهم قتلة عثمان خرج من بينهم من قتل أمير المؤمنين عليه السلام
وهم من أشعل الحرب في معركة الجمل بعد اتفاق الجيشين على المصالحة ..



.

الإستبرقي 09-10-2018 07:48 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هذا كلام فارغ
واعذار واهية
عمر اعتدى على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ورفع صوته فوق صوت النبي واتهامه بالهجر وهذا من الفسوق ان يتهم نبينا بالهذيان حتى طرده رسول الله
فحبط عمله
وترك رسول الله الكتاب وطرهم لان لافائدة من كتابته بعد ما اتهموه بالهجر وعزموا على تمزيقه



ياعزيزي ياأبا محمد .. لماذا ندور دوران الرحى
نحن لاننكر أن عمر قال هذا الكلام ..............
عمر معذور .... لأن رسول الله كان مريضا ..
لو لم يكن رسول الله مريضا .... هل كان عمر سيقول هذا الكلام !!!
أكيد لن يقوله .. بل من المستحيل




.

الإستبرقي 09-10-2018 07:55 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
فلا شك ولا ريب عمر حبط عمله


أنا أشهد بأنه لم يحبط عمله
تصديقا وإيمانا بالصادق الأمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأن كل مايقال في عمر مجرد استنتاجات باطلة ... ومجرد احتمالات غير مؤكدة

ومعلوم أن في الفقه الشيعي قاعدة تقول
إذا تعرض الدليل للإحتمال بطل به الإستدلال




وكل مايتعلق بـ عمر احتمالات

ابوامحمد 09-10-2018 02:33 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي

هذا الحكم ليس عاما وإنما هناك استثناءات
فمن قاتل للعصبية يشمله هذا الحكم وكذلك القتال في الفتن التي لا يظهر الحق فيها
وإلا لكان اهل الجمل كلهم في النار سواء من كان مع أمير المؤمنين
عليه السلام أو من كان مع عائشة رضي الله عنها ... قال تعالى :


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ

وللعلم ياأبا محمد ..
فإن دم عثمان لم يشترك فيه أحد من الصحابة أبدا
إنما هم مجموعه (( دواعش الكوفة )) (( ودواعش البصرة )) و (( دواعش مصر ))
طبعا أطلقت لفظة (( دواعش )) مجازا وإتما هم الخوارج ...
وهم أنفسهم قتلة عثمان خرج من بينهم من قتل أمير المؤمنين عليه السلام
وهم من أشعل الحرب في معركة الجمل بعد اتفاق الجيشين على المصالحة ..
.


نعم اهل الجمل الذين كانوا مع عائشة وقاتلوا معها كلهم في النار

اخي العزيز صحح مفاهيمك الخوارج اول خرجة لهم على الامام علي بعد حرب الجمل وصفين او في صفين لما رفعت المصاحف

طلحة قتل عثمان متعمدا وليس خطء فحاصره ومنعه الماء والطعام حتى يضعف ويقتله

الصحابة اشتركوا في قتل عثمان
يا اخي شلون ما اشوف الاثنين من اهل النار
لان عثمان قتل ابوذر ونفاه وقرب طريد رسول الله مروان بن الحكم
واراد قتل عمار ورفسه واحدث فتق
واراد قتل محمد بن ابي بكر
وضرب ابو سعيد الخدري لان صلى على ابو ذر

وكان يضرب صحابة رسول الله بالسوط والعصا لاجل مروان (ميستحي على نفسه)
وكان يفضل بدع عمر. على كتاب الله ويحاسب عليها ويضرب عليها
وسلب حقوق المسلمين وبيت مال المسلمين لمروان


وطلحة نفس الشيء حاصر عثمان من الماء والطعام
والب عليه حتى قتلوه
وكان يؤذي رسول الله ويجلس مع نساءه
وقاتل عليا ونتف شعر الصحابي الجليل عثمان بن حنيف وراد قتله
فكل عذر ما اقبل منك لا تعتذر لهم

وكذلك عمر حبط الله عمله
واحدث بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
ولم يكن ابوبكر احسن حال منهم




ابوامحمد 09-10-2018 02:37 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي
ياعزيزي ياأبا محمد .. لماذا ندور دوران الرحى
نحن لاننكر أن عمر قال هذا الكلام ..............
عمر معذور .... لأن رسول الله كان مريضا ..
لو لم يكن رسول الله مريضا .... هل كان عمر سيقول هذا الكلام !!!
أكيد لن يقوله .. بل من المستحيل
.


