منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > منتدى الإمام المهدي عليه السلام > غيبة الإمام المهدي عليه السلام بإعتراف علماء من أهل السنه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: غيبة الإمام المهدي عليه السلام بإعتراف علماء من أهل السنه الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
18-02-2018 01:36 AM
وهج الإيمان ـ كمال الدين - الشيخ الصدوق ج2 ص576


ك: علي بن موسى بن أحمد العلوي، عن محمد بن همام، عن أحمد ابن محمد النوفلي، عن أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) يقول في القائم منا سنن من سنن الانبياء عليهم السلام سنة من آدم وسنة من نوح وسنة من إبراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من أيوب وسنة من محمد صلى الله عليه وآله فأما من آدم ومن نوح فطول العمر، وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس وأما من موسى فالخوف والغيبة وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد صلى الله عليه وآله فالخروج بالسيف.

قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده حسن
10-01-2018 08:44 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
17-09-2017 09:57 PM
وهج الإيمان في. كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص409 : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه قال : حدثني أبو علي بن - همام قال : سمعت محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - يقول : سمعت أبي يقول : سئل أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام : " أن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه إلي يوم القيامة وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " فقال عليه السلام : إن هذا حق كما أن النهار حق ، فقيل له : يا ابن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك ؟ فقال ابني محمد ، هو الامام والحجة بعدي ، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية . أما إن له غيبة يحار فيها الجاهلون ، ويهلك فيها المبطلون ، ويكذب فيها الوقاتون ، ثم يخرج فكأني أنظر إلى الاعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة .
قال الشيخ هادي النجفي : الرواية من حيث السند حسنة . (1)
ــــــــــــــ
(1) موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) ج11 ص256
17-09-2017 09:50 PM
وهج الإيمان
[ 9884 ] 10 - الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه.
قال الشيخ هادي النجفي : الرواية صحيحة الإسناد (1)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) ج 8 - ص 231
19-05-2017 04:49 PM
وهج الإيمان الكتاب : عقد الدرر في أخبار المنتظر
المؤلف : يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ( من علماء القرن السابع )
تحقيق الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو ، تعليق : علي نظري منفرد
ص178-179


وعن أبي جعفر محمد بن علي، عليهما السلام، فقال: يكون لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبة في بعض هذه الشعاب، وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى، حتى إذا كان قبل خروجه، انتهى المولى الذي يكون معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم ههنا؟ فيقولون: نحو من أربعين رجلاً.
فيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوى الجبال لنناوينها معه.
ثم يأتيهم من القابلة، فيقول: استبرئوا من رؤساكم أو خياركم عشرة، فيستبرئون له، فينطلق بهم، حتى يلقوا صاحبهم، ويعدهم الليلة التي تليها.
وعن أبي عبد الله الحسين بن علي، عليهما السلام، أنه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان؛ إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات. وبعضهم: قتل. وبعضهم: ذهب. ولا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره، إلا المولى الذي يلي أمره
. اهــــ
أقول : وصرح الدكتور المحقق عبد الفتاح محمد الحلو بأن الكتاب نقل منه أعلام أهل السنه في تصانيفهم عن المهدي المنتظر عليه السلام كالامام السيوطي و العلامه المتقي الهندي والعلامه ابن حجر الهيتمي الشافعي و العلامه علي بن سلطان محمد الهروي القاري الحنفي والعلامه مرعي بن يوسف الحنبلي
19-05-2017 01:36 AM
وهج الإيمان حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، وسعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري قالوا : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن علي بن أسباط ، عن سيف بن عميرة ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :إن صالحا (عليه السلام) غاب عن قومه زمانا، وکان يوم غاب عنهم کهلا، مبدح البطن، حسن الجسم، وافر اللحية، خميص البطن، خفيف العارضين مجتمعا، ربعة من الرجال، فلما رجع إلي قومه لم يعرفوه بصورته، فرجع إليهم وهم علي ثلاث طبقات: طبقة جاحدة لا ترجع أبدا، وأخري شاکة فيه، وأخري علي يقين، فبدأ (عليه السلام) حيث رجع بالطبقة الشاکة فقال لهم: أنا صالح، فکذبوه وشتموه وزجروه وقالوا: برئ الله منک إن صالحا کان في غير صورتک، قال: فأتي الجحاد فلم يسمعوا منه القول ونفروا منه أشد النفور، ثم انطلق إلي الطبقة الثالثة وهم أهل اليقين فقال لهم: أنا صالح، فقالوا: أخبرنا خبرا لا نشک فيک معه أنک صالح، فإنا لا نمتري أن الله تبارک وتعالي الخالق ينقل ويحول في أي صورة شاء، وقد أخبرنا وتدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم إذا جاء وإنما يصح عندنا إذا أتي الخبر من السماء، فقال لهم صالح: أنا صالح الذي أتيتکم بالناقة، فقالوا: صدقت وهي التي نتدارس فما علامتها؟ فقال: لها شرب ولکم شرب يوم معلوم، قالوا آمنا بالله وبما جئتنا به، فعند ذلک قال الله تبارک وتعالي (أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ) (فقال أهل اليقين) إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذين استکبروا (وهم الشکاک والجحاد) إنا بالذي آمنتم به کافرون) قلت: هل کان فيهم ذلک اليوم عالم به؟ قال: الله أعدل من أن يترک الارض بلا عالم يدل علي الله عزوجل، ولقد مکث القوم بعد خروج صالح سبعة أيام علي فترة لا يعرفون إماما، غير أنهم علي ما في أيديهم من دين الله عزوجل، کلمتهم واحدة، فلما ظهر صالح (عليه السلام) اجتمعوا عليه. وإنما مثل القائم (عليه السلام) مثل صالح (1)
قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي : سند صحيح تام

