|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|||||||
إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
|
| 19-10-2018 09:53 PM | |||||||
| ايتام علي | إقتباس:
هذا ليس بجواب بل أستحمار للحمير وما أكثرهم عندكم يا زهير |
||||||
| 19-10-2018 05:21 PM | |||||||
| أبو عذاب النجفي | 00000000000000000 م10 قال إبن عباس اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر. شرح الشيخ هو مصداق لقول إبن عباس |
||||||
| 16-10-2018 10:48 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | إقتباس:
هههههههههههههههه
مسلم يسكن في أمريكا وجنسيته أمريكية أو في الهند وجنسيته هندية فمن هو أميره؟ السؤال صعب على السلفي |
||||||
| 16-10-2018 10:40 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | 00000000000000000 | ||||||
| 11-10-2018 08:55 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
كلام غير منطقي ...
إذا ثبت أن انبي غير معصوم كيف أحتج على انه معصوم (( آدم )) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) سورة طه وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) سورة طه (( نوح )) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) سورة هود (( يونس )) وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ...... (87) (( موسى )) فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ ۖ قَالَ هَٰذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ (15) . |
||||||
| 11-10-2018 07:09 PM | |||||||
| المعتمد في التاريخ | هي ليست بينك وبين ربك بل هي بينك وبين نفسك... . اعطيت العذر لإبن صاهاك وقلت ان نبيك نزل عند رأية فمعنى هذا يا منافق أن نبيك كان يهجر لا يدري ما يخرج من رأسه ويهذي. . انت ستفعل المستحيل لتثبت أن النبي صلى الله عليه واله سلم يخطئ وغير معصوم والقرآن اثبت عكس ذلك والسبب الوحيد الذي يجعلكم تفكرون في هكذا افكار هو أنكم بهذا تقولون إذا كان المعصوم وهو معصوم يخطيئ فإذا اخطأ ابو بكر أو عمر فلا بأس... . أما إياك اعني واسمعي يا جارة فلو كان عندك عقل لفهمت وأنا لك الفهم وأنا تدعي كربك إبن صاهاك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم يهذي ولا يدري ما يخرج من رأسه... الأيات التي ذكرتها وقلت أنها تدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخطئ ك عفا الله عنك لما أذنت لهم فليس معناها ان النبي صلى الله عليه وا له وسلم قد أخطأ والعياذ بالله.. نفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (45) ۞ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (46) لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47) فالله عز وجل لم يامره قبل هذا بأن يتبين صدق أقوالهم. فليس على النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئ من فعله هذا ولكن المصيبة والطامة الكبرى هي لو كان هناك معركة اخرى فهل سيقبل النبي صلى الله عليه واله وسلم أعذارهم لا. يعين الذي يكذب سيفتضح... . يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك فقلنا لك يا ناصبي أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس عليه شيئ من تحريم اي شيئ على نفسه كما حرم اكل الثوم على نفسه... ولكن التحريم على نفسه كان بسبب ما كذبته عليه زوجاته الكافرات من الكذب والنفاق وافشاء السر والتظاهر عليه.. فنزل القرآن ليقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم أن هذه النسوة لا تستحق هذه التضحية منك لأنه ماذا يا ناصبي "ضرب الله مثلا للذين كفروا" |
||||||