لا عمر غير معذور اذى نبينا لا نعذره ولا يعذره الله
هو سبب الرزية والمصيبة التي اصابت المسلمين
والله صادق وعده سيحبط عمله

ابوامحمد 09-10-2018 02:44 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي


أنا أشهد بأنه لم يحبط عمله
تصديقا وإيمانا بالصادق الأمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأن كل مايقال في عمر مجرد استنتاجات باطلة ... ومجرد احتمالات غير مؤكدة
ومعلوم أن في الفقه الشيعي قاعدة تقول
إذا تعرض الدليل للإحتمال بطل به الإستدلال

وكل مايتعلق بـ عمر احتمالات


الله سبحانه وتعالى يقول لعمر وابوبكر ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
والاستبرقي يقول اشهد لم يحبط الله عمله وان رفع صوته فوق صوت رسول الله وان اتهمه بالهجر والهذيان

المعتمد في التاريخ 09-10-2018 08:09 PM

أولا: بعد إذن الاخ ابومحمد
القرآن هو من اهان زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم وهددهن بأكبر هجوم لم يشهد له القرآن مثيلا.
راجع سورة التحريم...
ثانيا: اخي الفاضل ابومحمد يقول لك الإستبرقي عابد عمر بن الخطاب أنه يضمن لعمر بن الخطاب ان عمله لم يحبط.
فالمسألة منتهية..
ثالثا: هو يقول لك لو أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن مريضا لما قال عمر إن النبي صلى الله عليه واله وسلم يهجر.
وكذا فعل إبن صاهاك يوم الحديبية حيث خرج من الإسلام وشكك برسالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وكان من المرتدين يوم احد يوم التقى الجمعان. وحاول قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم
وحاول منع الرسول أن يصلى على إبن أبي سلول
ورفض الذهاب إلى قريش يوم بيعة الرضوان مخافة ان تقتله قريش فذهب عثمان.
وقطع الشجرة التي رضي الله عندها عن المؤمنين
وحرم المتعة النساء وا لحج. مع أن متعة الحج موجودة
وافتى مليون فتوى في الكلالة
وفرض التراويح
وحرم الصلاة إن لم تجد ماءا وكنت جنبا
ومنع تدوين احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجمعها واحرقها.
ثم يقول لك الإستبرقي هذه كانت مسألة واحده لأن النبي صلى الله عليه اله وسلم كان مريضا.
وترك حملة اسامة بن زيد بعد أن أصر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يذهب في الحملة..
ولو بحثت في التاريخ الإسلامي عن كم مرة امر النبي صلى الله عليه واله وسلم عمر بن الخطاب بفعل شيئ ففعله.
وكم مرة طلب عمر بن الخطاب من النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يفعل شيئا فقبل النبي صلى الله عليه و اله وسلم.
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصر إصرارا عجيبا على إنفاذ بعث أسامه وهو في مرضه
فرزية يوم الخميس حدثت يوم الخميس ويوم السبت قام النبي صلى الله عليه واله وسلم عاصبا راسه طالبا منهم إنفاذ بعث أسامة
عمر يسن سنة والوضاعين يضعون الأحاديث لإثباتها.
.
وتنازلا منا نقول انه حاول احراق بيت الزهراء سلام الله عليها...
تقول له كيف تفعل هذا
يقولون كان شديدا في دين الله
ههههههه
.
اخي الفاضل ابو محمد اعتذر مجددا
ولكن هذا الشخص مطبوع على قلبه واشربوا حب العجل...
تقول لهم قال رسول الله صلى الله عليه واله عليه واله وسلم
ويقول قال ابو بكر وعمر.


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:05 AM ] .