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ج 2 ص 345 - 346 ب 33 ح 31
19-05-2017 12:37 AM
وهج الإيمان بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٢ - الصفحة ٩٠

- إكمال الدين، علل الشرائع: المظفر العلوي، عن جعفر بن مسعود وحيدر بن محمد السمرقندي معا عن العياشي، عن جبرئيل بن أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن الحسن ابن محمد الصيرفي عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن للقائم عليه السلام منا غيبة يطول أمدها، فقلت له: ولم ذاك يا ابن رسول الله؟ قال: إن الله عز وجل أبى إلا أن يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم وأنه لابد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله عز وجل " لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ " (1) أي سننا على سنن من كان قبلكم.
ـــــــــــــــــــــــ
(1) الإنشقاق: 19.

قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي
: السند حسن كالصحيح
10-05-2017 02:51 AM
وهج الإيمان جاء في كتاب جالية الكدر بذكر أسماء أهل بدر وشهداء أحد السادة الغرر للعلامة المؤرخ السيد جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي مفتي الشافعية بالمدينة المنورة ضبطها وعلق عليها محمد علوي المالكي الحسني طبع بدار السقاف للطباعة والنشر والتوزيع

ص21 :
وكـذا بفاطمـة َ التِـي فضلَـتْ علَـى كُـلِّ النسـاءِ وقـلـدتْ عـقـدَ الفـخـرْ
أيضًـا وبالحسنيـنِ سبطَـىْ سيّـد الكونيـن ِمــنْ بكسـائـهِ لهـمَـا سـتـرْ
وبعـمِّـهِ الـعـبَّـاسِ ثـــمَّ بنـجـلِـهِ الـحـبـرِىِّ عـبــدِاللهِ نـبــراسِ الـفـكـرْ
وكــذا بـكــل ِالآل ِوالأصـحــاب ِوالأزواج ِوالـعـمَّـاتِ ربَّـــاتِ الـخـفَـرْ
وعـلـيَّ السـجـادِّ مصـبـاح ِالـدُّجـى وببـاقِـر ٍمــنْ للمـعـالِـمِ قَـــدْ بَـقَــرْ
وبصـادق ٍ وبكاظـم ثـمَّ الرضَـا مـنْ للمسـاجِـدِ والـمـدارِس ِقَــدْ عَـمَـرْ
والأمـجـديْــن ِ نـقـيـهِـمْ وتـقـيـهِـمْ والـعـسـكـريِّ أئــمَّــة ٍاثـنَـاعـشَــرْ
وبختمـهِـمْ نـجْـل ِ الـرسـول ِمحـمـدٍ مهديِّـنَـا الاتِــي الإمــامْ المنتـظَـرْ اهـ
08-05-2017 09:10 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
06-10-2016 12:54 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الطالب313

تحريف أثر الامام علي-ع-في قوله- لاتخلوا الارض من حجه اماظاهر مشهور او خائفا مغموا - واثباتها- والسبب في التحريف
اولا- اين ورد الاثر-عند القوم
كنز العمال-الجزءالعاشر-ص262
كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها،................ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، .(ابن الانباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجه)
والوثيقه
http://d.top4top.net/p_272pjf05.jpg
http://e.top4top.net/p_272fe6z6.jpg
فهو يعترف انه نقلها من ثلاث مصادر سنيه

1-ابن الانباري-في المصاحف
2-كتاب العلم للمرهبي
3-كتاب الحجه لنصر

فهذه ثلاث مصادر مع مصدر المتقي الهندي تكون اربعه مصادر
فاول من نقل الروايه في كتابه
صاحب كتاب العقد الفريد بان عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد (246 - 328هـ)
العقد الفريد-للفقيه احمد بن عبد ربه الاندلسي-الجزءالثاني-ص83
لاتخلوا الارض من قائم بحجه الله اما ظاهرا مشهورا او خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته
والوثيقه
http://b.top4top.net/p_272lvjx3.jpg
الثاني من نقل-- الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري ، المقرئ النحوي ولد سنه 272-ووفاته 304 هجريه ونقل هذا كما يقول المتقي الهندي في نفس النص الموجود فهنا نعلم اول من نقل هذا
ثالثا من نقل هذه الزياده-
ابن زكريا بن يحيى بن حميد ، العلامة ، الفقيه الحافظ القاضي المتفنن ، عالم عصره أبو الفرج النهرواني الجريري ، نسبة إلى رأي ابن جرير الطبري ، ويقال له : ابن طرارا . وبلغنا عن أبي محمد البافي الفقيه ، أنه كان يقول : إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها.
في كتابه الجليس الصالح الكافي والانيس الناصح الشافي-ص331-332
لاتخلو الارض من قائم لله بحجه اما ظاهرا مشهور واما خائف مغمور
والوثيقه
http://f.top4top.net/p_2724tdj1.jpg
http://a.top4top.net/p_272fhd62.jpg
رابع من نقلها على كلام المتقي الهندي
كتاب الحجة على تارك المحجة لنصر بن ابراهيم المقدسي تولد-407-وفاته 490هجريه
الفقيه نصر
الشيخ الإمام العلامة القدوة المحدث ، مفيد الشام ، شيخ الإسلام أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود النابلسي المقدسي الفقيه الشافعي ، صاحب التصانيف والأمالي .

فعليه النقل الصحيح مااورده الاقدمون وهم
1-ابن عبد ربه الاندلسي-(246 - 328هـ)
2-الانباري- 272-ووفاته 304
3-ابن طرار- (303 - 390 هجريه
4-المقدسي-كما نقله المتقي الهندي-تولد-407-وفاته 490
5-جلال الدين السيوطي –المتوفى سنه 911-جامع الاحاديث الجزءالرابع-ص109-رقم الحديث 7295
6-المتقي الهندي بالاخير-متوفى سنه 975

ثانيا- سبب تحريفهم لهذا الاثر

واقول اذا عرف السبب بطل العجب لماذا تم حذف الجمله تابعوا قول ابن القيم عندما اورد هذه الخطبه واراد شرحها فقال ابن القيم في كتابه
مفتاح دار السعادة -لابن القيم -الجزءالاول-دار عفان-ص452-قال ابن القيم كذبا وزورا هذه الجمله

((وزاد الكذابون*1* في حديث علي.. اما ظاهرا مشهورا واما خفيا مستورا..وظنوا ان ذلك دليل لهم على القول بالمنتظر*2* ولكن هذه الزياده من وضع بعض كذابيهم
والحديث المشهور عن علي لم ينقل احد عنه هذه الزياده الا كذاب وحجج الله لاتقوم بخفي مستور*4*لايقع العالم له على خبر))

وينقل محقق الكتاب في تعليقه على ماوضعه بالارقام 1-2-4- فيقول التالي
1-يشير الى الشيعه الشنيعه الرافضه وعظيم كذبهم وشديد افتارئهم
2-هو مهديهم المزعوم المغيب في السرداب
4-يشير الى مهدي الرافضه المزعوم

للوثيقه اضغط على الرابط
http://c.top4top.net/p_272hsbo4.jpg

فاقول وتبين بعد ان اوردت المصادر الاوليه ان هذه ليست زياده بل هي قوله الصحيح وه من حرفها والتحقيق امامكم والان ساضع بعض علمائهم من اوردها بالتحريف
1- كتاب الطيوريات-ص610-لابي طاهر السلفي-المتوفى: 576هـ
2- مختصر الحجه على تارك المحجه-للمقدسي-ص561
وللعلم انا اتوقع ان هذا الكتاب وقع فيه البتر من قبل الطابعين والمحققين لانه حتى محقق الكتاب اشار في الهامش ان صاحب كنز العمال استشهد به وصاحب كنز العمال اورد تلك الجمله فيقين عنده النسخه الحجريه فبتالي التحريف من قبل المحققين فقط
3-كتاب الاماي -للشجيري-الجزءالاول-عالم الكتب-ص66-المتوفى: 542هـ
4- المزي-في كتابه تهذيب الكمال-المجلد الرابع والعشرون--ص221-
5-ابن عبد البر-في كتابه جامع بيان العلم وفضله--متوفى 463-ج2-دار ابن الجوزي-ص985
وايضا مااوردته من ابن القيم الجوزيه فبتالي هم من حذف هذه الجمله لانها تشكل الخطر العظيم عليهم وبين هذا ابن القيم والسلام
خادم اهل البيت-ع-
احمد الامامي


وقال ابن كثير : (( وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله " القلوب أوعية فخيرها أوعاها " وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله (1)
وهنا الشيخ الدكتور النابلسي يحتج بهذا الحديث وينسبه للإمام علي عليه السلام :

السيرة - سيرة الخلفاء الرشدين - سيدنا علي بن أبي طالب - الدرس (8-8) : من أقواله وحكمه -4
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-12-13
اسمعوا هذه الكلمة :
قال: " لو أصبتُ لهذا العلم لا أصيب إلا حملةً، أصبت لقناً غير مأمونٍ عليه، مستعملاً آلةَ الدين للدنيا ", فأصعب شيء في الحياة أن الإنسان يستخدم الدين للارتزاق, " أو قائدًا لحملة الحق، ولا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه لأول عارضٍ من شبهةٍ لا إلى ذاك ولا إلى ذاك، أو منهوماً باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرماً بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شيء، أقرب شيءٍ شبهاً بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لا تَخْلُو الأرض من قائمٍ بحجة الله، إما ظاهراً مشهوراً، وإما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيناته
http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...=674&sssid=790
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البداية والنهاية ج 9 ص 57
26-05-2016 11:58 PM
وهج الإيمان جاء في كتاب الحاوي للفتاوى للإمام السيوطي التالي بعد ذكره من رأى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بعد رحيله للرفيق الأعلى :


فحصل من مجموع هذه النقول والأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حي بجسده وروحه ، وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض وفي الملكوت وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء ، وأنه مغيب عن الأبصار كما غيبت الملائكة مع كونهم أحياء بأجسادهم ، فإذا أراد الله رفع الحجاب عمن أراد إكرامه برؤيته رآه على هيئته التي هو عليها ، لا مانع من ذلك ، ولا داعي إلى التخصيص برؤية المثال .

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=130&ID=570
14-01-2016 04:11 AM
وهج الإيمان روى القندوزي الحنفي عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال: " سمعت جابر ابن عبدالله الأنصاري يقول قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يا جابر ان أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمّد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم جعفر بن محمّد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمّد بن علي ثم علي بن محمّد ثم الحسن بن علي ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة، لا يثبت على القول بإمامته الاّ من امتحن الله قلبه للإيمان، قال جابر، فقلت يا رسول الله: فهل للناس الانتفاع به في غيبته؟ فقال: اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان سترها سحاب. هذا من مكنون سرّ الله ومخزون علم الله، فاكتمه إلا عن أهله "(1)

ــــــــــــــــــــــــــ
(1) ) ينابيع المودّة ص494
14-01-2016 03:54 AM
وهج الإيمان 29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا (لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب) غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.
ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، (حل، كر) اهـ


قال ابن عبد البر المتوفى سنة 463 : " وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم " (2)
وقال ابن كثير : " وقد روى عن كميل جماعة كثيرة من التابعين وله الأثر المشهور عن علي بن أبي طالب الذي أوله " القلوب أوعية فخيرها أوعاها " وهو طويل قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات وفيه مواعظ وكلام حسن رضي الله عن قائله" (3)
وجاء في كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري للعلامه ابن حجر العسقلاني : " وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لاتخلو من قائم لله بحجة والله أعلم " (4)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ) كنز العمال الإصدار 2.01 - للمتقي الهندي) المجلد العاشر >> كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه
(2) جامع بيان العلم وفضله ج 2 ص 112
(3)البداية والنهاية ج 9 ص 57
(4) ص92 -93
12-01-2016 10:26 PM
وهج الإيمان كذلك ألف ابن طولون الدمشقي الحنفي كتابه الذي ترجم فيه للأئمه عليهم السلام وقال في ترجمته للمنتظر عليه السلام : "كانت ولادته ، رضي‌الله ‌عنه ، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين. ولما توفي أبوه المتقدّم ذكره ، رضي الله عنهما ، كان عمره خمس سنين.واسم أمّه خمط ، وقيل نرجس والشيعة يقولون إنّه دخل السرداب في دار أبيه وأمّه تنظر إليه. فلم يعد يخرج إليها. وذلك في سنة خمس وستّين ومائتين ، وعمره يومئذ تسع سنين.وذكر ابن الأزرق في « تاريخ ميّافارقين » : أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ، وهو الأصحّ." (1)
وقد أوصى المؤرخ ابن طولون بهذه الوصيه التي نظمها على هذا النمط :
عليك بالأئمة الإثنى عشر***من آل بيت المصطفى خير البشر
ابو تراب حسن حسين***وبغض زين العابدين شين
محمد الباقر كم علم درى***والصادق ادع جعفراً بين الورى
موسى هو الكاظم وابنه علي***لقّبه بالرضا وقدره عليّ
محمد التقي قلبه معمور***عليّ النقي درّه منثور
والعسكري الحسن المطهّر***محمد المهدي سوف يظهر (2) اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الائمه الاثنا عشر المؤلف مؤرخ دمشف شمس الدين محمد بن طولون(953 هـ - 1546 م) بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد / دار بيروت دار صادرص117
(2) المصدر السابق ص118
12-01-2016 10:20 PM
وهج الإيمان قد آمن من أعلام أهل السنه أن المهدي أمه السيده نرجس عليها السلام نفسها التي يؤمن بها الشيعه زوجة إمام أم إمام من سلسلة متصله من الأئمه وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسيده نرجس عليها السلام مسلمه بينما المهدي الذي تؤمن أنت به ومن تابعك على إعتقادك مجهول النسب ونتحداك أن تكتب لنا نسبه بالكامل
ولمن يسخر نضع هذه الروايه :
- بلغ صفيةَ أنَّ حفصةَ قالت : بنتُ يهوديٍّ، فبكت، فدخل عليها النبيُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - وهي تبكي، فقال : ما يبكيك ؟ !، فقالت : قالت لي حفصةُ : إني ابنةُ يهوديٍّ، فقال النبي –صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - : إنك لابنةُ نبيٍّ وإنَّ عمَّك لنبيٌّ، وإنكِ لتحت نبيٍّ ؛ فبم تفخرُ عليكِ ؟ !، ثم قال : اتقي اللهَ يا حفصةُ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 6143 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
والسيده مريم عليها السلام لديكم أنها نصرانيه

وهذه فتوى من مركز الفتوى فيها أن السيده مريم عليها السلام نصرانيه (على الطريقه الصحيحه قبل تحريفها؛ فإنّ أصل النصرانية، هو الدين المنزل من الله تعالى على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأتباع دين النصرانية يقال لهم: (النصارى).

مثلها مثل السيده نرجس عليها السلام وهذا رد قاصم على من سخر من السيده نرجس وقال انها تعبد الصليب وتؤمن بأن الله ثالث ثلاثه .....الخ حاشاها ورد قاصم أيضآ على من سخر منا بقولنا السيده نرجس عليها السلام
وهذه الفتوى :
صحة الاعتقاد بنصرانية مريم عليها السلام، وصورة مريم المتداولة كذب وافتراء
الخميس 2 صفر 1435 - 5-12-2013
رقم الفتوى: 230365
التصنيف : المسيحية
السؤال :
بعض من المسلمين يعتقد أن الصور التي عند النصارى هي للسيدة مريم، وسيدنا عيسى، بل ويعتقدون أن السيدة مريم من النصارى. فكيف يتم الرد عليهم؟
الإجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك في أن صورة مريم عليها السلام التي يصورها النصارى اليوم في كنائسهم غير صحيحة، وهي من الكذب عليها حيث يصورونها بتلك الصورة الممتهنة لامرأة متبرجة تبرجا فاحشا، تحمل ولدا يزعمون أنه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فهذا التشويه لصورة البتول العفيفة بهذه الصورة المبتذلة، من أعظم الأدلة على افترائهم.
قال الشيخ مصطفى العدوي في سلسلة التفسير: أما ما يفعله النصارى من الإتيان بصورة مريم، فهو كذب وافتراء وزور، فلم تكن مريم عليها السلام متبرجة هذا التبرج المزري، يأتون بصورة مريم ويزعمون أنها التي سار شعرها بين ثدييها، كل هذا افتراء على مريم الصديقة، فهي صديقة، وهي عفيفة محصنة عليها السلام، فهي صورة باطلة مكذوبة مفتراة على مريم عليها السلام. انتهى.
وأما الاعتقاد بأن مريم عليها السلام من النصارى، فصحيح، ولكن على النصرانية الصحيحة قبل تحريفها؛ فإنّ أصل النصرانية، هو الدين المنزل من الله تعالى على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأتباع دين النصرانية يقال لهم: (النصارى).
قال العلامة الطاهر بن عاشور- رحمه الله تعالى- في التحرير والتنوير: وأما النصارى فهو اسم جمع نَصْرى ( فتح فسكون ) أو ناصري نسبة إلى الناصرة، وهي قرية نشأت منها مريم أم المسيح عليهما السلام، وقد خرجت مريم من الناصرة قاصدة بيت المقدس، فولدت المسيح في بيت لحم، ولذلك كان بنو إسرائيل يدعونه يشوع الناصري أو النَّصْرى فهذا وجه تسمية أتباعه بالنصارى. انتهى.
وقد كانت مريم عليها السلام ممن اتبع عيسى ابنها عليه الصلاة والسلام.
قال الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره (( التحرير والتنوير )) عند قوله تعالى: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ {مريم: 37 }: أي فمنهم من صدق عيسى وهم: يحيى بن زكريا، ومريم أم عيسى، والحواريون الاثنا عشر، وبعض نساء مثل مريم المجدلية، ونفر قليل، وكفر به جمهور اليهود. انتهى.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=230365
30-08-2015 02:37 AM
وهج الإيمان يرفع بحول الله وقوته
09-02-2015 04:26 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: براوني
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخي في الله. و الله ما تكلم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم على مهدي سرداب او اطال عمره الاف السنين هذا كلام الذين اشاعوا الفاحشة في ال بيت الرسول الاكرم صلوات ربي عليه و على اله و سلم . و لله عاقبة الامور . اذا اراد الله امر قال له كن فيكون. . تلك حجج واهية . تعلم ما معنى امعة. امعة. . لمذا اريد اقناعك. . و لكن الدين في الله نصيحة .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله

هذا الحديث من كتبكم : عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال:قال رسول الله (ص): إن عليا وصيي، ومن ولده القائم المنتظر المهدي، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، إن الثابتين على القول بإمامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر.
فقام إليه جابر بن عبد الله فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة؟
قال: إي وربي، ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين.

ثم قال: يا جابر، إن هذا أمر من أمر الله، وسر من سر الله، فإياك والشك، فان الشك في أمر الله (عز وجل) كفر. اهـ

نحاورك بالعقل هل يعجز الله أن يطيل عمر مايشاء اذا قلت لايعجز فأنت تثبت إطالة عمر المهدي عليه السلام ولاتنس
أن أصحاب الكهف باتوا سنين عديده جلسوا من منامهم ولم تتغير أشكالهم كأنهم لم يلبثوا إلا ليله !!
09-02-2015 04:18 PM
براوني السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته اخي في الله. و الله ما تكلم محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم على مهدي سرداب او اطال عمره الاف السنين هذا كلام الذين اشاعوا الفاحشة في ال بيت الرسول الاكرم صلوات ربي عليه و على اله و سلم . و لله عاقبة الامور . اذا اراد الله امر قال له كن فيكون. . تلك حجج واهية . تعلم ما معنى امعة. امعة. . لمذا اريد اقناعك. . و لكن الدين في الله نصيحة .
09-02-2015 02:39 PM
وهج الإيمان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لقد أعطيناك من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم أحاديث في كتبكم التي تؤمن بها بل في كتاب الله
أكد فكرة الغيبه لعباده فعلى ماذا بنيت الإنكار
09-02-2015 02:43 AM
براوني السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته كتبنا عن اي كتب تقصدين انا كتابي هو القرءان الكريم و سنة رسول ربي محمد صلى الله عليه وعلى اله و سلم و اؤمن بالكتب الثلاث الباقيات انها من عند ربي و حرفت . اما الذي عنيتيه بكتبكم. انا ابراهيمي حسني حسيني هذه هي ملتي. . لا اعلم عن اي كتب عنيتي الم تري اني لا استدل باي كتاب من كتبكم التي كتبتموها بعد محمد رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم . اللهم اشهد فقد بلغت . اسال الله لك الهداية .
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:28 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin