|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|||||||
إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
|
| 01-05-2017 04:23 PM | ||
| ابوامحمد | إقتباس:
لفهم الاسناد هو محمد بن المظفر عن محمد بن جعفر (وهو الداودي) عن محمد بن عبد الرحيم (وهو صاعقة ) والحديث ليس فيه وضاع ولا ضعيف |
|
| 01-05-2017 04:11 PM | ||
| ابوامحمد | إقتباس:
مع شرح لاسناده واحد واحد ورجال الحديث كلهم ثقات وهو المحاربي وليس الاسلمي وهم من نفس الطبقة بس اعتاد علماءك على التدليس كما في حديث الطاعة حاول الالباني ان يترجم للاسلمي بدل المحاربي وباء عمله بالفشل وهكذا علماءك يتلاعبون بالاسناد على اية حال انت لا تذكرين تضعيف اي رجل من المصادر غير تفوهك بكلمات من كيسك يجب مناقشة كل الاسانيد فللحديث طرق كثيرة فحديث الذيل المذيل صحيح وحديث الحاكم صحيح وهو اعرف بالرجال منك لان بن حبان ضعف الاسلمي في بعض الروايات التي يرويها بن النظر عنه وللحديث طرق كثيرة منها رويت مبتورة متعمد ومنها رويت مختصرة |
|
| 01-05-2017 03:59 PM | ||
| م9 | إقتباس:
اذهب الى الدرعية حيث نكاح السفاح اعني نكاح الجهاد او جهاد النكاح يلعنك الله ومن على شاكلتك خبيث من صلب اخبث منه وزغ ابن وزغ من بيئة قذرة سعودية منحطة لا تفرخ الا وزغ ملعون لقد طالبت بطرد هذا العفن ومن على شاكلته الادارة عدة مرات |
|
| 01-05-2017 03:54 PM | ||
| ابوامحمد | الاخت وهج الايمان احسنت الحديث الغريب ليس ضعيف وانما ما انفرد به راو واحد عن راوي والضعيف ليس موضوع ، والشخص الضعيف ليس وضاع وكلام ابو نعيم في ذيل الحديث دال على تاييده للحديث |
|
| 01-05-2017 03:02 PM | ||
| المعتمد في التاريخ | الحمار قناص الخير هو نفسه قوه الحقيقة. ولذلك تراه يستخدم نفس الأسلوب نصر و هههههههههههه وهزيمة و ههههههههههههههه خلي النصر لكم قد فندنا الحديث الحديث ضعيف وتسأل هذا الحمار التكفيري كيف يكون الحديث ضعيف قال بادي عليه الوضع ومن ذكره كاذب طيب يا حمار انت حكمت عليه بالوضع لأنه مخالف لسنتك وليس لأسباب ا خرى. يعني قليل من العقل ولكن لا حياة لمن تنادي فهو كالحماري (بيت شعر بدوي) هههههههههههههههههههههههههههه ثكلتك امك على غباءك |
|
| 01-05-2017 02:58 PM | ||
| وهج الإيمان | إقتباس:
الحديث الذي تستميت في إسقاطه عن العترة وشرحه صاحب الحليه أنت من يكذب : قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : فَالْمُحَقِّقُونَ بِمُوَالاةِ الْعِتْرَةِ الطَّيِّبَةِ هُمُ الذُّبْلُ الشِّفَاهِ ، الْمُفْتَرِشُو الْجِبَاهِ ، الأَذِلاءُ فِي نُفُوسِهِمُ ، الْفُنَاةُ الْمُفَارِقُونَ لِمُوثِرِي الدُّنْيَا مِنَ الطُّغَاةِ ، هُمُ الَّذِينَ خَلَعُوا الرَّاحَاتِ ، وَزَهَدُوا فِي لَذِيذِ الشَّهَوَاتِ ، وَأَنْوَاعِ الأَطْعِمَةِ وَأَلْوَانِ الأَشْرِبَةِ ، فَدَرَجُوا عَلَى مَنَاهِجِ الْمُرْسَلِينَ ، وَالأَوْلِيَاءِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ ، وَرَفَضُوا الزَّائِلَ الْفَانِيَ ، وَرَغِبُوا فِي الزَّائِدِ الْبَاقِي ، فِي جِوَارِ الْمُنْعِمِ الْمِفْضَالِ ، وَمَوْلَى الأَيَادِي وَالنَّوَالِ . الاته |
|
| 01-05-2017 02:46 PM | ||
| قناص الخير | أذكر فقط سؤالين التحدي الأول . تصحيح الحديث وفق مباني أهل السنة ثاني . تصحيح الحديث وفق مباني الشيعة . وشكرا |
|
| 01-05-2017 02:44 PM | ||
| قناص الخير | إقتباس:
ههههههه مبرووووووك على النصر الساحق ههههه أعلان النصر اشببهها بإعلان الطواريء هههههههههه |
|
| 01-05-2017 02:43 PM | ||
| قناص الخير | هذا عند وهج الإيمان شرح هههههه انظروا وقرأو شرح الحديث ههههه فَالْمُحَقِّقُونَ بِمُوَالاةِ الْعِتْرَةِ الطَّيِّبَةِ هُمُ الذُّبْلُ الشِّفَاهِ ، الْمُفْتَرِشُو الْجِبَاهِ ، الأَذِلاءُ فِي نُفُوسِهِمُ ، الْفُنَاةُ الْمُفَارِقُونَ لِمُوثِرِي الدُّنْيَا مِنَ الطُّغَاةِ ، هُمُ الَّذِينَ خَلَعُوا الرَّاحَاتِ ، وَزَهَدُوا فِي لَذِيذِ الشَّهَوَاتِ ، وَأَنْوَاعِ الأَطْعِمَةِ وَأَلْوَانِ الأَشْرِبَةِ ، فَدَرَجُوا عَلَى مَنَاهِجِ الْمُرْسَلِينَ ، وَالأَوْلِيَاءِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ ، وَرَفَضُوا الزَّائِلَ الْفَانِيَ ، وَرَغِبُوا فِي الزَّائِدِ الْبَاقِي ، فِي جِوَارِ الْمُنْعِمِ الْمِفْضَالِ ، وَمَوْلَى الأَيَادِي وَالنَّوَالِ . |
|
| 01-05-2017 02:39 PM | ||
| وهج الإيمان | إقتباس:
بدأ المهرج يقهقه قلنا لك عند صاحب الحليه أنه من الأحاديث الصحيحه لهذا شرحه أين ردك لايوجد أوردت مشاركه وتحديت في الرد عليها ولم أجد اي رد أعلن إنتصاري عليك |
|
| 01-05-2017 02:37 PM | ||
| قناص الخير | إقتباس:
ما شرح . ههههه حتى هذا تكذبين . هو مدح أهل البيت وتباعهم. |
|
| 01-05-2017 02:35 PM | ||
| قناص الخير | إقتباس:
حلمي بنصر. هذا أقصى ما تريدون . خلي النصر لكم هههههه. أنتو ما تكفرون إلا كيف الغلبة والهزيمة هههههه لقد اثبتنا ضعف الحديث .. ووضعه. واثبتنا رأي أبو نعيم في الحديث . طالما حكم عليه بالغريب يعني أنه لا يعرف ضعفه من صحته ثانيا . الحكم على الحديث يأتي برأي الإجماع. ما يصير أترك عشرين عالم . وآخر برأي عالم واحد . مع أن أبو نعيم لم يصحح الحديث ولم يضعف . ثالثا . سألت سؤال سؤالين لتحدي . الأول أن تثبتو صحة الحديث على مبانينا ففشلتم فشل ذريعا. كون أن الحديث كله مجاهيل وسنده كما وصفه الألباني سند مظلم السؤال الثاني . إن تثبتو صحة الحديث على مابنيكم. إلى الآن لم أرى جواب . هههههه انا بنسبة لي انتهيت من الموضوع . لقد اعطيتكم فرصة . لكن الحق واضح جدا . كل ما يأتي بعد ذلك عبارة عن جدال ومراء |
|
| 01-05-2017 02:34 PM | ||
| وهج الإيمان | إخوتي أهل السنه تأملوا قول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم في الأئمه عليهم السلام ومنزلتهم مَن سرَّهُ أن يحيا حياتي ، ويموتَ مَماتي ، ويسكنَ جنَّةَ عدنٍ غرسَها ربِّي ، فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي خُلِقوا مِن طينَتي ، رُزِقوا فَهْمًا وعِلمًا . وويلٌ للمُكَذِّبينَ بفضلِهِم مِن أمَّتي ، للقاطعينَ فيهِم صِلَتي ، لا أَنالَهُمُ اللَّهُ شفاعَتي أول الأئمه هو الامام علي عليه السلام : - عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : السيوطي المصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم: 5591 خلاصة حكم المحدث : حسن ولأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الإمام جعل الله ذريته وهم أهل الإمامه من صلب الإمام علي عليه السلام : - إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية الصفحة أو الرقم: 2/424 | خلاصة حكم المحدث : صالح للحجة |
|
| 01-05-2017 02:28 PM | ||
| وهج الإيمان | إقتباس:
لماذا شرحه صاحب الحليه ألا يعني شرحه له أنه صحيح ، ولاتنس أن متن الحديث علقم لكم لهذا تغصون به |
|
| 01-05-2017 02:25 PM | ||
| قناص الخير | معنى أن أبو نعيم حكم على الحديث انه غريب يعني أن أبو نعيم يراه بسند واحد قد أفرد به أحد رواته . والحديث الغريب عادة لا يؤخذ منه إلا إذا حكم عليه . يعني يقال حديث غريب صحيح . أو حديث غريب حسن . وطالما أن جماهير أهل العلم في فن علم الحديث حكمو على الحديث . بضعف أو بالوضع . يعني فالحديث مكذوب |
|
| 01-05-2017 02:25 PM | ||
| وهج الإيمان | إقتباس:
أنا قلت لك أن الحديث الغريب منه ماهو صحيح لهذا لم يعترض عليه صاحب الحليه وشرحه قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح في مقدمته: الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره، إما في متنه، إما في إسناده...ثم أن الغريب ينقسم إلى: صحيح، كالأفراد المخرجة في الصحيح، وإلى: غير صحيح، وذلك هو الغالب على الغريب. |
|
| 01-05-2017 02:15 PM | ||
| قناص الخير | (من يريد أن يحيى حياتي، ويموت موتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي؛ فليتوَلَّ علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة)) ، وقال ابن منده: "لا يصح"10، وقال أبو نعيم: " غريب من حديث أبي إسحاق تفرد به يحيى عن عمار"11، وقال الهيثمي: "وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف"12، وقال الألباني: "موضوع"13. حديث غريب عند أبو نعيم صاحب الحلية !! أرى اني اكتفيت في الموضوع . حججكم غير مقنع لي بالمره . انتهى الموضوع بنسبة لي |
|
| 01-05-2017 02:13 PM | ||
| وهج الإيمان | إقتباس:
|
|
| 01-05-2017 02:09 PM | ||
| قناص الخير | وللعلم أبو نعيم حكم عليه من نفس الكتاب . كتاب الحلية . الحديث عند صاحب الحليه هو حديث غريب . |
|
| 01-05-2017 02:08 PM | ||
| قناص الخير | إقتباس:
قال أبو نعيم . حديث غريب . ههههه |
|
| هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع. | ||
قوانين المشاركة
|
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح
الإبتسامات متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
|
|
 |
|
||||||||