| 11-10-2018 04:03 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
الحق أبلج والباطل لجلج
إقتباس:
معذور لأن المخلوق الذي يجب أن أبايعه غير موجود وغير معين
إذا ظهر أنا في الصف الأول بإذن الله ... أنا لاابايع من لاأعرف إقتباس:
لايقدح ذلك فيه عليه الصلاة والسلام
هو معصوم في التبليغ والوحي إقتباس:
ماشاء الله ماشاء الله ... خايف على مشاعر المنافقين ؟؟ [QUOTEيعاتب رسوله ولا يعاتب المنافقين مباشرة ... لاحول ولا قوة الا بالله إقتباس:
لايمكن ذلك لرسول الله ولن يكون .. ومايخرج من فمه فهو الحق
ولكن اتهامكم لعمر باطل .. إقتباس:
أنا أعلم بنفسي منك ... وبيني وبينك رب العالمين
|
||||||
| 11-10-2018 03:41 PM | |||||||
| المعتمد في التاريخ | اخوف ما اخاف عليكم كل منافق عليم اللسان سبحان الله منكم ومن نفاقكم... بالنسبة للحاكم المسلم... فأنت ليس في عنقك بيعة لمخلوق وتقول عن نفسك ا نك معذور أي حاكم تبايع؟؟ . المهم. بالنسبة للنبي صلى الله عليه واله وسلم فأنتم تجوزون عليه كل شيئ حتى أنه كان يأتي نساؤه ولا يدري بسبب السحر وهذا عمركم يقول إن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يهذي مع العلم أنه قال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.. فهذا الكلام يدل على العقل والحكمة والرأفة ولا يدل على ان قائل هذا الكلام يهذي. ولكنكم قلتم ان مقولة عمر هذه هي من فقهه.... فعندما نقول لكم انك تقولون عنه ما تقولون فانتم سلبتموه من كل شيئ.. عفا الله عنك لما اذنت لهم ليس خطأ من النبي صلى الله عليه واله وسلم لأن الله عز وجل لم ينهاه عن هذا الفعل قبل أن يأتي به وكان هناك منافقون استأذنوا النبي صلى الله عليه واله وسلم ففي أي حرب قادمة لن يقبل منهم عذرهم حتى يستعلم منهم فالأية إياك اعني واسمعي يا جارة... أما في سورة التحريم فالنبي صلى الله عليه واله وسلم حرم على نفسه اشياء منها اكثل الثوم... وكذبت عليه عائشة وحفصة حيث قالوا انهم يشمون منه رائحة كريهة (بحسب الروايات) فحرمه على نفسه فنزل القرآن لا ليؤنب رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم بل ليظهر كذب أمهاتكم عائشة وحفصة... . من خلال كلامك أقول انك ناصبي بإمتياز لأنك تؤمن ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم يمكن ان يهذي والعياذ بالله وإذا حدث هذا الشيئ فكيف ستفرق بين ما كان يهذيه وبين ما هو وحي وكيف ستفصل الوحي عن الهذيان هل سيقول لك النبي والعياذ بالله ان هذا وحي وهذا تخريف ثم كيف تصدق من كان لا يدري ما يخرج من رأسه في اي أمر من الأمور بل كيف تاخذ عنه دينك؟؟؟؟ . . كما قلنا لك أنت ناصبي بإمتياز... |
||||||
| 11-10-2018 03:26 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
المقصود من قول النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكم المسلم ... وليس .. الإمام الغائب
ولذلك لن أموت ميتة جاهلية إذا بايعت الحاكموفي حالة عدم وجوده لأي سبب كان فأنا معذور عن البيعة ولن أموت ميتة جاهلية إقتباس:
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا (94)
إقتباس:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) سورة التحريم
عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) سورة التوبة إقتباس:
الطبيعة البشرية ليست من الوحي إقتباس:
بل بالعكس نحن نقول بأن أبو بكر وعمر يخطئون ويصيبون
أنتم الذين تقولون بالعصمة فلا تتهمون غيركم ... |
||||||
| 11-10-2018 02:49 PM | |||||||
| المعتمد في التاريخ | تماما كأعذار إبن الخطاب عندما قال إن لنبي ليهجر والعياذ بالله مذور لم يكن يدري النبي صلى الله عليه اله وسلم من اكثر من 1400 سنة يقولها وهذا يقول لا ليس في عنقي بيعة وهو معذور؟؟ اخي الفاضل الجياشي... نحن في زمن يفتخر فيه النواصب بأنهم نواصب... أتتوقع من الإستبرقي ان يقف مع احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟ هؤلاء يستميتون بل ويقتلون كل من تكلم في أبي بكر وعمر... أما النبي صلى الله عليه واله وسلم فهو بشر عادي يخطئ ويصيب ويهذي ولا يدري ما يخرج من رأسه ويسحر لكن لا تتكلم بشيئ عن ابي بكر وعمر........ سبحان الله |
||||||
| 11-10-2018 04:19 AM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
أنا من الصنف الغير قادر .. لأن الإمام غير موجود فهو غائب عند الشيعه .. ولم يولد لحد الآن عند السنة وأنا غير مكلف فيما لاأطيق .. ولن أموت ميتت جاهلية لأنني معذور بعدم الإستطاعة |
||||||
| 09-10-2018 09:35 PM | |||||||
| المعتمد في التاريخ | إقتباس:
كلامك عن عائشة بله واشرب ماؤه لا ابو بكر صام عاشوراء ولا عمر ولا عائشة ولا عبد الله بن عمر بن الخطاب الذي كان اكبر سنا من عائشة ولا عبد الله بن عمرو بن العاص ولا إبن عباس ولا الإمام علي سلام الله عليه ولا فاطمة الزهراء صامت عاشوراء... فمن أين اتت عائشة بهذا من اخبرها به. كان اسمه العاشر من محرم وبقي العاشر من محرم حتى قتل الحسين سلام الله عليه. فعندما تقول عائشة صوم عاشوراء وهذا الإسم لم يكن معروفا فهناك من اخترع كذبة وهذه الكذبة اخترعت بعد مقتل الحسين سلام الله عليه. عندما تتضارب أقوال إبن عباس في الصحيحين في متى فرض صيام اليوم العاشر من محرم على المسلمين ويسمى هذا اليوم بيوم عاشوراء وهو لم يكن معروفا لا في الجاهلية ولا في الإسلام إلى بعد مقتل الحسين سلام الله عليه او بسبب الحسين سلام الله عليه فهناك حتما من وضع تلك الروايات. . عندما يقوم شخص من أمثالك ويقول أن النبي صلى الله عليه واله وسلم صام يوم عاشوراء في السنة الثانية من الهجرة والنبي صلى الله عليه واله وسلم علم بصيامه في نفس ذلك اليوم فهناك مشكلة طبعا (مشكلة تضارب وتعارض) فالنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يأت في تشري او افي العاشر من تشري سنة 1 هجرية في اليوم الذي صامته اليهود. بل قدم بعد 3 اشهر. وفي السنة الثانية من الهجرة علم ان اليهود تصوم هذا اليوم فقرر صيامه. (هذا ما تقوله أنت) والسؤال الذي يفرض نفسه لأصحاب العقول هو التالي: متى علم النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العاشر من محرم (10 تشري) هو يوم تصومه اليهود...؟؟ إذا قلت في العاشر من محرم تشري فمعنى هذا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يصمه ولا يمكن له أن يصومه لأن اليهود تصوم من ليل 9 محرم حتى ليل 10 محرم. يعني الصيام يكحون حوالي 27 ساعة.. فهل صام النبي صلى الله عليه واله وسلم 27 ساعة... لا اعتقد ذلك. ولا يمكن له ذلك لأنه بحسب أقوالكم علم يوم 10 تشري أو 10 محرم بأن اليهود تصومه. إذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم عمل في يوم 10 محرم انهم يصومونه وهو فاطر (يعني اكل والصحابة اكلوا ) فهل يمكن لهم أن يصوموا؟ ما حال الصحابة الذين اكلوا وشربوا ؟؟ من ازاع الخبر بين الصحابة هل قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة جامعة هل قال احد خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال صوموا يوم عاشوراء لأن الله نجى فيه موسى وووو النية مطلوبة في كل عمل. بل قبله فأنت مطالب بأن تنوي أن تصوم وتصلي وتحج ووووو قبل عملك. ثم ما بال إبن عباس قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فرض صيام يوم العاشر من محرم في نفس يوم صيام اليهود وعندما قالوا له أنه يوم تصومه اليهود والنصارى قال العام المقبل سنصوم 9 و 10 ثم مات النبي صلى الله عليه واله وسلم. فهذا حديث يقول لك بصراحة أن صيام عاشوراء قبل سنة 10 هجرية لم يفرض.. وأحاديثكم وتاريخكم يقول ان صيام شهر رمضان نسخ صيام عاشوراء... فكيف يأمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بصيامه سنة 10 هجرية... عجيب . . ما ذكرته لك هو ما ذكره لكم علماؤكم الذين قالوا إن صيام يوم عاشورءا هو موضوع ولا يمكن أن يقبل بأي حال من الأحوال. لماذا لانهم وجدوا تضاربا رهيبا في الأحاديث لا يمكن للعقل أن يقبلها. . أعتقد أني الوحيد الذي ذكر أن اليهود اجلوا من المدينة المنورة سنة 5 هجرية... فأي حديث في صيام يوم عاشوراء بعد هذا تكرمة لليهود ولأنه شاهد اليهود تصومه هو حديث مردود مرفوض. قد تأتي وتقول هناك احديث شيعية اقول بلها واشرب ميها. نفس هذا التحليل ينطبق على الأحاديث الشيعية. نحن في مقام البحث للوصول إلى الحقيقة. والإسلام نسخ كل الشرائع السابقة ومصطلح عاشوراء كما قال المسلمون هو مصطلح إسلامي ظهر إلى حيز الوجود بسبب الحسين سلام الله عليه. فاعلم أن اي حديث يتكلم عن عاشوراء وليس فيها ذكر للحسين سلام الله عليه او قتله او مصيبته فهو حديث موضوع... سوءا كان من السنة او الشيعة... . . اعتذر من الأخ عبد العباس الجياشي لا أدري ما سيقوله عابد عمر بن صاهاك عن بني عبد المطلب او عبد الدار هل سيقول لهم عبد رب المطلب او عبد رب الدار (هذه مصيبة) لأن رب الدار هو الأب ههههههههههههههه على كل نقطة خارج الموضوع فقط لفتت نظري وجدت هذه الوصلة https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8...AF%D8%A7%D8%B1 طالعوا بطون قبيلة قريش واضغطوا على كل اسم قبيلة لوحدها. ستجدون انهم يقولون التالي: بنو أسد :بنو أسد هم بطن من بطون قريش ... بني تيم/: هم بطن من بطون قريش .... بنو زهرة هم بطن من بطون قريش ... بنو عبد الدار- هم بطن من بطون قريش ... بنو عبد شمس (بنو امية) :عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بنمالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. بنو أمية هم إحدى فروع قبيلة قريش الكنانية ، وكانوا من أهم الأفخاذ ذات السيادة والنفوذ في مكة، وهم أول أسرة مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكموا الدولة الأموية وعاصمتها دمشق ما بين عام 661م إلى 750م، وأسسوا لهم دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة. بنو عدي هم بطن من بطون قريش .... بنو مخزوم هم بطن من بطون قريش ..... بنو هاشم ... هم بطن من بطون قريش ..... (أقول: لا نبي ولا من يحزنون.....) بنو هصيص (بنو جمح · بنو سهم) -- هم بطن من بطون قريش ..... بنو نوفل هم بطن من بطون قريش ..... |
||||||
| 09-10-2018 09:19 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | إقتباس:
ولا يهمك أنت من اي صنف ممكن تجاوب |
||||||
| 09-10-2018 09:12 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
نعم ... هذا مااردنا توضيحه أن في حديث البيعه هناك استثناءات .. الطفل الذي لم يبلغ .. المجنون .. وكذلك الجاهل والمجبور والغير قادر ولذلك المسلم الهندي والامريكي .. من الصنف الاخير |
||||||
| 09-10-2018 08:59 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | الحديث يقول من مات وليس في عنقه بيعة مات متت جاهلية يعني مامات ابو جهل وابو لهب إن شاء الله تعالى تفهم الحديث يقول : ( مـــــــــن ) وكلمة من تفيد العموم والشمول من أسماء الشرط : مثل : من , وما , وأي ، وهذه من صيغ العموم . الأمثلة : 1. قال تعالي : (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلي أهلة ) .( النساء : 92) . كلمة : (من) ، من أسماء الشرط فهي لفظ عام ، والمعني : كل مؤمن يقع في القتل الخطأ يتوجب فعله تحرير رقبة مؤمنة ، ودية تدفع لأهله . 2. وقال تعالي : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). (البقرة : 185) . كلمة: (من ) ، من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم . 3.وقال تعالي : ( وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ) .(البقرة : 215) . كلمة : (ما ) ، اسم شرط ، وهي من صيغ العموم 4. وقال تعالي : ( أياٌ ما تدعو فله الأسماء الحسني ) .( الإسراء : 110) . كلمة : ( أي ) ،من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم . وعلى هذا يعني كل من يموت وليس في عنقه بيعة يمون ميته جاهلية الاستبرقي الطفل هل مكلف المجنون هل مكلف ممكن تجاوب خير الكلام ما قل ودل |
||||||
| 09-10-2018 08:53 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ظ† ظ…ط§طھ ظˆظ„ظٹط³ ظپظٹ ط¹ظ†ظ‚ظ‡ ط¨ظٹط¹ط© ظ…ط§طھ ظ…طھطھ ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹط© ظٹط¹ظ†ظٹ ظ…ط§ظ…ط§طھ ط§ط¨ظˆ ط¬ظ‡ظ„ ظˆط§ط¨ظˆ ظ„ظ‡ط¨ ط¥ظ† ط´ط§ط، ط§ظ„ظ„ظ‡ طھط¹ط§ظ„ظ‰ طھظپظ‡ظ… ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ظٹظ‚ظˆظ„ : ( ظ…ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ† ) ظˆظƒظ„ظ…ط© ظ…ظ† ط´ط§ظ…ظ„ط© ظ…ظ† : ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· : ظ…ط«ظ„ : ظ…ظ† , ظˆظ…ط§ , ظˆط£ظٹ طŒ ظˆظ‡ط°ظ‡ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… . ط§ظ„ط£ظ…ط«ظ„ط© : 1. ظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : (ظˆظ…ظ† ظ‚طھظ„ ظ…ط¤ظ…ظ†ط§ ط®ط·ط£ ظپطھط***ط±ظٹط± ط±ظ‚ط¨ط© ظ…ط¤ظ…ظ†ط© ظˆط¯ظٹط© ظ…ط³ظ„ظ…ط© ط¥ظ„ظٹ ط£ظ‡ظ„ط© ) .( ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، : 92) . ظƒظ„ظ…ط© : (ظ…ظ†) طŒ ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· ظپظ‡ظٹ ظ„ظپط¸ ط¹ط§ظ… طŒ ظˆط§ظ„ظ…ط¹ظ†ظٹ : ظƒظ„ ظ…ط¤ظ…ظ† ظٹظ‚ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظ‚طھظ„ ط§ظ„ط®ط·ط£ ظٹطھظˆط¬ط¨ ظپط¹ظ„ظ‡ طھط***ط±ظٹط± ط±ظ‚ط¨ط© ظ…ط¤ظ…ظ†ط© طŒ ظˆط¯ظٹط© طھط¯ظپط¹ ظ„ط£ظ‡ظ„ظ‡ . 2. ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ظپظ…ظ† ط´ظ‡ط¯ ظ…ظ†ظƒظ… ط§ظ„ط´ظ‡ط± ظپظ„ظٹطµظ…ظ‡ ). (ط§ظ„ط¨ظ‚ط±ط© : 185) . ظƒظ„ظ…ط©: (ظ…ظ† ) طŒ ظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… . 3.ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ظˆظ…ط§ طھظپط¹ظ„ظˆط§ ظ…ظ† ط®ظٹط± ظپط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ… ) .(ط§ظ„ط¨ظ‚ط±ط© : 215) . ظƒظ„ظ…ط© : (ظ…ط§ ) طŒ ط§ط³ظ… ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… 4. ظˆظ‚ط§ظ„ طھط¹ط§ظ„ظٹ : ( ط£ظٹط§ظŒ ظ…ط§ طھط¯ط¹ظˆ ظپظ„ظ‡ ط§ظ„ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط***ط³ظ†ظٹ ) .( ط§ظ„ط¥ط³ط±ط§ط، : 110) . ظƒظ„ظ…ط© : ( ط£ظٹ ) طŒظ…ظ† ط£ط³ظ…ط§ط، ط§ظ„ط´ط±ط· طŒ ظˆظ‡ظٹ ظ…ظ† طµظٹط؛ ط§ظ„ط¹ظ…ظˆظ… . ظˆط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ط§ ظٹط¹ظ†ظٹ ظƒظ„ ظ…ظ† ظٹظ…ظˆطھ ظˆظ„ظٹط³ ظپظٹ ط¹ظ†ظ‚ظ‡ ط¨ظٹط¹ط© ظٹظ…ظˆظ† ظ…ظٹطھظ‡ ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹط© ط§ظ„ط§ط³طھط¨ط±ظ‚ظٹ ط§ظ„ط·ظپظ„ ظ‡ظ„ ظ…ظƒظ„ظپ ط§ظ„ظ…ط¬ظ†ظˆظ† ظ‡ظ„ ظ…ظƒظ„ظپ ظ…ظ…ظƒظ† طھط¬ط§ظˆط¨ ط®ظٹط± ط§ظ„ظƒظ„ط§ظ… ظ…ط§ ظ‚ظ„ ظˆط¯ظ„ |
||||||
| 09-10-2018 08:23 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
إذا كانت (( من )) شاملة ..
فماذا يفعل الطفل إذا مات وهو صغير في سن 5 سنوات مثلا وماذا يفعل المجنون قطعا هم لم يبايعوا ... (( لعدم القدرة )) فهل يموتون ميتة جاهلية ... أم أن هناك استثناءات للحكم إقتباس:
أولا .. لايوجد قلة أدب والحمدلله ....فإتهامك باطل وتحريضي ثانيا يبدو أن الضربة آلمتك .. وأصابت مقامك الكريم في مقتل .. لذلك أجب بهدوء ولا تلجأ لاسلوب التحريض .. فإنه لايستخدمه إلا من اصيب بهزيمة نفسيّة |
||||||
| 09-10-2018 07:22 PM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | الاستبرقي أرجو ان لا تقلد اسيادك بالجهل فهو ليس فضيلة الحديث يقول من مات وليس في عنقه بيعة مات متت جاهلية يعني مامات ابو جهل وابو لهب إن شاء الله تعالى تفهم الحديث يقول : ( مـــــــــن ) وكلمة من من : أسماء الشرط : مثل : من , وما , وأي ، وهذه من صيغ العموم . الأمثلة : 1. قال تعالي : (ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلي أهلة ) .( النساء : 92) . كلمة : (من) ، من أسماء الشرط فهي لفظ عام ، والمعني : كل مؤمن يقع في القتل الخطأ يتوجب فعله تحرير رقبة مؤمنة ، ودية تدفع لأهله . 2. وقال تعالي : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ). (البقرة : 185) . كلمة: (من ) ، من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم . 3.وقال تعالي : ( وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ) .(البقرة : 215) . كلمة : (ما ) ، اسم شرط ، وهي من صيغ العموم 4. وقال تعالي : ( أياٌ ما تدعو فله الأسماء الحسني ) .( الإسراء : 110) . كلمة : ( أي ) ،من أسماء الشرط ، وهي من صيغ العموم . وعلى هذا يعني كل من يموت وليس في عنقه بيعة يمون ميته جاهلية إذا عندك جواب هلا بك وإلا استريح وتفرج ان الله تستوعب السؤال وتجيب بدون قلت أدب وإلا اتصل بالادارة حتى ترميل في حوش كوكب تحياتي للفظ الغليظ |
||||||
| 09-10-2018 12:16 PM | |||||||
| الإستبرقي | إقتباس:
ههههههههههه
والجواب أصعب على الشيعي [quote=عبد العباس الجياشي] إقتباس:
ياعبد رب العباس من سنة 2010 وأنت تسأل ؟؟ وأكثر من 400 مشاركة ..!!! والناس تجيب ولم تقتنع ؟؟ أجب أنت على سؤالك ... وخل المسلمين يرتاحون أو يستفيدون ؟؟ [/center] . |
||||||
| 09-10-2018 08:58 AM | |||||||
| عبد العباس الجياشي | [quote=الإستبرقي] النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ
ولم يقل (( وأزواجه عدوّاتهم )) فياله من شرف عظيم .. فداها أبي وأمي يبدو أنك لاتقرأ موضوعك .. منذ 2010 وأنت تسأل
و الجواب يتكرر كثيرا ياعبدالرب الجياشي ..... الجواب .. ليس عليه بيعه .. لأنه مكلف فيما يطيق وليس فيما لايطيق .. إذا لم يوجد إمام .. إذا اختفى الإمام إذا قتل الإمام .. فليس على المكلّفين حرج إذا لم تستوعب هذا الجواب .. فأرجو أن تكتبه مع كل مرة تكرر فيها سؤالك وأضف للقراء ... هل هذا الجواب صحيح ... لعل وعسى ان يستفيد منه المسلمون إقتباس:
حبيبي الإستبرقي أرجو ان تسوعب السؤال فأقول الحديث يقول ( من ) وجملة تفيد العموم بالعربي كل أنسان يموت ولم يبايع فهو يموت مثل موتت ابي جهل فلابد من مبايعت إمام او خليفة فالحديث واضح قال مسلم في صحيحه (صحيح مسلم 3: 1478/ كتاب الامارة) قال رسول الله(ص): (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية). جاوب على قدر السؤال خطاب النبي لمن موجه البيعة في الحديث لمن ...؟؟؟؟ أكيد للخليفة أو الحاكم .. إن شاء الله تستوعب مسلم يسكن في أمريكا وجنسيته أمريكية أو في الهند وجنسيته هندية فمن هو أميره؟ السؤال صعب على السلفي |
||||||
| هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع. | |||||||
قوانين المشاركة
|
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح
الإبتسامات متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
|
|
 |
|
||||||||
