منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > دعوة إلى حوار علمي وهاديء مع الوهابيّة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: دعوة إلى حوار علمي وهاديء مع الوهابيّة الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
19-03-2016 09:07 AM
مومن السيد للرفع
16-03-2016 12:07 PM
عصام الكردي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق

اما الدرويش فهو عمد على استخدام مصطلحات مرونقة وهي عادة الفقهاء الشيعة لابهار السامع واول مابدأ حواره بدأه بمخالفات اهمها تسقيط المقابل واتهامه بالجهل وعدم العلم
وماذا تريدون تسميته وهو جاي يتحاور ولايفقه اللغة ؟؟؟؟ مصيبة
وجاي الجربوع قوة التمضرط يقول انتصرنا
16-03-2016 11:19 AM
قوة الحقيقة دائماً في المناظرات أهل السنة هم المنتصرون .. هذه الظاهرة ألا تشكل لكم شي أن أهل السنة هم على حق


جزكم الله تعالى العضو قلم حبر وغيرهم من أهل السنة
08-03-2016 05:02 AM
أبو حيدر الشيخ يرفع للذكرى والفائده
01-11-2014 08:18 AM
قاسم كرم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
وانت ياقاسم كرم ان كنت ترى في نفسك القدرة بامكانك دعوة الاخ قلم حبر للنقاش والمناظرة مرة اخرى
انا لا اناقش الصباغين
القلم الحبر كان متأثر باسمه وكانت مداخلاته بالالوان لاغير
لا علم ولا فهم
تكرار ممل .. والادهى والامر انه كان ياتينا بالخلاصات ليعيد تكرار التكرار
01-11-2014 08:03 AM
قاسم كرم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
من ابسط ادبيات المناظرة والحوار ان يطرح المتناظرين كل يطرح ويلقى حجته التي يؤمن ويعتقد بصحتها ليس لالزام المناظر الاخربها بل لبيانها وبيان حجتها للقاريء والمستمع
ومافعله صاحبك الخزاعي هو انه اراد الزام الاخ قلم حبر بحجته والفرض بالقوة على قلم حبر ان يعلن انه يؤمن بعقيدة الخزاعي او لايكمل الخزاعي الحوار
وهذا من ادبيات الهروب لا من ادبيات الحوارفان وجد نفسك قد احصرت وخانتك حججك في مقابل قوة حجج الطرف الاخر فما عليك الا ان تفعل ذلك وتنسحب بماء وجهك

اما الدرويش فهو عمد على استخدام مصطلحات مرونقة وهي عادة الفقهاء الشيعة لابهار السامع واول مابدأ حواره بدأه بمخالفات اهمها تسقيط المقابل واتهامه بالجهل وعدم العلم
ثم بدأ بشكل واضح ومتعمد دس الكلمات في الحوار منها التقول على الاخ قلم حبر مالم يقله محاولة منه لاستفزاز الاخ قلم حبر لكن رباطة جأش الاخ قلم حبر كالعادة افسدت خطة الدرويش فكان الاخ قلم حبر وبكل هدوء يحمل الاخ الدرويش على حسن الظن ويقول له ان تقولني مالم اقله واعتقد انه بسبب سوء فهم منك لكلامي لكن الدرويش يعود متعمدا في فقرة اخرى ليقول قلم حبر بشكل واضح مالم يقله وكررها لاكثر من ثلاث مراة والاخ قلم حبر يحسن الظن ويعيد له نفس الكلام ويصحح مايتقول به عليه الى ان وصلت للمرة الرابعة فقال له يا اخ درويش انا احسن الظن بك وان تقولك علي مالم اقله ناتج ليس عن كذبك علي بل عن سوء فهم منك لكلامي لذلك انا هنا وضحت لك كل المصطلحات بما يزيل اللبس والكلام لقلم حبر ثم قال له بعد هذا التوضيح يا اخ درويش انه بعد هذا التوضيح ان عدت لتقويلي مالم اقله لن اعتبره سوء فهم بل ساعتبره محاولة للكذب
وهي الفرصة التي كان ينتظرها الاخ درويش للانسحاب لانه اصبح معلوما عنده انه لايملك حجة يستطيع ان يقهر بها حجج الاخ قلم حبر فاخذ بالصياح كتابة وقال للاخ قلم حبر ان هذا ليس من ادب الحوار وانك تتهمني بالكذب ولاتعرف كيف تحترم المحاور ولاتعرف ادبيات الحوار
فاجابه الاخ قلم حبر وهو واضح لايحتاج لجواب فقال له ان لم اتهمك بالكذب بل احسنت الظن بك على طول الخط لكنني قلت ان انت فعلت ذلك ثانية سيكون قولك من الكذب فعلق قوله ب((ان)) التي تفيد التشكيك لا الجزم وعلق كلامه بالمستقبل الذي ربما يتحقق ولايتحقق

لكن الدرويش اعتبرها فرصة سانحة للانسحاب بماء الوجه
راجع الموضوع لترى انك تكذب عيني عينك
ولكنه كان فقيها عالما عربياً فطحلاً عجز القلم الحبري من استيعاب عباراته وكان المفروض ان لايخجل ويطالب الدرويش ان ينزل الى مستواه لكي يفهم منه شيئاًً خخخخخخخخخ
خجلتونا والله
01-11-2014 07:55 AM
العزة للحق وانت ياقاسم كرم ان كنت ترى في نفسك القدرة بامكانك دعوة الاخ قلم حبر للنقاش والمناظرة مرة اخرى
01-11-2014 07:54 AM
العزة للحق من ابسط ادبيات المناظرة والحوار ان يطرح المتناظرين كل يطرح ويلقى حجته التي يؤمن ويعتقد بصحتها ليس لالزام المناظر الاخربها بل لبيانها وبيان حجتها للقاريء والمستمع
ومافعله صاحبك الخزاعي هو انه اراد الزام الاخ قلم حبر بحجته والفرض بالقوة على قلم حبر ان يعلن انه يؤمن بعقيدة الخزاعي او لايكمل الخزاعي الحوار
وهذا من ادبيات الهروب لا من ادبيات الحوارفان وجد نفسك قد احصرت وخانتك حججك في مقابل قوة حجج الطرف الاخر فما عليك الا ان تفعل ذلك وتنسحب بماء وجهك

اما الدرويش فهو عمد على استخدام مصطلحات مرونقة وهي عادة الفقهاء الشيعة لابهار السامع واول مابدأ حواره بدأه بمخالفات اهمها تسقيط المقابل واتهامه بالجهل وعدم العلم
ثم بدأ بشكل واضح ومتعمد دس الكلمات في الحوار منها التقول على الاخ قلم حبر مالم يقله محاولة منه لاستفزاز الاخ قلم حبر لكن رباطة جأش الاخ قلم حبر كالعادة افسدت خطة الدرويش فكان الاخ قلم حبر وبكل هدوء يحمل الاخ الدرويش على حسن الظن ويقول له ان تقولني مالم اقله واعتقد انه بسبب سوء فهم منك لكلامي لكن الدرويش يعود متعمدا في فقرة اخرى ليقول قلم حبر بشكل واضح مالم يقله وكررها لاكثر من ثلاث مراة والاخ قلم حبر يحسن الظن ويعيد له نفس الكلام ويصحح مايتقول به عليه الى ان وصلت للمرة الرابعة فقال له يا اخ درويش انا احسن الظن بك وان تقولك علي مالم اقله ناتج ليس عن كذبك علي بل عن سوء فهم منك لكلامي لذلك انا هنا وضحت لك كل المصطلحات بما يزيل اللبس والكلام لقلم حبر ثم قال له بعد هذا التوضيح يا اخ درويش انه بعد هذا التوضيح ان عدت لتقويلي مالم اقله لن اعتبره سوء فهم بل ساعتبره محاولة للكذب
وهي الفرصة التي كان ينتظرها الاخ درويش للانسحاب لانه اصبح معلوما عنده انه لايملك حجة يستطيع ان يقهر بها حجج الاخ قلم حبر فاخذ بالصياح كتابة وقال للاخ قلم حبر ان هذا ليس من ادب الحوار وانك تتهمني بالكذب ولاتعرف كيف تحترم المحاور ولاتعرف ادبيات الحوار
فاجابه الاخ قلم حبر وهو واضح لايحتاج لجواب فقال له ان لم اتهمك بالكذب بل احسنت الظن بك على طول الخط لكنني قلت ان انت فعلت ذلك ثانية سيكون قولك من الكذب فعلق قوله ب((ان)) التي تفيد التشكيك لا الجزم وعلق كلامه بالمستقبل الذي ربما يتحقق ولايتحقق

لكن الدرويش اعتبرها فرصة سانحة للانسحاب بماء الوجه
01-11-2014 07:05 AM
قاسم كرم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق
سلمت يمينك اخي قلم حبر ورحم الله رحم الام التي حملتك في بطنها فانت محاور فذ مؤدب اثرت شنآن قوما بادبك الذي اغظتهم به وكانوا يتمنون ان تكون مثلهم سبالب شتاما مستهزأ لانها الصنعة الوحيدة التي يجيدها البعض الاكبر منهم
موضوع اقل ما يقال عنه انه اكثر من رائع ويستحق ان يجمع بكتاب يسمى مناظرة في الامامة بين السنة والشيعة



اما حميد الغانم فلا شك انك حسنا فعلت اذ تجنبت الحوارمعه وتجاهلته تجاهلا تاما مما زاد من حنقه وغيضه عليك
واقسم بالله العظيم وهو قسم لو تعلمون غليظ اقسم بان حميد الغانم لو حاور الامام علي باسلوب حواره هذا لغلب الامام علي ولتجنبه الامام علي بالرغم من الامام علي قال لو حاججني الف عالم لحججتهم وغلبتهم


ملاحظة / لاحظت وهي ملاحظة جديرة بالذكر ان معرف حميد الغانم قد تم التسجيل به خصيصا للتشويش على هذا الموضوع فتاريخ تسجيله في Mar 2012 ومشاركته في الموضوع كانت في ( Mar 2012) كانه تم تسجيله وقبول عضويته مباشرة لاجل التشويش على هذا الموضوع الذي اقض مضاجع البعض
سبحان الله
كما للشاب الامرد عين واحدة
فللوهابية عين واحدة .. طبعا خلق الله لهم عينان ولكنهم ولحبهم المفرط للشاب الامرد ذو العين الواحدة اصبحوا لايرون الا بعين واحدة ويغمضون واحدة
فلو نراجع مشاركات الحبر او قلم الحبر وانا لا اتهمه بالجهل ولكنه كان يتهرب ويحاول القفز الى مواضيع جديدة وهو لم ينه الاول ولهذا السبب انسحب الخزاعي ودرويش لانهم طالبوه بالاجابة او الاقرار وهو لم يفعل وانما كان شاطر ان يلون صفحات مملة من الكلام المكرر معتمدا على مايعتقد ولاغير
وصفق الوهابية لها ورقصوا واحتفلوا واصبحوا يتبادلون التهاني بينهم
اما الاخ الغانم فهو طرح سؤال مرتبط بالموضوع وعندما عرف بني وهب عجزهم في الاجابة قالوا انه خارج الموضوع وهو الذي جعل الغانم ان يصر على الحصول على الاجابة بدون نتيجة بالرغم من ان التساؤل كان في عمق الموضوع ولكن جهل المحاور كان يمنعه ان يفقه او يدرك
اعزائنا النواصب :
علي مع الحق والحق مع علي وهذه حقيقة اجعلوها حلقة وعلقوها في اذانكم
ولم نر من القلم الحبر الا صحف ملونة ( يمكن الرجال صباغ !!)

تحياتي للخزاعي ودرويش والغانم
01-11-2014 12:13 AM
العزة للحق سلمت يمينك اخي قلم حبر ورحم الله رحم الام التي حملتك في بطنها فانت محاور فذ مؤدب اثرت شنآن قوما بادبك الذي اغظتهم به وكانوا يتمنون ان تكون مثلهم سبالب شتاما مستهزأ لانها الصنعة الوحيدة التي يجيدها البعض الاكبر منهم
موضوع اقل ما يقال عنه انه اكثر من رائع ويستحق ان يجمع بكتاب يسمى مناظرة في الامامة بين السنة والشيعة



اما حميد الغانم فلا شك انك حسنا فعلت اذ تجنبت الحوارمعه وتجاهلته تجاهلا تاما مما زاد من حنقه وغيضه عليك
واقسم بالله العظيم وهو قسم لو تعلمون غليظ اقسم بان حميد الغانم لو حاور الامام علي باسلوب حواره هذا لغلب الامام علي ولتجنبه الامام علي بالرغم من الامام علي قال لو حاججني الف عالم لحججتهم وغلبتهم


ملاحظة / لاحظت وهي ملاحظة جديرة بالذكر ان معرف حميد الغانم قد تم التسجيل به خصيصا للتشويش على هذا الموضوع فتاريخ تسجيله في Mar 2012 ومشاركته في الموضوع كانت في ( Mar 2012) كانه تم تسجيله وقبول عضويته مباشرة لاجل التشويش على هذا الموضوع الذي اقض مضاجع البعض
31-10-2014 02:58 AM
حسين البلوي يرفع للذكرى والفائده
25-06-2012 08:59 AM
حميد الغانم يرفع لقلم حبر جاف هارب
يرفع للوهابية الهاربين

يرفع لكل جبان يدعي الشجاعة

يرفع لذلتعكم يا وهابية
وما اقواها اروعها من ذلة لكم
حميد الغانم
24-06-2012 11:48 PM
حسين البلوي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قلم حبر
يرفع للذكرى و الفائدة ...
رفع الله قدرك ونفعنا بعلمك أخي الحبيب " قلم حبر "

واسأل الله كما جمعنا في دنيا فانيه

ان يجمعنا في جنة قطوفها دانيه

اللهم اّمين
20-06-2012 04:52 PM
حميد الغانم يرفع لقلم حبر جاف هارب
يرفع للوهابية الهاربين

يرفع لكل جبان يدعي الشجاعة
حميد الغانم
19-06-2012 04:55 PM
حميد الغانم يرفع لقلم حبر جاف هارب
يرفع للوهابية الهاربين
يرفع لكل جبان يدعي الشجاعة
حميد الغانم
19-06-2012 04:54 PM
حميد الغانم ننتظر وهابي واحد شجاع يكمل الحوار
ويجيب على اسئلتنا التي عجزتم انت وكل الوهابية ان يجيبوا عليها
وسؤالنا كان ثابتا

ان العشره المبشرون بالجنه
عمر ابا بكر عثمان افضل حالا يوم القيامة من انبياء اولي العزم
افضل من ابراهيم ذاك النبي العظيم
ابا بكر وعمر افضل من عيسى روح الله كلمة الله ذام التقي النقي
عثمان خير من نوح ذاك الذي عاش الف سنة يعبد الله وما عصاه
عمر ابا بكر عثمان افضل واحسن واكمل من موسى كليم الله
انبياء اولي العزم يوم القيامة خائفون وصحابتكم مطمئنون
هزلت ورب الكعبه
لينظر كل العالم اي دين نجس دين الوهابيه
اي شرك هم به
اي ضلال وصلوا اليه
اي انحطاط هم فيه اليوم
اذ يطعنون بانباياء الله
اف لكم
وننتظر عسى ان نجد من يكمل الحوار من الوهابيه الهاربين
وما قادم من الاسئله اتعس وادهى وامر
حميد الغانم يضحك العالم على الوهابية سواها سيرك وهابي
ههههههههههههههههههههه
19-06-2012 04:18 PM
قلم حبر يرفع للذكرى و الفائدة ...
16-05-2012 09:16 AM
حميد الغانم ننتظر وهابي واحد شجاع يكمل الحوار
ويجيب على اسئلتنا التي عجزتم انت وكل الوهابية ان يجيبوا عليها

وسؤالنا كان ثابتا
ان العشره المبشرون بالجنه
عمر ابا بكر عثمان افضل حالا يوم القيامة من انبياء اولي العزم
افضل من ابراهيم ذاك النبي العظيم
ابا بكر وعمر افضل من عيسى روح الله كلمة الله ذام التقي النقي
عثمان خير من نوح ذاك الذي عاش الف سنة يعبد الله وما عصاه
عمر ابا بكر عثمان افضل واحسن واكمل من موسى كليم الله
انبياء اولي العزم يوم القيامة خائفون وصحابتكم مطمئنون
هزلت ورب الكعبه
لينظر كل العالم اي دين نجس دين الوهابيه
اي شرك هم به
اي ضلال وصلوا اليه
اي انحطاط هم فيه اليوم
اذ يطعنون بانباياء الله
اف لكم
وننتظر عسى ان نجد من يكمل الحوار من الوهابيه الهاربين
وما قادم من الاسئله اتعس وادهى وامر
حميد الغانم يضحك العالم على الوهابية سواها سيرك وهابي
ههههههههههههههههههههه
16-05-2012 04:18 AM
azobayr
حوار رائع ومفيد

بارك الله فيك اخي قلم حبر


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قلم حبر
لا شك أن هذه المناظرة كانت مفيدة جدا للجميع و لله الحمد ، و قد استفدت أنا شخصيا منها . فهناك فرق بين أن ننظر إلى الآيات بنظرة عامة و بين أن نتبحر فيها و نتعمق في كلماتها بهدف إثبات عقيدة أو نفي أخرى .

فبمجرد أن يقول الشيعة بأن علي بن أبي طالب أفضل من كل رسل الله ماعدا محمد ، فإن هذا القول و لكونه يمس أحد المسلّمات العقائدية عند المسلم السني- حيث أن كل رسل الله أفضل من غيرهم – فإن كل ما يذكره الشيعي من استدلال يفقد حجيته لثبوت بطلان ما يصبو إليه . و لكن عند الخوض في تلك الأدلة بمنهجية علمية صادقة بعيدة عن الموروثات يكتشف الشيعي بطلان تلك العقائد و لكن في المقابل يجد السني أن هناك زوايا عديدة يمكن النظر بها إلى الآيات القرآنية لم يكن ينظر من خلالها قبل الحوار .


فعند النظر إلى الآية التي يسميها الشيعة بآية الإمامة و التي يقول الله فيها :" و إذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " ....


نجد أن هناك طريقان مختلفان للآية :

الطريق الأول : أن الإمامة هي الاختبار الذي ابتلي بها إبراهيم .

الطريق الثاني : أن الإمامة هي المكافئة على نجاح إبراهيم في الاختبار .


الطريق الأول

لو سلكنا الطريق الأول : يكون معنى الآية : و إذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن.. ( و هنا نتساءل : ما هو الابتلاء يا رب ؟ و ما تلك الكلمات ؟ ) ... فيأتي الجواب في تكملة الآية : قال إني جاعلك للناس إماما ... أي : و إذ ابتلى الله إبراهيم بالإمامة فأتمها على وجهها ...

و هذا المعنى ليس بغريب ،، حيث أن الله يبتلي الإنسان بالعلم لينظر ماذا يعمل بعلمه ، و يبتليه بالقوة لينظر ماذا يفعل بقوته ، و يبتليه بالمال لينظر ماذا يفعل بالمال ..

فالعلم كما أنه يمكن أن يكون جزاء على ابتلاء يمكن أن يكون هو عين الابتلاء ، و بالمثل ،، القوة و المال . و عليه ، تكون الإمامة هي أيضا ابتلاء لإبراهيم لينظر الله ماذا يفعل إبراهيم بإمامته هل يقوم بما عليه من دور أو لا .. فأتم إبراهيم امتحانه بأن أدى الإمامة كما يجب .


و لكن لاحظت أن هذا الطريق برغم صحة تبنيه و موافقته للعقل و اللغة إلا أنه لم يتبناه علماء السنة و الشيعة مجتمعين ، و الغالب الأعم ذهب إلى الطريق الثاني .

الطريق الثاني

لو سلكنا الطريق الثاني ، فإنه يؤدي إلى تفرعين لا ثالث لهما :

الاحتمال الأول : أن إبراهيم لم يكن إماما قبل الاختبار و بعد نجاحه في الاختبار أصبح إماما .

الاحتمال الثاني : أن إبراهيم كان إماما قبل الاختبار و بعد نجاحه في الاختبار تضاعفت إمامته .

الشيعة يتبنون الاحتمال الأول ... و يعتمدون على نظرية التسلسل للقول بأن المرتبة الأخيرة التي نالها إبراهيم أفضل من المراتب التي نالها إبراهيم في البدء .. فهو كان نبي ثم أصبح رسول ثم أصبح خليل ثم أصبح إمام .. أي أن الامامة أفضل من الخلة ، و الخلة أفضل من الرسالة ، و الرسالة أفضل من النبوة .

فلما تمعنت في هذا القول وجدت أنه تواجهه الإشكالات الآتية :

الإشكال الأول : إبراهيم حين كان رسولا لم يكن إماما . و بالتالي فقومه لم يكونوا مأمورين بطاعته و الائتمام به .. و هذا كلام يخالف العقل و الشرع ! إذ ما الفائدة من إرسال الله رسول و قومه غير مأمورين بطاعته و الائتمام به ؟!

الإشكال الثاني :- لا يوجد دليل على أن الإمامة نالها إبراهيم في شيخوخته ، فهذا كلام ظني بالاعتماد على قوله " و من ذريتي " ، و هذا يفتح إشكالين :

أ- أن ذرية إبراهيم الموجودين وقتها ( إسماعيل و إسحاق ) ظالمين ، كون إبراهيم يسأل عنهما و الله أجابه بإجابة تدل على ذلك . فلا مفر من اعتبار الذرية هم من سيأتون في المستقبل و ليس الموجودين في الحاضر !

ب- الهدف من إمامة إبراهيم هو أن يأتم به الناس ، فلو نالها في شيخوخته فقط فإن قومه لن يسعهم الوقت للأئتمام به ، إذ إمامهم في آخر عمره ، فضاع كل عمره دون أن يكون إماما لهم !

الإشكال الثالث :- يتبنى الشيعة مفهوم الهداية الإيصالية و الهداية الإرائية كوسيلة للتفريق بين هداية الرسول و هداية الإمام . و هذا يفتح إشكالين فرعين :

أ- أن كون إبراهيم إمام يعني كونه هادي بالإيصال أي أنه يوصل كل الناس إلى الحق . و هذا يخالف قوله تعالى :" إن الله لا يهدي القوم الكافرين " و الناس يشمل الكافر و المؤمن . فيجب على الشيعة حصر الناس على المؤمنين فقط و هذا ليّ لمنطوق الآية !

ب- أن الرسول محمد نفى الله عنه الهداية بالإيصال للكافر في قوله " إنك لا تهدي من أحببت " فكيف ننسب إلى إبراهيم هداية لم ينسبها الله إلى محمد مع كون الأخير أفضل من الأول بالاجماع !

الإشكال الرابع : أنه عند المقارنة بين إبراهيم و محمد صلّى الله عليهما و سلّم ، فلا نجد وجه لأفضلية محمد على إبراهيم حيث أن كلاهما إمام بنفس المرتبة . فلا وجه لتفضيل محمد على إبراهيم إلا من خلال منزلة الرسالة ، مما يدل على أن معيار التفضيل هي الرسالة و ليست الإمامة .


عجز الزميل المحاور الخزاعي عن إزالة أي إشكال من الإشكالات الأربعة فآثر الانسحاب .
فحاول في البدء أن يقول أن إبراهيم ليس إمام للناس بل إمام للمؤمنين فقط من قومه و بهذا يحصر إمامته و يقيدها . و إ ذا أطلقها و عممها يقع في إشكالية أن إبراهيم يهدي كل الناس بالإيصال مؤمنهم و كافرهم و هذا يناقض آيات كثيرة في القرآن .. و هذه مشكلة عويصة لا أجد أن الشيعة يستطيعون الخروج منها إلا أن يتبنوا التفسير السني أو يبقوا في تناقضات ..


و أما التفسير السني للآية بأخذ الطريق الثاني لها ، فإنه يمكن أخذ أي احتمال من الاحتمالين مع اللوازم الأساسية التي تؤدي إلى صحته :

فلو أخذنا بالاحتمال الأول من أن إبراهيم لم يكن إماما قبل الاختبار . فهذا معناه أن إبراهيم لم يكن رسولا أيضا . و هذا معناه أن جعله إماما كان في وسط عمره حين تم تكليفه بالرسالة . فتكون الإمامة هنا صفة للرسالة التي نالها ، حيث أن كل رسول إمام .


ولو أخذنا بالاحتمال الثاني من أن إبراهيم نال الإمامة في شيخوخته ، فهذا معناه أنه كان إماما قبل الاختبار لكونه كان رسولا . و لكن كانت إمامته خاصة بقومه فقط ، ثم بعد نجاحه في الاختبار أمر الله كل الناس بالائتمام بإبراهيم أي أنه أصبح لكل الناس إماما و ليس قومه فقط ...

و بأخذ أي من التفسيرين ، فإنه يمكن إزالة كل الإشكالات الأربعة دون أية مشاكل ..

و بهذا فإن الآية الكريمة لها ثلاثة احتمالات لتفسيرها ، يصح تبني أحدها ، و كل تفسير آخر غير هذه الثلاثة فلا مجال لصحتها إطلاقا ، و هي :

التفسير الأول : و إذ ابتلى الله إبراهيم بكلمات فأكملهنّ حيث قال له إني جاعلك للناس إماما ، فقال : و هل ذريتي ستختبرهم بهذا الاختبار أيضا ؟ فأجابه : الظالمين منهم لن ينالهم عهدي .

التفسير الثاني : و إذ ابتلى الله إبراهيم بكلمات فأتمهن ، و نتيجة لذلك قال له إني جاعلك للناس إماما بعد أن لم تكن إماما قط . فقال : و هل ذريتي ستجعلهم أنبياء و رسلا مثلي أيضا ؟ فأجابه : الظالمين منهم لن ينالهم عهدي.

التفسير الثالث : و إذ ابتلى الله إبراهيم بكلمات فأتمهن ، و نتيجة لذلك قال له إني جاعلك للناس إماما بعد أن كنت إماما لقومك فقط. فقال : و هل ذريتي ستجعلهم أئمة مثلي أيضا ؟ فأجابه : الظالمين منهم لن ينالهم عهدي .


و بعد هذا الحوار الجميل و المناظرة المفيدة ، أصبحت أتبنى التفسير الثالث و أرى أنه الأصوب . مع العلم أنني قبل الحوار كنت أتبنى التفسير الثاني .. و هذه من الفوائد التي يستفيد منها المسلم الذي يحاور للفائدة . أما الذي يحاور لإثبات موروثاته فلن يستفيد شيئا لأنه سيظل على عقائده مهما تجلّى الحق له ، تحت شعار " عنزة و لو طارت " !

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
07-05-2012 08:58 AM
حميد الغانم يرفع يرفع يرفع
لصفع الجبان قلم حبر هو وكل الوهابيه
يرفع لفضح الوهابيه
يرفع لتمزيق الوهابيه
رفع الله قدركم يا شيعه علي بن ابي طالب

بحق محمد وال محمد
حميد الغانم
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:03 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin